Retrato de Grisha, por qué se esfuerza, qué hace. La imagen y las características de Grisha Dobroslonov en el poema "Quién vive bien en Rusia" del ensayo de Nekrasov.

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Muchas obras no han perdido su relevancia en nuestro tiempo. Esto, tal vez, sucede porque la mayoría de los problemas y dificultades en la vida de una persona pueden llevarse más allá de los límites del tiempo y del desarrollo de la humanidad en su conjunto. Siempre ha sido difícil para las personas encontrar su lugar en la sociedad, algunos no tenían suficiente dinero para recibir una educación adecuada, otros no tenían suficiente dinero para tener una buena apariencia (la sociedad tampoco aceptaba a una persona con un traje raído en tiempos antiguos o ahora). El problema de organizar la vida y proporcionar alimentos siempre ha ocupado la mente de las personas, especialmente las de bajos ingresos. ¿Cómo salir del círculo vicioso de tales problemas? ¿Es posible hacerlo de forma honesta? N.A. está intentando responder a esta pregunta. Nekrasov en su poema inacabado "Quién vive bien en Rusia".

Muchas imágenes podrían servir como un claro ejemplo para explorar este tema, pero aún así la mayor parte de la información sobre este tema proviene de la imagen de Grisha Dobrosklonov.

Significado del nombre y prototipos.

En la literatura, los nombres de los héroes suelen ser simbólicos. Sus nombres y apellidos en la mayoría de los casos son una breve descripción de una personalidad literaria. Si la cuestión de asignar nombres a los personajes, en vista del detalle de sus cualidades personales, es controvertida, entonces la cuestión del significado de los apellidos casi siempre se resuelve a favor del simbolismo. Los autores de siglos pasados ​​tomaron como base nombres que estaban muy extendidos en la sociedad, en particular, tuvieron en cuenta la clase que se describía. El nombre del héroe debería haber sido cercano y familiar para los lectores. Los nombres de los personajes fueron inventados por los propios autores. Fue a partir de asociaciones con el apellido que se basó el mayor desarrollo de la imagen. Se basaba en un juego de contrastes o en potenciar el efecto de las cualidades personales de una persona.

El prototipo de Grisha Dobrosklonov fue el poeta y publicista Nikolai Alekseevich Dobrolyubov. En la sociedad, era conocido como un hombre de trabajo duro y talento únicos: a la edad de 13 años ya traducía a Horacio y escribía con éxito artículos críticos literarios. Dobrosklonov y Dobrolyubov están unidos por una tragedia infantil: la muerte de su madre, que dejó una impresión imborrable tanto en el primero como en el segundo. Cualidades similares surgen en su posición social: el deseo de hacer el mundo más amable y mejor.

Como vemos, Nekrasov tomó como base el apellido de la figura literaria, modificándolo, pero al mismo tiempo no se puede negar el hecho de su simbolismo. El apellido del personaje también refleja sus cualidades personales. Se basa en el sustantivo "bueno", que corresponde a las características generales de Grisha. Es verdaderamente una persona amable por naturaleza, llena de buenas aspiraciones y sueños. La segunda parte de su apellido se forma a partir del verbo “inclinar”. Eso es,

Edad, apariencia y ocupación de Grigory Dobrosklonov.

El lector se familiariza con la imagen de Grigory Dobrosklonov en las últimas partes del poema, en parte en "Una fiesta para el mundo entero" y, con más detalle, en el epílogo del poema.

No sabemos la edad exacta del héroe; el hecho de que en el momento de la historia esté estudiando en un seminario nos da derecho a suponer que su edad es de unos 15 años, la misma suposición es confirmada por el autor. diciendo que el niño tiene “unos quince años”.

El nombre de la madre de Gregory era Domna, murió temprano:

Domnushka
ella era mucho mas cariñosa
Pero también durabilidad
Dios no se lo dio.

Su padre se llama Trifón y era empleado, es decir, estaba en el último peldaño de la carrera clerical. Los ingresos de la familia nunca fueron altos: la madre hizo todo lo posible para cambiar esta situación y brindar una educación adecuada a sus hijos, Grisha y Savva. Los aldeanos a menudo ayudaban a la mujer a alimentar a sus hijos, por lo que

peón de campo que no responde
Para todos los que tienen algo
La ayudó en un día lluvioso.

Naturalmente, el duro trabajo físico y las malas condiciones de vida tuvieron un efecto extremadamente adverso en la salud de la mujer y pronto murió. Grigory está de luto por la pérdida de su madre: ella era amable, bondadosa y cariñosa, por lo que por la noche el niño “lamentó a su madre” y cantó en voz baja su canción sobre la sal.

La vida después de la muerte de la madre.

Después de la muerte de Domna, la vida de la familia se deterioró significativamente: "Más pobre que el sórdido / El último campesino / Vivió Trifón". Nunca hubo suficiente comida en su casa:

Ni vaca, ni caballo,
Había un perro que picaba,
Había un gato y se fueron.

Gregory y Savva suelen ser alimentados por sus compañeros del pueblo. Los hermanos están muy agradecidos con los hombres por esto y tratan de no endeudarse, de ayudarlos de alguna manera:

Los chicos les pagaron.
Lo mejor que pude, por trabajo,
Problemas en sus asuntos
Celebramos en la ciudad.

Nekrasov da una escasa descripción de Grisha. Tiene "huesos anchos", pero él mismo no parece un héroe: "su rostro está demasiado demacrado". Esto se debe a que siempre tiene media hambre. Mientras estaba en el seminario, se despertó en medio de la noche por hambre y esperó el desayuno. Su padre tampoco es un gobernante: tiene tanta hambre eterna como sus hijos.

Gregory, como su hermano, estaba "marcado por el sello de Dios": sus habilidades en la ciencia y su capacidad para liderar multitudes, por lo que "el sacristán se jactaba de sus hijos".

Estudiar en el seminario no es una alegría para Gregory, está "oscuro, frío y hambriento", pero el joven no va a retirarse entre sus planes también estudiar en la universidad;

Con el tiempo, la imagen de la madre y la pequeña patria se fusionaron; pronto quedaron determinadas por el deseo de servir a la gente común, de mejorar la vida de los hombres comunes y corrientes:

Gregory ya lo sabía con seguridad
¿Qué vivirá para la felicidad?
Miserable y oscuro
Rincón nativo.

Gregory no sueña con riquezas o beneficios personales. Él quiere que todas las personas vivan en bondad y prosperidad:

No necesito plata
No oro, pero si Dios quiere,
Para que mis compatriotas
Y cada campesino
La vida era libre y divertida.
Por toda la Santa Rusia.

Y el joven está dispuesto a hacer todo lo posible para acercarse a cumplir su sueño.

Dobrosklonov es optimista, esto se nota especialmente en las letras de sus canciones, donde intenta glorificar el amor a la vida y delinear un futuro maravilloso y alegre.

El destino de Gregory es típico: una infancia hambrienta y sin alegría, recuerdos tristes de sus estudios en el seminario. ¿Qué pasará después? Esto es bastante predecible, el destino de esas personas es siempre el mismo:

El destino le tenía reservado
El camino es glorioso, el nombre es fuerte.
Defensor del Pueblo,
Consumo y Siberia.

Resumir. La imagen de Grigory Dobrosklonov es optimista. El joven está lleno de maravillosas aspiraciones: es un futuro revolucionario, dispuesto a sacrificarse por el bien de otras personas. Gregory está impulsado por una buena intención de mejorar la vida de la gente común, como él, para brindarles una vida decente, no miserable.

"¿Quién vive feliz y libremente en Rusia?" Los escolares rusos están tratando de encontrar la respuesta a esta pregunta juntos. El poema del escritor sobre los viajes de los hombres por el mundo en busca de un hombre feliz se llama una enciclopedia de sabiduría popular. La obra épica "Quién vive bien en Rusia" contiene muchos personajes, y solo al final aparece el personaje principal, que resulta ser el afortunado: Grisha Dobrosklonov. El “Defensor del Pueblo” sueña con que la Patria se levante de sus rodillas y que el pueblo obtenga la verdadera libertad.

Historia de la creación

La idea de escribir una epopeya en verso sobre la vida del pueblo ruso, como resumen de la experiencia y observaciones del poeta revolucionario, se le ocurrió a Nikolai Nekrasov a finales de la década de 1850. El escritor tomó como base impresiones personales de la comunicación con la gente común y también se basó en algunas obras literarias.

Entonces, la principal fuente de inspiración fueron las "Notas de un cazador". Aquí Nekrasov vio coloridas imágenes de personajes y mensajes centrales. Y sólo en 1863, cuando el país ya había vivido dos años sin las cadenas de la servidumbre, el escritor se puso a trabajar y finalmente pasó 14 años recopilando y preparando el material.

Como estaba previsto, el poema popular mostró el destino de varios estratos de la sociedad, desde los campesinos hasta el gobernante del estado. Los protagonistas, en busca de gente feliz en suelo ruso, tuvieron que desplazarse desde sus pueblos natales hasta San Petersburgo, donde incluso conocerían al zar. El viaje duró un año y se dividió en ocho partes. Sin embargo, el plan no estaba destinado a hacerse realidad: el autor gravemente enfermo logró darle al mundo solo cuatro capítulos.

Cuando los artículos estuvieron listos, se publicaron en las revistas Sovremennik y Otechestvennye zapiski. Hoy el poema luce igual que cuando fue publicado, porque el autor no tuvo tiempo de aclarar la composición “correcta”:

• "Prólogo";
• "El último";
• "Mujer campesina";
• "Una fiesta para el mundo entero."

El último capítulo no llegó al lector en vida de Nikolai Nekrasov. Fue publicado tres años después de la muerte del autor y luego con serias ediciones de censura. Antes de su muerte, el escritor cambió el plan, tratando de transmitir la idea principal, y abrió el final, donde aparece el personaje más importante: Grisha Dobrosklonov, que se convirtió en el afortunado deseado.

No quedaba tiempo para desarrollar la imagen, por lo que los lectores sólo vieron un indicio del resultado previsto del poema. Sintiendo el final de su vida, Nikolai Alekseevich se lamentó:

"Lo que más lamento es no haber terminado mi poema "Quién vive bien en Rusia".

El escritor trató de hacer que el poema fuera lo más accesible posible a la percepción de la gente común, por lo que trató de introducir el ritmo de los cuentos populares en la obra, agregando una variedad de canciones, dichos y dichos, y palabras dialectales.

En la obra había lugar para detalles de los cuentos de hadas: un mantel hecho con sus propias manos, el número “siete” (tantos vagabundos fueron en busca de la felicidad), un pájaro que puede hablar con voz humana, la incertidumbre del tiempo y lugar ("en qué tierra - adivina" se hace eco de la frase del folclore " en algún reino, en algún estado").

Trama e imagen

Un día, "en un camino con columnas", se encontraron siete campesinos y se produjo una disputa entre ellos sobre quién debería vivir bien en Rusia. Cada uno expresó su propia suposición: seguramente los afortunados son los sacerdotes, terratenientes, funcionarios, comerciantes y boyardos. Y finalmente el rey vive libremente. No fue posible llegar a un consenso, por lo que los hombres fueron en busca de un hombre feliz para comprobar personalmente su existencia.

El camino lleva a los viajeros al Volga, donde los héroes se encuentran con campesinos que ocultan la abolición de la servidumbre al viejo y loco terrateniente. A cambio, los familiares del hombre rico prometen regalar a los campesinos praderas aluviales tras su muerte. Sin embargo, nunca cumplen su palabra.

El rumor de que en cierta ciudad vive un "gobernador" "buena inteligencia" y exitoso lleva a los vagabundos a Matryona Timofeevna. Sin embargo, ella los decepciona, afirmando que en Rusia no hay rastro de felicidad femenina. En el capítulo “Una fiesta para el mundo entero”, los campesinos de un pueblo del Volga organizan una celebración para conmemorar la muerte de un terrateniente. Grisha Dobrosklonov, de 17 años, hijo de un sacerdote, figura entre los iniciadores del partido.

El autor creó la imagen de un defensor del pueblo con una historia de vida difícil. El joven nació en la familia de un vagabundo mendigo sacristán y un trabajador agrícola de una aldea remota. Infancia hambrienta, seminario, donde también pasó momentos difíciles... El apoyo y la generosidad de los campesinos vecinos le ayudaron a no morir de hambre, por lo que el amor por la gente común surgió en el corazón del héroe desde muy temprana edad.

De la descripción del personaje queda claro que Grisha Dobrosklonov ve la felicidad no en el bien personal, sino en hacer la vida más fácil y sencilla a la gente. El significado del camino de su vida está contenido en la frase:

"...y unos quince años
Gregory ya lo sabía con seguridad
¿Qué vivirá para la felicidad?
Miserable y oscuro
Rincón nativo."

El análisis de la imagen y la posición pública de Nekrasov responde a la pregunta de por qué Dobrosklonov está feliz. El héroe se distingue de la dispersión de los personajes del poema; se distingue por su carácter rebelde y su especial percepción de la vida. Todos los demás personajes demuestran sumisión al destino y se convierten en víctimas de las circunstancias. Y Grisha es una luchadora, el fruto encarnado de las ideas del autor sobre los caminos que llevarían al pueblo ruso a la prosperidad.

Según los críticos, el personaje se convierte en una continuación de la imagen, el héroe de la obra "Padres e hijos" de Ivan Turgenev; sin embargo, a diferencia de él, el joven de la obra literaria de Nekrasov no está solo, ya ha estallado un incendio revolucionario en las mentes de las personas.

El poema contiene la descripción de un demócrata inteligente, nacido y criado en un interior pobre, que busca la verdad en los libros y mata el tiempo pensando. Dobrosklonov es un poeta que canta canciones imbuidas de optimismo revolucionario. La actitud del autor hacia el héroe es cálida: Nikolai Nekrasov puso en Grisha sus propios rasgos y pensamientos sobre el triunfo de la democracia.

El esquema artístico de la obra está tejido a partir de reuniones y conversaciones aleatorias, los destinos individuales se entrelazan en ella y todos juntos crean una imagen de la Rusia pobre, sucia y borracha, de pie en el umbral del cambio.

La obra nunca llamó la atención de los directores. Aunque en 1989 apareció el homónimo del poema, se estrenó y protagonizó la película "Quién vive bien en Rusia". Pero la imagen no se hace eco del poema de Nekrasov: la acción tiene lugar en los años de posguerra del siglo XX.

Citas

“Escuchó una fuerza inmensa en su pecho,
Los sonidos de la gracia deleitaron sus oídos,
Los sonidos radiantes del noble himno.
¡Cantó la encarnación de la felicidad de la gente!

“El destino lo tenía preparado
El camino es glorioso, el nombre es fuerte.
Defensor del Pueblo,
El consumo y Siberia."

"Sentir pena, lamentarse hábilmente..."

“Y me encantaría ir al cielo, pero ¿dónde está la puerta?”

“¡Ser intolerante es un abismo! Aguantar es un abismo”.

"¡Oh Madre! ¡oh patria!
No estamos tristes por nosotros mismos.
Lo siento por ti, querida”.

"Los campesinos rusos son inteligentes,
una cosa es mala
Que beban hasta quedar estupefactos,
Caen en zanjas, en zanjas.
¡Es una pena verlo!

La imagen del “defensor del pueblo”. Se trata del seminarista Grisha Dobrosklonov, hijo de un "trabajador agrícola no correspondido" y de un sacristán rural que vivía "más pobre que el último campesino sórdido". Una infancia hambrienta y una juventud dura lo acercaron a la gente, aceleraron su maduración espiritual y determinaron el camino de la vida de Grisha:

...a la edad de quince años, Gregory ya lo sabía con seguridad.
¿Qué vivirá para la felicidad?
Un rincón nativo miserable y oscuro.

En muchos de los rasgos de su carácter, Grisha se parece a Dobrolyubov. Al igual que Dobrolyubov, Grisha Dobrosklonov es un luchador por la felicidad de las personas; Quiere ser el primero donde “cuesta respirar, donde se escucha el dolor”.

En la imagen de Grigory Nekrasov, dio respuesta a la pregunta: ¿qué debería hacer un luchador por los intereses del pueblo?

Ir a los oprimidos
Ir al ofendido
Te necesitan allí.

Gregory se une a las filas de ellos. que está dispuesto “a luchar, a trabajar por los marginados, por los oprimidos”. Los pensamientos de Grisha se dirigen constantemente "a toda la misteriosa Rusia, a la gente". En su alma, “con el amor por su pobre madre se fusionó el amor por toda la basura”. Gregorio es un hijo fiel del pueblo. En la imagen de Grisha Dobrosklonov, Nekrasov ve a un representante de las masas trabajadoras, vitalmente conectado con ellas: "No importa cuán oscura sea la Vakhlachina", no importa cuán obstruida esté con trabajo forzoso y esclavitud, "con bendición, ella colocó tales un mensajero en Grigory Dobrosklonov”. Las preocupaciones por el bienestar personal le son ajenas; para él “la parte del pueblo, su felicidad, su luz y su libertad son lo primero”.

El revolucionario Nekrasovsky está dispuesto a dar su vida para que "cada campesino pueda vivir feliz y libremente en toda la Santa Rusia".

Grisha no está sola. Cientos de personas como él ya han tomado el “camino honesto” y han luchado por una “causa honesta”. Él, como otros luchadores,

El destino se estaba preparando.
El camino es glorioso
el gran nombre del Defensor del Pueblo,
Consumo y Siberia.

Pero Grisha no teme las pruebas que se avecinan, porque cree en el triunfo de la causa a la que dedicó su vida. Sabe que su patria está “destinada a sufrir mucho más”, pero cree que no perecerá, y por eso siente “una fuerza inmensa en el pecho”. Ve que un pueblo de muchos millones está despertando para luchar:

El ejército se levanta
¡Incontable!
La fuerza en ella afectará
¡Indestructible!
Este pensamiento llena su alma de alegría y confianza en la victoria.

Para responder a la pregunta principal del poema: ¿quién vive bien en Rusia? - Nekrasov responde con la imagen de Grisha Dobrosklonov, la intercesora del pueblo. Por eso el poeta dice:

Si tan solo nuestros vagabundos pudieran estar bajo su propio techo.
Si tan sólo pudieran saber lo que le estaba pasando a Grisha.

El camino que sigue Grisha Dobrosklonov es difícil, pero hermoso. “Sólo las almas fuertes y amorosas” toman este camino. Allí le espera a una persona la verdadera felicidad, porque sólo uno puede ser feliz, dice Nekrasov, que se dedica a luchar por el bien y la felicidad de la gente.

Una de las cuestiones controvertidas para los no krasólogos es el papel Grigori Dobrosklonov y el significado de esto imagen del poema "Quién vive bien en Rusia": ¿Nekrasov creó la imagen de un “defensor del pueblo”, un luchador por la felicidad del pueblo, un “plebeyo, un revolucionario de los años 60? y populista revolucionario de los años 70”, o educador, educador del pueblo. En el borrador del capítulo, como señalan los investigadores, “el verdadero significado de la imagen de Grisha Dobrosklonov, el intercesor del pueblo, era más claro. Fue aquí donde Nekrasov lo comparó con Lomonosov y le predijo un destino difícil: "la tisis y Siberia". “Consumismo” y “Siberia” eran, por supuesto, indicaciones precisas de las actividades revolucionarias y antigubernamentales de Grisha Dobrosklonov. Pero Nekrasov, incluso en la etapa inicial (pre-censura) de su trabajo, tachó las líneas: "El destino le había preparado / Un camino ruidoso, un nombre glorioso / para el intercesor del pueblo, / Consumo y Siberia". Sólo por voluntad de los editores del poema, ya en la época soviética, estas líneas se incluyeron en el texto. Pero permanece la pregunta de por qué el autor abandonó estas líneas, que indican directamente la actividad revolucionaria del héroe. ¿Nekrasov hizo esto como resultado de la autocensura, es decir? ¿Saber de antemano que no se saltarán las colas? ¿O fue causado por un cambio en el concepto de la imagen de Grisha?

N.N. Skatov, que vio la razón en el deseo de crear una imagen generalizada de un representante de la generación más joven. “Por un lado”, escribe el investigador, “él (Grisha Dobrosklonov) es una persona con una forma y forma de vida muy específicas: el hijo de un sacristán pobre, un seminarista, un tipo sencillo y amable que ama a pueblo, el campesino, el pueblo, que le desea felicidad y está dispuesto a luchar por ella. Pero Grisha es también una imagen más generalizada de la juventud, que mira hacia adelante, espera y cree. Todo está en el futuro, de ahí parte de su incertidumbre, sólo una vacilación. Por eso Nekrasov, evidentemente no sólo por motivos de censura, tachó los poemas ya en la primera etapa de su obra”.

El lugar del héroe en la historia también es controvertido. K.I. Chukovsky se inclinó por asignarle un papel clave a este héroe. En realidad, la aparición de un héroe como Grisha Dobrosklonov se convirtió en el argumento más importante para el investigador a la hora de determinar la composición del poema. La "felicidad" del intercesor del pueblo Grisha Dobrosklonov debería ser coronada, en opinión de K.I. Chukovsky, un poema, y ​​no un himno entusiasta al gobernador "benefactor", que suena en "La campesina". La imagen de Grisha Dobrosklonov y otros investigadores perciben la imagen de Grisha Dobrosklonov como la última en el pensamiento de Nekrasov sobre la "felicidad". Según L.A. Evstigneeva, “en los capítulos siguientes, la figura central del poema se convertiría en Grisha Dobrosklonov, cuya imagen sólo se esboza en “La fiesta...””.

Pero hay otro punto de vista según el cual Grisha Dobrosklonov no es la culminación del poema, ni su corona, sino sólo uno de los episodios de la búsqueda de campesinos. “El encuentro con Grigory Dobrosklonov”, creen los investigadores, “fue uno de los episodios del viaje de los vagabundos: importante, significativo, fundamental, etc., pero aún así sólo un episodio que no significó en absoluto el final de su búsqueda. " La misma posición la comparte V.V. Zhdanov, autor del libro "La vida de Nekrasov": "Es poco probable que todos los caminos de una narrativa polisilábica, toda la diversidad de imágenes y personajes puedan reducirse a Grisha Dobrosklonov", afirma, "es probable que esto es una de las etapas en el camino hacia la finalización de toda la obra”. La misma idea la expresa N.N. Skatov: “La imagen de Grisha en sí misma no es la respuesta ni a la pregunta sobre la felicidad ni a la pregunta sobre una persona afortunada”. El investigador motiva sus palabras por el hecho de que “la felicidad de una persona (quienquiera que sea y lo que signifique, incluso la lucha por la felicidad universal) aún no resuelve la cuestión, ya que el poema lleva a pensamientos sobre la “encarnación de la felicidad del pueblo”, de la felicidad de todos, de “una fiesta para el mundo entero”.

Hay muchas razones para tal comprensión del papel del héroe: el viaje de los hombres, de hecho, no debería haber terminado con Vakhlachin. Y al mismo tiempo, es difícil estar de acuerdo con el hecho de que Grisha Dobrosklonov es solo uno de muchos héroes. No es casualidad que en la imagen de Grisha Dobrosklonov sean claros los rasgos de personas tan queridas por el corazón de Nekrasov: Dobrolyubov y Chernyshevsky.

Pero el problema no reside sólo en determinar el lugar del héroe en el poema. ¿La cuestión de si Nekrasov aceptó la "felicidad" de Grigory Dobrosklonov como la idea más elevada de felicidad parece controvertida? Al abordar este problema, K.I. Chukovsky afirma que en su obra Nekrasov correlacionó la vida de personas ricas e influyentes únicamente con la idea de felicidad; por ejemplo, el "dueño de habitaciones lujosas" del poema "Reflexiones en la entrada principal" fue llamado feliz. Pero esta afirmación no es del todo exacta. Nekrasov tenía una comprensión diferente de la felicidad. Y también quedó expresado en sus letras. Por ejemplo, llamó afortunado a I.S. Turgeneva:

¡Afortunado! disponible para el mundo
supiste tomar placeres
Todo lo que hace maravilloso nuestro destino:
Dios te dio libertad, lyra
Y el alma amorosa de una mujer
Bendito tu camino terrenal.

El componente indudable de la "felicidad" para Nekrasov no era la ociosidad, sino el trabajo. Y por lo tanto, al pintar cuadros de un futuro feliz en el poema "El dolor del viejo Naum", Nekrasov glorifica "el trabajo eterno y vigoroso en el río eterno". También se conoce este tipo de confesión de Nekrasov. En mayo de 1876, la maestra del pueblo Malozemova le escribió una carta, en respuesta al poema que había leído, que terminaba con el capítulo "Mujer campesina". A la maestra le pareció que el poeta no creía “en la existencia de gente feliz”, y trató de disuadirlo: “Ya soy vieja y muy fea”, escribió, “pero muy feliz. Me siento junto a la ventana en la escuela, admiro la naturaleza y disfruto de la conciencia de mi felicidad... Hay mucho dolor en mi pasado, pero lo considero una bendición-felicidad, me enseñó a vivir, y sin él lo haría. No conozco el placer de la vida…” Nekrasov le respondió mucho más tarde: su carta estaba fechada el 2 de abril de 1877: “La felicidad de la que hablas sería el tema de una continuación de mi poema. No está destinado a terminar". ¿Significan estas palabras que en el futuro el autor quería continuar la historia de la vida de Grisha Dobrosklonov? Es imposible responder a esta pregunta. Pero uno no puede dejar de notar que la comprensión de la felicidad de Grishino se acerca mucho a la felicidad de un maestro rural. Entonces, cuando Vlas agradece a Grisha por sus amables palabras y ayuda, le desea felicidad, según él la entiende, felicidad campesina:

Que Dios te dé plata también,
Y oro, dame uno inteligente
¡Esposa sana! -

Grisha Dobrosklonov no está de acuerdo con esta comprensión de la felicidad y la contrasta con la suya:

No necesito plata
No oro, pero si Dios quiere,
Para que mis compatriotas
Y cada campesino
La vida era libre y divertida.
¡Por toda la Santa Rus!

Los investigadores han notado durante mucho tiempo la cercanía del destino y la imagen de Grisha Dobrosklonov con los destinos y personalidades de Nikolai Chernyshevsky y Nikolai Dobrolyubov. El pasado del seminario, el origen de Chernyshevsky, los rasgos de personalidad de Dobrolyubov e incluso su apellido se convierten en fuentes directas de la imagen. También se sabe cómo Nekrasov percibía a sus colaboradores en Sovremennik: en los poemas dedicados a Dobrolyubov y Chernyshevsky, sus destinos se afirman como la encarnación de un destino ideal. Pero podemos observar una serie de otros detalles que indican el significado especial para el autor de la imagen de Grisha Dobrosklonov. Nekrasov sacraliza claramente la imagen de Grisha: presenta a Grisha como un "mensajero de Dios", marcado con el "sello del don de Dios". El ángel de la misericordia invoca el camino que elige, el camino “estrecho”, “honesto”. La canción “En medio del mundo inferior”, cantada por el ángel de la misericordia, en la versión borrador se llamaba “¿Adónde ir?” Los investigadores ven en este título una clara analogía con el título de la novela de Chernyshevsky "¿Qué hacer?" Pero también podemos suponer otra fuente para estas palabras: hacen eco de las palabras del apóstol Pedro, quien, como atestiguan los antiguos apócrifos, preguntó a Cristo sobre el propósito de su viaje: "¿Adónde vas?" Respondiendo a la pregunta de Pedro, Cristo dijo: "A Roma para ser crucificado de nuevo". “Después de esto, Cristo asciende al cielo, y Pedro, viendo en las palabras de Cristo un anuncio de su martirio, regresa a Roma, donde es crucificado cabeza abajo”. Esta analogía también nos permite ver el significado más elevado del camino de Grisha. Es interesante notar que el nombre original del héroe de Nekrasov era Peter.

Pero no es casualidad que el autor rechace esta analogía directa con el destino de un seguidor de Cristo, del mismo modo que rechaza las referencias directas a la actividad revolucionaria de Grisha Dobrosklonov. Grisha aparece como una educadora, “una sembradora de conocimiento en el campo del pueblo”, llamada a “sembrar lo racional, lo bueno, lo eterno”. Es característico que el poema que llama "sembradores de conocimiento en el campo del pueblo" fue escrito simultáneamente con el capítulo "Una fiesta para el mundo entero". Pero si en el poema "A los sembradores" Nekrasov se quejaba de la "timidez" y la "debilidad" de los sembradores, entonces en el poema crea la imagen de un héroe dotado de determinación, fuerza moral y comprensión de la gente. alma. Nacido en el entorno de la gente, habiendo experimentado todos sus dolores y tristezas, conoce tanto el alma de la gente como el camino hacia el corazón de la gente. Sabe que puede “revivir” a Rusia. Nekrasov considera que la vida entregada al renacimiento del alma del pueblo, a la iluminación del pueblo, es felicidad. Por eso Nekrasov termina su poema con las palabras:

Si tan solo nuestros vagabundos pudieran estar bajo su propio techo,
Si tan sólo pudieran saber lo que le estaba pasando a Grisha.
Escuchó la inmensa fuerza en su pecho,
Los sonidos de la gracia deleitaron sus oídos,
Los sonidos radiantes del noble himno.
¡Cantó la encarnación de la felicidad de las personas!

Deberíamos estar de acuerdo con V.I. Melnik, quien escribe que el poeta cantó “cada sacrificio humano, cada hazaña, siempre que se hiciera en nombre de otras personas. Tal abnegación se convirtió, por así decirlo, en la religión de Nekrasov”.

Al dotar a su héroe de un destino verdaderamente "feliz", Nekrasov, sin embargo, no termina el capítulo con el regreso de los vagabundos a sus pueblos natales. Su viaje iba a continuar. ¿Por qué? Después de todo, las líneas finales indicaron no sólo el acuerdo del autor con esta comprensión de la felicidad, sino también el hecho de que los vagabundos ya estaban dispuestos a compartirla. Una de las posibles respuestas a esta pregunta la dio G.V. Plejánov, célebre figura revolucionaria. Vio la razón de este final en el hecho de que el pueblo y los “defensores del pueblo” no estaban unidos en sus aspiraciones. “El quid de la cuestión es que los campesinos errantes de diferentes aldeas, que decidieron no regresar a sus hogares hasta que decidieran quién viviría feliz y libremente en Rusia, no sabían lo que le estaba pasando a Grisha y no podían saberlo. Las aspiraciones de nuestra intelectualidad radical seguían siendo desconocidas e incomprensibles para el pueblo. Sus mejores representantes, sin dudarlo, se sacrificaron por su liberación, pero él permaneció sordo a sus llamados y en ocasiones estuvo dispuesto a apedrearlos, viendo en sus planes sólo nuevas maquinaciones de su enemigo hereditario: la nobleza”.

Esta observación, que refleja las realidades reales de la vida rusa, todavía no es del todo justa en relación con el poema de Nekrasov: Grisha no aparece como un luchador solitario en el poema, los "Vakhlaks" lo escuchan y escuchan su opinión. Y, sin embargo, Nekrasov no quería completar la búsqueda de sus héroes en Vakhlachin. El viaje debe continuar y, como escribe acertadamente uno de los investigadores, “no se sabe adónde puede llevar a los hombres. Después de todo, el poema se construye sobre la base del desarrollo de la idea del autor, y para Nekrasov es muy importante mostrar lo que los vagabundos aprenden durante el viaje, lo que, en particular, aprendieron de esos nuevos encuentros descritos en "El Banquete...". Por lo tanto, los eventos descritos en "La fiesta ..." no deberían ser en absoluto el final del poema, por el contrario, se convirtieron en un nuevo incentivo en la búsqueda de los siete hombres, en un mayor crecimiento de su autoconciencia; .”

Para que mis compatriotas

Y cada campesino

La vida era libre y divertida.

¡Por toda la Santa Rus!

N. A. Nekrasov. ¿Quién puede vivir bien en Rusia?

La imagen del intercesor del pueblo Grisha Dobrosklonov encarnaba el ideal del autor de un héroe positivo. Esta imagen surgió de las reflexiones de N. A. Nekrasov sobre los caminos que conducen a la felicidad del pueblo ruso. Sinceramente, pero muy éticamente, el poeta supo mostrar los mejores rasgos de carácter de Grisha: un luchador optimista, estrechamente relacionado con la gente y creyendo en su gran y brillante futuro.

Grisha creció en la pobreza. Su padre, Trifón, un sacristán rural, vivía “más pobre que el último campesino de mala muerte” y siempre pasaba hambre. La madre de Grisha, Domna, es “una peón de campo no correspondido por todos los que la ayudaron de alguna manera en un día lluvioso”. El propio Grisha estudia en el seminario, que era una "enfermera" para él. Por muy mal alimentados que estuvieran en el seminario, el joven compartía su último trozo de pan con su madre.

Grisha comenzó a pensar en la vida temprano, y a los quince años ya sabía firmemente "a quién entregaría toda su vida y por quién moriría". Ante él, como ante cualquier persona pensante, veía claramente sólo dos caminos:

Un camino espacioso es accidentado. Esclavo de la pasión...

Una multitud ávida de tentaciones avanza por este camino, para el cual incluso el pensamiento de “una vida sincera” es ridículo. Este es el camino de la falta de alma y la crueldad, ya que "por las bendiciones mortales" hay una "guerra-hostilidad eterna e inhumana".

Pero también hay un segundo camino: el otro es estrecho, el camino honesto, por él sólo van las almas fuertes y amantes, para luchar, para trabajar...

Grigory Dobrosklonov elige este camino porque ve su lugar al lado de los "humillados" y "ofendidos". Este es el camino de los intercesores del pueblo, de los revolucionarios, y Grisha no está solo en su elección:

Muchas Rusias ya han enviado a sus Hijos, marcados con el Sello del don de Dios, por caminos honestos...

Grisha no sólo tiene una mente brillante y un corazón honesto y rebelde, sino que también está dotado del don de la elocuencia. Sabe convencer a los hombres que lo escuchan y creen en sus palabras, consolarlos, explicarles que en la aparición de personas como Gleb el traidor, no son ellos los culpables, sino la “fortaleza” que les dio nacimiento tanto de los "pecados del terrateniente" como de los pecados de Gleb y del "infeliz Yakov". Material del sitio

Gregory comprende mejor que otros el gran poder de las palabras, ya que es poeta. Sus canciones levantan el ánimo de los campesinos y deleitan a los Vakhlaks. Incluso un Grisha muy joven puede con sus canciones atraer la atención de las personas desfavorecidas sobre la idea de protestar y guiarlas. Cree que la fuerza de las personas es “una conciencia tranquila, una verdad viva”, y por eso siente “una fuerza inmensa en el pecho”.

Grigory Dobrosklonov encuentra su felicidad en el amor por su patria y su pueblo, en la lucha por su libertad, y con esto no solo responde a la pregunta de los vagabundos sobre quién vive felizmente en Rusia, sino que también es la personificación de la comprensión de Nekrasov sobre la verdad. propósito de su trabajo, propia vida.

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• Un ensayo sobre las obras de Nekrasov: Quién vive bien en Rusia sobre el tema Grigory Dobrosklonov, el intercesor del pueblo
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