Gato Baiyun. Me pregunto qué tipo de gato es. ¿Por qué camina sobre una cadena? Alexander Pushkin - Ruslan y Lyudmila (Poema): Verso Día y noche, el gato erudito sigue caminando

Para ti, alma de mi reina, Belleza, para ti sola de tiempos pasados, fábulas, En las doradas horas de ocio, Bajo el susurro de la parlanchina antigüedad, Con mano fiel escribí; ¡Por favor acepte mi trabajo lúdico! Sin exigir elogios de nadie, ya estoy feliz con la dulce esperanza de que una doncella, con el temblor del amor, mire, tal vez furtivamente, mis canciones pecaminosas.

CANCIÓN UNO

Hay un roble verde cerca de Lukomorye; La cadena de oro en aquel roble: Día y noche, el gato erudito sigue caminando sobre la cadena; Va a la derecha - comienza una canción, Va a la izquierda - cuenta un cuento de hadas. Hay milagros allí: un duende deambula por allí, una sirena se sienta en las ramas; Allí, en caminos desconocidos, hay huellas de animales invisibles; Allí hay una choza sobre patas de pollo. Está sin ventanas ni puertas; Allí el bosque y el valle están llenos de visiones; Allí, al amanecer, las olas se precipitarán sobre la orilla arenosa y vacía, y treinta hermosos caballeros emergerán uno tras otro de las claras aguas, y con ellos estará su tío marino; Allí el príncipe captura casualmente al formidable rey; Allí, en las nubes, frente a la gente, A través de los bosques, a través de los mares, el Hechicero lleva al héroe; Allí en el calabozo la princesa llora, y el lobo marrón la sirve fielmente; Allí va la estupa con Baba Yaga, deambula sola; Allí, el rey Kashchei se está consumiendo por el oro; Hay un espíritu ruso... ¡huele a Rusia! Y allí estaba yo, y bebí miel; Vi un roble verde junto al mar; Se sentó debajo y el gato erudito me contó sus cuentos de hadas. Recuerdo una: ahora le contaré este cuento de hadas al mundo... Hechos de tiempos pasados, Tradiciones de profunda antigüedad. En la multitud de hijos poderosos, con amigos, en la alta reja, Vladimir el sol se dio un festín; Casó a su hija menor con el valiente príncipe Ruslan y bebió miel en un vaso pesado para su salud. Nuestros antepasados ​​no comían con rapidez, ni se movían con rapidez los cucharones y los cuencos de plata con cerveza y vino hirviendo. Vertieron alegría en sus corazones, espuma siseó por los bordes, las copas los llevaron con importancia y se inclinaron profundamente ante los invitados. Los discursos se fundían en un ruido confuso; Un alegre círculo de invitados zumba; Pero de repente se oyó una voz agradable y el sonido fluido de un arpa; Todos guardaron silencio y escucharon Bayan: Y el dulce cantante glorificó a Lyudmila la belleza y a Ruslan y Lelem la corona que había hecho. Pero, cansado de la pasión ardiente, Ruslan, enamorado, no come ni bebe; Mira a su querido amigo, suspira, se enoja, arde y, pellizcándose el bigote con impaciencia, cuenta cada momento. Abatidos, con el ceño nublado, Tres jóvenes caballeros se sientan en una ruidosa mesa de boda; Están en silencio, detrás de un cucharón vacío, han olvidado sus tazas redondas y la basura les resulta desagradable; No escuchan el profético Bayan; Bajaron la mirada avergonzados: Ésos son los tres rivales de Ruslan; En sus almas los desgraciados albergan el veneno del amor y del odio. Uno es Rogdai, un valiente guerrero que con su espada traspasó los límites de los ricos campos de Kiev; El otro es Farlaf, un chillón arrogante, que no es derrotado por nadie en los banquetes, sino un humilde guerrero entre espadas; El último, lleno de pensamientos apasionados, el joven jázaro Khan Ratmir: Los tres están pálidos y sombríos, y un festín alegre no es un festín para ellos. Aquí se acabó; se paran en filas, se mezclan en multitudes ruidosas y todos miran a los jóvenes: la novia bajó los ojos, como si tuviera el corazón deprimido, y el novio alegre está brillante. Pero la sombra envuelve toda la naturaleza, Ya es cerca de la medianoche; Los boyardos, dormidos por la miel, se fueron a casa con una reverencia. El novio está encantado, en éxtasis: acaricia en su imaginación la belleza de la tímida doncella; Pero con secreta y triste ternura, el Gran Duque bendice a la joven pareja. Y ahora la joven novia es conducida al lecho nupcial; Las luces se apagaron... y Lel enciende la lámpara de noche. Dulces esperanzas se han cumplido, se preparan regalos para el Amor; Ropas de celos caerán sobre las alfombras de Constantinopla... ¿Oyes el susurro amoroso, Y el dulce sonido de los besos, Y el murmullo intermitente de la última timidez?.. El cónyuge siente de antemano deleite; Y entonces vinieron... De repente estalló un trueno, una luz brilló en la niebla. La lámpara se apaga, el humo corre, Todo alrededor está oscuro, todo tiembla, Y el alma en Ruslan se congeló... Todo quedó en silencio. En el silencio amenazador Una voz extraña se escuchó dos veces, Y alguien en las profundidades llenas de humo Se elevó más negro que la oscuridad brumosa... Y de nuevo la torre está vacía y silenciosa; El mozo asustado se levanta, un sudor frío le corre por la cara; Temblando, con mano fría pregunta a la oscuridad muda... Sobre el dolor: ¡no hay un amigo querido! El aire está vacío; Lyudmila está desaparecida en la espesa oscuridad, secuestrada por una fuerza desconocida. Ah, si el mártir del amor sufre irremediablemente por la pasión, Aunque sea triste vivir, amigos míos, Sin embargo, todavía es posible vivir. Pero después de muchos, muchos años, abrazar enamorado a un amigo, objeto de deseos, lágrimas, anhelos, y de repente perder para siempre a una esposa momentánea... ¡oh amigos, claro, sería mejor si muriera! Sin embargo, el infeliz Ruslan está vivo. ¿Pero qué dijo el Gran Duque? De repente, golpeado por un terrible rumor, inflamado por la ira contra su yerno, lo convoca a él y al tribunal: "¿Dónde, dónde está Lyudmila?" - pregunta Con una frente terrible y ardiente. Ruslan no escucha. “¡Niños, amigos! Recuerdo mis méritos anteriores: ¡Ay, ten piedad del viejo! Díganme, ¿quién de ustedes acepta ir detrás de mi hija? ¡Cuya hazaña no será en vano, atorméntalo, llora, villano! ¡No pude salvar a mi esposa! - A él se la daré por esposa con la mitad del reino de mis bisabuelos. ¿Quiénes serán voluntarios, los niños, los amigos?…” “¡Yo!” - dijo el novio triste. "¡I! ¡I! - exclamaron Farlaf y el alegre Ratmir con Rogdai “Ahora ensillamos nuestros caballos; Estamos felices de viajar por todo el mundo. Padre nuestro, no prolonguemos la separación; No tengas miedo: vamos por la princesa”. Y con gratitud, el mudo, Entre lágrimas, el Viejo, agotado por la melancolía, les tiende las manos. Los cuatro salen juntos; Ruslan fue asesinado por el desaliento; El pensamiento de su novia perdida lo atormenta y lo mata. Se montan en caballos celosos; A lo largo de las orillas del Dniéper los felices vuelan en remolinos de polvo; Ya escondido en la distancia; Los jinetes ya no son visibles... Pero durante mucho tiempo el Gran Duque sigue mirando el campo vacío y vuela tras ellos, pensativo. Ruslan languideció en silencio y perdió el significado y la memoria. Mirando con arrogancia por encima del hombro y pomposamente en jarras, Farlaf, enfurruñado, cabalgó tras Ruslan. Dice: “¡Me liberé por la fuerza, amigos! Bueno, ¿pronto conoceré al gigante? ¡Habrá sangre fluyendo, habrá víctimas del amor celoso! ¡Diviértete, mi fiel espada, Diviértete, mi celoso caballo!” El Khazar Khan, que ya abraza mentalmente a Lyudmila, casi baila sobre la silla; La sangre en él es joven, Su mirada está llena del fuego de la esperanza: Ahora galopa a toda velocidad, Ahora se burla del corredor veloz, Da vueltas, se encabrita, O vuelve a correr audazmente hacia las colinas. Rogdai es lúgubre, silencioso, ni una palabra... Temiendo un destino desconocido y atormentado por vanos celos, es el más inquieto de todos, y a menudo su terrible mirada se fija con tristeza en el príncipe. Rivales en el mismo camino Todos viajan juntos todo el día. El Dnieper se volvió oscuro y inclinado; La sombra de la noche se derrama desde el este; Las nieblas sobre el Dniéper son profundas; Es hora de que sus caballos descansen. Aquí, bajo la montaña, por un camino ancho, se cruzaba un camino ancho. “¡Vámonos, es hora! - dijeron: “Encomendémonos al destino desconocido”. Y cada caballo, sin sentir el acero, eligió su propio camino según su voluntad. ¿Qué haces, desafortunado Ruslan, solo en el silencio del desierto? Lyudmila, es un día de boda terrible, creo que lo viste todo en un sueño. Habiendo puesto el casco de cobre sobre tus cejas, habiendo dejado la brida de tus poderosas manos, caminas a paso entre los campos, y lentamente en tu alma la esperanza muere, la fe se apaga. Pero de repente apareció una cueva frente al caballero; Hay luz en la cueva. Va directo hacia ella bajo los arcos inactivos, de la misma edad que la naturaleza misma. Entró abatido: ¿qué está viendo? Hay un anciano en la cueva; apariencia clara, mirada tranquila, cabello gris; La lámpara que tiene delante está encendida; Está sentado detrás de un libro antiguo y lo lee atentamente. “¡Bienvenido, hijo mío! “Le dijo con una sonrisa a Ruslan. “He estado aquí solo durante veinte años, me he estado marchitando en la oscuridad de mi antigua vida; Pero finalmente esperé el día que había previsto durante mucho tiempo. Nos une el destino; Siéntate y escúchame. Ruslan, has perdido a Lyudmila; Tu espíritu fuerte está perdiendo fuerza; Pero un breve momento de maldad pasará rápidamente: por un tiempo, la fatalidad te ha sobrevenido. Con esperanza, fe alegre, vayan por todo, no se desanimen; ¡Adelante! Con una espada y un cofre audaz, avanza hasta la medianoche. Descúbrelo, Ruslan: tu agresor es el terrible mago Chernomor, el secuestrador de bellezas desde hace mucho tiempo, el dueño de montañas llenas. Hasta ahora ninguna mirada ha penetrado en su morada; Pero tú, destructor de las malas maquinaciones, entrarás en él, y el villano perecerá por tu mano. No debo decirte más: El destino de tus próximos días, hijo Mío, está en tu voluntad de ahora en adelante”. Nuestro caballero cayó a los pies del anciano y le besó la mano con alegría. El mundo ilumina sus ojos, y su corazón se ha olvidado del tormento. Volvió a la vida; y de repente otra vez hay tristeza en el rostro sonrojado... “El motivo de tu melancolía es claro; Pero la tristeza no es difícil de disipar - dijo el anciano -, el Amor de un hechicero canoso es terrible para ti; Cálmate, sabes: es en vano y la joven doncella no tiene miedo. Hace bajar las estrellas del cielo, silba, la luna tiembla; Pero contra el tiempo de la ley, Su ciencia no es fuerte. Guardián celoso y reverente de las cerraduras de puertas despiadadas, es sólo un débil atormentador de su encantador cautivo. A su alrededor deambula en silencio, Maldice su cruel suerte... Pero, buen caballero, el día pasa, Y necesitas la paz. Ruslán se acuesta sobre el suave musgo ante el fuego agonizante; Busca conciliar el sueño, suspira, se da vuelta lentamente... ¡En vano! El Caballero finalmente: “¡No puedo dormir, padre mío! Qué hacer: Estoy enfermo del corazón, Y no puedo dormir, qué enfermo es vivir. Déjame refrescar mi corazón con Tu santa conversación. Perdona mi pregunta descarada. Abre: ¿quién eres tú, bendito, el incomprensible confidente del destino? ¿Quién te trajo al desierto? Suspirando con una sonrisa triste, el Viejo respondió: “Querido hijo, ya me he olvidado de la patria lejana, de la tierra lúgubre. Un finlandés natural, En los valles que sólo nosotros conocemos, Persiguiendo la manada de los pueblos circundantes, En mi juventud despreocupada conocí Algunos densos robledales, Arroyos, cuevas de nuestras rocas y diversión salvaje de pobreza. Pero no me fue dado vivir mucho tiempo en un silencio gratificante. Entonces, cerca de nuestro pueblo, como una dulce flor de soledad, vivía Naina. Entre sus amigas ella tronó de belleza. Una mañana conduje a Mis rebaños hacia un prado oscuro, tocando la gaita; Había un arroyo frente a mí. Sola, la joven belleza tejía una corona en la orilla. Me sentí atraído por mi destino... ¡Ah, caballero, era Naina! Llegué a ella, y la llama fatal fue mi recompensa por la mirada atrevida, y reconocí el amor con mi alma Con su alegría celestial, Con su dolorosa melancolía. La mitad del año se ha ido volando; Me abrí hacia ella con temor y le dije: Te amo, Naina. Pero Naina escuchó con orgullo mi tímido dolor, amando sólo sus encantos, y respondió con indiferencia: "¡Pastor, no te amo!" Y todo se volvió salvaje y lúgubre para mí: mi arbusto natal, la sombra de los robles, la juegos alegres de los pastores - Nada consoló mi melancolía. En el abatimiento, mi corazón se secó, lentamente, y finalmente decidí dejar los campos finlandeses para cruzar los mares con un escuadrón hermano y ganarme la orgullosa atención de Naina. valientes pescadores a buscar peligros y oro Por primera vez escuché el sonido abusivo del acero de damasco y el ruido de las lanzaderas inquietas Navegué a lo lejos, lleno de esperanza, Con una multitud de compatriotas intrépidos. Años la nieve y las olas se mancharon con la sangre de los enemigos. Los rumores corrieron: los reyes de una tierra extranjera temieron mi audacia; Luchamos alegremente, luchamos amenazadoramente, compartimos homenajes y regalos, y nos sentamos con los vencidos en banquetes amistosos. Pero un corazón lleno de Naina, Bajo el ruido de la batalla y las fiestas, languideció en un tormento secreto, Buscó las costas finlandesas. ¡Es hora de volver a casa, dije amigos! Colguemos una cota de malla inactiva a la sombra de nuestra cabaña natal. Dijo, y los remos crujieron: Y, dejando atrás el miedo, volamos hacia la bahía de nuestra patria con orgullosa alegría. ¡Los sueños de larga data se han hecho realidad, los deseos ardientes se han hecho realidad! Un minuto de dulce encuentro, ¡y destellaste para mí! A los pies de la belleza arrogante traje una espada ensangrentada, Corales, oro y perlas; Ante ella, ebrio de pasión, rodeado por un enjambre silencioso de sus amigos envidiosos, yo me encontraba como un prisionero obediente; Pero la doncella se escondió de mí, diciendo con mirada indiferente: "¡Héroe, no te amo!" , a la puerta de la tumba, recuerdo el dolor, y a veces, cuando nace un pensamiento sobre el pasado, una pesada lágrima rueda por mi barba gris. Pero escucha: en mi patria, entre los pescadores del desierto, acecha una ciencia maravillosa. Entre los bosques, en el desierto lejano, los hechiceros grises viven hacia los objetos de la elevada sabiduría. Todos sus pensamientos están dirigidos. Todos escuchan su terrible voz, lo que sucedió y lo que volverá a suceder, y la tumba y el amor mismo están sujetos a su terrible; Y yo, codicioso buscador del amor, Decidí en la tristeza sin alegría de Naina atraer con encantos Y en el corazón orgulloso de una doncella fría iluminar con magia el Amor, Apresurado a los brazos de la libertad, A la oscuridad solitaria de los bosques. ; Y allí, en la enseñanza de los brujos, pasé el momento tan deseado, y con un pensamiento brillante comprendí el poder de los hechizos, la corona de los deseos “¡Naina, eres mía, la victoria es nuestra!” Pero en realidad el ganador fue rock, mi persistente perseguidor. En los sueños de la joven esperanza, en el deleite del deseo ardiente, lancé apresuradamente un hechizo, llamando a los espíritus, y en la oscuridad del bosque se precipitó una flecha de trueno, un torbellino mágico levantó un aullido, la tierra tembló bajo mis pies. .. Y de repente una anciana decrépita y de cabello gris se sienta frente a mí, con sus ojos hundidos brillando, con una joroba, con la cabeza temblorosa, una imagen de triste deterioro. ¡Ah, caballero, era Naina!... Me quedé horrorizado y en silencio, El terrible fantasma medía con sus ojos, Todavía no creía en la duda, Y de pronto lloré y grité: “¡Es posible!” ¡Oh, Naina, eres tú! Naina, ¿dónde está tu belleza? Dime, ¿realmente el cielo te ha cambiado tan terriblemente? Dime, ¿hace cuánto, después de dejar la luz, me separé de mi alma y de mi amada? ¿Hace cuánto?…” “Exactamente cuarenta años”, fue la respuesta fatal de la doncella, “Hoy llego a los setenta, ¿qué debo hacer?”, me chilla, “Los años han pasado volando en una multitud”. Mía, tu primavera ha pasado - Ambos logramos envejecer. Pero, amigo, escucha: no importa si pierdes tu juventud infiel. Por supuesto, ahora tengo el pelo gris, tal vez un poco jorobado; No como era en los viejos tiempos, no tan vivaz, no tan dulce; Pero (agregó el charlatán) te revelaré un secreto: ¡soy una bruja! Y realmente fue así, mudo, inmóvil frente a ella, fui un completo tonto con toda mi sabiduría. Pero es terrible: el. La brujería fue completamente cumplida, por desgracia. Mi deidad canosa. Ven a mí, resplandeció con una sonrisa terrible, el monstruo me murmura una confesión de amor. ¡Imagínate mi sufrimiento! ¡Temblé, bajando la mirada! , continuó la conversación pesada y apasionada: “Así que ahora reconozco el corazón; ha nacido para la tierna pasión. Los sentimientos han despertado, estoy ardiendo, languideciendo en los deseos del amor... Ven a mis brazos. ¡Oh, querido, querido! Me estoy muriendo…” Y mientras tanto ella, Ruslan, parpadeaba con ojos lánguidos; Y mientras tanto yo sostenía mi caftán con mis manos flacas; Y mientras tanto, yo moría, cerrando los ojos de horror; Y de repente no pude soportar la orina; Empecé a gritar y corrí. Ella siguió: “¡Oh, indigno!” Has perturbado mi edad tranquila. ¡Los días de una doncella inocente son brillantes! Has logrado el amor de Naina y desprecias: ¡estos son hombres! ¡Todos respiran traición! Ay, échate la culpa; ¡Me sedujo, desgraciado! Me entregué al amor apasionado... ¡Traidor, monstruo! ¡Oh vergüenza! ¡Pero tiembla, doncella ladrona!" Así nos separamos. Desde ahora vivo en mi soledad Con el alma desilusionada; Y en el mundo el viejo tiene consuelo Naturaleza, sabiduría y paz. La tumba ya me llama; Pero la vieja aún no ha olvidado sus sentimientos anteriores Y la llama es posterior al amor Convertida de molestia en malicia, amando el mal con su alma negra. La vieja hechicera, por supuesto, también te odiará, pero el dolor en la tierra no durará para siempre. Pero el día brilla... Con un suspiro, el caballero agradecido abraza al viejo hechicero; Su alma se llena de esperanza; Ruslan aprieta con las patas su caballo que relincha y silba: “Padre mío, no me dejes”. prado. El sabio canoso le grita: “¡Feliz viaje! ¡Perdona, ama a tu esposa, no olvides el consejo del mayor!”

Allí el rey Koschey se consume por el oro...
Alejandro Pushkin

¿Quién es Koschey el Inmortal, una de las figuras más famosas y coloridas del folclore ruso? Escucho, escucho la respuesta impaciente del lector que todo lo sabe: este mismo Koschey es la criatura más vil, especialmente tal como lo retrata Georgy Millyar en la película de cuento de hadas de Alexander Row, así como en las pinturas de Viktor Vasnetsov, Ivan Bilibin o ilustradores modernos. Bueno, ¿y si en esencia? El nombre Koschey generalmente se asocia con la palabra "hueso": dicen, es muy delgado, piel y huesos, simplemente una momia viviente o un esqueleto viviente; de ​​aquí surge Koschey (Bolsa de Huesos). Ya en esta simple explicación se encuentra un error típico, porque en los cuentos de hadas sobre Koshchei, "hueso" ("hueso") se llama, curiosamente, no el gobernante del Reino de la Inmortalidad, sino su antagonista, un héroe positivo que derrota a un monstruo de cuento de hadas (por ejemplo, todo eso, también conocido como Ivan Tsarevich). Por ejemplo, en el cuento de hadas que abre el ciclo sobre Koshchei en la colección Afanasyev, se narra: “De repente Kosh el Inmortal entra a la casa y dice: “¡Fu, fu! No se oye una trenza rusa [hueso], no se ve una trenza rusa, pero ¿la trenza rusa en sí llegó al patio? ¿A quién tuviste?…”

Aquí, no sólo Ivan Tsarevich, sino también todo el pueblo ruso recibe el sobrenombre de "hueso" ("hueso"). Por lo tanto, se puede discutir mucho sobre los epítetos y las etiquetas cosidas de Koshcheev. Por supuesto, la malicia de Koshchei es tan innegable como su inmortalidad. Pero aquí hay una característica interesante (y hasta ahora no explicada satisfactoriamente), aunque muchos investigadores del folclore le han prestado atención. A pesar de su falta de atractivo, Koschey el Inmortal no es un violador. Sí, es un gran cazador de bellezas rusas y esposas jóvenes, las secuestra en cada oportunidad, pero nunca comete violencia contra ellas. Al contrario, con todo tipo de persuasiones y promesas (¡a veces resulta ridículo!) intenta persuadirlos al amor voluntario y al matrimonio legal. En este sentido, incluso se parece de alguna manera a uno de los personajes principales de la obra carelio-finlandesa "Kalevala": el anciano sabio y cantante de runas Väinämöinen: él también, a lo largo de toda la epopeya, derramando abundantes lágrimas, intenta persuadir a diferentes chicas para que Cásate con él. Y cabe señalar que no es el único que no está de acuerdo. (Como resultado, Orfeo del Norte, incomprendido por su propio pueblo, se ve incluso obligado a zarpar en un barco de cobre, aunque no para siempre: algún día prometió regresar para construir una Edad de Oro en la tierra). Nuevamente, el mal también es un concepto relativo: el mal para algunos (o en un aspecto) puede convertirse en bien para otros (o en otro aspecto). Por ejemplo, algunos venenos o drogas (mal indudable) se convierten, en pequeñas dosis, en agentes curativos que ayudan a tratar a los pacientes (bien indudable).

Vladimir Dal (1801-1872) en su verdaderamente inmortal para todas las generaciones "Diccionario explicativo de la gran lengua rusa viva" conecta el nombre Koshchei no con la palabra "hueso", sino con el concepto "fundido" ("kas"), que , en su opinión, es una abreviatura de la palabra "sucio", más comprensible para el lector moderno. De ahí todo el "ramo" semántico que se superpone automáticamente a la imagen de Koshchei: "abominación, estiércol, inmundicia, inmundicia, espíritus malignos, basura", etc. (Dal también da significados restringidos al lexema "kast" en varios dialectos: "ratón, rata, bastardo" (Tversk); "suciedad, aguanieve" (Arkhang); "basura en los mataderos" (regiones del sur); "daños, perjuicios, pérdidas" (Pskov). Parecería que esta lista por sí sola es suficiente a Koschey quedó clavado para siempre en la picota, no importa cómo sea. Ni la palabra "hueso" ni la palabra "kast" tienen un silbido al final, lo que le da al nombre Koschey una connotación tan siniestra. La combinación de sonidos al final de las palabras se convirtió en un silbido. "-es". Esto es muy posible, pero inmediatamente queda atrás todo un conjunto de palabras y conceptos con morfemas. "kosh" Y "kosch". Un juego así no seguiría las reglas, y la alternancia de sonidos consonánticos "ch", "sh" Y "sch" estadísticamente es más probable que los finales se conviertan en ellos "-es". Por tanto, llevemos el análisis etimológico a su fin lógico natural.

La primera palabra del nido léxico y semántico del que salió el nombre Koschey es, por supuesto, "kosh". Esto no es sorprendente: en el fragmento de una de las tres versiones del cuento de Koshchei de la obra de tres volúmenes de Afanasyev que acabamos de citar, el gobernante demoníaco del Reino de la Inmortalidad se llama exactamente de esta manera: Kosh el Inmortal. (Los partidarios de deducir el nombre Koshchei-Kosh del "hueso", aparentemente, ni siquiera se molestaron en recurrir a las fuentes primarias). Hoy en día, el concepto ambiguo y amplio de "kosh" dice poco. La palabra "koshevoy" derivada de ella sólo se encuentra en las novelas históricas sobre los cosacos y en el nombre del líder de la organización Komsomol "Joven Guardia", que luchó contra los ocupantes fascistas en el Donbass. En cualquier diccionario no es difícil encontrar el significado de este concepto: "kosh" es "un campamento cosaco, un campamento de pastores, un campamento nómada" (y también "carro", "tienda de fieltro", "cabaña", "yurta"). ”, etc.). El significado en general es comprensible. Es cierto que los etimólogos dan una explicación de inmediato: dicen que la palabra rusa (más ampliamente, eslava) “kosh” fue tomada de las lenguas turcas, donde se encuentran las palabras con el nombre. La misma raíz y significado significan aproximadamente lo mismo, especialmente porque la semántica de la palabra tiene una marcada orientación "nómada". Pero aquí es donde se podría discutir.

Nómada aspecto se puede representar de manera más general - como migración, y entonces la conexión con las tribus nómadas turcas será bastante dudosa. Los indoeuropeos en el momento de su diferenciación etnolingüística eran inmigrantes activos. Las consecuencias de un cataclismo climático global (como resultado del cual pereció su hogar ancestral polar, Arctida-Hyperborea) obligaron a nuestros antepasados ​​a migrar de Norte a Sur durante muchos siglos, lo que en general solo contribuyó a acelerar el aislamiento cultural y lingüístico. . En una época anterior, los europeos protoindios, junto con los prototurcos, los finlandeses protougrios y otros grupos protoétnicos, formaban parte de una comunidad histórico-cultural única e indivisa, con una única protolengua, mitológica común. ideas (entre las que podría haber estado Koschey), creencias religiosas y costumbres tradicionales. En lenguas aisladas se conservaron huellas precisamente de aquellos tiempos lejanos y lejanos. En este sentido, se podría argumentar con igual fundamento que no fueron los rusos eslavos quienes tomaron prestada la palabra “kosh” de los turcos, sino viceversa. Y ambas afirmaciones, que absolutizan sólo uno de los aspectos posibles, serían incorrectas. Porque los turcos y los eslavos no tomaron prestada la palabra "kosh" entre sí, sino que conservaron en su "rostro" el recuerdo de la antigua unidad lingüística.

Mientras tanto, el significado del lexema kosh en lengua rusa no se limita al considerado “significado nómada”. Abramos el séptimo volumen del "Diccionario de la lengua rusa de los siglos XI-XVII". (M., 1980; a lo largo de un cuarto de siglo, desde 1975 hasta la actualidad, se han publicado 25 volúmenes) y maravillarse ante la riqueza e inagotabilidad de la lengua nativa, de la que en esencia sabemos tan poco. Entonces, la palabra "kosh" ("gato") se usó hace relativamente poco tiempo en al menos 9 (!) significados (y hoy en día no todos pueden nombrar ni siquiera uno). Además de lo mencionado anteriormente, también son: 1. “canasta”, “caja”; 2. "cofre", "caja"; 3. "antiguo cauce del río"; 4. “escuadrón, destacamento móvil separado, parte del ejército”; 5. "sede del príncipe, gobernador"; 6. "convoy militar"; 7. "campamento fortificado"; 8. “cabaña de invierno del pescador-cazador”; 9. "mucho, destino".

El último significado es especialmente interesante en términos de interés para nosotros. Otro concepto importante está asociado con él: "blasfemar" ("blasfemar, burlarse") y el verbo "blasfemar", que no necesitan explicaciones adicionales. Su conexión con el lexema “kosh” es claramente visible en el siguiente pasaje del tratado teológico de los siglos XV-XVI “Palabra y enseñanza contra los paganos”: “Y he aquí, pecados espirituales [pecados V.D.] de creer en metania y. en escritos falsos y blasfemias elinsky [en este contexto, la palabra significa “escritos heréticos” - V.D.] y fábulas, en chistes y en sueños”.

La raíz lingüística general arcaica "kosh" dio origen a muchas otras palabras y conceptos, no menos arcaicos: "bolso"; "Koshma" ("fieltro de lana de oveja"); “pesadilla” (una palabra, aunque francesa, pero que contiene dos raíces antiguas “kosh” + “mar”); "koszul" (un tipo de vestimenta eslava); “kossutha” (“cierva hembra”), etc. Pero también, por supuesto, “gato”: ¡cómo podríamos vivir sin él! Generalmente se acepta que la palabra "gato" (teniendo en cuenta la alternancia de consonantes "t" Y "sh") se formó a partir de la palabra “gato”, porque, según los cánones filológicos, el género masculino precede al femenino. Pero en la historia real no todo fue así: el matriarcado, como sabemos, precedió al patriarcado. Al mismo tiempo, estamos hablando precisamente de la época en la que, en el proceso de colapso de la antigua comunidad etnolingüística, se formaron activamente lenguas independientes y se sentaron sus bases lingüísticas. Por lo tanto, muchas palabras femeninas podrían naturalmente ser primarias en relación con las masculinas. La palabra "gato", sin duda, era primaria en relación con "gato", ya que la domesticación de este animal también se produjo en la era del matriarcado.

Por cierto, no es necesario ser demasiado sofisticado en la investigación fonética sobre la etimología del nombre Koschey, porque en el idioma ruso antiguo había una palabra original "koschey", que no significaba el anciano inmortal de la isla de Buyan. , donde se guardaba el huevo con su muerte al final de la aguja, pero muy joven." niño", "joven". En las crónicas sobre el asesinato de Andrei Bogolyubsky, uno de estos jóvenes está constantemente presente: "un koschey es pequeño" (Primera Crónica de Novgorod), "un koschey es un niño pequeño" (Nikon Chronicle). Pero éste es sólo uno de los significados de la ambigua palabra rusa. Con mucha más frecuencia, la palabra "koschey" se usa en textos rusos escritos antiguos en el sentido de "cautivo", por ejemplo, en "La historia de la campaña de Igor": "Ese príncipe Igor cabalgó desde la silla de oro y entró en el silla de koschievo” (“sedlo koschievo” aquí significa “silla de montar” cautiva"). Al polovtsiano Khan Konchak también se le llama en el Lay "un koschei inmundo" (naturalmente, ya no en el sentido de "prisionero", porque el prisionero aquí es el príncipe Igor). En otro contexto crónico, "koschey" puede significar algo más: digamos, un sirviente a cargo de los caballos durante la campaña del escuadrón del príncipe y que tenía un caballo de repuesto para el príncipe durante la batalla. En uno de los documentos sobre corteza de abedul encontrados durante las excavaciones en Novgorod, la palabra Koschey se utiliza como nombre propio. Así que los Koshchei en la antigua Rusia no sólo estaban activos en los cuentos de hadas y los mitos. Pero, como suele decirse, existe una dispersión semántica. Sólo los préstamos de las lenguas turcas no tienen nada que ver con esto, por la razón que se acaba de mencionar anteriormente. Además, es necesario tener en cuenta que etimológicamente (si, por supuesto, hablamos de las capas profundas de la historia del desarrollo del lenguaje), las raíces de "kosh" y "koshch" son semánticamente idénticas a las raíces ". kash” y “kashch”. (Por lo tanto, todavía no existe una ortografía establecida para el nombre Koschey: en algunos textos, folclóricos o enciclopédicos, se escribe con una "o", en otros, con una "a").

Sin embargo, tesoros verdaderamente inagotables de información arcaica se revelan al recurrir al sánscrito y al védico (básicamente la mitología pan-aria más antigua). El sánscrito es una antigua lengua india procesada literariamente, en la que se conservan muchos lexemas arcaicos de una protolengua indoeuropea común incluso anterior, incluidos los correspondientes a las raíces rusas "kosh" y "koshch" (así como " kash” y “kashch”). Sólo hay que tener en cuenta que en la fonética sánscrita no existe el sonido silbido “sch” sino que se utiliza un “sh” suavizado. Para designar sibilantes sánscritos utilizando gráficos latinos, se utilizan signos de letras especiales con un punto (o coma) en la parte inferior: s (cerca de los sonidos rusos "sh" o "sh"), c (cerca del ruso "sch") . Los autores, editores e impresores no siempre pueden reproducirlos utilizando fuentes informáticas convencionales debido a dificultades puramente técnicas. Además, lo dicho se aplica a los gráficos sánscritos reales: la escritura Devangari: La gran mayoría de los lectores de habla rusa no conocen este antiguo alfabeto. Por lo tanto, al reproducir palabras sánscritas, uno se ve obligado a recurrir al alfabeto cirílico.

No hay ningún problema especial en esto, porque, según la conclusión unánime de venerables indólogos, no hay lengua más cercana al sánscrito que el ruso. La mejor confirmación de ello la encontramos en el morfema “gato(b)” que nos interesa. Digamos la palabra sánscrita. koça (kosa)[dice “koshya” o “koshcha; no se proporcionarán más transcripciones rusas de palabras sánscritas] significa muchos conceptos, entre ellos: “cofre”, “despensa”, “tesorería”. Uno quisiera agregar: “Allí está el rey Koschey”. desperdiciarse por el oro... "Sin embargo, el rey Koschey revela su presencia en un aspecto cultural e histórico completamente diferente, pero con la misma raíz panindoeuropea kaç. Estamos hablando de uno de los primeros creadores divinos del panteón védico e hindú. Kashyapa(del sct. kaçyapa(en algunas publicaciones aparece como kasyapa, que significa "tortuga" y "dientes negros"). Este apodo se le dio al famoso héroe de la mitología védica. Para entender por qué es necesario recurrir a las fuentes primarias.

El hindú (y el panteón védico que lo precedió) está extremadamente ramificado, y para el lector no preparado (que, lamentablemente, son la mayoría entre los no indios) resulta confuso e incomprensible. Las deidades indias adoptan constantemente diversas formas materiales o espirituales. (avatares), que, a su vez, se entendieron de manera diferente en diferentes épocas y en diferentes sistemas religiosos. Esto es exactamente lo que sucedió con Kashyapa: en la mente de los indios modernos (independientemente de su afiliación religiosa específica), él es un sabio divino, uno de los siete grandes. rishi, los antepasados ​​de la humanidad moderna. Pero en la tradición védica, esta es una de las figuras centrales del establecimiento de la paz y el antepasado de toda la hueste de seres divinos, semidivinos, demoníacos y no divinos, incluidos, en última instancia, los humanos. En este sentido, por ahora nos interesará una sola pregunta: ¿por qué el Koshchei ruso y el Kashyapa védico tienen la misma raíz aria “kosh(sh)-kash” y funciones mitológicas en gran medida coincidentes? Como no es difícil de adivinar, esto no es en absoluto accidental y ni mucho menos accidental. Veamos juntos: ¿es así?

Kashyapa es considerado hijo del primer dios creador Brahma, constituyendo junto con Vishnu y Shiva la trinidad divina (trimurti) Panteón hindú. Pero eso es hoy. En el pasado antiguo, cuando los antepasados ​​​​de los indios modernos vivían en el norte y formaban una unidad etnolingüística con los antepasados ​​​​de otros pueblos indoeuropeos, todo parecía algo diferente. En el Rigveda y otros textos védicos se considera al principal y único creador primordial de todas las cosas y la deidad que abraza el mundo entero. prajapati, llamado en uno de los himnos más famosos el “gigante dorado”. Posteriormente, Prajapati fue identificado con Brahma y se convierte en uno de los epítetos de este último. Según los textos védicos canónicos, Prajapati creó el Universo, toda la naturaleza viva e inanimada, convirtiéndose en la Tortuga Cósmica. Esta tortuga es como avatar Primero Dios, y hay Kashyapa (traducido literalmente del sánscrito, como ya se indicó, y que significa "tortuga").

En su encarnación terrenal, Kashyapa tuvo al menos ocho esposas (otras fuentes dan un número aún mayor, de diez a trece). (Recordemos una vez más que el ruso Koschey también busca constantemente más y más nuevas esposas, secuestrando bellezas rusas de las formas más sofisticadas). Las más famosas y prolíficas entre las esposas de Kashyapa fueron sus hermanas Diti (que significa "limitación") y Aditi (que significa "ilimitación", "infinito"). Diti (la raíz es la misma que la del "niño" ruso) dio origen al miedo de todo el mundo a dos tipos de demonios gigantes: asuras Y daityas. Aditi se hizo famosa por haber dado a luz a treinta y tres dioses de tres variedades (¡los dioses védicos tienen su propia taxonomía sagrada!): doce adityev(entre ellos Indra, Varuna, Vishnu y dos dioses del sol: Surya y Mitra); ocho vasus (de esta raíz aria provienen los nombres rusos Vasya, Vassa y la imagen de cuento de hadas de Vasilisa la Sabia (1) ); once Rudras (el principal de los cuales es el frenético dios primordial Rudra). La tercera esposa de Kashyapa - Sí- dio origen a otro grupo de criaturas gigantes Danava, de las cuales la más famosa es el dragón Vritra, el principal enemigo del tronador Indra. (Danu y Danavas también son famosos por el hecho de que la raíz “dan”, que es la base de sus nombres, se remonta a la raíz preindoeuropea dan (=don, =dun), que significa “agua” y dio nombre a muchos ríos que se encontraban en las antiguas rutas migratorias arias: por ejemplo, el Dnieper (Danapr), Don, Donets, D(a)nestr, Danubio, etc.). Del resto de las esposas de Kashyapa, apareció en el mundo una gran cantidad de seres sobrenaturales: semidivinos. Gandharvas, doncellas celestiales apsaras, nagas con patas de serpiente, demonios terroríficos rakshasas (2) , así como animales terrestres comunes. Finalmente, el hijo de Kashyapa y Aditi vivasvata(literalmente "Brillante", que corresponde casi uno a uno al antiguo Svetovit eslavo; solo las bases de las raíces están en una secuencia diferente) nació el progenitor de toda la raza humana - Manú.

Esto es solo el comienzo, los conceptos básicos, por así decirlo, de la mitología india, que pueden parecer tediosos e innecesarios para algunos lectores. Pero no tenemos otra manera de levantar el velo sobre los secretos de la prehistoria rusa: nuestros antiguos monumentos escritos se perdieron hace mucho tiempo (a excepción del "Libro de Veles", no reconocido por la ciencia oficial). El sánscrito es la fuente más fiable no sólo para la investigación paleolingüística, sino también para la reconstrucción científica del significado de conceptos y mitologías antiguas. Por tanto, omitiendo muchos detalles interesantes, paso al problema indicado en el título de este artículo.

palabra sánscrita kocágara significa "guardián del tesoro" (nuevamente: "El zar Koschey se está consumiendo por el oro"). Esta palabra se lee como "koshyagara" o incluso "kochagara". En resumen, incluso sin microscopio está claro que este es nuestro "fogonero" ruso ! A primera vista, la palabra rusa parece prestada o de origen reciente: en cualquier caso, hasta hace poco estaba estrechamente asociada con barcos de vapor, locomotoras, calderas y salas de calderas. Aunque, según el Diccionario de Dahl, en la provincia de Kostrma a los cocheros y taxistas se les llamaba fogoneros. Y en general, esta palabra en sí es la más antigua y original, y ningún diccionario etimológico se compromete a explicar su origen. ¡Pero resulta que ya es sánscrito!

“Guardián del tesoro”... Pero hay todo tipo de tesoros. En los viejos tiempos, el tesoro principesco no estaba lleno tanto de metálico como de pieles, armas e incluso barriles de miel. Y si nos adentramos en las profundidades de la historia aria. ¿Qué se guardaba en el tesoro en aquellos tiempos fabulosamente lejanos? ¡Si cualquier cosa! Divina amrita, ambrosía, néctar, agua viva y muerta, eso es seguro. Y el nombre del guardián de tal tesoro era bombero (o en vocalización sánscrita - koshyagara . En relación con la realidad eslavo-rusa, Koschey el Inmortal fue precisamente uno de esos "fogoneros".

El indo-ario Kashyapa es una deidad inmortal, la encarnación terrenal del primer creador Prajapati (Brahma). La principal cualidad esencial del Koshchei ruso, como se sabe, es la inmortalidad. No cabe duda de que ambos personajes mitológicos tienen la misma fuente aria. Para comprender por qué Koschey resultó ser el guardián del secreto de la inmortalidad, basta recurrir al arcaico mito indio sobre agitar el océano y obtener una bebida que otorga la inmortalidad. amritas. Para lograrlo, los dioses védicos se asociaron con sus enemigos jurados, los asuras y daityami(hermanos paternos, pero de madre diferente). La unión, como era de esperar, resultó ser forzada y temporal: antes de que apareciera el néctar de la inmortalidad del Océano de Leche, los dioses se apoderaron de él y trataron de esconderse de sus hermanos ayudantes. Comenzó la persecución, que terminó con una grandiosa batalla en el Océano.

que pasó con amrita Además también es bien conocido. Después de que los dioses védicos obtuvieron la inmortalidad y derrotaron a sus medio hermanos, le dieron la bebida de la inmortalidad a uno de los sabios divinos para que la guardara. En los mitos hindúes, al guardián de la bebida divina de la inmortalidad se le suele llamar nara (3) . Pero esto es según ideas posteriores. Tal Guardián de la inmortalidad bien podría haber sido otro sabio divino, el que nos interesa: Kashyapa, en otras palabras, el ruso Koschey. De modo que se ha encontrado una respuesta completamente aceptable y bastante fundamentada sobre el origen de esta imagen siniestra para la cultura rusa. La siniestralidad y la malicia son el resultado habitual del descrédito y la demonización posteriores, que suelen ocurrir en condiciones de colapso de la antigua comunidad etnolingüística y de la hostilidad ideológica irreconciliable que surge sobre esta base. Las sangrientas guerras religiosas que tuvieron lugar en cualquier época son la mejor prueba de ello. Las Noches de Bartolomé han ocurrido en todas las épocas, y con bastante frecuencia.

Pero matar a oponentes irreconciliables, aunque sea placentero, no es en absoluto necesario y ni siquiera rentable: la víctima del martirio a menudo se convierte en un héroe para siempre. Se trata de desacreditar o demonizar la imagen del enemigo, incluso si está derrotado. Esto sucedió con los titanes griegos. Lo mismo les pasó a los gigantes divinos indoiraníes. asuras(o ahurami). Las creencias indoeuropeas alguna vez fueron comunes. También era común el panteón de los dioses y su séquito. Pero en el proceso de diferenciación etnolingüística y aislamiento sociocultural surgió una discordia ideológica que ciertamente terminó con el derrocamiento de los ídolos del enemigo y la transformación de lo positivo en negativo. Naturalmente, los dioses de mis enemigos se volvieron igual de enemigos (si no más). Esto se fijó en el lenguaje o, más precisamente, los conceptos antiguos se llenaron de significados nuevos y, lamentablemente, negativos. Como resultado, ya en la antigua cosmovisión de los grupos étnicos aislados, los antiguos teónimos comunes comenzaron a percibirse con el signo opuesto. Entonces, asuras- oponentes demonizados de los dioses védicos - permanecieron en la mente de los iraníes las deidades más altas y brillantes - ahurs (y el más grande entre los más grandes: el gobernante celestial supremo y el primer creador Mazda Ahura).

Asimismo, las antiguas diosas indias devi(donde eslavo vírgenes) en las ideas de los antiguos iraníes y los grupos étnicos de habla iraní se volvieron monstruosos y sanguinarios devas. Es cierto que en el último caso la lucha entre matriarcado y patriarcado también fue estratificada. Las doncellas divinas se originan en aquellas profundidades inimaginablemente lejanas de la historia humana, cuando la Gran Madre era considerada el principal objeto de adoración y la ideología era completamente matriarcal. Tras la victoria del patriarcado se produjo una completa reevaluación de valores y una revisión del panteón anterior. Como resultado, al menos dentro de la antigua sociedad iraní, las antiguas ídolas femeninas fueron demonizadas. Según el mismo esquema, pero ya dentro de los límites de otra cultura, la eslava-rusa, se llevó a cabo la demonización de antiguos objetos de culto y veneración, como Koschey, el guardián del secreto de la inmortalidad, enterrado en la isla de Buyan, y Baba Yaga, en el pasado la versión eslavo-rusa de la Gran Diosa, pero luego convertida en una demonia maliciosa y caníbal.

Entonces, ¿quién es finalmente Koschey el Inmortal, ante cuyo nombre los niños se estremecen de miedo y las jóvenes se despiertan sudando frío? ¿Un malvado monstruo demoníaco o un guardián de antiguos secretos difamados por competidores envidiosos (incluido el secreto del agua viva y muerta, que hace que cualquier criatura sea joven e inmortal)? Cuando se trata de los personajes mitológicos más antiguos, y también de origen más antiguo, las medidas y criterios habituales, por regla general, no funcionan. Una cosa está clara: en el caso de Koshchei y otros héroes culturales como él, no se trata de pura ficción, sino de un reflejo, incluso en una forma muy distorsionada, de la historia y la prehistoria reales, cuyo lado fáctico se perdió. hace mucho tiempo.

Basado en materiales de mi libro "Hyperborean Rus" (Moscú, 2003)

(1) Muchos nombres rusos modernos que tienen origen cristiano (griego-latino-judío) en realidad tienen raíces más profundas, que se remontan a la antigüedad aria inmemorial. Sería absurdo decir que antes de la introducción del cristianismo, que se produjo hace poco más de mil años, no existían nombres originales en Rusia. ¡Eran! Y no sólo la "élite" Svyatoslav, Vladimir, Vsevolod, etc., sino también la gente común, como Vanya, Kolya, Yura, Olya, Ira, Varya, etc. Más tarde, la iglesia cristiana utilizó nombres rusos nativos en sus propios intereses. de la misma manera, cómo se adaptó a muchas fiestas paganas: incluso la Navidad se combinó con la antigua fiesta del solsticio de invierno y las tradiciones paganas de mimos, procesiones de carnaval y villancicos en honor al sol de invierno Kola (Kolyada), de ahí el arcaico nombre Kolya. Los nombres Vasilisa y la misma raíz Vasily se introdujeron en Rusia precisamente de acuerdo con este esquema. Traducidos del griego significan "rey" y "reina". Sin embargo, probablemente se combinaron con los nombres femeninos que existieron en el entorno eslavo-ruso desde tiempos inmemoriales: Vasya, Vassa, Asya, etc. Lo mismo ocurre con el nombre masculino dendrototémico Aciano (después del nombre de la flor) y, la mayoría probablemente, de él, y no del “zar” "-Vasily formado por el antiguo nombre ruso Vasilko, etc. Es por eso que los orígenes del nombre Vasya (tanto masculino como femenino) no deben buscarse entre los emperadores bizantinos y ni siquiera entre los pequeños "reyes" helénicos que sitiaron Troya, sino en la mitología védica y en los fuegos sagrados de los antiguos arios. . En sánscrito hay todo un nido léxico con la raíz vas, que tiene un significado multivaluado: 1. "amable", "favorable"; 2. “bien”, “riqueza”, “tesoro”; 3. ocho semidioses del Rigveda, subordinados a Indra, que se traducen al ruso con el inflexible teónimo “vasu”. A partir de esta raíz se formaron otras palabras sánscritas: vasana - "ropa", "colcha" y también vasanta - "primavera", a partir de la cual se formó el concepto ruso correspondiente, que significa estación - "primavera". De acuerdo con los antiguos significados arios enumerados, hace muchos miles de años nació el nombre femenino Vasya (Vassa), que posteriormente se asoció con los calendarios de la iglesia.

(2) Para la mayoría de los lectores de habla rusa, esta lista sagrada dice poco. Para los indios, estos personajes mitológicos son atributos integrales de la cultura cotidiana. Sin embargo, para los mismos indios (y para cualquier otro pueblo), imágenes de la mitología rusa como el duende, el kikimora, el brownie, el bannik, el ovinnik, el prado, el shulikun y otros espíritus malignos no significan nada.

(3) Uno de los siete antiguos sabios indios, Nara, también puede actuar como una imagen colectiva, personificando una de las hipóstasis de Brahma (Prajapati), este último a menudo se llama Narayana en la vida cotidiana. Nara en las mitologías védicas y posteriores de la India (hindú (shaivista y vaisnava), jainista, budista, sij) significa el elemento agua en general. En el Vishnu Purana leemos: “Las aguas se llaman “nara” porque las aguas son descendientes de Nara; a Brahma se le llama tradicionalmente Narayana, porque (en las aguas - “nara”) en la antigüedad tuvo lugar su primer impulso hacia la creación. -ayana. Cuando el mundo era un solo Océano, el Señor sabía que la Tierra estaba en las aguas. Después de pensarlo un poco, Parjapati quiso levantarlo. ". El concepto de "nar" tenía una carga semántica similar durante la época de la comunidad etnolingüística indoeuropea y preindoeuropea indivisa, así como durante los tiempos de su colapso y la migración de los tiempos arios y no arios. De norte a sur, las huellas hidronímicas con la base "nar" permanecieron en todas partes: digamos, los ríos Nara en la región de Moscú y los ríos Narva en los estados bálticos. Érase una vez los antepasados ​​​​arios de los pueblos modernos. Pasó y permaneció aquí, hace tiempo que desapareció de la faz de la tierra. Sin embargo, nada desaparece sin dejar rastro: el río Nara todavía lleva sus lentas aguas cerca de la ciudad de Naro-Fominsk, cerca de Moscú, recordando claramente a los desprevenidos habitantes. de estas regiones, turistas y recolectores de setas de la antigua deidad aria Narayan (Nara) y su encarnación acuática.

Hay un roble verde cerca de Lukomorye,

Cadena de oro en el roble:

Día y noche el gato es un científico.

Todo gira y gira en cadena;

Él va hacia la derecha, comienza la canción.

A la izquierda, cuenta un cuento de hadas.

Hay milagros allí: un duende deambula por allí,

La sirena se sienta en las ramas;

Allí por caminos desconocidos

Rastros de bestias invisibles;

Hay una choza allí sobre patas de pollo.

Está sin ventanas, sin puertas;

Allí el bosque y el valle están llenos de visiones;

Allí las olas se precipitarán al amanecer

La playa es arenosa y vacía,

Y treinta hermosos caballeros;

De vez en cuando emergen aguas claras,

Y su tío marino está con ellos;

El príncipe está ahí de paso.

Cautiva al formidable rey;

Allí en las nubes frente a la gente.

A través de los bosques, a través de los mares

El hechicero lleva al héroe;

Allí en el calabozo la princesa está de luto,

Y el lobo pardo la sirve fielmente;

Hay una estupa con Baba Yaga.

Ella camina y deambula sola;

Allí, el rey Kashchei se está consumiendo por el oro;

Hay un espíritu ruso allí... ¡huele a Rusia!

Y allí estaba yo, y bebí miel;

Vi un roble verde junto al mar;

El gato estaba sentado debajo de él, un científico.

Me contó sus cuentos de hadas.

Recuerdo uno: este cuento de hadas.

Ahora le diré al mundo...

Cosas de días pasados

Leyendas profundas de la antigüedad.

En la multitud de hijos poderosos,

Con amigos, en la parrilla alta

Vladimir el sol se dio un festín;

Regaló a su hija menor

Para el valiente príncipe Ruslan

Y miel de un vaso pesado

Bebí por su salud.

Nuestros antepasados ​​​​no comieron pronto,

No pasó mucho tiempo para moverse.

Cucharones, cuencos de plata

Con cerveza y vino hirviendo.

Derramaron alegría en mi corazón,

La espuma silbaba en los bordes,

Es importante que las tazas de té las usen.

Y se inclinaron ante los invitados.

Los discursos se fundieron en un ruido confuso:

Un alegre círculo de invitados zumba;

Pero de repente se escuchó una voz agradable.

Y el sonido del arpa es un sonido fluido;

Todos guardaron silencio y escucharon a Bayan:

Y el dulce cantante alaba

Lyudmila-preciosa y Ruslana

Y Lelem le hizo una corona.

Pero, cansado de la pasión ardiente,

Ruslan, enamorado, no come ni bebe;

Él mira a su querido amigo,

Suspira, se enoja, arde

Y pellizcandome el bigote con impaciencia,

Cuenta cada momento.

Abatido, con el ceño nublado,

En una ruidosa mesa de boda

Están sentados tres jóvenes caballeros;

Silencioso, detrás de un cubo vacío,

Olvidé las tazas circulares,

Y la basura les resulta desagradable;

No escuchan el profético Bayan;

Ellos miraron hacia abajo, avergonzados:

Estos son tres rivales de Ruslan;

Los desafortunados se esconden en el alma.

El amor y el odio son veneno.

Uno: Rogdai, valiente guerrero,

Superando los límites con una espada

Ricos campos de Kyiv;

El otro es Farlaf, un bocazas arrogante,

En fiestas, invicto por nadie,

Pero el guerrero es humilde entre las espadas;

El último, lleno de pensamiento apasionado,

El joven jázaro Khan Ratmir:

Los tres están pálidos y sombríos,

Y una fiesta alegre no es una fiesta para ellos.

Aquí se acabó; pararse en filas

Mezclado en multitudes ruidosas,

Y todos miran a los jóvenes:

La novia bajó los ojos.

Como si mi corazón estuviera deprimido,

Y el novio alegre brilla.

Pero la sombra abraza toda la naturaleza,

Ya es cerca de medianoche; está sordo;

Los boyardos, dormidos por la miel,

Con una reverencia se fueron a casa.

El novio está encantado, en éxtasis:

Él acaricia en la imaginación.

La belleza de una doncella tímida;

Pero con secreta y triste ternura.

Bendición del Gran Duque

Da una pareja joven.

Y aquí está la joven novia.

Conducir al lecho matrimonial;

Las luces se apagaron... y la noche

Lel enciende la lámpara.

Dulces esperanzas se han hecho realidad

Se están preparando regalos por amor;

Las túnicas de celos caerán

En las alfombras de Constantinopla...

¿Escuchas el susurro amoroso?

Y el dulce sonido de los besos

Y un murmullo intermitente

¿La última timidez?... Cónyuge

Siente deleite por adelantado;

Y entonces vinieron... De repente

Golpeó un trueno, la luz brilló en la niebla,

Se apaga la lámpara, se acaba el humo,

Todo alrededor está oscuro, todo tiembla

Y el alma de Ruslan se congeló. . .

Todo quedó en silencio. En el silencio amenazador

Y alguien en las profundidades llenas de humo

Se elevó más negro que la brumosa oscuridad.

Y de nuevo la torre está vacía y en silencio;

El novio asustado se levanta

El sudor frío corre por tu cara;

Temblando, con la mano fría

Le pregunta a la oscuridad muda...

Sobre el dolor: ¡no hay un querido amigo!

El aire está vacío;

Lyudmila no está en la espesa oscuridad,

Secuestrado por una fuerza desconocida.

Ay, si el amor es un mártir

Sufriendo irremediablemente por la pasión;

Aunque la vida sea triste, amigos míos,

Sin embargo, todavía es posible vivir.

Pero después de muchos, muchos años

Abraza a tu querido amigo

El objeto de los deseos, las lágrimas, las ansias,

Y de repente una esposa minuto

Perder para siempre... oh amigos,

¡Por supuesto que sería mejor si muriera!

Sin embargo, el infeliz Ruslan está vivo.

¿Pero qué dijo el Gran Duque?

De repente, golpeado por un terrible rumor,

Estallé en ira contra mi yerno,

Lo convoca a él y al tribunal:

"¿Dónde, dónde está Lyudmila?" - pregunta

Con una frente terrible y ardiente.

Ruslan no escucha. "¡Niños, amigos!

Recuerdo mis logros anteriores:

¡Oh, ten piedad del viejo!

Diganme cual de ustedes esta de acuerdo

¿Saltar detrás de mi hija?

Cuya hazaña no será en vano,

¡Por eso sufre, llora, villano!

¡No pudo salvar a su esposa! -

A él la daré por esposa.

Con la mitad del reino de mis bisabuelos.

¿Quiénes serán voluntarios, los niños, los amigos?..."

“Lo soy”, dijo el afligido novio.

"¡Yo! ¡Yo!" - exclamó con Rogdai

Farlaf y el alegre Ratmir:

“Ahora ensillamos nuestros caballos;

Estamos felices de viajar por todo el mundo.

Padre nuestro, no prolonguemos la separación;

No tengas miedo: vamos por la princesa."

Y agradecidamente tonto

Entre lágrimas les tiende las manos.

Un anciano, agotado por la melancolía.

Los cuatro salen juntos;

Ruslan fue asesinado por el desaliento;

Pensamiento de la novia perdida

Lo atormenta y lo mata.

Se montan en caballos celosos;

A lo largo de las orillas del Dnieper feliz

Vuelan en remolinos de polvo;

Ya escondido en la distancia;

Los jinetes ya no son visibles...

Pero todavía busca por mucho tiempo.

Gran Duque en un campo vacío

Y el pensamiento vuela tras ellos.

Ruslan languideció en silencio,

Habiendo perdido tanto el significado como la memoria.

Mirando por encima del hombro con arrogancia

Y es importante poner las manos en las caderas, Farlaf.

Haciendo pucheros, condujo tras Ruslan.

Él dice: "Yo fuerzo

¡Me he liberado, amigos!

Bueno, ¿pronto conoceré al gigante?

Seguramente la sangre fluirá

¡Estas son las víctimas del amor celoso!

Diviértete, mi fiel espada,

¡Diviértete, mi celoso caballo!"

Khazar Khan, en su mente

Ya abrazando a Lyudmila,

Casi bailando sobre la silla;

La sangre en él es joven.

La mirada está llena del fuego de la esperanza;

Luego galopa a toda velocidad,

Se burla del corredor gallardo,

Da vueltas, se levanta,

Ile vuelve a correr audazmente hacia las colinas.

Rogday está sombrío, silencioso, ni una palabra...

Temiendo un destino desconocido

Y atormentado por vanos celos,

el es el mas preocupado

Y muchas veces su mirada es terrible.

Mira con tristeza al príncipe.

Rivales en el mismo camino

Todos viajan juntos todo el día.

El Dnieper se volvió oscuro y inclinado;

La sombra de la noche se derrama desde el este;

Las nieblas sobre el Dniéper son profundas;

Es hora de que sus caballos descansen.

Hay un camino ancho debajo de la montaña.

Se cruzó un camino ancho.

“¡Vayamos por caminos separados, maldita sea!”, dijeron.

Confiémonos al destino desconocido."

Y cada caballo, sin oler a acero,

Por voluntad, elegí el camino por mí mismo.

¿Qué estás haciendo, Ruslan, infeliz?

¿Solo en el silencio del desierto?

Lyudmila, el día de la boda es terrible,

Parece que viste todo en un sueño.

Empujando el casco de cobre sobre sus cejas,

Dejando las riendas de manos poderosas,

Estás caminando entre los campos,

Y lentamente en tu alma

La esperanza muere, la fe se desvanece.

Pero de repente apareció una cueva frente al caballero;

Hay luz en la cueva. el es directo a ella

Camina bajo los arcos dormidos,

Contemporáneos de la propia naturaleza.

Entró abatido: ¿qué está viendo?

Hay un anciano en la cueva; vista clara,

Mirada tranquila, cabello gris;

La lámpara que tiene delante está encendida;

Está sentado detrás de un libro antiguo,

Leyendolo atentamente.

"¡Bienvenido, hijo mío!"

Le dijo a Ruslan con una sonrisa:

He estado aquí solo durante veinte años.

En la oscuridad de la vieja vida me marchito;

Pero finalmente esperé el día

Previsto desde hace mucho tiempo por mí.

Nos une el destino;

Siéntate y escúchame.

Ruslan, has perdido a Lyudmila;

Tu espíritu fuerte está perdiendo fuerza;

Pero un rápido momento de maldad pasará rápidamente:

Por un tiempo, el destino te sobrevino.

Con esperanza, fe alegre.

Ve por todo, no te desanimes;

¡Adelante! con una espada y un cofre audaz

Dirígete a la medianoche.

Descúbrelo, Ruslan: tu insultador.

El terrible mago Chernomor,

Ladrón de bellezas desde hace mucho tiempo,

Dueño pleno de las montañas.

Nadie más en su morada.

Hasta ahora la mirada no ha penetrado;

Pero tú, destructor de las malas maquinaciones,

Entrarás y el villano.

Morirá por tu mano.

No tengo que decirte más:

El destino de tus próximos días,

Hijo mío, de ahora en adelante es tu voluntad."

Nuestro caballero cayó a los pies del anciano.

Y con alegría le besa la mano.

El mundo se ilumina ante sus ojos,

Y el corazón se olvidó del tormento.

Volvió a la vida; y de repente otra vez

Hay tristeza en el rostro sonrojado...

“El motivo de vuestra melancolía es claro;

Pero la tristeza no es difícil de disipar.

El viejo dijo: eres terrible

Amor de un hechicero canoso;

Cálmate, sabes: es en vano.

Y la joven doncella no tiene miedo.

Él hace bajar las estrellas del cielo,

Silba, la luna tiembla;

Pero contra el tiempo de la ley.

Su ciencia no es sólida.

Guardián celoso y reverente

Cerraduras de puertas despiadadas,

Es solo un torturador débil.

Tu encantadora cautiva.

Él deambula silenciosamente a su alrededor,

Maldice su cruel suerte...

Pero, buen caballero, el día pasa,

Pero necesitas paz".

Ruslan se acuesta sobre un suave musgo

Ante el fuego moribundo;

El esta buscando dormir

Suspira, gira lentamente...

¡En vano! Caballero finalmente:

"¡No puedo dormir, padre mío!

Qué hacer: estoy enfermo del corazón,

Y no es un sueño, qué repugnante es vivir.

Déjame refrescar mi corazón

Tu santa conversación.

Perdóname la pregunta descarada,

Abre: ¿quién eres tú, oh bendito?

El confidente del destino es incomprensible.

¿Quién te trajo al desierto?"

Suspirando con una sonrisa triste,

El anciano respondió: “Querido hijo,

Ya me he olvidado de mi patria lejana

Borde sombrío. finlandés natural,

En los valles que sólo nosotros conocemos,

Persiguiendo a la manada de los pueblos de los alrededores,

En mi juventud despreocupada supe

Algunos densos robledales,

Arroyos, cuevas de nuestras rocas.

Sí, la pobreza salvaje es divertida.

Pero vivir en un silencio gratificante

No me duró mucho.

Luego, cerca de nuestro pueblo,

Como un dulce color de soledad,

Naina vivió. Entre amigos

Ella tronó de belleza.

Una mañana

Sus rebaños en el prado oscuro

Continué conduciendo tocando la gaita;

Había un arroyo frente a mí.

Sola, joven belleza

Estaba haciendo una corona en la orilla.

Me sentí atraído por mi destino...

¡Ah, caballero, era Naina!

Voy hacia ella - y la llama fatal

Fui recompensado por mi mirada atrevida,

Y reconocí el amor en mi alma

Con su alegría celestial,

Con su dolorosa melancolía.

La mitad del año se ha ido volando;

Me abrí a ella con temor,

Él dijo: Te amo, Naina.

Pero mi tímida pena

Naina escuchó con orgullo,

Amando sólo tus encantos,

Y ella respondió con indiferencia:

"¡Pastor, no te amo!"

Y todo se volvió salvaje y lúgubre para mí:

Arbusto autóctono, sombra de robles,

Felices juegos de pastores -

Nada consolaba la melancolía.

En el abatimiento, el corazón se secó y se volvió lento.

Y finalmente pensé

Dejar los campos finlandeses;

Mares de profundidades infieles

Cruza nadando con el escuadrón hermano,

Y merecer la gloria del abuso.

La orgullosa atención de Naina.

Llamé a los valientes pescadores.

Busque peligros y oro.

Por primera vez la tierra tranquila de los padres.

Escuché el sonido de juramento del acero de damasco.

Y el ruido de los transbordadores no pacíficos.

Navegué a lo lejos, lleno de esperanza,

Con una multitud de compatriotas intrépidos;

Somos diez años de nieve y olas.

Estaban manchados con la sangre de los enemigos.

Se extiende el rumor: los reyes de una tierra extranjera

Tenían miedo de mi insolencia;

Sus orgullosos escuadrones

Las espadas del norte huyeron.

Nos divertimos, peleamos amenazadoramente,

Compartieron homenajes y regalos,

Y se sentaron con los vencidos

Para fiestas amistosas.

Pero un corazón lleno de Naina,

Bajo el ruido de las batallas y las fiestas,

Estaba languideciendo en un dolor secreto,

Buscó la costa finlandesa.

¡Es hora de volver a casa, dije amigos!

Colguemos la cota de malla inactiva

Bajo la sombra de mi choza natal.

Dijo - y los remos crujieron;

Y, dejando atrás el miedo,

Al Golfo de la Patria querido

Volamos con orgullosa alegría.

Los sueños de hace mucho tiempo se han hecho realidad

¡Los ardientes deseos se hacen realidad!

Un minuto de dulce adiós

¡Y brillaste para mí!

A los pies de la altiva belleza

Traje una espada ensangrentada

Corales, oro y perlas;

Ante ella, ebria de pasión,

Rodeado por un enjambre silencioso

Sus amigos envidiosos

Me quedé como un prisionero obediente;

Pero la doncella se escondió de mí,

Diciendo con aire de indiferencia:

"¡Héroe, no te amo!"

¿Por qué me dices, hijo mío,

¿Qué no hay poder para volver a contar?

Ah, y ahora solo, solo,

Alma dormida, a la puerta de la tumba,

Recuerdo el dolor y, a veces,

Cómo nace un pensamiento sobre el pasado,

Por mi barba gris

Una pesada lágrima cae.

Pero escucha: en mi patria

Entre los pescadores del desierto

Se esconde una ciencia maravillosa.

Bajo el techo del silencio eterno,

Entre los bosques, en el desierto lejano.

Viven hechiceros de pelo gris;

A objetos de gran sabiduría

Todos sus pensamientos están dirigidos;

¿Qué pasó y qué volverá a pasar?

Y están sujetos a su formidable voluntad.

Y el ataúd y el amor mismo.

Y yo, un ávido buscador de amor,

Decidido en tristeza sin alegría

Atrae a Naina con encantos

Y en el corazón orgulloso de una doncella fría

Enciende el amor con magia.

Apresurado a los brazos de la libertad,

En la solitaria oscuridad de los bosques;

Y allí, en las enseñanzas de los brujos,

Pasó años invisibles.

Ha llegado el momento tan esperado,

Y el terrible secreto de la naturaleza.

Me di cuenta con pensamientos brillantes:

Aprendí el poder de los hechizos.

¡La corona del amor, la corona de los deseos!

¡Ahora, Naina, eres mía!

La victoria es nuestra, pensé.

Pero realmente el ganador

Allí estaba el rock, mi persistente perseguidor.

En sueños de esperanza joven,

En el deleite del deseo ardiente,

Lanzo hechizos apresuradamente,

Llamo a los espíritus - y en la oscuridad del bosque

La flecha se precipitó como un trueno

El torbellino mágico lanzó un aullido,

El suelo tembló bajo mis pies...

Y de repente se sienta frente a mi

La anciana es decrépita, canosa,

Brillando con los ojos hundidos,

Con joroba, sacudiendo la cabeza,

Una imagen de triste deterioro.

¡Ah, caballero, era Naina!..

Me quedé horrorizado y en silencio.

Con sus ojos midió el terrible fantasma,

todavía no creía en la duda

Y de repente se puso a llorar y a gritar:

¡Es posible! ¡Oh, Naina, eres tú!

Naina, ¿dónde está tu belleza?

Dime, ¿es el cielo realmente?

¿Te han cambiado tanto?

Dime, ¿cuánto tiempo hace que dejaste la luz?

¿Me he separado de mi alma y de mi amada?

¿Hace cuánto?... “Exactamente cuarenta años”

Hubo una respuesta fatal de la doncella: -

Hoy llegué a los setenta.

"¿Qué debo hacer?", me chilla, "

Los años han pasado volando

Dios mío, tu primavera ha pasado.

Ambos logramos envejecer.

Pero amigo, escucha: no importa

Pérdida de juventud infiel.

Por supuesto, ahora estoy gris

Un poco jorobado, tal vez;

No como era en los viejos tiempos,

No tan vivo, no tan dulce;

Pero (añadió el charlatán)

Te contaré un secreto: ¡soy una bruja!

Y realmente fue así.

Mudo, inmóvil frente a ella,

fui un completo tonto

Con toda mi sabiduría.

Pero aquí hay algo terrible: la brujería.

Fue completamente desafortunado.

mi deidad gris

Había una nueva pasión por mí.

Curvando su terrible boca en una sonrisa,

Me murmura una confesión de amor.

¡Imagínense mi sufrimiento!

Temblé, mirando hacia abajo;

Continuó mientras tosía.

Conversación intensa y apasionada:

“Entonces ahora reconozco el corazón;

Ya veo amigo de verdad.

Nacido para la tierna pasión;

Los sentimientos despertaron, estoy ardiendo.

Estoy anhelando amor...

Ven a mis brazos...

¡Ay cariño, cariño! Estoy muriendo..."

Y mientras tanto ella, Ruslan,

Ella parpadeó con ojos lánguidos;

Y mientras tanto por mi caftan

Se sostenía con sus flacos brazos;

Y mientras tanto me moría,

Cerré los ojos horrorizada;

Y de repente no pude soportar la orina;

Empecé a gritar y corrí.

Ella siguió: “¡Oh, indigno!

Has perturbado mi edad tranquila,

¡Los días son brillantes para la doncella inocente!

Has conseguido el amor de Naina,

Y tú desprecias: ¡estos son hombres!

¡Todos respiran traición!

Ay, échate la culpa;

¡Me sedujo, desgraciado!

Me entregué al amor apasionado...

¡Traidor, monstruo! ¡Oh vergüenza!

¡Pero tiembla, doncella ladrona!

Entonces nos separamos. De aquí en adelante

Viviendo en mi soledad

Con el alma desilusionada;

Y en el mundo hay consuelo para el viejo.

Naturaleza, sabiduría y paz.

La tumba ya me llama;

Pero los sentimientos son los mismos.

La anciana aún no lo ha olvidado.

Y la última llama del amor

Pasó de la frustración a la ira.

Amar el mal con el alma negra,

La vieja bruja por supuesto.

Él también te odiará;

Pero el dolor en la tierra no dura para siempre".

Nuestro caballero escuchó con avidez

Historias de un anciano: ojos claros

No caí en una siesta ligera

Y un vuelo tranquilo de la noche

No lo escuché mientras pensaba profundamente.

Pero el día brilla radiantemente...

Con un suspiro el caballero agradecido

Volumen del viejo hechicero;

El alma está llena de esperanza;

Sale. Piernas apretadas

Ruslan del caballo que relincha,

Se recuperó en la silla y silbó.

"Padre mío, no me dejes."

Y galopa por el prado vacío.

Sabio canoso para un joven amigo.

Le grita: “¡Feliz viaje!

Perdona, ama a tu esposa,

¡No olvides el consejo del mayor!

Bueno, queridos lectores de "Likbez", el Día del Niño está a la vuelta de la esquina, por eso hoy propongo que se considere una pregunta casi infantil: ¿cómo escribir correctamente el nombre de un personaje de cuento de hadas o?

Para empezar, recordemos, como es habitual, un cuento con biografía: “o Koschei el Inmortal, en la mitología eslava oriental, un hechicero malvado cuya muerte se esconde en varios animales y objetos mágicos anidados. En los cuentos de hadas rusos, Koschey lleva a la heroína al fin del mundo a su casa, ella descubre dónde se esconde su muerte; transmite el secreto a su héroe-salvador, quien logra la muerte, y Koschey muere”.

En Pushkin, si recuerdas, el nombre de este personaje se escribe con a -: “...Allí el zar Kashchei se está consumiendo por el oro...”. Todos los eslavos orientales tienen este personaje mitológico: un anciano huesudo y malvado dotado de la inmortalidad, dueño de enormes riquezas, rey, hombre lobo y hechicero, secuestrador de bellezas que las mataba de hambre, etc.

La historia del origen y la ortografía de la propiedad de este anciano tacaño sigue sin estar clara.

Según una hipótesis, deberíamos escribir - desde costo, hueso, "huesudo". Koshchei también se puede asociar con el verbo. osificarse- congelarse, endurecerse, caer en entumecimiento: "Koschey, el secuestrador del sol doncello rojo, personifica las nubes invernales, por lo que la tierra se osifica, se adormece y se congela". Bajo la influencia de las maquinaciones de Koschey, los héroes de los cuentos de hadas se convierten en piedra, madera, hielo, se osifican. De ahí el término ruso "blasfemo", "hechicero", "crear blasfemias".

Según otra hipótesis, se debería escribir - desde elenco- para deshuesar o regañar (regañar). Es interesante que el eslavo "kostit" signifique no sólo "difamar, blasfemar", sino también "estropear, causar daño". Por cierto, este significado también se conserva en la palabra "sucio": daño intencional causado a alguien. De hecho, en todos los cuentos de hadas, este viejo avaro no hace más que “hueso”: hace trucos sucios a los personajes buenos.

Hay otra hipótesis que interpreta el significado del nombre Koschey: se considera un préstamo de las lenguas turcas durante el período de las primeras conexiones eslavo-turcas y se correlaciona con la palabra turca koshchi - "cautivo". Esta hipótesis se presenta como la única en el diccionario enciclopédico “Mitos de los pueblos del mundo”.

Según el diccionario de Dahl, al principio fue Kashchei, que significa "un truco sucio y vil", de la palabra "kast" - truco sucio. Así escribió también Pushkin Kashcheya. Y luego empezaron a escribir Koschey, huesudo. ¿Quizás por asociación con la pierna de hueso de Baba Yaga?

– (obsoleto) Un anciano huesudo y malvado dotado de la inmortalidad, dueño de una enorme riqueza, personaje de los cuentos populares rusos.
– 1. (traducido coloquial) Un anciano flaco, un hombre demacrado. 2. (traducido coloquial) Una persona muy tacaña; un avaro, un avaro, un usurero, estudiando minuciosamente su tesoro.

Sin embargo, también puedes escribir Kashchei; después de todo, después de leer este "Programa de educación educativa", probablemente hayas notado la diferencia entre el viejo malvado y sucio, Kashchei, y Koshchei, el avaro huesudo.

Gracias por la ayuda al libro "Imágenes de un cuento de hadas eslavo oriental" de N. Novikov.