¿Cuál es el significado de la filosofía de la historia de Tolstoi? Las razones de la explicación de Tolstoi de la guerra en la novela "Guerra y paz".

Observemos una serie de declaraciones de Tolstoi que transmiten las principales disposiciones de su filosofía de la historia:

“El 12 de junio, las fuerzas de Europa Occidental cruzaron las fronteras de Rusia, ... - ¿Qué provocó este extraordinario hecho? ¿Cuáles fueron las razones para ello?

(El escritor está convencido de que el origen de los acontecimientos históricos no puede explicarse por las acciones individuales de personas individuales. La voluntad de un personaje histórico individual puede quedar paralizada por los deseos o la falta de voluntad de una masa de personas).

Para que un hecho histórico tenga lugar deben coincidir “miles de millones de razones”, es decir, los intereses de los individuos que componen las masas, así como el movimiento de un enjambre de abejas coincide cuando nace un movimiento general de la movimiento de cantidades individuales. Esto significa que la historia no la hacen los individuos, sino las personas.

“Para estudiar las leyes de la historia, debemos cambiar completamente el tema de observación ... - que dirige a las masas” (Vol. III, Parte III, Capítulo 1). (Tolstoi sostiene que los acontecimientos históricos ocurren cuando los intereses del pueblo coinciden).

¿Por qué coinciden los pequeños valores de los deseos humanos individuales? Tolstoi no pudo responder a esta pregunta: “Nada es una razón. Todo esto es sólo una coincidencia de las condiciones en las que se produce todo acontecimiento vital, orgánico, espontáneo”, “el hombre cumple inevitablemente las leyes que le son prescritas”, “... el acontecimiento tenía que suceder sólo porque tenía que suceder”, “El fatalismo en la historia "es inevitable. Así se revela la debilidad de las opiniones de Tolstoi.

El fatalismo de Tolstoi está relacionado con su comprensión de la espontaneidad. La historia, escribe, es “la vida inconsciente, general y enjambre de la humanidad”. Cualquier acto inconsciente cometido “se convierte en historia”. Y cuanto más inconscientemente viva una persona, más participará, según Tolstoi, en la comisión de acontecimientos históricos. La predicación de la espontaneidad, el rechazo de la participación consciente e inteligente en los acontecimientos es la debilidad de las opiniones de Tolstoi.

Creer correctamente que una persona, e incluso una histórica, es decir, una que ocupa un lugar alto “en la escala social”, no desempeña un papel protagónico en la historia, que está conectada con los intereses de todos los que están debajo de ella y los siguientes. Para ella, Tolstoi se equivoca al afirmar que la personalidad no desempeña ni puede desempeñar ningún papel en la historia. Según Tolstoi, la espontaneidad de los movimientos de las masas no puede guiarse y, por tanto, el personaje histórico sólo puede obedecer la dirección de los acontecimientos prescrita desde arriba. Así que Tolstoi llega a la idea de la sumisión al destino y reduce la tarea de un personaje histórico a seguir los acontecimientos.

Al estudiar el Volumen III, uno debería ver un levantamiento patriótico a nivel nacional y la unidad de la mayor parte de la sociedad rusa en la lucha contra los invasores. Si en el análisis de los volúmenes II la atención se centró en una persona individual con su destino individual, a veces aislado de los demás, entonces en el análisis de los volúmenes III-IV veremos a una persona como una partícula de masa. La idea principal de Tolstoi es que sólo entonces una persona individual encuentra su lugar final y real en la vida cuando se convierte en parte del pueblo.

La obra de L. N. Tolstoi "Guerra y paz" fue concebida como una narración sobre la vida de algunos personajes ficticios de la alta sociedad, pero gradualmente se convirtió en una epopeya, que incluye no solo descripciones de eventos reales de principios del siglo XIX, sino también capítulos enteros cuyos tarea: transmitir al lector las opiniones filosóficas del autor. En cuanto a la descripción de la historia, Tolstoi se vio obligado a familiarizarse con una variedad de materiales sobre la época que le interesaba. La posición de ninguno de los científicos contemporáneos podría satisfacer a una persona que quería "llegar a la raíz" de todo. El autor de "Guerra y paz" desarrolló gradualmente su propio concepto de desarrollo histórico, que era necesario presentar para revelar a la gente una "nueva verdad" y aclarar la lógica de la novela.
Uno de los primeros problemas que enfrentó el escritor fue evaluar el papel del individuo y de las masas en la historia. Y si al comienzo de la creación de "Guerra y paz" la atención principal se prestó a los héroes individuales, al estudiar la Guerra del 12, Tolstoi se convenció cada vez más del papel decisivo del pueblo. En la segunda parte del epílogo, la idea principal que impregna toda la narración se formuló de la siguiente manera: “... cuanto más directamente participan las personas en la realización de una acción, menos pueden mandar y mayor es su número... cuanto menos participación directa tiene la gente en la acción misma, más mandan y menor es su número...” La idea de que las acciones de las masas determinan la historia se confirma en muchos episodios de la novela. Así, la victoria de las tropas rusas en la batalla de Shengraben no se logró gracias a las exitosas órdenes del príncipe Bagration, quien “... sólo trató de fingir que todo lo que se hizo por necesidad, casualidad y voluntad de comandantes privados ... se hizo... de acuerdo con sus intenciones ”, y las acciones del “pequeño” capitán Tushin, así como la conciencia de todos sobre la necesidad de esta batalla para salvar al ejército. Al mismo tiempo, cuando el soldado raso no veía el objetivo de la batalla, como ocurrió en Austerlitz, ni el conocimiento del mando alemán de la zona, ni la disposición reflexiva, ni la presencia de los emperadores podían influir en la decisión. resultado desfavorable. La importancia decisiva del espíritu del ejército se ve especialmente claramente en la batalla de Borodino, cuando los rusos pudieron demostrar su superioridad moral sobre el enemigo, a pesar de las intrigas en el cuartel general de Kutuzov y las molestias de la posición.
Según Tolstov, la tarea del individuo no es interferir en el curso natural de la historia, en la vida "enjambre" del pueblo. Bagration lo entiende, y su comportamiento durante la Batalla de Shengraben puede servir como prueba de ello; Kutuzov lo sabe, sintiendo el momento en el que es necesario librar una batalla grandiosa, permitiéndose tomar la decisión de abandonar Moscú, viendo solo significado en la guerra; de liberación. El príncipe Andréi dirá correctamente sobre el comandante en jefe del ejército ruso: "No tendrá nada propio". Pero las declaraciones de Tolstoi sobre la contemplación del comandante no deben entenderse como una admisión de su descuido. A Kutuzov se le ocurrió la idea de una maniobra exitosa en 1805 y "inventó todas las contingencias posibles" en 1812. La principal diferencia entre los “más ilustres” y Napoleón no está en la inactividad del comandante ruso, sino en la conciencia del anciano de que sus órdenes no son decisivas para el curso de la historia.
La admiración por la vida "de enjambre" del pueblo, la negación de la importancia del individuo obliga a Tolstoi a dotar a su amada heroína, Natasha, de una cercanía inicial con el pueblo, y a guiar paso a paso a los mejores héroes, como Pierre y Andrei. paso hacia un acercamiento con ellos. Y aunque ninguno de los personajes perderá su individualidad, uno de los criterios más importantes para el escritor a la hora de evaluar a las personas será su relación con el campesinado patriarcal, la comprensión del curso natural de la vida.
Hablando de la posición de Tolstoi sobre el papel del individuo en la historia, inevitablemente llegamos a una descripción de las contradicciones en el concepto del autor de "Guerra y paz".
Por un lado, una de las tesis fundamentales es que "una persona vive conscientemente para sí misma, pero sirve como una herramienta inconsciente para lograr objetivos históricos y sociales". Según Tolstoi, es natural que "la mayoría de la gente de esa época no prestara atención al curso general de los asuntos, sino que se guiara únicamente por los intereses personales del presente". Por otro lado, todos los héroes de la novela se dividen en dos grupos. El primero de ellos incluye a todos aquellos que no son indiferentes al destino de la Patria, cuyas vidas cambiaron durante la Guerra de 1812, cuyo "interés personal" está directamente relacionado con el "curso general de los asuntos". Este es el viejo príncipe Bolkonsky, reuniendo una milicia, preparándose para defender las Montañas Calvas de los franceses, los Rostov, entregando sus carros a los heridos, Petya, Nikolai, Andrei, Pierre, que ven el objetivo de su vida en participar en la Guerra Patria.
La segunda mitad incluye a aquellos cuyas vidas no cambian con el inicio de la guerra y no dependen de ella de ninguna manera. Se trata de pseudopatriotas del salón de San Petersburgo A.P. Scherer y visitantes de la casa de Helena, que simpatizan con Napoleón y los franceses, Berg, preocupado por la compra de un guardarropa mientras los residentes de Moscú se iban, Boris, interesado sólo en la promoción. Todos ellos son condenados por el autor precisamente por su indiferencia hacia la causa común. Kutuzov, que comprende el significado profundo de lo que está sucediendo, se convierte en una persona ideal.
Siguiendo hablando de la filosofía de la historia en la novela y de la visión de Tolstoi de la relación entre el individuo y las masas, vamos más allá del marco del concepto histórico en sí y nos vemos obligados a recurrir a la cosmogonía del autor de Guerra y paz. . Para comprender mejor la posición del escritor, es necesario recordar las imágenes del "globo de agua" y la "gota ideal" de Platon Karataev, en quien no había nada personal. Esto amplía nuestra comprensión del lugar en el mundo que Tolstoi asignó al individuo, pero aportará poco a la comprensión de las opiniones del creador de la novela sobre la historia.
No es sólo el problema del papel del individuo lo que se plantea en Guerra y paz. En la epopeya se da un lugar importante a las discusiones sobre la naturaleza general del desarrollo de la vida. Cuando se habla de esta parte de las digresiones históricas y filosóficas de la novela, se suele utilizar el término “fatalismo”. También hay un error tradicional: muchos creen que Tolstoi tiende a ver todo lo que sucede como inevitable y subordinado a la voluntad de Dios. De hecho, este es sólo uno de los puntos de vista con los que argumenta el escritor, al igual que discute con el prehistoricismo hegeliano: la doctrina de la necesidad histórica, que se abre paso a través de una masa de accidentes. El concepto que se ofrece al lector es el siguiente: el desarrollo de la vida está sujeto a ciertas leyes. No hay desviaciones a la hora de seguirlas porque, según Tolstoi, incluso una excepción destruye la regla. Las leyes de la historia aún no están disponibles para las personas, por lo que surge el concepto de destino, destino, que reemplaza todo el conjunto de causas desconocidas.
Al demostrar sus puntos de vista sobre el desarrollo de la sociedad, Tolstoi vuelve a recurrir al individuo. El escritor determina la relación entre libertad y necesidad en la vida de cada uno, saca una conclusión sobre el carácter ilusorio de la primera y sólo entonces habla de la importancia decisiva del patrón a escala global. Este camino de lo particular a lo general en el razonamiento de Tolstoi es el mejor ejemplo de la gran atención del escritor al hombre. El autor de "Guerra y paz" creía que el tema de la historia debería ser más bien un día de la vida de alguien que épocas enteras.
De la necesidad que determina la vida, Tolstoi no pasa a la posibilidad de la irresponsabilidad y la inercia. Por el contrario, el héroe de la epopeya está obligado a actuar y coordinar sus acciones con normas morales, que son la medida absoluta de todo lo que sucede, incluidas las actividades de los personajes históricos; acontecimientos inherentemente inmorales como las guerras. Como prueba, quisiera recordar la valoración negativa que el autor hace de Napoleón, que piensa en la grandeza, pero se olvida “de la bondad, la sencillez y la verdad”. En la novela se compara al gran emperador con un niño que tira de los hilos atados dentro del carruaje y piensa que él gobierna. Tolstoi también tiene una actitud negativa hacia todas las guerras representadas, excepto la lucha de liberación del pueblo noble contra los invasores en 1812.
"Guerra y paz" desacredita la idea de la existencia de la llamada conveniencia histórica, la idea de que el fin puede justificar los medios y las opiniones tradicionales sobre la historia en general. A cambio, se ofrece al lector un sistema coherente que responde a dos preguntas fundamentales. Tolstoi escribe sobre la importancia decisiva para el desarrollo de la vida de las acciones coordinadas de las personas individuales, y no de los planes de los "héroes", sobre la existencia de leyes inmutables, aún no conocidas, pero que lo subordinan todo. Según el escritor, la principal tarea de los científicos es descubrir patrones y llevar la historia a un nivel fundamentalmente nuevo.

31 de agosto de 2014

Filosofía de la historia de Tolstoi. Filosofía de la historia: opiniones sobre el origen, la esencia y el cambio de los acontecimientos históricos. Las principales disposiciones de la filosofía de la historia de Tolstoi 1. cree que es imposible explicar el origen de los acontecimientos históricos mediante acciones individuales de personas individuales. La voluntad de un personaje histórico individual puede quedar paralizada por los deseos o no deseos de la masa de personas.

2. Para que ocurra un hecho histórico deben coincidir miles de millones de razones, es decir, los intereses de los individuos que componen las masas, así como el movimiento de un enjambre de abejas coincide cuando del movimiento de individuos nace un movimiento general. cantidades. Esto significa que la historia no la hacen los individuos, sino su totalidad, el pueblo. 3. ¿Por qué coinciden los valores infinitesimales de los deseos humanos? Tolstoi no pudo responder a esta pregunta.

"El acontecimiento tenía que ocurrir sólo porque tenía que suceder", escribe Tolstoi. El fatalismo en la historia, en su opinión, es inevitable. 4. T. cree correctamente que.

e incluso el histórico no juega un papel principal en la historia, está relacionado con los intereses de todos los que están debajo y al lado de él; 5. T. afirma incorrectamente que la personalidad no juega ni puede jugar ningún papel en la historia. "El zar es un esclavo de la historia", dice Tolstoi. Entonces T. llega a la idea de la sumisión al destino y ve la tarea de un personaje histórico en los siguientes acontecimientos. al ensayo “La descripción de Tolstoi de la Gran Guerra Patria de 1812” I. Introducción.

La descripción de la guerra de 1812 es la principal en la novela de T. "V y M". II. Parte principal 1. ¿Qué es desde el punto de vista de la historia de la filosofía de Tolstoi? 2. La actitud de T. hacia la guerra, revelada por varios métodos: A) a través de los pensamientos de sus héroes favoritos B) comparando la vida clara y armoniosa de la naturaleza y la locura de las personas que se matan entre sí C) a través de la descripción del combate individual episodios 3. La variedad de formas de lucha contra Napoleón propuestas por el pueblo: A) está prohibida la copia patriótica 2005 inspiración en las tropas y entre la población pacífica B) el alcance y la grandeza de la guerra partisana 4. El pueblo en la guerra de 1812: A) amor verdadero y sin ostentación por la patria, el calor oculto del patriotismo; B) perseverancia en la batalla, heroísmo desinteresado, coraje, resistencia; C) profunda convicción en la justicia de la propia causa 5. Indiferencia hacia el destino del país y del pueblo por parte de los círculos seculares: a) ruidoso “patriotismo” de los carteles de Rastopgin; b) falso patriotismo de los salones de San Petersburgo c) arribismo, egoísmo, vanidad de algunos militares 6. Participación en la guerra de los personajes principales. El lugar que encontraron en la vida como resultado de la guerra. 7. El papel de los comandantes en la guerra III. Conclusión 1. La muerte del ejército de Napoleón como consecuencia de un levantamiento nacional. 2. El triunfo de la paz sobre

Un interés temprano por la historia, el estudio de fuentes y materiales de la época de la guerra de 1812 permitió a Tolstoi desarrollar no solo un enfoque para representar eventos históricos en una obra de arte, sino también su propia visión de estos eventos, sus causas. curso y fuerzas impulsoras A lo largo de varios años de trabajo en la obra, estos puntos de vista se refinaron y perfeccionaron. En 1868, en una carta a M.P. Pogodin, Tolstoi escribió: “Mi visión de la historia no es una paradoja accidental, que ocupó. por un momento, fruto de todo el trabajo mental de mi vida, forma parte inseparable de esa cosmovisión, que sólo Dios sabe mediante qué trabajos y sufrimientos se desarrolló en mí y me dio completa paz y felicidad”.

"Guerra y paz", como novela épica histórica, se basa en un concepto histórico y filosófico profundamente pensado desarrollado por el autor, que difería significativamente de las opiniones de los historiógrafos oficiales de la época, que veían el curso de la historia como un serie de reinados de monarcas y otros personajes históricos destacados. En contraste con la opinión establecida, Tolstoi creía que un individuo, incluso si es una figura destacada, no puede significar nada en el curso de los acontecimientos históricos, no puede tener ninguna influencia significativa sobre ellos. Entre los personajes de Guerra y paz hay muchos personajes históricos reales de esa época: emperadores, generales, oficiales del ejército ruso, héroes de la guerra partidista. Los principales entre ellos son Kutuzov y Napoleón.

Tolstoi no sólo no acepta la personalidad de Napoleón con su deseo de poder sobre el mundo, su egoísmo y su crueldad, sino que señala la inutilidad de sus aspiraciones egoístas. Como personaje de la novela, Napoleón aparece por primera vez en episodios de la Batalla de Austerlitz, después de lo cual admira la vista del campo de batalla, y en su rostro aparece "el resplandor de la complacencia y la felicidad". Napoleón está arrogantemente convencido de que su mera presencia sumerge a la gente en el deleite y el olvido de sí mismo, que todo en el mundo depende únicamente de su voluntad. Incluso antes de la orden de cruzar las fronteras de Rusia, Moscú atormenta su imaginación, y durante la guerra no prevé su curso general, actuando "involuntariamente y sin sentido". Durante la batalla de Borodino, por primera vez experimenta incertidumbre y desconcierto, y después de la batalla, la vista de los muertos y heridos "derrotó la fuerza espiritual en la que creía su mérito y grandeza". Según el autor, Napoleón estaba destinado a desempeñar un papel inhumano en la historia, su mente y su conciencia estaban oscurecidas y sus acciones eran "demasiado opuestas a la bondad y la verdad, demasiado alejadas de todo lo humano". La imagen de Napoleón confirma plenamente la idea del autor de que los llamados grandes personajes son solo etiquetas que denotan tal o cual evento, y Tolstoi compara al propio héroe con un niño que se aferra a los hilos dentro del carruaje, pero piensa que él está conduciendo. el carruaje.

Kutuzov, a diferencia de Napoleón, no busca influir visiblemente en los acontecimientos interfiriendo en su curso. Tolstoi creía que su verdadera grandeza como comandante y hombre radicaba en el hecho de que su interés personal en liberar su patria del enemigo coincidía completamente con el interés general, que solo intentaba no interferir en nada útil. A pesar de las opiniones teóricas del autor, en la novela Kutuzov es tan activo como en la realidad, toma decisiones responsables que realmente influyen en el curso de los acontecimientos históricos. Fue Kutuzov quien tomó la difícil e ingrata decisión de abandonar Moscú, mientras que el comandante enfatiza que lo hace con el poder que se le ha otorgado. También decide qué camino dejar abierto para el ejército francés en retirada, predeterminando así en gran medida el vergonzoso final de la campaña de Napoleón. Kutuzov también controla hábilmente el espíritu del ejército, por ejemplo, amonestando a Bagration antes de la batalla de Shengraben, pero esto afectó especialmente el curso de la batalla de Borodino. Tolstoi consideraba que el espíritu del ejército era la fuerza que determina el éxito de cualquier batalla y campaña militar en su conjunto, y la fuerza de voluntad, la convicción en la propia rectitud, la superioridad moral de un pueblo (o ejército) sobre otro, eran decisivas para la destinos de los pueblos.

Alrededor de las imágenes de Kutuzov y Napoleón en "Guerra y paz" se concentran, respectivamente, los centros semánticos de la comprensión y descripción de Tolstoi de dos tipos de guerras: agresiva, agresiva, impulsada por el amor al poder de Napoleón y el amor al dinero de sus soldados y la guerra que libraban el ejército ruso y el pueblo en su conjunto y en la que “se estaba decidiendo la cuestión de la vida o la muerte de la patria”.

El tema de la descripción artística y la investigación del escritor en "Guerra y paz" fue la historia de la Patria, la historia de vida de las personas que la habitan, porque; Pero para Tolstoi, la historia es “la vida común y enjambre de la humanidad”. Esto le dio un alcance épico a la narrativa de la obra. Tolstoi a veces veía las causas de los acontecimientos más importantes que componen la vida común de la humanidad en la coincidencia de muchas causas individuales, pero más a menudo parecían predeterminadas de antemano. El fatalismo, como explicación general de la causa de los acontecimientos actuales, no excluyó, desde el punto de vista del escritor, la manifestación activa de los poderes espirituales de cada persona y del pueblo en su conjunto, y no eliminó cuestiones complejas sobre la predestinación. necesidad y libertad de elección.

Tolstoi dejó el papel principal en la historia al pueblo, considerándolo el principal motor de todos los acontecimientos. Por eso el lugar y la importancia de los episodios masivos en la novela épica son tan grandes, especialmente los asociados con acontecimientos históricos decisivos (las batallas de Austerlitz, Shengraben y Borodino, la defensa de Smolensk, el motín de Bogucharov, el abandono de Moscú por parte de los residentes). , etc.). El alcance épico de la historia también viene dado por el hecho de que el autor muestra en las páginas de su obra a representantes de todas las clases de la entonces Rusia, explorando el carácter nacional del pueblo ruso en un punto de inflexión que decide su destino histórico. Unos años después de la publicación de la novela, el escritor testificó en una de sus cartas que en "Guerra y paz" lo principal para él era el "pensamiento popular". Con su reconocimiento, determinó la importancia de este pensamiento tanto en la base histórica como filosófica de su obra.

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palabra del maestro

Antes de pasar directamente al análisis del volumen III, me gustaría llamar la atención sobre el hecho de que los volúmenes III y IV fueron escritos por L.N. Tolstoi más tarde que el primero (en 1867-1869). En ese momento se habían producido cambios en la cosmovisión del escritor, que se reflejaron en la obra que estamos analizando. ¿Recuerdas que justo en este momento L.N. Tolstoi se interesa por la vida de las personas y toma medidas para acercarse a los campesinos patriarcales. Por tanto, es natural que las personas aparezcan cada vez con más frecuencia en las páginas de la novela. Las nuevas opiniones de Tolstoi también se reflejaron en las opiniones de los héroes individuales.

Los cambios en la cosmovisión del escritor cambiaron un poco la estructura de la novela. Incluye capítulos periodísticos que introducen y explican la descripción artística de los acontecimientos y conducen a su comprensión.

Para acercarnos a la comprensión de la obra de L.N. Tolstoi, es necesario comprender algunos conceptos que le son directamente inherentes. En particular, Tolstoi tenía su propia comprensión de la filosofía de la historia. Pasemos al texto (tomo III, parte I, capítulo I, y luego parte III, capítulo I). Leamos y respondamos la pregunta: ¿cuáles son las causas de la Guerra Patria de 1812 según Tolstoi?

Respuesta

“Se produjo un hecho contrario a la razón humana y a toda la naturaleza humana”.

¿Qué causó este extraordinario evento? ¿Cuáles fueron las razones para ello?

1. Es imposible explicar el origen de los acontecimientos históricos mediante acciones individuales de personas individuales. La voluntad de un personaje histórico individual puede quedar paralizada por los deseos o la falta de voluntad de una masa de personas.

2. Para que ocurra un hecho histórico, deben coincidir “miles de millones de razones”, es decir. los intereses de los individuos que componen las masas, así como el movimiento de un enjambre de abejas coincide cuando del movimiento de cantidades individuales nace un movimiento general. Esto significa que la historia no la hacen los individuos, sino su totalidad, el pueblo. Así, los acontecimientos históricos ocurren cuando coinciden los intereses del pueblo.

3. ¿Por qué coinciden los valores infinitesimales de los deseos humanos individuales? “Nada es una razón. Todo esto es sólo una coincidencia de las condiciones en las que se produce todo acontecimiento vital, orgánico y espontáneo”. "El hombre cumple inevitablemente las leyes que le son prescritas". “...El acontecimiento tenía que ocurrir sólo porque tenía que suceder”, escribe Tolstoi. El “fatalismo en la historia”, en su opinión, es inevitable.

4. El fatalismo de Tolstoi está asociado con su comprensión de la espontaneidad. La historia, escribe, es “la vida inconsciente, general y enjambre de la humanidad”. Cualquier acto cometido, aparentemente inconsciente y espontáneamente, “se convierte en propiedad de la historia”. Y cuanto más inconscientemente viva una persona, más participará, según Tolstoi, en la comisión de acontecimientos históricos. La predicación de la espontaneidad, el rechazo de la participación consciente y racional en los acontecimientos es una de las características de Tolstoi.

5. Tolstoi afirma que la personalidad no desempeña ni puede desempeñar ningún papel en la historia. Según Tolstoi, la espontaneidad del movimiento de masas no puede guiarse y, por tanto, el personaje histórico sólo puede someterse a la dirección de los acontecimientos prescritos desde arriba. "El rey es un esclavo de la historia". Entonces Tolstoi llega a la idea de la sumisión al destino y ve la tarea de un personaje histórico en los siguientes acontecimientos. ¿Estás de acuerdo con este punto de vista?

Al analizar el volumen III de la novela "Guerra y paz", tendremos que demostrar que la Guerra Patria de 1812 impulsó a todo el pueblo ruso a luchar contra el enemigo. Para nosotros será importante ver un levantamiento patriótico en todo el país y la unidad de la mayor parte de la sociedad rusa, del pueblo y de la mayoría de los nobles en la lucha contra los invasores.

Ejercicio

Analicemos el episodio del cruce del ejército napoleónico a través del Neman (Parte I, Capítulo II).

Respuesta

En la escena del cruce del Neman, Tolstoi representa a Napoleón y su ejército al comienzo de la campaña hacia Rusia. También hay unidad en el ejército francés, tanto entre los propios soldados como entre ellos y su emperador. “En todos los rostros de estas personas había una expresión común de alegría por el comienzo de la tan esperada campaña y de deleite y devoción por el hombre de la levita gris que estaba de pie en la montaña”.

Pregunta

¿En qué se basa esta unidad?

Respuesta

La gloria del conquistador del mundo la llevó Napoleón. Un poco antes, Tolstoi señaló que existía “el amor y la costumbre del emperador francés por la guerra, que coincidían con la disposición de su pueblo, una pasión por la grandeza de los preparativos, los costos de los preparativos y la necesidad de tales beneficios”. que amortizarían estos costos...” (Parte I, Capítulo I).

Pero esta unidad es frágil. Entonces Tolstoi mostrará cómo se desintegrará en el momento decisivo. Esta unidad se expresa en el amor ciego de los soldados por Napoleón y en el hecho de que éste lo dé por sentado. Al no encontrar un vado, los lanceros cayeron al agua, se ahogaron y todavía “trataron de nadar hacia el otro lado y, a pesar de que había un cruce a media milla de distancia, estaban orgullosos de nadar y ahogarse en este río bajo la mirada de un hombre sentado en un tronco y ni siquiera miró lo que estaban haciendo”.

La unidad del pueblo ruso se basa en otra cosa: en el odio a los invasores que les causan dolor y ruina, en el amor y el afecto por su tierra natal y por sus habitantes.

Literatura

TG Brague. Un sistema de lecciones para el estudio holístico de la novela “Guerra y Paz”. // L.N. Tolstoi en la escuela M., 1965. – P. 301–323.

G.Ya. Galagán. LN Tolstoi. // Historia de la literatura rusa. Volumen tres. Leningrado: Nauka, 1982.

Andrei Ranchin. Lev Nikolaevich Tolstoi. // Enciclopedias para niños “Avanta+”. Volumen 9. Literatura rusa. Parte uno. M., 1999.