Uno de los mejores luchadores de la historia de las MMA está de regreso. Lo que necesitas saber al respecto

Pierre Bezukhov en cautiverio

(basado en la novela "Guerra y paz")

Antes de abordar la cuestión de cómo pasó Pierre su tiempo en cautiverio, debemos entender cómo llegó allí.

Pierre, como Bolkonsky, soñaba con ser como Napoleón, imitarlo en todos los sentidos y ser como él. Pero cada uno de ellos se dio cuenta de su error. Así, Bolkonsky vio a Napoleón cuando fue herido en la batalla de Austerlitz. Napoleón le parecía "una persona insignificante en comparación con lo que estaba sucediendo entre su alma y este cielo alto e interminable, cubierto de nubes". Pierre odiaba a Napoleón cuando salió de su casa, disfrazado y armado con una pistola, para participar en la defensa popular de Moscú. Pierre recuerda el significado cabalístico de su nombre (el número 666, etc.) en relación con el nombre de Bonaparte y que está destinado a poner un límite al poder de la "bestia". Pierre va a matar a Napoleón, aunque tenga que sacrificar su propia vida. Debido a las circunstancias, no pudo matar a Napoleón; fue capturado por los franceses y encarcelado durante 1 mes.

Si consideramos los impulsos psicológicos que surgieron en el alma de Pierre, entonces podemos decir que los acontecimientos de la Guerra Patria permitieron a Bezukhov salir de esa esfera cerrada e insignificante de hábitos establecidos y relaciones cotidianas que lo encadenaban y reprimían. Un viaje al campo de batalla de Borodino abre para Bezukhov un mundo nuevo, hasta ahora desconocido para él, y revela la apariencia real de la gente corriente. El día de Borodin, en la batería Raevsky, Bezukhov es testigo del gran heroísmo de los soldados, de su sorprendente autocontrol, de su capacidad para realizar de forma sencilla y natural la hazaña del altruismo. En el campo de Borodino, Pierre no pudo evitar un sentimiento de miedo agudo. “¡Oh, qué terrible es el miedo y qué vergonzosamente me entregué a él! Y ellos… estuvieron firmes y tranquilos todo el tiempo hasta el final… - pensó. En el concepto de Pierre, eran soldados, los que estaban en la batería, los que lo alimentaban y los que rezaban al icono... “No lo dicen, pero a Bezukhov le invade el deseo de hacerlo”. acercarse a ellos, entrar “en esta vida común con todo el ser, para impregnarse de lo que los hace así”.

Al permanecer en Moscú durante su captura por las tropas francesas, Bezukhov se enfrenta a muchos fenómenos inesperados, hechos y procesos contradictorios.

Detenido por los franceses, Pierre vive la tragedia de un hombre condenado a muerte por un crimen que cometió. Experimenta el shock emocional más profundo mientras observa la ejecución de residentes inocentes de Moscú; Y este triunfo de la crueldad, la inmoralidad y la inhumanidad reprime a Bezukhov: “... en su alma, era como si de repente le arrancaran el resorte sobre el que todo estaba sostenido...”. Al igual que Andrei y Bolkonsky, Pierre percibió agudamente no sólo su propia imperfección, sino también la imperfección del mundo.

En cautiverio, Pierre tuvo que soportar todos los horrores de un tribunal militar y la ejecución de soldados rusos. El conocimiento de Platon Karataev en cautiverio contribuye a la formación de una nueva perspectiva de la vida. "...Platón Karataev permaneció para siempre en el alma de Pierre como el recuerdo más fuerte y querido y la personificación de todo lo "ruso, amable y redondo".

Platon Karataev es manso, sumiso al destino, gentil, pasivo y paciente. Karataev es una expresión vívida de la aceptación débil del bien y del mal. Esta imagen es el primer paso de Tolstoi en el camino hacia una apología (defensa, elogio, justificación) del campesinado ingenuo patriarcal, que profesaba la religión de la “no resistencia al mal mediante la violencia”. La imagen de Karataev es un ejemplo ilustrativo de cómo las opiniones falsas pueden llevar al fracaso creativo incluso a artistas tan brillantes. Pero sería un error pensar que Karataev personifica a todo el campesinado ruso. No se puede imaginar a Platón con armas en la mano en el campo de batalla. Si el ejército estuviera formado por tales soldados, no habría podido derrotar a Napoleón. En cautiverio, Platón está constantemente ocupado con algo: “sabía hacer de todo, no muy bien, pero tampoco mal. Horneaba, cocinaba, cosía, cepillaba y fabricaba botas. Siempre estaba ocupado, sólo por las noches se permitía conversaciones, que le encantaban, y canciones”.

En Cautiverio aborda la cuestión del cielo, que preocupa a muchos en la novela de Tolstoi. Ve “un mes completo” y una “distancia infinita”. Así como no puedes encerrar este mes y una larga distancia en un granero con prisioneros, no puedes encerrar un alma humana. Gracias al cielo, Pierre se sintió libre y lleno de fuerzas para una nueva vida.

En cautiverio encontrará el camino hacia la libertad interior, se unirá a la verdad y la moralidad del pueblo. El encuentro con Platon Karataev, el portador de la verdad del pueblo, es una era en la vida de Pierre. Al igual que Bazdeev, Karataev entrará en su vida como maestro espiritual. Pero toda la energía interna de la personalidad de Pierre, toda la estructura de su alma es tal que, aceptando con alegría la experiencia ofrecida por sus maestros, no los obedece, sino que, enriquecido, avanza en su propio camino. Y este camino, según Tolstoi, es el único posible para una persona verdaderamente moral.

De gran importancia en la vida de Pierre en cautiverio fue la ejecución de prisioneros.

“Ante los ojos de Pierre, los dos primeros prisioneros fueron fusilados, luego dos más. Bezukhov señala que el horror y el sufrimiento están escritos no sólo en los rostros de los prisioneros, sino también en los rostros de los franceses. No entiende por qué se administra “justicia” si tanto los “correctos” como los “culpables” sufren. Pierre no recibe un disparo. La ejecución ha sido detenida. Desde el momento en que Pierre vio este terrible asesinato cometido por personas que no querían cometerlo, fue como si de repente le arrancaran en el alma el resorte sobre el que todo estaba sostenido y parecía vivo, y todo cayó en un montón de basura sin sentido. . En él, aunque no era consciente de ello, se había destruido la fe y el buen orden del mundo, tanto en la humanidad, como en su alma, y ​​en Dios.

En conclusión, podemos decir que “en cautiverio, Pierre aprendió no con la mente, sino con todo su ser, la vida, que el hombre fue creado para la felicidad, que la felicidad está en sí mismo, en la satisfacción de las necesidades humanas naturales, y que toda infelicidad surge. no por falta, sino por excedente; pero ahora, en estas últimas tres semanas de campaña, aprendió otra nueva y reconfortante verdad: aprendió que no hay nada terrible en el mundo”.

Esta sonrisa se reflejó en el rostro de Pierre en el mismo instante.

¿Qué podemos decir de mí? - dijo Pierre, abriendo la boca en una sonrisa alegre y despreocupada. - ¿Qué soy yo? Je suis un batard [¡Soy un hijo ilegítimo!] - Y de repente se sonrojó. Estaba claro que hizo un gran esfuerzo para decir esto. - Sin nombre, sin fortuna... [Sin nombre, sin fortuna...] Y bueno, así es... - Pero no dijo que eso es correcto. - Estoy libre por ahora y me siento bien. Simplemente no sé por dónde empezar. Quería consultarte seriamente.

El príncipe Andrei lo miró con ojos amables. Pero su mirada, amistosa y afectuosa, expresaba aún la conciencia de su superioridad.

Eres querido para mí, especialmente porque eres la única persona viva en todo nuestro mundo. Te sientes bien. Elige lo que quieras; No importa. Serás bueno en todas partes, pero una cosa: deja de acudir a estos Kuragins y de llevar esta vida. Así que no te conviene: todas estas juergas, y husarismo, y todo...

Que voulez-vous, mon cher -dijo Pierre, encogiéndose de hombros-, les femmes, mon cher, les femmes! [¡Qué queréis, queridas mujeres, queridas mujeres!]

"No entiendo", respondió Andrey. - Les femmes comme il faut, [Mujeres decentes] es otra cuestión; pero les femmes Kuragin, les femmes et le vin, [las mujeres, las mujeres y el vino de Kuragin], ¡no lo entiendo!

Pierre vivió con el príncipe Vasily Kuragin y participó en la vida salvaje de su hijo Anatole, el mismo que iba a casarse con la hermana del príncipe Andrei para su corrección.

¿Sabes qué?», dijo Pierre, como si se le hubiera ocurrido un pensamiento inesperadamente feliz, «en serio, he estado pensando en esto durante mucho tiempo». Con esta vida no puedo ni decidir ni pensar en nada. Me duele la cabeza, no tengo dinero. Hoy me llamó, no voy.

¿Dame tu palabra de honor de que no irás?

¡Honestamente!

Eran ya las dos de la madrugada cuando Pierre dejó a su amigo. Era una noche de junio, una noche de San Petersburgo, una noche oscura. Pierre subió al taxi con la intención de volver a casa. Pero cuanto más se acercaba, más sentía que le era imposible conciliar el sueño esa noche, que parecía más bien tarde o mañana. Era visible a lo lejos a través de las calles vacías. El querido Pierre recordó que esa noche se reunía en casa de Anatole Kuragin la sociedad de juego habitual, después de lo cual solía haber una fiesta para beber, que terminaba con una de las diversiones favoritas de Pierre.

"Sería bueno ir a Kuragin", pensó.

Pero inmediatamente recordó la palabra de honor que le había dado al príncipe Andrei de no visitar a Kuragin. Pero inmediatamente, como ocurre con las personas llamadas cobardes, quiso con tanta pasión volver a experimentar esa vida disoluta que le era tan familiar que decidió irse. E inmediatamente se le ocurrió que esta palabra no significaba nada, porque incluso antes del príncipe Andrey, también le dio al príncipe Anatoly su palabra de estar con él; Finalmente, pensó que todas estas palabras honestas eran cosas tan convencionales que no tenían un significado definido, especialmente si te dabas cuenta de que tal vez mañana moriría o le sucedería algo tan extraordinario que no habría más honesto o deshonesto. Este tipo de razonamiento, que destruye todas sus decisiones y suposiciones, le llegaba a menudo a Pierre. Fue a Kuragin.

Al llegar al porche de una casa grande cerca del cuartel de la Guardia a Caballo donde vivía Anatole, subió al porche iluminado, subió las escaleras y entró por la puerta abierta. No había nadie en el vestíbulo; había botellas vacías, impermeables y chanclos tirados por ahí; olía a vino y se oían conversaciones y gritos a lo lejos.

El juego y la cena ya habían terminado, pero los invitados aún no se habían marchado. Pierre se quitó la capa y entró en la primera habitación, donde estaban los restos de la cena y un lacayo, pensando que nadie lo veía, estaba rematando en secreto vasos sin terminar. Desde la tercera habitación se escuchaba alboroto, risas, gritos de voces familiares y el rugido de un oso.

Alrededor de ocho jóvenes se agolpaban ansiosamente alrededor de la ventana abierta. Los tres estaban ocupados con un osito, que uno arrastraba con una cadena, asustando al otro.

¡Le daré cien a Stevens! - gritó uno.

¡Cuidado con no apoyar! - gritó otro.

¡Estoy a favor de Dolokhov! - gritó el tercero. - Desmóntalos, Kuragin.

Bueno, deja a Mishka, aquí hay una apuesta.

"Un espíritu, de lo contrario se pierde", gritó el cuarto.

¡Yakov, dame una botella, Yakov! - gritó el propio dueño, un hombre alto y apuesto, de pie en medio de la multitud, vestido solo con una fina camisa abierta a la mitad del pecho. - Deténganse, señores. Aquí está Petrusha, querido amigo”, se volvió hacia Pierre.

Otra voz de un hombre bajo, de ojos azul claro, que llamaba especialmente la atención entre todas aquellas voces de borrachos por su expresión sobria, gritó desde la ventana: “¡Ven aquí, liquida la apuesta!” Era Dolokhov, un oficial Semyonov, un famoso jugador y bandido que vivía con Anatole. Pierre sonrió y miró alegremente a su alrededor.

No entiendo nada. ¿Qué pasa?

Espera, no está borracho. Dame la botella”, dijo Anatole y, cogiendo un vaso de la mesa, se acercó a Pierre.

Primero que nada, bebe.

Pierre empezó a beber vaso tras vaso, mirando de soslayo a los invitados borrachos que se apiñaban de nuevo junto a la ventana y escuchando su conversación. Anatole le sirvió vino y le dijo que Dolokhov estaba apostando con el inglés Stevens, un marinero que estaba aquí, a que él, Dolokhov, bebería una botella de ron sentado en la ventana del tercer piso con las piernas colgando.

¡Pues bébelo todo! - dijo Anatole, entregándole el último vaso a Pierre, - ¡de lo contrario no te dejaré entrar!

No, no quiero”, dijo Pierre, apartando a Anatole y acercándose a la ventana.

Dólojov tomó la mano del inglés y le explicó clara y claramente las condiciones de la apuesta, dirigiéndose principalmente a Anatole y Pierre.

Dólojov era un hombre de estatura media, pelo rizado y ojos azul claro. Tenía unos veinticinco años. No llevaba bigote, como todos los oficiales de infantería, y su boca, el rasgo más llamativo de su rostro, era completamente visible. Las líneas de esta boca estaban notablemente curvadas con delicadeza. En el medio, el labio superior caía enérgicamente sobre el fuerte labio inferior como una cuña afilada, y algo así como dos sonrisas se formaban constantemente en las esquinas, una a cada lado; y en conjunto, y sobre todo en combinación con una mirada firme, insolente e inteligente, creaba tal impresión que era imposible no notar ese rostro. Dolokhov era un hombre pobre y sin conexiones. Y a pesar de que Anatole vivía por decenas de miles, Dolokhov vivía con él y logró posicionarse de tal manera que Anatole y todos los que los conocían respetaban a Dolokhov más que a Anatole. Dolokhov jugó todos los partidos y casi siempre ganó. No importa cuánto bebiera, nunca perdía la claridad mental. Tanto Kuragin como Dolokhov en ese momento eran celebridades en el mundo de los libertinos y juerguistas en San Petersburgo.

Trajeron una botella de ron; El marco que no permitía sentarse a nadie en la pendiente exterior de la ventana fue roto por dos lacayos, aparentemente apurados y tímidos por los consejos y gritos de los caballeros que los rodeaban.

Anatole se acercó a la ventana con su mirada victoriosa. Quería romper algo. Empujó a los lacayos y tiró del marco, pero el marco no se rindió. Rompió el cristal.

Vamos, hombre fuerte”, se volvió hacia Pierre.

Pierre agarró los travesaños, tiró y con estrépito salió el marco de roble.

"Fuera, de lo contrario pensarán que estoy aguantando", dijo Dólojov.

El inglés está fanfarroneando... ¿eh?... ¿bien?... - dijo Anatole.

"Está bien", dijo Pierre, mirando a Dólojov, quien, tomando una botella de ron en sus manos, se acercaba a la ventana desde donde se podía ver la luz del cielo y los amaneceres de la mañana y de la tarde que se fusionaban en ella.

Dólojov, con una botella de ron en la mano, saltó a la ventana. "¡Escuchar!"

gritó, parándose en el alféizar de la ventana y entrando en la habitación. Todos guardaron silencio.

Apuesto (hablaba francés para que un inglés pudiera entenderlo, y no hablaba muy bien el idioma). Te apuesto cincuenta imperiales, ¿quieres cien? - añadió, volviéndose hacia el inglés.

No, cincuenta”, dijo el inglés.

Está bien, por cincuenta imperiales, beberé toda la botella de ron sin quitármela de la boca, la beberé sentado fuera de la ventana, aquí mismo (se inclinó y mostró el borde inclinado de la pared fuera de la ventana) y sin aferrarme a nada... ¿Y?...

“Muy bien”, dijo el inglés.

Anatole se volvió hacia el inglés y, tomándolo por el botón de su abrigo y mirándolo (el inglés era bajo), comenzó a repetirle los términos de la apuesta en inglés.

¡Esperar! - gritó Dolokhov, golpeando la ventana con una botella para llamar la atención. - Espera, Kuragin; escuchar. Si alguien hace lo mismo, le pago cien imperiales. ¿Lo entiendes?

El inglés asintió con la cabeza, sin dar ninguna indicación sobre si tenía intención de aceptar esta nueva apuesta o no. Anatole no soltó al inglés y, a pesar de que él asintió, indicando que entendía todo, Anatole le tradujo las palabras de Dolokhov al inglés. Un muchacho joven y delgado, un húsar de la vida, que había perdido esa noche, se subió a la ventana, se asomó y miró hacia abajo.

¡Uh!.. ¡uh!.. ¡uh!…” dijo, mirando por la ventana hacia la acera de piedra.

¡Atención! - gritó Dolokhov y sacó al oficial de la ventana, quien, enredado en sus espuelas, saltó torpemente a la habitación.

Habiendo colocado la botella en el alféizar de la ventana para que fuera conveniente cogerla, Dolokhov salió por la ventana con cuidado y en silencio. Dejando caer las piernas y apoyando ambas manos en los bordes de la ventana, se midió, se sentó, bajó las manos, se movió a derecha e izquierda y sacó una botella. Anatole trajo dos velas y las puso en el alféizar de la ventana, aunque ya había bastante luz. La espalda de Dolokhov con una camisa blanca y su cabeza rizada estaban iluminadas por ambos lados. Todos se apiñaron alrededor de la ventana. El inglés estaba delante. Pierre sonrió y no dijo nada. Uno de los presentes, mayor que los demás, con cara de miedo y enojo, de repente avanzó y quiso agarrar a Dólojov por la camisa.

Señores, esto es una tontería; Lo matarán hasta la muerte”, dijo este hombre más prudente.

Anatole lo detuvo:

No lo toques, lo asustarás y se suicidará. ¿Eh?... ¿Y entonces qué?... ¿Eh?...

Dólojov se volvió, se irguió y abrió de nuevo los brazos.

"Si alguien más me molesta", dijo, rara vez dejando que las palabras se escaparan de sus labios finos y apretados, "lo traeré aquí ahora". ¡Bien!..

¡Diciendo "bien"! se volvió de nuevo, soltó las manos, tomó la botella y se la llevó a la boca, echó la cabeza hacia atrás y levantó la mano libre para hacer palanca. Uno de los lacayos, que empezaba a recoger el cristal, se detuvo encorvado, sin apartar la vista de la ventana y de la espalda de Dólojov. Anatole se mantuvo erguido y con los ojos abiertos. El inglés, con los labios extendidos hacia adelante, miró de reojo. El que lo detuvo corrió hacia la esquina de la habitación y se acostó en el sofá frente a la pared. Pierre se cubrió la cara y una débil sonrisa, olvidada, permaneció en su rostro, aunque ahora expresaba horror y miedo. Todos guardaron silencio. Pierre se quitó las manos de los ojos: Dolokhov todavía estaba sentado en la misma posición, solo que su cabeza estaba inclinada hacia atrás, de modo que el cabello rizado de su nuca tocaba el cuello de su camisa, y la mano con la botella se levantó. más y más alto, estremeciéndose y esforzándose. La botella aparentemente se vació y al mismo tiempo se levantó inclinando la cabeza. "¿Qué está tomando tanto tiempo?" pensó Pedro. Le pareció que había pasado más de media hora. De repente, Dolokhov hizo un movimiento hacia atrás con la espalda y su mano tembló nerviosamente; Este estremecimiento fue suficiente para mover todo el cuerpo sentado en la pendiente. Se movió y su mano y su cabeza temblaron aún más, haciendo un esfuerzo. Una mano se levantó para agarrarse al alféizar de la ventana, pero volvió a caer. Pierre volvió a cerrar los ojos y se dijo a sí mismo que nunca los abriría. De repente sintió que todo a su alrededor se movía. Miró: Dolokhov estaba de pie en el alféizar de la ventana, su rostro estaba pálido y alegre.

El paciente agradecido, asombrado por la nueva tecnología, hizo todo lo posible para que se publicara el libro de Fauchard, el primer libro de texto para dentistas del mundo. El manuscrito ya estaba listo en ese momento, pero contenía tantas ideas nuevas que se requirió el permiso del rey para su publicación.

Dientes enfermos de un cirujano anciano

En 1724, el anciano cirujano Tartanson ya era jefe de taller jubilado y disfrutaba de un merecido descanso. El 12 de noviembre sintió un dolor agudo, y parecía como si le dolieran todos los incisivos y caninos de la mandíbula inferior. En aquella época, la única manera de aliviar el dolor era la extracción de dientes, y la extracción la realizaban barberos y especialistas ambulantes, a los que llamaban simplemente charlatanes.

Tartanson sabía que normalmente duele un diente cuyas raíces están afectadas por la caries. Los charlatanes no saben encontrarlo y lo arrancan todo hasta llegar al paciente. Afortunadamente, en 1719 apareció en París un dentista del que se rumoreaba que no sólo podía extraer dientes, sino también conservarlos. Era Fauchard. Vivió y trabajó en el Barrio Latino, frente al famoso Café Prokop. Tartanson corrió allí, por si acaso, cogiendo a un joven asistente, el ya eminente cirujano Larreira.

Fauchard sentó al paciente en una silla con reposabrazos. Esta es una palabra nueva en tecnología médica: anteriormente, las personas que padecían problemas dentales eran colocadas en el suelo para que no tuvieran dónde caer cuando se usaban las pinzas. Considerando la avanzada edad de Tartason, sus dientes estaban en buenas condiciones. A primera vista, a Fauchard le pareció que el problema sólo estaba en el canino de la derecha, aparentemente el más desgastado. Después de revisar todos los dientes con una sonda, se convenció de que así era.

Pierre Fauchard (1679-1761) y los instrumentos dentales que inventó - ilustraciones para la segunda edición del libro "El dentista cirujano", 1746.

Arriba a la izquierda: materiales de relleno. En la parte superior hay una plomada de plomo, con la que se golpeaba el mango del empujador de llenado, en la parte inferior hay alambres de oro y placas de plomo enrolladas en espiral, unidas a los dientes desde el interior (de menor tamaño) y desde el exterior. .

Arriba a la derecha: herramientas de llenado. Se utilizan tres tapones de diferentes formas, según Fauchard, “para insertar, presionar y meter” el relleno. Dos placas de plata de diferentes formas, con agujeros, para enderezar los dientes.

Abajo a la izquierda: retrato de Fauchard. Grabado de Scotin a partir de un retrato de Lebel, pintado en 1720.

Abajo a la derecha: instrumentos para abrir la boca del paciente. A la izquierda hay un dilatador-elevador de boca, a la derecha hay un dilatador-dilatador de boca, en el medio hay una mordaza con ranuras para aire y un cordón para extracción.

Luego comenzó una conversación con el paciente sobre la caries. Generalmente es difícil tratar a los médicos, especialmente a los cirujanos. Especialmente los ancianos. Deben decidirlo todo ellos mismos, porque lo saben todo. Lo que el paciente no sabía en este caso era que Fauchard necesitaba desesperadamente salvar a su problemático canino.

el trabajo de la vida

El tratamiento de la caries se convirtió para Fauchard en una cuestión de vida. Tenía preparado un manuscrito para un tratado sobre el tratamiento dental, la mitad del cual trataba sobre la caries, una enfermedad que se generalizó durante la Ilustración. Publicar un tratado significa ganar fama, en aquel entonces se tomaba muy en serio la literatura científica: pacientes ricos, estudiantes y una esposa joven. El permiso para imprimir y vender libros de medicina se emitió en nombre del rey. Y para obtener dicho permiso, se necesitan revisiones escritas de especialistas. En este caso, representantes de dos talleres hostiles: terapeutas y cirujanos. Fauchard con sus ideas se encontró entre ellos.

Se convirtió en dentista por casualidad. Nacido el 2 de enero de 1679 en el seno de una familia pobre. Perdí a mi madre temprano. A los 14 años, para escapar de casa, se alistó en la marina. En ese momento, el rey Luis XIV de Francia, como de costumbre, estaba en guerra con todo el mundo, sin contar el dinero. Un año antes, pensó en instalar a su rey en Inglaterra, concentró un ejército de invasión en el Canal de la Mancha, pero el escuadrón angloholandés en la batalla de Barfleur dejó al rey sin flota. Ahora estaban construyendo nuevos barcos y reclutando jóvenes. Fauchard ingresó en el hospital naval como asistente de cirujano. Para él, esta fue una oportunidad de aprender gratis una profesión por la que siempre había sentido vocación. Los familiares lloraron a Pierre, mientras los cirujanos navales y sus estudiantes iban directamente a la batalla.

novia rica

Sin embargo, el tipo inteligente llamó la atención del cirujano jefe de la flota, Alexander Potlera. Y lo dejó en el hospital para cuidar a marineros experimentados que escaparon de la muerte en batalla porque el escorbuto los acostó. Así fue como Fauchard conoció por primera vez las enfermedades dentales y se interesó por ellas. Tres años más tarde, en 1696, realizó de forma independiente una operación compleja que consistía en enderezar los incisivos torcidos con un tornillo pelícano.

Cuando el rey finalmente se quedó sin dinero, la guerra terminó. Con todas sus habilidades, el joven Fauchard no podía ser un cirujano independiente sin dinero para una patente y un círculo de pacientes solventes. Logró ambas cosas a los 20 años al casarse con la viuda de un cirujano, que era 17 años mayor que él.

Un taladro de arco que el fundador de la tecnología dental moderna, Pierre Fauchard (1679-1761), utilizó para colocar las dentaduras postizas que desarrolló. Ilustración de su libro El dentista cirujano o tratado sobre los dientes, 1728.
Designaciones:
A - carrete de cuerda de proa
B - mango
C - taladro
D - cebolla
E - cuerda de lazo.

diente gusano

Hasta 1716 trabajó en la ciudad de Angers, convirtiéndola en la cuna del tratamiento de la caries. Por alguna razón, esta enfermedad afectaba a personas adineradas, a quienes los dentistas utilizaban voluntariamente. Se extrajeron los dientes gravemente afectados y, en los dientes menos afectados, se pulió la parte corroída con una lima de aguja.

En 1710, llevaron a Fauchard a una niña de 14 años, cuyos incisivos inferiores fueron triturados hasta la pulpa por un dentista. Desesperada, pidió que le extrajeran estos dientes prominentes para que no sintiera más dolor. Fauchard sintió lástima por ella. Quitó los nervios, limpió los canales y los rellenó con alambres de oro. Hay motivos para pensar que ya dominaba esta operación.

Pero si en la antigua China se obturaban los dientes, Fauchard fue el que más lejos llegó a la hora de establecer las causas de la caries. Anteriormente se creía que los dientes se los comía una especie de gusanos, tan pequeños que no eran visibles a simple vista. Desde que Leeuwenhoek estudió los cálculos dentales con el microscopio y vio bacterias allí, esta opinión se ha vuelto más fuerte. Fauchard compró el microscopio más potente y no encontró gusanos en los dientes cariados. "Eso no significa que no existan", escribió. Pero no son sólo ellos. Fauchard notó que las víctimas de la caries eran personas golosas. “Quien ama los dulces rara vez tiene dientes bonitos, e incluso dientes de calidad media. Por eso es importante enjuagarse la boca con agua tibia después de comer dulces para disolver cualquier cosa que pueda quedar atrapada entre los dientes y las encías”.

Cincel en manos de un dentista

A los terapeutas les gustaron todos estos estudios y Fauchard esperaba obtener comentarios de ellos. Y ahora el jefe de otro clan estaba sentado en su silla. Lograron convencer al anciano de que se había desarrollado un absceso purulento en la raíz del diente y que era necesario abrir un canal para que pudiera salir el pus. El enfermo Tartanson pudo observar las acciones del dentista: su joven asistente Larreir sostenía un espejo en sus manos. El interés profesional superó el dolor y Fauchard se puso manos a la obra.

Colocó un cincel triangular en la punta del diente y, girándolo a izquierda y derecha, hizo un agujero. Luego tomó una herramienta a la que llamó “cuchillo desollador”, es decir, un punzón largo, como de costurera, que servía para cortar cerdos. Amplió y profundizó el curso. Cuando el punzón alcanzó el absceso, del agujero brotó pus y sangre. El dolor cesó inmediatamente, como había predicho Fauchard.

Las tres esposas de Fauchard

El viejo Tartanson obtuvo media docena de comentarios sobre el manuscrito y añadió por su cuenta que el arte de la cirugía carecía de la capacidad de tratar los dientes, pero ahora eso es cosa del pasado. En 1728 se publicó la primera edición del libro de Fauchard “El dentista cirujano o un tratado sobre los dientes”. Se agotó al instante. Hubo impresiones adicionales y en 1746 una nueva edición con un retrato del autor.

Fauchard recibió todo lo que soñaba: fama, pacientes, estudiantes y dinero. Compró un castillo en las afueras de la ciudad, el Chateau Grandmenil, ubicado de modo que el propio rey pudiera pasar allí en su camino de París a Versalles. Un año después de la publicación del tratado, la anciana esposa de Fauchard murió y, a la edad de 50 años, se casó con la hija de 17 años del destacado abogado Pierre-Jean Duchmin.

Lo único que faltaba era un heredero varón. En 1737 nació un niño que se llamó Jean-Baptiste. Su madre murió pronto, por lo que el comienzo de la biografía de Jean-Baptiste se parecía a la historia del anciano Fauchard. Para disgusto de mi padre, ahí terminaron las similitudes. El niño no estaba en absoluto de humor para una operación; no podía levantar la mano contra una persona.

En un intento heroico de ser padre de un dentista, Fauchard se volvió a casar, a los 78 años, con una chica de 18 años de la misma edad que su hijo. No conocemos ningún detalle escandaloso de la mala unión, pero no hubo hijos en este matrimonio. La tercera esposa quería vivir, aunque con el anciano, pero en el castillo, por lo que Jean-Baptiste se quedó solo en la casa de los Fauchard.

Padres e hijos

Su padre lo crió con letras. Intenté guiarlo, pero al joven Fauchard le pareció que, según su padre, lo estaba haciendo todo mal: aprender mal a tocar el violín, asistir mal a las clases de derecho en la universidad, trabajar como abogado, gastar todo su tiempo libre en el teatro. Y Jean-Baptiste empezó a hacer todo desafiando a su padre, demostrando que, al fin y al cabo, estaban separados por 60 años.

El dentista Fauchard se afeitó la cabeza y llevaba una peluca empolvada; su hijo abogado llevaba su propio pelo largo recogido en una cola de caballo.

El padre se casó con mujeres de diferente edad por conveniencia; el hijo se casó con alguien de la misma edad por amor.

El padre crió a su hijo con instrucciones: el hijo confiaba con sus hijos mientras bebían un biberón.

El padre se ganó el favor de los ministros; el hijo maldijo públicamente la reforma judicial del ministro Mopu y emigró.

El padre despreciaba a los actores: el hijo abandonó el derecho y se hizo actor.

El padre siempre hablaba en serio: su hijo tenía mucho éxito en personajes divertidos.

El padre quería perpetuar el apellido Fauchard: el hijo tomó el nombre artístico de Grandmenil (en honor a su castillo) y bajo él pasó a la historia como el mejor comediante del teatro Comedie Française.

¡Y no hace falta decir que durante la Revolución fue el más radical de toda la compañía!

Mijaíl Shifrin

La guerra de 1812 jugó un papel unificador en Rusia. Pudo unir a la sociedad rusa y educarla para defender la patria. El autor quería describir las causas de la guerra, el comportamiento de cada uno de ellos en el campo de batalla y la victoria del pueblo ruso en la guerra. Tolstoi pone a prueba a sus héroes con la guerra y el amor.

Pierre Bezukhov es un patriota, pero no un militar. Está interesado en la vida, muestra una gran curiosidad por ella, quiere ver una batalla real, y sucedió, inesperadamente para él, que se convirtió en partícipe de ella.

Al acercarse al escenario de las hostilidades, Bezukhov de repente se sintió parte de todo un ejército y se alegró de haber sido visitado por este sentimiento de unidad con el mundo.

Pierre se acercó y se quedó solo cerca del campo de batalla. Las miradas insatisfechas de los soldados se dirigieron hacia él, sin entender por qué este gordo estaba allí.

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Expertos del sitio Kritika24.ru
Profesores de escuelas líderes y expertos actuales del Ministerio de Educación de la Federación de Rusia.

Les parecía un extraño, que sólo quería quedarse boquiabiertos ante un espectáculo que no le era familiar. Los soldados que empujaban el caballo de Bezukhov, que estaban perturbados por el extraño jinete, ya habían participado en la guerra, sabían cuánto costaba la vida y tenían miedo de perderla. Al mismo tiempo, entendieron que era deber de todos luchar contra el enemigo. Por lo tanto, la gente caminaba abiertamente hacia su muerte, mataba a otros ellos mismos, queriendo salvar lo que era común y más valioso para todos: su patria. Los franceses, según Tolstoi, tenían dos objetivos en la guerra: la sed de lucro y la obediencia a las órdenes, es decir, la ausencia de este mismo objetivo. Ambos son inmorales.

Pierre sintió el estado de ánimo de los soldados y dejó de sentirse parte del todo. Empezó a parecerle superfluo en este campo. Bezukhov subió al montículo y comenzó a observar lo que sucedía a su alrededor.

El no militar también golpeó desagradablemente a los soldados, pero sólo al principio. Muy pronto cambiaron su actitud hacia el extraño. Esto sucedió en el momento en que vieron a Pierre caminando bajo las balas, como por un bulevar. Después de esto, los soldados aceptaron a Bézujov en su círculo y lo apodaron "nuestro maestro".

Nuestro intrépido héroe estaba de buen humor hasta que su mirada se posó en el soldado muerto que yacía solo. Pierre había visto cadáveres antes, pero no se lo tomó en serio. Entendió que la muerte en la guerra es natural.

Ahora intentaba comprender a la gente, observaba su comportamiento. Imagínese su sorpresa cuando descubrió que los soldados se reían alegremente, bromeaban sobre los proyectiles que explotaban cerca, sin darse cuenta de cómo la gente caía bajo las balas, y su risa, que acababa de sonar con fuerza, cesó de repente. Tampoco se dan cuenta de que los cuerpos mutilados de los muertos yacen en el campo de batalla. Pierre se dio cuenta de que esta risa no era nada alegre, la gente simplemente intentaba ocultar detrás de ella su tensión nerviosa. Y mientras más gente caía, más estallaba el avivamiento. El autor establece un paralelo entre lo que sucede a su alrededor con una tormenta; la expresión de los rostros de los soldados se asemeja a un relámpago, a punto de estallar en llamas. Pierre estaba absorto observando este fuego y también sintió que un fuego ardía en su alma.

Actualizado: 2012-05-16

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Globo de cristal

Pierre Bezukhov de la novela "Guerra y paz" de León Tolstoi ve un globo de cristal en un sueño:

“Este globo era una bola viva, oscilante, sin dimensiones. Toda la superficie de la pelota estaba formada por gotas fuertemente comprimidas. Y todas estas gotas se movieron, se movieron y luego se fusionaron de varias en una, luego de una se dividieron en muchas. Cada gota buscaba extenderse, capturar el mayor espacio, pero otras, luchando por lo mismo, lo comprimían, a veces lo destruían, a veces se fusionaban con él... Hay Dios en el medio, y cada gota busca expandirse en para reflejarlo en el mayor tamaño posible. Y crece, se encoge y se destruye en la superficie, se hunde en las profundidades y vuelve a flotar”.

Pierre Bezujov

El deseo de las gotas de fusión global, su disposición a adaptarse al mundo entero es amor y compasión unos por otros. El amor como comprensión completa de todos los seres vivos pasó de Platon Karataev a Pierre, y de Pierre debería extenderse a todas las personas. Se convirtió en uno de los innumerables centros del mundo, es decir, se convirtió en el mundo.

Por eso Pierre se ríe del soldado que lo custodia con un rifle en la puerta del granero: "Quiere encerrarme, mi alma infinita..." Esto es lo que siguió a la visión del globo de cristal.

El epígrafe de la novela sobre la necesidad de la unidad de todas las personas buenas no es tan banal. No es casualidad que la palabra "conjugado", escuchada por Pierre en su segundo sueño "profético", esté combinada con la palabra "arnés". Es necesario aprovechar, es necesario acoplar. Todo lo que se conjuga es el mundo; centros - gotas que no se esfuerzan por conectarse - este es un estado de guerra, hostilidad. Hostilidad y alienación entre las personas. Basta recordar con qué sarcasmo Pechorin miraba las estrellas para comprender cuál es el sentimiento opuesto a la “conjugación”.

Pierre Bezujov. Museo que lleva el nombre K.A.Fedina, Saratov

Probablemente no sin la influencia de la cosmología. Tolstoi construido más tarde Vladímir Soloviev su metafísica, donde la fuerza de atracción newtoniana recibió el nombre de “amor”, y la fuerza de repulsión comenzó a llamarse “enemistad”.

Guerra y paz, conjugación y desintegración, atracción y repulsión: son dos fuerzas, o más bien, dos estados de una fuerza cósmica, que periódicamente abruman las almas de los héroes. Tolstoi. Desde el estado de amor universal (enamoramiento de Natasha y del universo entero, amor cósmico que todo lo perdona y lo contiene todo en el momento de la muerte de Bolkonsky) hasta la misma enemistad y alienación general (su ruptura con Natasha, su odio y su llamado a disparar a los prisioneros antes de la batalla de Borodino). Tales transiciones no son típicas de Pierre; él, como Natasha, es universal por naturaleza. La rabia contra Anatole o Helena, el asesinato imaginario de Napoleón son superficiales, sin tocar la profundidad del espíritu. La bondad de Pierre es el estado natural de su alma.

Pierre, el príncipe Andrei y Natasha Rostova en el baile

Pierre "vio" el globo de cristal desde el exterior, es decir, durante su vida fue más allá del espacio visible, visible. A él le sucedió la revolución copernicana. Antes de Copérnico, la gente estaba en el centro del mundo, pero aquí el universo se volvió del revés, el centro se convirtió en la periferia: muchos mundos alrededor del "centro del sol". Es precisamente esta revolución copernicana de la que habla. Tolstoi al final de la novela:

“Desde que se descubrió y demostró la ley de Copérnico, el mero reconocimiento de que no es el sol el que se mueve, sino la tierra, ha destruido toda la cosmografía de los antiguos...

Así como para la astronomía la dificultad de reconocer los movimientos de la tierra era renunciar al sentimiento inmediato de la inmovilidad de la tierra y al mismo sentimiento de la inmovilidad de los planetas, así para la historia la dificultad de reconocer la subordinación del individuo al leyes del espacio, del tiempo y de las causas es renunciar al sentimiento inmediato de la propia independencia de la personalidad."

En duelo con Dolokhov

La relación del uno con el infinito es la relación de Bolkonsky con el mundo en el momento de la muerte. Vio a todos y no pudo amar a ninguno. La relación de uno a uno es otra cosa. Este es Pierre Bezujov. Para Bolkonsky, el mundo se desmoronó en un número infinito de personas, cada una de las cuales, en última instancia, no resultaba interesante para Andrei. Pierre vio el mundo entero en Natasha, Andrei, Platon Karataev e incluso en el perro al que disparó un soldado. Todo lo que pasó en el mundo le pasó a él. Andrei ve innumerables soldados: "forraje para las armas". Está lleno de simpatía y compasión por ellos, pero no es suya. Pierre sólo ve a Platón, pero el mundo entero está en él y es suyo.

La sensación de convergencia de dos lados de un ángulo divergente en un solo punto está muy bien transmitida en “Confesión” Tolstoi, donde transmite con mucha precisión la incomodidad de la ingravidez en su vuelo somnoliento, sintiéndose de alguna manera muy incómodo en el espacio infinito del universo, suspendido de algún tipo de soporte, hasta que apareció la sensación del centro, de donde provienen estos soportes. Pierre vio este centro, que lo impregna todo, en un globo de cristal, de modo que, al despertar del sueño, pudo sentirlo en lo más profundo de su alma, como si regresara de una altura trascendental.

Entonces Tolstoi explicó su sueño en “Confesión”, también después de despertar y trasladar también este centro desde las alturas interestelares hasta lo más profundo del corazón. El centro del universo se refleja en cada gota de cristal, en cada alma. Este reflejo cristalino es el amor.

La guerra es de otros, la paz es nuestra. El Globo de Cristal de Pierre está precedido en la novela. Tolstoi el globo terráqueo con el que juega el heredero de Napoleón en el retrato. Un mundo de guerra con miles de accidentes, que realmente recuerda a una partida de bilbok. Globo - bola y globo - bola de cristal - dos imágenes del mundo. La imagen de un ciego y un vidente, oscuridad de gutapercha y luz cristalina. Un mundo obediente a la voluntad caprichosa de uno, y un mundo de voluntades no fusionadas pero unidas.

Pierre va a ver la guerra.

La persuasión artística y la integridad de dicho espacio no requieren prueba. El globo de cristal vive, actúa, existe como una especie de cristal vivo, un holograma que ha absorbido la estructura de la novela y del cosmos. Lev Tolstoi.

“Las telarañas de luz son las riendas de la Madre de Dios” que conectan a las personas en sueño profético Nikolenki, el hijo de Andrei Bolkonsky, eventualmente se unirá en un solo “centro” de un globo de cristal, en algún lugar allá afuera, en el espacio. Se convertirá en un fuerte apoyo para Tolstoi en su vuelo cósmico sobre el abismo (un sueño de “Confesión”). La tensión de las "riendas cósmicas", el sentimiento de amor, es a la vez la dirección del movimiento y el movimiento mismo. Tolstoi Me encantaban comparaciones tan simples como las de un jinete experimentado, un jinete y un campesino siguiendo un arado. Escribiste todo correctamente, él le contará a Repin sobre su cuadro "Tolstoi en el campo arado", pero se olvidaron de poner las riendas en sus manos.

En la batalla de Borodino entre el ejército ruso y Napoleón.

En el globo de cristal de Pierre, las gotas y el centro están correlacionados exactamente de esta manera, a la manera de Tyutchev: "Todo está en mí y yo estoy en todo".

En el período posterior, la personalidad individual fue sacrificada al mundo "único". Se puede y se debe dudar de la exactitud de tal simplificación del mundo. El globo de Pierre pareció nublarse y dejó de brillar. ¿Por qué se necesitan gotas si todo está en el centro? ¿Y dónde se puede reflejar el centro si esas gotas de cristal no están?

Con Natasha Rostova

El cosmos de la novela "Guerra y paz" es una estructura tan única y majestuosa como el cosmos de la "Divina Comedia" dante y "Fausto" Goethe. “Sin la cosmología del globo de cristal no hay novela”, afirma A. Kedrov-Chelishchev. Es algo así como un cofre de cristal en el que se esconde la muerte de Koshchei. Aquí todo está en todo: el gran principio de una doble hélice sinérgica, que diverge del centro y al mismo tiempo converge hacia él.

Pedro el lector

Si Tolstoi describió los sueños como una transformación de impresiones externas (por ejemplo, el sueño de Pierre Bezukhov, quien percibe las palabras del sirviente que lo despierta "es hora de aprovechar" en un sueño como una solución al problema filosófico - "aprovechar") , entonces Dostoievski Creía que en los sueños las experiencias olvidadas de las personas emergen a esferas controladas por la conciencia y, por lo tanto, a través de los sueños la persona se conoce mejor a sí misma. Los sueños de los héroes revelan su esencia interior, aquella que su mente despierta no quiere notar.

Lev Tolstoi

Globo de cristal moderno en sección.

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