La problemática y el significado ideológico de la novela de F.M. El "idiota" de Dostoievski

Dostoievski escribió la novela "El idiota" entre 1867 y 1869. La obra refleja más plenamente la posición moral y filosófica del autor y sus principios artísticos de la década de 1860. La novela está escrita según las tradiciones del realismo ruso.

En "El idiota", el autor toca los temas de la religión, el significado de la vida, el amor, tanto entre un hombre y una mujer como para toda la humanidad. Dostoievski describe la decadencia moral de la intelectualidad y la nobleza rusas, muestra que por dinero la gente está dispuesta a hacer cualquier cosa, pasando por alto cualquier moralidad; así es exactamente como el autor ve a los representantes de la nueva generación.

Personajes principales

Lev Nikoláievich Myshkin- Noble ruso, príncipe, 26-27 años, confiado, ingenuo, amable; en su mirada “había algo tranquilo, pero pesado”. Fue tratado en Suiza con un diagnóstico de “idiota”.

Parfen Semenovich Rogozhin- hijo de un comerciante, “de unos veintisiete años”, de ojos de fuego y mirada engreída. Estaba enamorado de Nastasya Filippovna y la mató.

Nastasya Filippovna Barashkova- una hermosa niña de una familia noble, que estaba a sueldo de Trotsky.

Otros personajes

Alexandra Ivanovna Epanchina- Han pasado 25 años, “músico”, de “carácter fuerte, amable, razonable”.

Adelaida Ivanovna Epanchina– 23 años, “pintor maravilloso”.

Aglaya Ivanovna Epanchina– 20 años, muy guapa, pero mimada, su comportamiento recuerda al de una “niña de verdad”; Estaba enamorado de Myshkin.

Iván Fedorovich Epanchin- un hombre de unos 56 años, general, era conocido como “un hombre con mucho dinero, con grandes actividades y con grandes conexiones”, “venía de hijos de soldados”.

Lizaveta Prokofyevna Epanchina- pariente lejano de Myshkin. Madre de Alexandra, Adelaida, Aglaya. Misma edad que mi marido.

Ardalion Aleksandrovich Ivolgin- un general retirado, padre de Ganya y Varya, un borracho, contaba historias ficticias.

Nina Alexandrovna Ivolgina- esposa del general Ivolgin, madre de Ganya, Varya, Kolya.

Gavrila Ardalionich Ivolgin (Ganya)- un apuesto joven, 28 años, funcionario, enamorado de Aglaya.

Varvara Ardalionovna Ptitsyna- La hermana de Ghani.

Nikolai Ardalionich Ivolgin (Kolya)- El hermano menor de Ghani.

Ferdischenko- “un caballero de unos treinta años”, alquiló una habitación a los Ivolgin.

Afanasy Ivanovich Totsky- un millonario, "de unos cincuenta y cinco años, de carácter elegante", que apoyaba a Nastasya Filippovna.

Lébedev- “un funcionario clerical, de unos cuarenta años”.

Hipólito– El sobrino de Lebedev, el amigo de Kolya.

PARTE UNO

Capítulo I

A finales de noviembre, a las 9 de la mañana, el tren llegó a San Petersburgo. Parfen Rogozhin, el príncipe Lev Myshkin y el funcionario Lebedev "se encontraron" en uno de los vagones de tercera clase.

Myshkin dijo que venía de Suiza, que no había estado en Rusia desde hacía más de 4 años, “lo enviaron al extranjero por una extraña enfermedad nerviosa, como epilepsia”, pero nunca se curó. Allí lo retuvo el ahora fallecido Sr. Pavlishchev. Su pariente lejano, el general Epanchina, vive aquí mismo en San Petersburgo. El único equipaje que llevaba era un bulto.

Parfen Rogozhin se peleó con su padre y huyó de su ira hacia su tía en Pskov. Hace un mes murió su padre, dejando “dos millones y medio de capital”. Rogozhin habló de Nastasya Filippovna Barashkova, a quien compró un par de colgantes de diamantes con el dinero de su padre. Debido a la ira de su padre, Parfen huyó a Pskov.

Capitulo dos

Al llegar a San Petersburgo, Myshkin fue a los Epanchins. El sirviente que le abrió la puerta al príncipe no quiso denunciarlo inmediatamente al general. A Myshkin le pidieron que esperara en la zona de recepción. La sencillez y franqueza del príncipe llevaron al lacayo a pensar que delante de él había un “tonto”.

En el pasillo entró un joven, Gavrila Ardalionich. Pronto él y el príncipe fueron llamados a la oficina del general.

Capítulo III

Myshkin le dijo al general que había acudido a él sin ningún propósito, sólo porque la esposa de Epanchin era su pariente lejana.

Epanchin le recordó a Gana que esta noche Nastasya Filippovna “diría la última palabra”. Ganya respondió que su madre y su hermana están en contra de este matrimonio porque consideran a Nastasya una mujer indecente. Ganya mostró el retrato fotográfico que le regaló Nastasya. El príncipe miró el retrato con curiosidad y dijo que Rogozhin se lo había contado. Ganya preguntó a Myshkin si Rogozhin se casaría con Nastasya Fillipovna. El príncipe respondió que se había casado, pero “en una semana, tal vez, la habría matado a puñaladas”.

Capítulo IV

Afanasy Ivanovich Totsky, "un hombre de la alta sociedad, con altos contactos y una riqueza extraordinaria", cortejó a Alexandra. Pero un incidente se interpuso en el camino. Hace 18 años, Totsky acogió a la hija del pobre terrateniente Barashkov, que se había vuelto loca. Cuando la niña cumplió 12 años, Totsky la contrató como institutriz, le enseñaron alfabetización y artes. Pronto el propio Totsky comenzó a visitar a Nastya en el pueblo. Pero hace cinco años la niña se enteró de que se iba a casar. Nastasya Filippovna se acercó a Totsky y le dijo con desprecio que no permitiría el matrimonio. Totsky instaló a la niña en San Petersburgo. Ahora, para evitar un escándalo, invitó a Nastasya Filippovna a casarse primero con Ganya, prometiendo darle 75 mil rublos.

Capítulos V a VII

Epanchin le presenta a Myshkin a su esposa e hijas. Las bondadosas historias del príncipe harán reír a todos. Cuando empezaron a hablar de la pena de muerte, Myshkin contó la historia de un hombre condenado a muerte por un pelotón de fusilamiento. 20 minutos después de la lectura del castigo, se leyó el indulto y se prescribió otra medida. Pero en esos 20 minutos pensó que ahora su vida terminaría. Y si no hubiera muerto valoraba la vida, “contaría los minutos, no habría desperdiciado nada”. Esto impresionó mucho al príncipe.

El príncipe dijo que Aglaya era casi tan hermosa como Nastasya Filippovna, cuyo retrato vio.

Capítulo VIII

Ganya llevó al príncipe a su casa. Su apartamento estaba en el tercer piso. El padre de Ganya, el general retirado Ivolgin, vivía aquí, al igual que su madre, su hermana y su hermano menor, Kolya, estudiante de secundaria de 13 años e inquilino de Ferdyshchenko. El general Ivolgin mentía constantemente a todos. Inmediatamente le dijo a Myshkin que lo llevaba pequeño en brazos y conocía a su padre.

La madre y la hermana de Ganya comentaron que esta noche se decidiría si Nastasya Filippovna se casaría con él. Inesperadamente, la propia Nastasya Filippovna se acercó a ellos.

Capítulo IX

Ganya, pálida y riendo nerviosamente, presentó a Nastasya Filippovna a su madre, su hermana y su padre. Sucedió algo con lo que Gana soñaba “en forma de pesadilla, ardiendo de vergüenza”: el encuentro de sus padres con Nastasya Filippovna. Ivolgin comenzó a contar sus historias, lo que hizo reír al invitado y a Ferdyshchenko, pero confundió a toda su familia.

Capítulo X

Rogozhin, Lebedev y sus amigos vinieron a los Ivolgin; todos estaban borrachos. Rogozhin empezó a preguntar si Ganya y Nastasya Filippovna estaban realmente comprometidos. Parfen dijo que Ganka se puede comprar solo por rublos, pero por tres mil se escapa incluso en vísperas de la boda. Rogozhin prometió que por la noche llevaría a Nastasya Filippovna primero 18, luego 40 y finalmente 100 mil.

Capítulo XI

Cuando todos se fueron, Ganya le dijo a Myshkin que después de lo sucedido, definitivamente se casaría con ella. Myshkin expresó sus dudas de que Nastasya Filippovna definitivamente se casara con él.

Capítulos XII – XIII

Myshkin viene a pasar la noche con Nastasya Filippovna: es el cumpleaños de la niña. Ocupaba un “apartamento magníficamente decorado”. Sin embargo, a pesar de todo el lujo de las habitaciones, la niña albergaba una sociedad bastante extraña: "la clase sin gracia". Myshkin encontró a Totsky, Epanchin, Ganya, Ferdyshchenko y algunos otros invitados en casa de Nastasya Filippovna.

Ferdyshchenko sugirió jugar un juego: turnarse para contar sobre sí mismo lo que "considera que es la peor de todas sus malas acciones a lo largo de toda su vida". Echaron suerte y fue Ferdyshchenko.

Capítulo XIV

Ferdyshchenko contó que una vez robó tres rublos y se los bebió esa misma noche en un restaurante. Pero la doncella inocente fue castigada por robo. Epanchin habló a continuación. Hace treinta y cinco años vivía en el apartamento de un subteniente retirado. Cuando se mudó, le dijeron que la anciana no le había dado su cuenco. Inmediatamente corrió hacia allí y comenzó a gritar. Pero de repente se dio cuenta de que la anciana estaba sentada muerta; mientras él la regañaba, "ella se alejó". Totsky contó la historia de cómo arruinó la relación entre una dama y un admirador al conseguirle a la mujer las camelias deseadas antes del baile, que el admirador no pudo encontrar.

Nastasya Filippovna preguntó a Myshkin si debería casarse con Gavrila Ardalionovich. El príncipe respondió que no saliera.

Capítulo XV

Rogozhin llegó inesperadamente con una multitud de borrachos. Parfen trajo cien mil rublos. Nastasya Filippovna le dijo a Ganya que hoy acudió a él para burlarse de él; de hecho, está de acuerdo con Rogozhin en que Ganya puede matar por dinero.

Capítulo XVI

Myshkin recibió una carta de Moscú: su tía le legó "un capital extremadamente grande". Nastasya Filippovna anunció que se casaría con el príncipe, que tiene "un millón y medio". Rogozhin se indignó y le gritó al príncipe que "se rindiera" ante la niña. Myshkin dijo que no le importa el pasado de la niña, que está listo para estar con ella. Inesperadamente, Nastasya Filippovna cambió de opinión y dijo que iría con Rogozhin porque no quería "arruinar al bebé".

Nastasya Filippovna tomó en sus manos el fajo de dinero de Rogozhin y le dijo a Gana que lo arrojaría a la chimenea y que si él lo sacaba sin guantes, el dinero sería suyo. La mochila fue arrojada al fuego. Ganya se quedó helada y miró hacia la chimenea. Cuando todos empezaron a gritarle que recogiera el dinero, Ganya se giró para irse, pero se desmayó. Nastasya Filippovna sacó el dinero con unas pinzas y dijo que ahora pertenecía a Gana.

LA SEGUNDA PARTE

Capítulos I a II

Myshkin fue a Moscú por cuestiones de herencia. Pronto se supo que Nastasya Filippovna, que había desaparecido en Moscú, fue encontrada por Rogozhin y le dio "casi la palabra correcta para casarse con él", pero pronto prácticamente se escapó de la corona.

Capítulo III

Al llegar a San Petersburgo, Myshkin fue a Rogozhin. En Moscú, Nastasya Filippovna, después de escapar de Parfen, vivió con el príncipe durante algún tiempo. Myshkin recordó que la amaba "no con amor, sino con lástima" y, por lo tanto, no era enemigo de Parfen. Rogozhin creía que Nastasya Filippovna no se casó con él porque tenía miedo.

Capítulo IV

Rogozhin le mostró a Myshkin una pintura: una copia de Holbein, que representa al Salvador, solo bajada de la cruz. Intercambiaron cruces. Parfen llevó a Myshkin con su madre y le pidió que bendijera al príncipe como a su propio hijo.

Capítulo V

El príncipe se entera de que Nastasya Filippovna se fue a Pavlovsk. En el camino volvió a imaginar que Rogozhin lo observaba. Myshkin se apresuró a llegar al hotel; en uno de los nichos "de la primera pista" vio a Parfen. El príncipe sufrió un ataque epiléptico. Esto salvó a Myshkin de la "puñalada inevitable": Rogozhin se escapó precipitadamente.

Kolya descubrió al enfermo Myshkin. El príncipe fue llevado a la dacha de Lebedev en Pavlovsk.

Capítulos VI – IX

Al enterarse de la enfermedad del príncipe, los Epanchin, que también estaban en la casa de campo, fueron a Lebedev. Los conocidos de Myshkin (Kolya, Ganya, Varya) se reunieron.

Pronto llegaron cuatro jóvenes "nihilistas", entre los que se encontraba "el hijo de Pavlishchev". El joven exigió a Myshkin parte de la herencia que supuestamente le correspondía. Gavrila Ardalionich, quien dirigió este caso, dijo que realizó una investigación y descubrió que el joven en realidad no era el hijo de Pavlishchev.

Capítulos X – XII

Ganya informó al príncipe que Nastasya Filippovna llevaba cuatro días viviendo en Pavlovsk. Lizaveta Prokofyevna pensó que el príncipe había regresado a San Petersburgo para casarse con Nastasya Filippovna. La mujer dijo que Ganya estaba "en relaciones" con Aglaya y, además, "él la puso en relaciones con Nastasya Filippovna".

PARTE TRES

Capítulo I

Una vez, Myshkin, en compañía de las hermanas Epanchin y otros conocidos, discutieron sobre crímenes. El príncipe habló de lo que había notado: “el asesino más empedernido e impenitente todavía sabe que es un criminal, es decir, en su conciencia cree que no lo hizo bien, aunque sin ningún remordimiento”.

Capítulos II – III

Cuando el príncipe paseaba por el parque por la noche, Rogozhin se le acercó. Myshkin decidió que Parfen intentó matarlo por celos, pero Nastasya Filippovna ama a Rogozhin: "cuanto más atormenta, más ama". Parfen creía que la niña aún no había dejado de amar al príncipe.

Capítulos IV – VIII

Durante la conversación de la mañana, el sobrino de Lebedev preguntó a Myshkin si era cierto lo que decía: que el mundo se salvaría gracias a la “belleza”. Y luego gritó que estaba seguro: Myshkin estaba enamorado.

El príncipe salió al parque, empezó a recordar Suiza y se quedó dormido tranquilamente. Se despertó de la risa de Aglaya que estaba junto a él (la niña había concertado una cita con él previamente). Ella admitió que estaba enamorada de Myshkin.

Capítulos IX y X

Myshkin leyó cartas de Nastasya Filippovna. La niña lo llamó “perfección” y le declaró su amor. Ella escribió sobre Parfen que estaba segura de que tenía una navaja de afeitar escondida en su cajón. “Tu boda y mi boda están juntas: eso es lo que decidimos. No tengo secretos para él. Lo mataría por miedo... Pero él me matará primero...".

Por la noche, Nastasya Filippovna corrió hacia Myshkin en el parque y, arrodillándose frente a él, le preguntó si ahora era feliz. El príncipe intentó calmarla, pero entonces apareció Rogozhin y se la llevó. Al regresar, Parfen preguntó por qué el príncipe no le respondía. Myshkin dijo que no estaba contento.

PARTE CUATRO

Capítulos I a IV

El general Ivolgin se acercó al príncipe con ganas de hablar. Myshkin escuchaba sus historias con toda seriedad e incluso empezó a preocuparse al ver la excesiva inspiración de su interlocutor. Mientras estuvo con los Epanchins, el general "causó problemas allí" y quedó "deshonrado". Al día siguiente sufrió un infarto.

Capítulo V

Los Epanchin aún no han hablado abiertamente sobre la boda de Myshkin y Aglaya. Una noche, delante de Lizaveta Prokofyevna, Aglaya le preguntó directamente a Myshkin si la estaba cortejando. Él respondió afirmativamente.

Durante una conversación con Aglaya, Ivan Fedorich se dio cuenta de que estaba enamorada del príncipe: "¡Qué hacer, el destino!" . La relación entre Myshkin y Aglaya se desarrolló de manera extraña: la niña seguía ridiculizando al príncipe, "convirtiéndolo casi en un bufón".

Capítulos VI a VII

Representantes de la “sociedad” se reunieron en casa de los Epanchin. Los invitados empezaron a hablar del difunto Pavlishchev y mencionaron que Myshkin era su alumno. Uno de los hombres presentes dijo que recordaba al príncipe cuando era pequeño y habló de las mujeres que criaron al niño. Esto hizo que Myshkin se sintiera emocionado y encantado. El príncipe se unió a la discusión, comenzó a gritar, en algún momento de la conversación dijo que “el catolicismo es lo mismo que una fe no cristiana” y peor que el ateísmo. Desarrollando su pensamiento, el príncipe acalorado, con un movimiento torpe, empujó un costoso jarrón chino y lo rompió. El príncipe siguió hablando, se levantó bruscamente y tuvo un ataque epiléptico. Media hora después los invitados se marcharon. Una boda era imposible después de lo sucedido.

Capítulo VIII

Ippolit dijo que había concertado una reunión entre Aglaya y Nastasya Filippovna. Por la noche, Aglaya fue a ver al príncipe y fueron a ver a Nastasya Filippovna. Aglaya comenzó a atacar a su interlocutor y se produjo una pelea entre ellos. Nastasya Filippovna primero le dijo a Aglaya que tomara “su tesoro” y se fuera, y luego, sonrojándose, dijo: “¿Quieres que... venga ahora, ¿me oyes? ¿Simplemente se lo digo y él inmediatamente te dejará y se quedará conmigo para siempre, se casará conmigo y tú te irás sola a casa? .

Aglaya se alejó corriendo, seguida por el príncipe. Nastasya Filippovna, tratando de detener a Myshkin, lo rodeó con sus brazos y cayó inconsciente. Cuando despertó, la niña delirante le gritó a Rogozhin que se fuera. El príncipe se quedó para calmarla y consolarla.

Capítulo IX

Pasaron dos semanas y comenzó a difundirse el rumor de que Myshkin, habiendo abandonado a Aglaya, se casaría con Nastasya Filippovna. Los Epanchin abandonaron Pavlovsk. Una vez, durante una conversación con un conocido, el príncipe admitió que tenía miedo del rostro de Nastasya Filippovna: "está loca".

Capítulo X

El general Ivolgin murió del segundo golpe. Ippolit advirtió a Myshkin que si se casa con Nastasya Filippovna, Rogozhin se vengará y matará a Aglaya.

Ha llegado el día de la boda. El príncipe y Nastasya Filippovna llegaron a la iglesia. La niña estaba “pálida como una bufanda”. De repente, gritó y corrió hacia Rogozhin, quien apareció en la iglesia y le pidió que la salvara y se la llevara. Parfen inmediatamente la agarró, saltó al carruaje y se marcharon. El príncipe pareció tomar esto con mucha calma y dijo que había asumido tal escenario.

Capítulo XI

Al día siguiente, Myshkin fue a San Petersburgo. Inmediatamente fue a ver a Rogozhin en Gorokhovaya, pero la criada dijo que el dueño no estaba en casa. Observando la casa desde un lado, el príncipe notó el rostro de Rogozhin brillando detrás de la cortina levantada. Myshkin fue al apartamento de Nastasya Fillipovna, pero la muchacha no estaba. Visitó a Rogozhin varias veces más, pero fue en vano. Parfen llamó a Myshkin en la calle cerca de la taberna donde se hospedaba el príncipe y le dijo que lo siguiera, pero al otro lado de la calle.

Rogozhin condujo silenciosamente al príncipe a la casa, a su oficina. La habitación oscura estaba dividida por una cortina de seda verde, detrás de la cual yacía la muerta Nastasya Filippovna, cubierta con una sábana blanca, en la cama de Parfen. Rogozhin notó que el príncipe estaba temblando; le sucedió lo mismo la última vez antes del ataque.

Pasaron la noche en la habitación de Rogozhin. Las personas que llegaron por la mañana "encontraron al asesino completamente inconsciente y con fiebre". El príncipe se sentó inmóvil a su lado y sólo de vez en cuando acariciaba al hombre delirante, como si intentara calmarlo. Myshkin “ya no entendía nada de lo que le preguntaban y no reconoció a las personas que entraron y lo rodearon”, y se convirtió en un “idiota”.

Capítulo XII. CONCLUSIÓN

"Rogozhin soportó dos meses de inflamación en el cerebro y, cuando se recuperó, hubo una investigación y un juicio". Fue sentenciado “a Siberia, a trabajos forzados, durante quince años”. "El príncipe acabó de nuevo en el extranjero, en la casa suiza de Schneider". Aglaya se casó y "se convirtió en miembro de algún comité extranjero para la restauración de Polonia".

Conclusión

En la novela "El idiota", Dostoievski, en la imagen de Lev Myshkin, retrata ante el lector a un "hombre positivamente hermoso". El príncipe es el único capaz de perdón, bondad, misericordia, amor, lo que lo hace semejante a la imagen de Jesucristo. Quienes lo rodean perciben la franqueza y la sencillez de Myshkin como una especie de defecto, un defecto, uno de los síntomas de su enfermedad mortal. El príncipe intenta cambiar algo, pero el mal que lo rodea resulta ser más fuerte, por lo que el personaje principal se vuelve loco.

La novela "El idiota" es una de las mejores obras de la literatura clásica rusa y mundial. La obra fue filmada muchas veces y sirvió de base para producciones teatrales, óperas y ballets. Le recomendamos que no se detenga en un breve recuento de "El idiota", sino que lea la brillante novela de Fyodor Mikhailovich Dostoevsky en su totalidad.

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Fyodor Mijáilovich Dostoievski(1821–1881) - prosista, crítico, publicista.

Acerca del libro

Hora de escribir: 1867–1869

Contenido

Un joven, el príncipe Lev Nikolaevich Myshkin, regresa a San Petersburgo desde Suiza, donde fue tratado por una grave enfermedad nerviosa.

Después de varios años de vida casi solitaria, se encuentra en el epicentro de la sociedad de San Petersburgo. El príncipe siente lástima por estas personas, ve que están muriendo, intenta salvarlos, pero a pesar de todos sus esfuerzos no puede cambiar nada.

En última instancia, Myshkin es llevado al punto de perder la cabeza por las mismas personas a las que más intentó ayudar.

Historia de la creación

La novela "El idiota" fue escrita en el extranjero, donde Dostoievski fue a mejorar su salud y escribir una novela para pagar a sus acreedores.

El trabajo en la novela fue difícil, la salud no mejoró y en 1868 la hija de tres meses de Dostoievski murió en Ginebra.

Mientras está en Alemania y Suiza, Dostoievski comprende los cambios morales y sociopolíticos en Rusia en los años 60 del siglo XIX: círculos de plebeyos, ideas revolucionarias, mentalidades nihilistas. Todo esto quedará reflejado en las páginas de la novela.

Jardín de Bóboli en Florencia, donde al escritor le encantaba pasear durante su estancia en Italia

La idea de la obra.

Dostoievski creía que sólo hay una persona positivamente bella en el mundo: Cristo. El escritor intentó dotar al personaje principal de la novela, el príncipe Myshkin, de características similares.

Según Dostoievski, Don Quijote es el más cercano al ideal de Cristo en la literatura. La imagen del príncipe Myshkin se hace eco del héroe de la novela de Cervantes. Como Cervantes, Dostoievski plantea la pregunta: ¿qué le pasará a una persona dotada de las cualidades de un santo si se encuentra en la sociedad moderna, cómo se desarrollarán sus relaciones con los demás y qué influencia tendrá él sobre ellos y ellos sobre él?

Don Quixote. Dibujo de DA Harker

Título

El significado histórico de la palabra "idiota" es una persona que vive dentro de sí misma, lejos de la sociedad.

La novela juega con varios matices del significado de esta palabra para enfatizar la complejidad de la imagen del héroe. Myshkin es considerado extraño, o lo consideran absurdo y divertido, o creen que puede "leer" a otra persona. Él, honesto y veraz, no se ajusta a las normas de comportamiento generalmente aceptadas. Sólo al final de la novela se actualiza otro significado: "enfermo mental", "nublado por la razón".

Se enfatiza el infantilismo de la apariencia y el comportamiento de Myshkin, su ingenuidad e indefensión. “Un niño perfecto”, “niño”: así lo llaman quienes lo rodean, y el príncipe está de acuerdo con esto. Myshkin dice: “¡Qué clase de niños somos, Kolya! y... y... ¡qué bueno que seamos niños! El llamado del evangelio suena bastante claro en esto: "ser como niños"(Monte. 18 :3).

Otro matiz del significado de la palabra "idiota" es santo tonto. En la tradición religiosa, los bienaventurados son conductores de la sabiduría divina para la gente corriente.

El significado de la obra.

La novela repite tanto la verdadera historia del evangelio como la historia de Don Quijote. El mundo nuevamente no acepta a la “persona positivamente hermosa”. Lev Myshkin está dotado de amor y bondad cristianos y lleva su luz a sus vecinos. Sin embargo, los principales obstáculos en este camino son la falta de fe y la falta de espiritualidad de la sociedad moderna.

Las personas a las que el príncipe intenta ayudar se destruyen ante sus ojos. Al rechazarlo, la sociedad rechaza la oportunidad de ser salvada. Desde el punto de vista argumental, la novela es extremadamente trágica.

Adaptaciones cinematográficas y producciones teatrales.

Muchos directores de cine y teatro y compositores recurrieron a la trama de la novela "El idiota". Las representaciones dramáticas comenzaron ya en 1887. Una de las producciones teatrales más importantes de las versiones de la novela de Dostoievski fue la obra de 1957 representada por Georgy Tovstonogov en el Teatro Dramático Bolshoi de San Petersburgo. Innokenty Smoktunovsky desempeñó el papel del príncipe Myshkin.

"Estúpido". Dirigida por Piotr Cherdynin (1910)

La primera adaptación cinematográfica de la novela se remonta a 1910, la época del cine mudo. El autor de este cortometraje fue Peter Chardynin. Una destacada versión cinematográfica de la primera parte de la novela fue el largometraje de Ivan Pyryev "El idiota" (1958), donde Yuri Yakovlev interpretó el papel de Myshkin.

“Idiota”, dir. Akira Kurosawa (1951)

Una de las mejores adaptaciones extranjeras de la novela es el drama japonés en blanco y negro "El idiota" (1951) dirigido por Akira Kurosawa.

Evgeny Mironov como el príncipe Myshkin en la adaptación cinematográfica de la novela “El idiota” (dir. Vladimir Bortko, Rusia, 2003)

La versión cinematográfica más detallada y cercana a la original de la novela es la película en serie "El idiota" de Vladimir Bortko (2002), el papel de Myshkin fue interpretado por Yevgeny Mironov.

Datos interesantes sobre la novela.

1. El idiota" es la segunda novela del llamado "gran pentateuco de Dostoievski". También incluye las novelas Crimen y castigo, El jugador, Los poseídos y Los hermanos Karamazov.

Volúmenes de una de las primeras ediciones de las obras completas de F. M. Dostoievski

2. La idea de la novela estuvo fuertemente influenciada por la impresión que hizo Dostoievski del cuadro de Hans Holbein el Joven "Cristo muerto en la tumba". El lienzo representa de una manera extremadamente naturalista el cuerpo del Salvador muerto después de ser bajado de la Cruz. En la imagen de un Cristo así no se ve nada divino y, según la leyenda, Holbein pintó este cuadro de un hombre ahogado. Al llegar a Suiza, Dostoievski quiso ver este cuadro. El escritor quedó tan horrorizado que le dijo a su esposa: “Puedes perder la fe con una imagen así”. La trágica trama de la novela, donde la mayoría de los personajes viven sin fe, surge en gran medida de reflexiones sobre este cuadro. No es casualidad que sea en la lúgubre casa de Parfen Rogozhin, quien luego cometerá el terrible pecado de asesinato, donde cuelga una copia del cuadro "Cristo muerto".

3. En la novela “El Idiota” se puede encontrar la conocida frase “el mundo será salvado por la belleza”. En el texto, dos héroes lo pronuncian en un tono triste, irónico y casi burlón: Aglaya Epanchin y el enfermo terminal Ippolit Terentyev. El propio Dostoievski nunca creyó que alguna belleza abstracta salvaría al mundo. En sus diarios, la fórmula de la salvación suena así: “el mundo será la belleza de Cristo”. Con su novela "El idiota", Dostoievski demuestra que la belleza no sólo tiene un poder inspirador, sino también destructivo. El trágico destino de Nastasya Filippovna, una mujer de extraordinaria belleza, ilustra la idea de que la belleza puede causar un sufrimiento insoportable y destruir.

4. Dostoievski consideró la terrible escena en la casa de Rogozhin en la parte final de "El idiota" como la más importante de la novela, así como una escena "de tal poder que no se ha repetido en la literatura".

Citas:

No hay nada más ofensivo para una persona de nuestro tiempo y tribu que decirle que no es original, de carácter débil, sin talentos especiales y una persona común y corriente.

La compasión es la ley de existencia más importante y, quizás, la única para toda la humanidad.

¡Hay tanto poder, tanta pasión en la generación moderna y no creen en nada!

Fyodor Mikhailovich Dostoievski creó una asombrosa novela "El idiota", cuyo resumen se detalla a continuación. El dominio de las palabras y una trama vívida son los que atraen a la novela a los amantes de la literatura de todo el mundo.

F. M. Dostoievski "El idiota": un resumen de la obra

Los acontecimientos de la novela comienzan con la llegada del príncipe Myshkin a San Petersburgo. Se trata de un hombre de 26 años, que quedó huérfano prematuramente. Es el último representante de una familia noble. Debido a una temprana enfermedad del sistema nervioso, el príncipe fue internado en un sanatorio ubicado en Suiza, desde donde continuó su viaje. En el tren conoce a Rogozhin, de quien aprende sobre la maravillosa novela "El idiota", cuyo resumen sin duda impresionará a todos y animará a todos a leer el original, que es lo más destacado de la literatura clásica rusa.

Visita a su pariente lejano, donde conoce a sus hijas y ve por primera vez el retrato de Nastasya Filippovna. Da una buena impresión de simple excéntrico y se interpone entre Ganya, la secretaria de la seductora Nastasya y su prometido, y Aglaya, la hija menor de la señora Epanchina, una pariente lejana de Myshkin. El príncipe se instala en el apartamento de Ganya y por la noche ve a la misma Nastasya, tras quien viene su viejo amigo Rogozhin y organiza una especie de regateo para la niña: dieciocho mil, cuarenta mil, ¿no es suficiente? ¡Cien mil! El resumen de "El idiota" (la novela de Dostoievski) es un recuento superficial de la trama de una gran obra.

Por lo tanto, para comprender toda la profundidad de los acontecimientos que tienen lugar, es necesario leer el original. Para la hermana de Ganya, su novia parece una mujer corrupta. La hermana escupe a su hermano en la cara, por lo que él está a punto de golpearla, pero el príncipe Myshkin defiende a Varvara. Por la noche, asiste a la cena de Nastasya y le pide que no se case con Ganya. Entonces Rogozhin aparece de nuevo y entrega cien mil. La “mujer corrupta” decide irse con este favorito del destino, incluso después de declararle su amor al príncipe. Arroja el dinero a la chimenea e invita a su ex prometido a recogerlo. Allí todos se enteran de que el príncipe recibió una rica herencia.

Pasan seis meses. El príncipe escucha rumores de que su amada ya se ha escapado varias veces de Rogozhin (la novela "El idiota", cuyo breve resumen puede usarse para el análisis, muestra todas las realidades cotidianas de esa época). En la estación, el príncipe llama la atención de alguien. Como resultó más tarde, Rogozhin lo estaba mirando. Se encuentran con el comerciante e intercambian cruces. Un día después, el príncipe sufre un ataque y se va a una casa de campo en Pavlovsk, donde están de vacaciones la familia Epanchin y, según los rumores, Nastastya Filippovna. En uno de sus paseos con la familia del general, se encuentra con su amada.

Aquí tiene lugar el compromiso del príncipe con Aglaya, después de lo cual Nastasya le escribe cartas y luego le ordena por completo al príncipe que se quede con ella. Myshkin se debate entre mujeres, pero aun así elige la última y fija el día de la boda. Pero incluso aquí ella se escapa con Rogozhin. Un día después de este evento, el príncipe viaja a San Petersburgo, donde Rogozhin lo llama y le muestra el cadáver de su amada mujer. Myshkin finalmente se vuelve idiota...

La novela "El idiota", cuyo resumen se describe arriba, te permite sumergirte en una trama vívida e interesante, y el estilo de la obra te ayuda a sentir todas las experiencias de los personajes.

Al crear las imágenes de "El idiota", Dostoievski estuvo influenciado por las obras de Cervantes, Hugo y Dickens. Es especialmente notable la huella de Las "Noches egipcias" de Pushkin, que se convirtió en el modelo cultural y espiritual de la novela; En él también se cita el poema de Pushkin "Érase una vez un pobre caballero...". Algunos motivos de la obra se remontan a cuentos de hadas y epopeyas rusas. El Idiota reinterpreta los apócrifos, principalmente la leyenda del hermano de Cristo. También es esencial acercarse al Nuevo Testamento.

Impresionado por la imagen de Holbein el Joven, que cuestionaba la Transfiguración y, en consecuencia, la filiación de Cristo, que afirmaba la muerte como esencia de la existencia terrena, Dostoievski se inspiró en la idea del arte, que debería servir al gran propósito de confirmar la Bien y don redentor de la luz al hombre, de la intuición y de la salvación. El descubrimiento creativo del escritor es la persona a quien se dirigen todos los significados de la obra, el príncipe Myshkin. La idea del sacrificio del Dios-hombre, nacido de Dostoievski en vísperas de Pascua, se convierte en el supertema de la novela. El sufrimiento redentor del Hijo de Dios, vivido como un acontecimiento moderno, es la razón fundamental del prototipo del “idiota”. Los borradores dicen: "La compasión es todo el cristianismo". El recuerdo que el Príncipe tiene de Lyon y del patíbulo es de crucial importancia. Las historias que cuenta Myshkin sobre los condenados a muerte son la apoteosis de una vida atravesada por un milagro. El héroe trae al mundo de San Petersburgo y anuncia a Epanchin un pacto sobre el precio de la existencia cósmica y personal, cuyo valor se vuelve tan evidente al borde de la muerte. El príncipe, recordando al criminal político, también nombra el vector de la transformación humana: ver con los propios ojos la luz de la verdad en la tierra, tocar la belleza celestial, fusionarse con la energía de Dios en la unidad de la iglesia en llamas. El tiempo actual combina dos miradas: desde el andamio hacia abajo y desde el andamio hacia arriba. Uno está asociado sólo con la muerte y la caída, el otro, con una nueva vida.

La novela “El idiota” de Dostoievski es una obra sobre la muerte y el poder para superarla; de la muerte, a través de la cual se aprende la castidad de la existencia, de la vida, que es esta castidad. “Idiota” es un proyecto de salvación general e individual. La vida aparece cuando el tormento se ha convertido en tormento sacramental, cuando un gesto orante se ha transformado en seguimiento real del Redentor. Myshkin, a través de su propio destino, repite la misión de Filiación de Dios. Y si en el nivel psicológico y de la trama se le puede considerar un "tonto", un "hombre justo", entonces el nivel místico de la imagen del Príncipe Myshkin neutraliza tales comparaciones, resaltando su actitud hacia Cristo. Myshkin tiene la capacidad de conocer la pureza y la inocencia del alma humana, de ver lo primordial detrás de las capas del pecado. Para la novela en su conjunto, es importante un espíritu visionario espiritual, cuando el problema de la lucha por el destino humano es visible a través de la trama artística. El príncipe deja desde el primer día la alianza del acto: encontrar la belleza del Redentor y de la Madre de Dios y seguirla. Una de las hermanas Epanchin expresa la dolencia del mundo: la incapacidad de “mirar”.

La dogmática de la condescendencia de Dios hacia las personas y la ascensión de la creación (“deificación”) recibe una encarnación artística en las imágenes e ideas de la novela. Al comprender la relación entre el tiempo y la eternidad, Dostoievski se esfuerza por aclarar el calendario artístico. El día central en la primera parte de “El idiota” es el miércoles 27 de noviembre, correlacionado con la celebración del icono “Signo” de la Madre de Dios. Es en la aparición del extraño príncipe donde Lizaveta Prokofyevna Epanchina percibe el extraordinario significado del día. La imagen del “Signo” sugiere la historia posterior de la aceptación y rechazo del Niño Cristo por parte del mundo. La apoteosis de la identificación de Myshkin y el "bebé", el "cordero", en el episodio del cumpleaños de Nastasya Filippovna. Entonces se revela el prototipo de la heroína: se le da la oportunidad de convertirse en la Madre de Dios. El esperado matrimonio del príncipe y Nastasya Filippovna es el compromiso de Cristo y la Iglesia. Pero la heroína no se atreve a elegir entre dos símbolos radicalmente diferentes: la santidad de María y la convulsión infernal de Cleopatra. No ha conservado la fe en la fuente eterna de la vida, se caracteriza por la falta de hogar espiritual, el mundo se convierte para ella en un infierno.

El comienzo trágico se intensifica en la novela, ya que no hay aprobación de la Iglesia. Dostoievski crea situaciones argumentales para que en ellas aparezcan los rostros de los héroes, se revele una nueva vida. La Ciudad Nueva - "Novgorod", "Nápoles" - es un símbolo del concepto del autor. Sin embargo, la adición de la Jerusalén terrenal y la celestial no ocurre. El escritor no parece conocer al formidable Cristo, el Juez apocalíptico. Su Dios-hombre está siempre crucificado, en la cruz, siempre el Redentor. En este sentido, la interpretación de la imagen del Príncipe Myshkin resulta la más controvertida. Junto a las ideas expresadas sobre su prototipo divino-humano, hay una idea sobre la “semejanza de Cristo” del personaje e incluso su diferencia fundamental con Cristo.

La idea de mezclar el bien y el mal, el morbo del alma, está en el corazón de la imagen de Rogozhin. Y si Nastasya Filippovna es un símbolo espiritual de confusión, entonces Parfen Rogozhin es un símbolo de oscuridad, cautiverio irracional en la oscuridad. La discrepancia entre la realidad del comportamiento y la escala de existencia dada se ve acentuada por la falta de cumplimiento de los nombres personales: Parfen - "virgen", Anastasia - "resurrección". Al mismo tiempo, el nombre del príncipe “Lev” es una indicación de la imagen del Niño Cristo. El misterio de la transformación también está relacionado con la luz que ilumina a Myshkin durante un ataque epiléptico. Se correlaciona claramente con el soporte iconográfico que declara la divinidad del Mesías. El simbolismo de la "transmundaneidad" del protagonista también está respaldado por analogías resaltadas en los flashbacks de la segunda parte de la novela: la correspondencia de la trama de Myshkin con la Navidad, la Epifanía (la estancia del héroe en Moscú) y la Resurrección (la nota "sobre la Pasión" a Aglaya).

Las últimas tres partes de la novela son el resultado de los mayores acontecimientos cristianos, demostrando su agudeza apocalíptica. La Entrada apocalíptica del Señor, el Jueves y Viernes Santo apocalípticos, y finalmente, la Resurrección de entre los muertos, esperada por el escritor, es una pausa en el tiempo que excede la historia terrena y concede la eternidad. Éste es el fundamento místico de la novela. Esta interpretación única de Dostoievski de la venida de Cristo permite al escritor esperar el renacimiento del hombre y la humanidad, la consecución de un paraíso espiritual por parte de un alma purificadora. Numerosos paralelismos con el Evangelio de Juan revelan el metasignificado de la imagen del protagonista. Por ejemplo, las palabras de Myshkin sobre la fe están cerca del capítulo doce del Evangelio: las oraciones de Cristo, así como las inscripciones en el icono "Ayuda de los pecadores" y la imagen "Es digno de comer". El leitmotiv repite la idea de la necesidad de restaurar la personalidad, de renovar la unión con el Creador sobre la base del amor sin límites, gracias a la belleza de Cristo, por el cual el mundo será salvo. Esto es el cielo; su adquisición completa es posible cuando no hay más tiempo.

En un momento de máxima languidez, similar a la oración del Redentor en el Monte de los Olivos, Myshkin se enfrenta a la locura de Nastasya Filippovna, que aparece constantemente en la forma de una diosa pagana, y a la posesión demoníaca de Rogozhin, que rechaza la hermandad de la cruz. Tres partes de la novela transcurren bajo el signo del desastre para el mundo, privado de la salvación. La esencia de la ascensión de la cruz se revela en el cumpleaños de Myshkin, construido en torno al Jueves Santo. El simbolismo de la Última Cena contrasta con el abatimiento de Lebedev y los gestos de Rogozhin e Ippolit Terentyev. Es característico que es en esta parte de "El idiota" donde se comprende la aparición del Dios-Hombre. La intensidad teológica de la cuestión surge de la percepción del cuadro de Hans Holbein. En contraste con la imagen de la cual “otro puede perder la fe”, Myshkin habla conmovedoramente de la inmortalidad de la fe, incluso en el corazón más criminal. La esencia del cristianismo se escucha en las palabras de la "simple pollita": sobre el gozo espiritual del arrepentimiento, sobre el gozo de ser hijos de Dios. La copia que se encuentra en la casa de Rogozhin reemplaza claramente a la cruz, construida en el lugar de la crucifixión. En las alturas, en lugar de la luz mostrada a Myshkin, está la oscuridad de la destrucción, en lugar del paraíso ofrecido por el príncipe, hay una tumba. La silueta del horror de Basilea bendice la certeza de que Dios está muerto para siempre. Su estatus en el espacio de San Petersburgo es claramente iconoclasta. Al ver esta imagen, tanto el propio Rogozhin como Nastasya Filippovna, temblorosos ante ella, pierden la fe. Hipólito, cuya “Explicación” es una justificación filosófica de la incredulidad personal, se cuenta entre los testigos oculares de la indudable derrota del Ungido, testigos del fracaso Divino. El gnóstico Hipólito llama a lo terrenal una colección de cadáveres, una acumulación de cosas en descomposición. Le parece que la fuerza bruta y maligna de la materialidad está destruyendo al Salvador. En realidad, esto lleva al adolescente que muere de tisis a una guerra racional contra Dios, pero al mismo tiempo su corazón preserva la memoria del Mesías.

La idea de Hipólito se formó el día de la Ascensión del Señor, siendo la antítesis del significado de la festividad cristiana. Al intentar suicidarse, plantea un atrevido desafío al universo y al Creador. Un disparo fallido es signo de la participación providencial de Dios en el destino humano, de la inescrutabilidad de la Providencia, garantía de una vida diferente. Esto refuta la desesperanza de la imagen, dando la posibilidad de estar más allá del tiempo. El mundo ha caído en la trampa de la casuística (incluidas la católica y la socialista) y lo milagroso, de la que sólo es posible salir después de la derrota final del mal mediante una transformación apocalíptica.

Myshkin da ejemplo de vida; ser digno de ella es tarea de la humanidad. La posibilidad, común a todos, es la de adquirir la “idiotez” inherente al príncipe, es decir, sabiduría de la visión. La esperanza sofiológica del autor complementa la estructura ideológica de la novela; se opone al conocimiento positivista. Los ataques de Myshkin revelan la fealdad de lo terrenal, que vive en las circunstancias de la caída de la naturaleza, pero en el centro espiritual no hay dolor, ni horror, no hay fealdad y la belleza reposa. Así, en el “Cristo Muerto” el Hijo de Dios sigue vivo. La idea de un mundo nuevo, de la formación de la sociedad como Iglesia, también está relacionada con la imagen de Aglaya Epanchina. Pero tampoco puede aceptar la hazaña de la esposa portadora de mirra, que pide Mishkin. Al leer la balada de Pushkin, Aglaya esboza su propio ideal, que aparece en forma de ídolo, un ídolo, y exige lo mismo del príncipe. El valor de la sucesión de vida del "paladín" es interpretado por ella como una ofrenda ciega, la furia de la ceguera pagana, similar al acto del esclavo de Cleopatra. Aquel cuyo nombre es “brillante” habla de una pasión oscura. El episodio del encuentro entre Aglaya y Nastasya Filippovna revela la imposibilidad de que se realice en ellas el amor cristiano, lo que condena al príncipe a la soledad del Gólgota. Los capítulos finales de la novela están marcados por la coincidencia del simbolismo numérico de la resurrección y el octavo día (apocalíptico). La llegada del príncipe Myshkin a la casa de Rogozhin, cuando Nastasya Filippovna ya había sido asesinada, restablece la reproducción del icono del “Descenso a los infiernos”, el icono de Pascua. La Segunda Venida y la Ascensión salvaron vidas. En respuesta, la humanidad se reunió en torno a la víctima: Kolya Ivolgin, Evgeny Pavlovich Radomsky, Vera Lebedeva, Lizaveta Prokofyevna, que conocían la alianza del Cristo ruso. El epílogo reduce el alcance de la obra, cumpliendo el propósito de advertir, revelando la presentación de la novela en la realidad misma. El hombre debe convertirse en icono y templo, en eso debe convertirse la humanidad. Al presentar al príncipe como una "esfinge", Dostoievski libera al máximo las voces de los personajes y las valoraciones de los lectores de los dictados de su propia posición.

Finales de la década de 1860 - principios de la de 1870 - manifestación y diseño del nuevo sistema estético de Dostoievski, que se basa en la idea de la correlación del ideal estético con la Encarnación, la Transfiguración y la Resurrección. Dostoievski siguió constantemente el camino del realismo místico, cuyas habilidades simbólicas permitieron llevar lo superesencial al nivel del ser, eliminando así en la medida de lo posible el momento de desintegración entre la creatividad literaria y la creación cristiana.

La primera dramatización de la novela se llevó a cabo en 1899 en los teatros Maly y Alexandrinsky. La más significativa fue la producción de G. A. Tovstonogov en 1958 en el escenario del Teatro Dramático Bolshoi. Señor Gorki. En la actuación de la BDT, el papel de Myshkin lo desempeñó I.M. Smoktunovsky y Rogozhina - E.A. Lébedev. Otra interpretación de la novela se encuentra en la obra tríptico del Teatro Dramático de Moscú en Malaya Bronnaya, puesta en escena por S. Zhenovach.

Después de "Crimen y castigo", F. M. Dostoievski escribe la novela "El idiota" (1868). Si en la primera obra el héroe se muestra como un personaje negativo, en "El idiota" el autor se propuso la tarea opuesta: "retratar a una persona completamente maravillosa". Esta idea era “antigua y querida” por Dostoievski. El autor encarnó su deseo de crear un "héroe positivo" a imagen del Príncipe Myshkin. El príncipe Lev Nikolaevich Myshkin se diferencia a primera vista de todos los personajes de la novela en que percibe el mundo con alegría. Él sabe ser feliz. Así lo declara el primer día de su llegada a San Petersburgo. En una conversación con la familia Epanchin, mientras habla de su vida en Suiza, el príncipe admite: “Sin embargo, fui feliz casi todo el tiempo”. Al crear la imagen del príncipe, Dostoievski en cuadernos con planos y bocetos para la novela da la siguiente descripción: "Su visión del mundo: perdona todo, ve razones en todas partes, no ve pecados imperdonables y disculpa todo".

Dostoievski priva a Myshkin de todas las cualidades externas que pudieran atraer a los demás. Feo, incómodo y, a veces, incluso divertido en sociedad, el príncipe padece una enfermedad grave. Para la mayoría de las personas con las que se encuentra, al principio les parece un "idiota". Pero todos los héroes de la novela son perfectamente conscientes de la superioridad del príncipe sobre ellos mismos, de su belleza espiritual. Y todo esto se debe a que el príncipe es un hombre feliz. “El amor es la capacidad de ser feliz. Una persona busca el amor porque busca la alegría. Un corazón feliz es un corazón amoroso. El amor en sí mismo es el bien supremo. Y en las personas, Myshkin revela esta corriente de amor siempre vivaz y atractiva, pero tímida y secreta, la sed de amar y ser amado”. (A. Skaftymov).

Dostoievski revela las razones que impiden a las personas amar en las imágenes de los demás personajes de la novela. Nastasya Filippovna, Rogozhin, Aglaya, Lizaveta Prokofyevna, Ippolit, Ganya Ivolgin y el general Ivolgin: a todos ellos, en mayor o menor medida, les impide ser felices, comprender y perdonar por un sentimiento de orgullo y amor propio. Ocultan todos los bellos principios de los sentimientos humanos y no les permiten salir a la luz. El deseo de afirmarse por encima de todos se convierte en una pérdida de la propia cara. El gran deseo de amar, de revelarse a otra persona es reprimido en ella debido a un gran orgullo y sólo le trae dolor y sufrimiento.

El hombre que se opone a todos ellos es el príncipe Myshkin, un hombre completamente desprovisto de orgullo. El príncipe es la única persona que sabe reconocer en las personas esas maravillosas cualidades espirituales que con tanta diligencia ocultan de las miradas indiscretas. No en vano, al príncipe le resulta fácil y bueno sólo con los niños. Los niños aún no han aprendido a ocultar sus sentimientos, engañar o reprimir impulsos sinceros. Y el propio Myshkin es un "niño grande". Para Dostoievski, el sentimiento de “infancia” en sus héroes es siempre una señal de que las “fuentes vivas del corazón” aún no han desaparecido por completo en sus almas, todavía están vivas, no han sido completamente ahogadas por “las seguridades”. y las tentaciones de una mente negadora y soberbia”.

Pero siempre es difícil para el príncipe con su alma abierta y sencillez en compañía de "personas importantes", porque un alma ingenuamente abierta a los extraños, los ojos sin amor, los corazones insensibles y envidiosos es ridículo y no encaja en el marco de una sociedad. donde todos los sentimientos están herméticamente cerrados y donde sus propias leyes de decencia. En una sociedad así, la sinceridad es incluso indecente y sólo puede humillar a una persona. Para aquellos que aman más al príncipe, lo aprecian y lo respetan, tal comportamiento le causa vergüenza, vergüenza e indignación hacia el propio príncipe por revelar su alma a personas indignas.

Pero el príncipe Myshkin siente la distancia entre él y su ideal interior. Y sabe valorar la actitud hacia sí mismo desde fuera. Sufre mucho porque comprende la diferencia entre lo que dice, cómo dice y él mismo: “Sé que... me siento ofendido por la naturaleza... en la sociedad soy superfluo... no soy por orgullo... Sé muy bien que es una pena hablar de mis sentimientos con todo el mundo”. El príncipe siente esto no porque esté orgulloso, a diferencia de todos los demás personajes de la novela, sino porque teme que la expresión de estos pensamientos no sea entendida por otros, que la “idea principal” pueda estar distorsionada y, por lo tanto, él mismo sufrir aún más. Y el príncipe también sueña con una persona que lo comprenda y lo ame tal como es.

Sintió esta "luz" de comprensión y aceptación de su alma en Aglaya. Por tanto, la novela contiene el motivo del doble amor del príncipe. Por un lado, el amor por Nastasya Filippovna, el amor compasivo, el amor perdonador, el amor “por ella”. Por otro lado, está el amor por Aglaya, la sed de perdón por uno mismo, el amor “por uno mismo”. El príncipe siempre creyó que Aglaya lo entendería. El príncipe comprende que es difícil amarlo, pero se esfuerza por amarlo. En su corazón, un amor no reemplaza al otro, ambos viven en su alma y si, por voluntad del autor, el príncipe no se hubiera visto arrastrado a una situación de conflicto, se habría quedado con Aglaya. Pero se quedó con Nastasya Filippovna, y esto no sucedió según su voluntad, porque sabía que ella lo necesitaba.

"El idiota" es una de las obras más complejas de Dostoievski. Saltykov-Shchedrin calificó la idea de la novela de “radiante” y enfatizó que Dostoievski entró en esa zona de “empujes y premoniciones” hacia donde se dirigen “las búsquedas más lejanas”. La imagen del príncipe Myshkin, concebido como una especie de "persona positivamente bella", se convirtió en la imagen de una persona enferma y débil con la marca de un profundo sufrimiento interior.

El príncipe no es capaz de resolver una sola contradicción en la vida, es consciente de la naturaleza trágica y desesperada de los fenómenos que ocurren, pero todavía no puede cambiar esta vida de ninguna manera. A pesar de que el príncipe comprende profundamente la vida y las personas, no puede ejercer ninguna influencia sobre ellas. No puede evitar el tormento de Nastasya Filippovna, evitar su asesinato a manos de Rogozhin, ayudar a Aglaya a encontrar una salida al callejón sin salida y él mismo acaba con su vida en la locura. Dostoievski acerca a Myshkin al “pobre caballero” de Don Quijote y Pushkin. Por un lado, destaca la altura moral del príncipe y, por otro, su impotencia, generada por la discrepancia entre sus ideales y su vida. Este es el resultado del encuentro entre un héroe ideal y personas de una sociedad decadente y sin alma. “Él”, señaló Dostoievski, “sólo tocó sus vidas. Pero todo lo que pudo hacer y emprender, todo murió con él... Pero dondequiera que tocó, en todas partes dejó una línea inescrutable”.