E.I.NIKITINA,
Uliánovsk

Análisis de un episodio de una obra de arte como género de ensayos estudiantiles.

Se sabe que el material para ensayos sobre un tema literario debe buscarse ante todo en la propia obra literaria, leyéndola y releyéndola atentamente, descubriendo en ella cada vez más profundidades nuevas, ahondando en las peculiaridades de su forma. Desde estas posiciones, el análisis de un episodio como uno de los géneros del ensayo escolar es sin duda útil y merece su introducción activa en la práctica escolar más amplia. Pero para poder análisis el episodio no fue sustituido por una simple narración del mismo; este tipo de trabajo creativo, como cualquier otro, debe ser enseñado. El propósito de este artículo es mostrar algunas características y un ejemplo práctico de organización de ensayos de este tipo.
Como preparación para el primero de ellos, los estudiantes reciben la información teórica necesaria.
“Un episodio es un extracto, un fragmento de una obra de arte que tiene cierta independencia y plenitud”(Diccionario de términos literarios).
Prestemos atención a la palabra. famoso en el sentido de "relativo": el episodio no tiene total independencia ni integridad; de lo contrario, no sería un episodio, sino otra cosa, por ejemplo, una historia insertada o una novela corta. Un episodio es parte de un todo complejo; está entretejido en el tejido artístico de la obra y está conectado por innumerables hilos visibles e invisibles tanto con su contenido anterior como con el posterior. Por tanto: el análisis de un episodio no es sólo la comprensión de su contenido ideológico y temático y la originalidad de la forma artística, sino también la clarificación y motivación de las conexiones de esta parte de la obra con otras. Estas conexiones pueden ser temáticas (especificación, profundización, ampliación del tema), ideológicas (desarrollo de una determinada idea o ideas en varios episodios), compositivas (el episodio analizado es uno u otro elemento de la composición). Por supuesto, tal división de conexiones es condicional y está permitida sólo con fines educativos; en una obra que representa un todo único, el tema, la idea y la composición están interconectados. De lo anterior se desprende una conclusión muy importante para todo estudiante: El análisis de un episodio presupone un buen conocimiento del texto de toda la obra..
¿En qué consiste prácticamente el análisis de un episodio?

En la primera etapa del trabajo: lectura cuidadosa (y repetida) del episodio; pensar y motivar sus conexiones con el contenido anterior y posterior de toda la obra; registro de un registro auxiliar según el ejemplo:

Según esta entrada, los marcadores y notas se realizan en las páginas correspondientes del texto.
Lo principal, por supuesto, es responder a las preguntas: qué papel juega el episodio en el desarrollo del tema y la idea de la obra; qué aprendimos de su contenido sobre el héroe o héroes, qué métodos para crear una imagen se utilizaron aquí; ¿Cuál es la originalidad artística del fragmento que se analiza? La respuesta a la última pregunta presupone una formación suficiente de los estudiantes en análisis de textos lingüísticos (complejos). Aquí se integran metódica y filológicamente las clases de literatura, lengua rusa y desarrollo del habla.
A veces es apropiado hacer una suposición como: si en este episodio algo no fue como es, ¿cómo afectaría esto el desarrollo posterior de las acciones (eventos)?

Tomemos, por ejemplo, aquel episodio de la novela de F.M. "Crimen y castigo" de Dostoievski, que convencionalmente puede titularse con la frase "Raskolnikov revela su secreto a Sonya" (quinta parte, capítulo IV).
El título del episodio, correspondiente al contenido del capítulo, inmediatamente nos hace pensar en la pregunta: ¿por qué Raskolnikov le confía su secreto a Sonya? Después de todo, tiene una amiga maravillosa: Razumikhin, una hermana, una madre amorosa. ¿Por qué, no a ellos, sino a un extraño, una chica “extraña”, que parece más una niña que una adulta, confía en su secreto? La búsqueda de una respuesta a esta pregunta nos lleva a recurrir a aquellos episodios y escenas anteriores en los que otros personajes de la novela hablan de Sonya, o de ella misma “vive y actúa”. Ésta es la historia de Marmeladov sobre Sonya; Sonya junto a la cama de su padre moribundo; Sonya en casa de Raskolnikov; Raskolnikov en casa de Sonya (primera visita).

Para mostrar la importancia del episodio para el desarrollo posterior de los acontecimientos, es necesario identificar escenas que hubieran sido imposibles sin la elegida para el análisis. En este caso, ésta es la reacción de Raskolnikov ante la propuesta del investigador Porfiry Petrovich de hacer una confesión y la confesión de Raskolnikov. Esto da como resultado el siguiente esquema compositivo del ensayo:

De los episodios anteriores y posteriores sólo se selecciona y comenta brevemente aquello que está directamente relacionado con el contenido de la escena analizada, en este caso la “escena de la conciencia”, como la llama el crítico literario N.N. Miedos 1. Los estudiantes leyeron varias veces (con lápiz en mano) el episodio propuesto para el análisis, pensando aproximadamente en las siguientes preguntas: 1. ¿Cómo intentó Raskolnikov convencer a Sonya de la “legalidad” de su crimen? 2. ¿Cómo reaccionó Sonya ante todos estos intentos? ¿Por qué? 3. ¿Qué le aconseja Sonya a Raskolnikov? ¿A qué se debe este consejo? 4. ¿Qué conclusión se desprende del análisis del episodio? 5. ¿Qué características del lenguaje de este fragmento notas? ¿Cuál crees que es el motivo de ellos?

Las respuestas detalladas a estas preguntas formarán la base del ensayo futuro. Damos una de sus posibles opciones (autor Elena Nikitina).

Raskolnikov le revela su secreto a Sonya

(Análisis de un episodio de la novela "Crimen y castigo" de F. M. Dostoievski, quinta parte, capítulo IV)

Al comenzar a analizar el episodio, involuntariamente te haces la pregunta: ¿por qué Raskolnikov le revela su secreto a Sonya? ¿Qué sabe él de esta “chica delgada y baja de unos dieciocho años”, “de tiernos ojos azules”?
Por primera vez, Raskolnikov se entera del destino de Sonya a través de la historia de su padre, Marmeladov: Sonya es una mártir; ella se vende para salvar a su familia. Pronto, por casualidad, Raskolnikov se encuentra presenciando la muerte de Marmeladov, y luego ve con sus propios ojos: Sonya es el único sustento de una familia pobre y huérfana. Sólo con ella se pueden asociar al menos algunas esperanzas de lo mejor. Sólo ella aguantará y aguantará todo. Por eso, cuando Sonya acude a Raskolnikov para invitarlo al funeral y al velorio de su padre, él la recomienda a su madre, a su hermana, a Razumikhin y a Zosimov, que estaban allí en su armario, como una persona digna de respeto, y la trata así. forma . La tarde del mismo día, Raskolnikov va por primera vez a casa de Sonia con la firme intención de contarle lo que atormenta su alma. Sin embargo, lo principal en su reunión esta vez fue la lectura que Sonya hizo a Raskolnikov (a petición suya) de la leyenda del Evangelio sobre la resurrección de Lázaro: Raskolnikov soñaba con su resurrección, no sólo física, sino también espiritual y moralmente. La temblorosa emoción de Sonya al leer la leyenda convence a Raskolnikov de su profunda y sincera religiosidad. Aquí se entera de que Sonya y Lizaveta, a quienes mató, eran amigas y la base de su amistad era la piedad. Notemos, por cierto: Sonya conoce bien la Biblia y siempre habla de Dios como una fuerza todopoderosa. Pero con todo esto, ella “también transgredió”, y Raskolnikov parece advertirle: “Debemos caminar juntos, por el mismo camino”.
Y entonces « escena de la conciencia” (como la llama el crítico literario y amigo de F.M. Dostoievski N.N. Strakhov), una escena que, en sus propias palabras, es “la mejor y central” de toda la novela.
Raskolnikov acude a Sonya con un objetivo claramente entendido: convencerla de la "legalidad" de su acto ilegal. Para ello, preparó ejemplos de la vida circundante y de la historia. La esencia del ejemplo de la vida: si Sonya supiera que toda la familia moriría a causa de las abominaciones de Luzhin y ella "además", y dependería de ella si Luzhin viviría y la familia moriría o, preservando a la familia, destruiría. Luzhin, entonces ¿cómo decidiría ella esta tarea? La esencia del ejemplo de la historia: digamos que Napoleón, para comenzar su “carrera monumental y brillante”, necesitaba el dinero que estaba en el cofre de la “vieja divertida” y, por lo tanto, había que matar a esta anciana. ... ¿Lo aceptaría? Las respuestas a las preguntas en ambos casos son obvias; Los ejemplos parecen tan simples y convincentes. Sin embargo, son incomprensibles para Sonya: ni siquiera puede imaginar que en algún lugar, por alguna razón, el asesinato de alguien sería inevitable, "justificado", y le pide a Raskolnikov que no le dé ejemplos, sino que le cuente todo "directamente".
Raskolnikov hace otro movimiento "astuto", declarando que supuestamente es un gran amigo de quien mató a Lizaveta, y cuenta cómo sucedió esto "accidentalmente".
Ahora todo está claro, el secreto se está aclarando, pero Sonya todavía no cree en la terrible verdad: ¡Raskolnikov, el hombre que "da lo último", en su opinión no puede ser un asesino! Si esto sucediera, entonces las razones del crimen, según sus conceptos, sólo podrían ser de naturaleza material ("¿Tienes hambre... estás tratando de ayudar a tu madre?") o religiosa ("Te alejaste de Dios, y Dios os hirió, ¡entregados al diablo!...”).
Raskolnikov rechaza la primera. Queda el segundo: “Dios golpeó”. Pero, ¿qué significa ese castigo para la sinceramente religiosa Sonya? La desgracia más grande y terrible. Y para ella, Raskolnikov no es un criminal, sino un hombre más desafortunado que nadie en el mundo. Por eso ella no siente por él repugnancia, como sería de esperar tras su confesión de haber asesinado a mujeres, sino la más profunda compasión. Por eso está dispuesta a “hacer trabajos forzados” con él.
Y Raskolnikov, según la definición de Strakhov, "Raskolnikov orgulloso y muy inteligente", pide consejo a la pobre niña: "Bueno, ¿qué hacer ahora? ¡Habla!".
El consejo de Sonya a Raskolnikov está predeterminado por su naturaleza, su lealtad a la moral cristiana: someterse a Dios, a la tierra que profanaste con tu crimen, a las personas de las que te has alejado; “acepta el sufrimiento y redímete con él”. El desarrollo de los acontecimientos lo demostrará: Raskolnikov aceptó este consejo, que internamente lo preparó para luego aceptar la propuesta del investigador Porfiry Petrovich: "hacer una confesión".
La escena de la conciencia es una especie de duelo psicológico. ¿Y qué pasó como resultado de ello? Raskolnikov, por mucho que lo intentó, no pudo convencer a Sonya de la "justicia" del asesinato que cometió. Sus planes, cálculos, tono, enfoques, técnicas, estado de ánimo cambiaron, pero el resultado permaneció sin cambios: Sonya no entendió ni aceptó sus "teorías". Ella era lo que era al principio de la escena y lo siguió siendo al final: creyendo en Dios, en el destino especial y elevado del hombre (“¿Es este hombre un piojo?”), dispuesta a sacrificarse por otro. .
La vida derrotó la descabellada casuística de Raskolnikov; "sufre un profundo shock" (N. Strajov).Ésta es la idea de la “escena de la conciencia”.
Para sus participantes, Raskolnikov y Sonya, esto está asociado con una enorme tensión moral. Las páginas en las que se describe esta escena están llenas de palabras. sufrimiento, tormento, horror, susto, conciencia dolorosa, indecisión dolorosa, momento terrible, en una angustia insoportable, un sentimiento que ha congelado el alma, terrible impotencia etcétera.
Al leer la escena de la conciencia, se comprende: la memoria de Raskolnikov almacena todos los detalles de su crimen, que, tal vez, contra su voluntad, "se abre paso" en las comparaciones. El momento en que Raskolnikov sintió que la explicación no podía posponerse más, "fue terriblemente similar, en su sensación, a aquel en el que se encontraba detrás de la anciana, después de haber liberado el hacha del lazo". El susto de Sonya en este momento. Después de haber "adivinado" al asesino, su expresión facial, sus ojos, su postura, su deseo de "alejarse" del problema, de "empujarla" con las manos le recordaron a Raskolnikov a Lizaveta en el momento en que se "acercaba a ella con un hacha". "
De una persona cuya conciencia no está manchada por nada, dicen: “Inocente, como un niño”. Quizás es por eso que en la novela se enfatiza la inocencia de Lizaveta, asesinada “accidentalmente”, comparándola con niños pequeños. Cuando Raskolnikov se acercó a ella con un hacha, ella “se alejó de él hacia la pared, extendiendo la mano hacia adelante, con una expresión completamente para niños miedo en la cara, exactamente como niños pequeños“Cuando de repente empiezan a asustarse por algo, miran inmóviles e inquietos el objeto que les asusta, retroceden y extendiendo sus manitas se disponen a llorar”. ¡Una comparación muy reveladora!
También hay que decir que la base de la "escena de la conciencia" es el diálogo psicológico, cuyo maestro fue el autor de la novela, el escritor realista, el sutil psicólogo Fyodor Mikhailovich Dostoievski.

En 1961, el famoso filósofo y psicólogo soviético V.F. Asmus en el artículo "La lectura como trabajo y creatividad" escribió: "El resultado creativo de la lectura en cada caso individual depende de muchas cosas, incluida la cultura general, el conocimiento no solo de la literatura, sino también de otros tipos de arte" (Cuestiones de literatura 1961. núm. 2).
¿Es apropiado utilizar otras formas de arte, como la pintura, al analizar un episodio de una obra de arte?
Parece apropiado si es posible comparar las obras de arte, incluidas las ilustraciones, con los episodios seleccionados para el análisis. Generalmente será útil mirar otras formas artísticas además del análisis del episodio ya realizado; de lo contrario, el principal medio de la literatura, la palabra, puede que no esté en el centro de nuestra atención, sino en algún lugar de la periferia.

1 Se ofrece a los estudiantes una copia impresa de un fragmento del segundo artículo de N.N. "Crimen y castigo" de Strakhov desde las palabras "La escena de la conciencia es la mejor y central escena de toda la novela" hasta las palabras "Este es todo el proceso mental de Raskolnikov".

La novela "Crimen y castigo" fue escrita por Dostoievski después de un duro trabajo, cuando las creencias del escritor adquirieron un tono religioso. La búsqueda de la verdad, la denuncia de la estructura injusta del mundo, el sueño de "la felicidad de la humanidad" durante este período se combinaron en el carácter del escritor con la incredulidad en la reconstrucción violenta del mundo. Convencido de que es imposible evitar el mal en cualquier estructura social, que el mal proviene del alma humana, Dostoievski rechazó el camino revolucionario de transformar la sociedad. Al plantear únicamente la cuestión de la mejora moral de cada persona, el escritor recurrió a la religión.

Rodion Raskolnikov y Sonya Marmeladova- los dos personajes principales de la novela, que aparecen como dos contracorrientes. Su visión del mundo forma la parte ideológica del trabajo. Sonya Marmeladova es el ideal moral de Dostoievski. Ella trae consigo la luz de la esperanza, la fe, el amor y la empatía, la ternura y la comprensión. Esto es exactamente lo que el escritor cree que debería ser una persona. Sonya personifica la verdad de Dostoievski. Para Sonya, todas las personas tienen el mismo derecho a la vida. Está firmemente convencida de que nadie puede alcanzar la felicidad, ni la propia ni la de los demás, a través del crimen. Un pecado sigue siendo pecado, no importa quién lo cometa y con qué propósito.

Sonya Marmeladova y Rodion Raskolnikov existen en mundos completamente diferentes. Son como dos polos opuestos, pero no pueden existir el uno sin el otro. La imagen de Raskolnikov encarna la idea de rebelión y la imagen de Sonya, la idea de humildad. Pero cuál es el contenido tanto de la rebelión como de la humildad es un tema de numerosos debates que continúan hasta el día de hoy.

Sonya es una mujer muy moral y profundamente religiosa. Ella cree en el profundo significado interno de la vida, no comprende las ideas de Raskolnikov sobre el sinsentido de todo lo que existe. Ve la predestinación de Dios en todo y cree que nada depende del hombre. Su verdad es Dios, el amor, la humildad. El significado de la vida para ella radica en el gran poder de la compasión y la empatía de persona a persona.

Raskolnikov juzga al mundo con pasión y sin piedad con la mente de una personalidad ardiente y rebelde. No acepta soportar la injusticia de la vida y, de ahí, su angustia mental y su crimen. Aunque Sonechka, al igual que Raskolnikov, se excede, lo hace de forma diferente a él. Se sacrifica por los demás y no destruye ni mata a otras personas. Y esto encarna los pensamientos del autor de que una persona no tiene derecho a la felicidad egoísta, debe aguantar y, a través del sufrimiento, alcanzar la verdadera felicidad.

Según Dostoievski, una persona debe sentirse responsable no sólo de sus propias acciones, sino también de todos los males que ocurren en el mundo. Por eso Sonya se siente culpable del crimen de Raskolnikov, por eso se toma tan en serio su acción y comparte su destino.

Es Sonya quien le revela a Raskolnikov su terrible secreto. Su amor revivió a Rodion, lo resucitó a una nueva vida. Esta resurrección se expresa simbólicamente en la novela: Raskolnikov le pide a Sonya que lea la escena evangélica de la resurrección de Lázaro del Nuevo Testamento y le cuenta a sí misma el significado de lo que leyó. Conmovido por la simpatía de Sonya, Rodion acude a ella por segunda vez como un amigo cercano, él mismo le confiesa el asesinato, intenta, confundido por los motivos, explicarle por qué lo hizo, le pide que no lo deje en la desgracia. y recibe una orden de ella: ir a la plaza, besar el suelo y arrepentirse ante todo el pueblo. Este consejo de Sonya refleja el pensamiento del propio autor, que se esfuerza por llevar a su héroe al sufrimiento y, a través del sufrimiento, a la expiación.

En la imagen de Sonya, el autor encarna las mejores cualidades del hombre: sacrificio, fe, amor y castidad. Al estar rodeada de vicio, obligada a sacrificar su dignidad, Sonya pudo mantener la pureza de su alma y la creencia de que “no hay felicidad en la comodidad, la felicidad se compra con el sufrimiento, una persona no nace para la felicidad: una persona merece su felicidad, y siempre a través del sufrimiento”. Sonya, que "transgredió" y arruinó su alma, un "hombre de espíritu elevado", de la misma "clase" que Raskolnikov, lo condena por su desprecio por la gente y no acepta su "rebelión", su "hacha", que , como le pareció a Raskolnikov, fue criado y en su nombre. La heroína, según Dostoievski, encarna el principio nacional, el elemento ruso: paciencia y humildad, amor inconmensurable por el hombre y por Dios. El choque entre Raskolnikov y Sonya, cuyas visiones del mundo son opuestas, refleja las contradicciones internas que perturbaron el alma del escritor.

Sonya espera que Dios, un milagro. Raskolnikov está seguro de que Dios no existe y que no habrá milagros. Rodion le revela sin piedad a Sonya la inutilidad de sus ilusiones. Le cuenta a Sonya sobre la inutilidad de su compasión, sobre la inutilidad de sus sacrificios. No es la vergonzosa profesión lo que convierte a Sonya en pecadora, sino la inutilidad de su sacrificio y su hazaña. Raskolnikov juzga a Sonya con una escala diferente a la de la moralidad predominante; la juzga desde un punto de vista diferente al de ella misma.

Llevada por la vida hasta el último y ya completamente desesperado rincón, Sonya intenta hacer algo frente a la muerte. Ella, como Raskolnikov, actúa según la ley de la libre elección. Pero, a diferencia de Rodion, Sonya no ha perdido la fe en las personas; no necesita ejemplos para demostrar que las personas son buenas por naturaleza y merecen una parte brillante. Solo Sonya puede simpatizar con Raskolnikov, ya que no le avergüenza ni la deformidad física ni la fealdad del destino social. Ella penetra "a través de la costra" en la esencia de las almas humanas y no tiene prisa por condenar; Siente que detrás del mal externo se esconden algunas razones desconocidas o incomprensibles que llevaron al mal de Raskolnikov y Svidrigailov.

Sonya se encuentra internamente fuera del dinero, fuera de las leyes del mundo que la atormentan. Así como ella, por su propia voluntad, acudió al panel, así ella misma, por su voluntad firme e indestructible, no se suicidó.

Sonya se enfrentó a la cuestión del suicidio; lo pensó y eligió una respuesta. El suicidio, en su situación, sería una salida demasiado egoísta: la salvaría de la vergüenza, del tormento, la rescataría del pozo fétido. "Después de todo, sería más justo", exclama Raskolnikov, "mil veces más justo y más sabio sería tirarse de cabeza al agua y acabar con todo de una vez". - ¿Que les pasara a ellos? - preguntó Sonya débilmente, mirándolo dolorosamente, pero al mismo tiempo, como si no se sorprendiera en absoluto por su propuesta.” La medida de voluntad y determinación de Sonya era mayor de lo que Rodion podría haber imaginado. Para evitar suicidarse, necesitaba más resistencia, más confianza en sí misma que arrojarse "de cabeza al agua". Lo que le impedía beber agua no era tanto el pensamiento del pecado sino “de ellos, de los nuestros”. Para Sonya, el libertinaje era peor que la muerte. La humildad no implica suicidio. Y esto nos muestra toda la fuerza del personaje de Sonya Marmeladova.

La naturaleza de Sonya se puede definir en una palabra: amorosa. El amor activo por el prójimo, la capacidad de responder al dolor de otra persona (especialmente manifestado profundamente en la escena de la confesión del asesinato de Raskolnikov) hacen que la imagen de Sonya sea "ideal". Es desde el punto de vista de este ideal que se pronuncia el veredicto en la novela. En la imagen de Sonya Marmeladova, la autora presentó un ejemplo de amor comprensivo y perdonador contenido en el carácter de la heroína. Este amor no es envidioso, no requiere nada a cambio, incluso de alguna manera es tácito, porque Sonya nunca habla de ello. Llena todo su ser, pero nunca sale en forma de palabras, sólo en forma de acciones. Este es un amor silencioso y eso lo hace aún más hermoso. Incluso el desesperado Marmeladov se inclina ante ella, incluso la loca Katerina Ivanovna se postra ante ella, incluso el eterno libertino Svidrigailov respeta a Sonya por esto. Por no hablar de Raskolnikov, a quien este amor salvó y curó.

Los héroes de la novela se mantienen fieles a sus creencias, a pesar de que su fe es diferente. Pero ambos entienden que Dios es uno para todos y mostrará el verdadero camino a todo aquel que sienta su cercanía. El autor de la novela, a través de una búsqueda y reflexión moral, llegó a la idea de que cada persona que se acerca a Dios comienza a mirar el mundo de una manera nueva, a repensarlo. Por eso, en el epílogo, cuando se produce la resurrección moral de Raskolnikov, Dostoievski dice que “comienza una nueva historia, la historia de la renovación gradual del hombre, la historia de su renacimiento gradual, la transición gradual de un mundo a otro, el conocimiento de un nuevo, realidad hasta ahora completamente desconocida”.

Habiendo condenado acertadamente la "rebelión" de Raskolnikov, Dostoievski deja la victoria no para el fuerte, inteligente y orgulloso Raskolnikov, sino para Sonya, viendo en ella la verdad más elevada: el sufrimiento es mejor que la violencia: el sufrimiento purifica. Sonya profesa los ideales morales que, desde el punto de vista del escritor, son los más cercanos a las grandes masas del pueblo: los ideales de humildad, perdón y sumisión silenciosa. En nuestro tiempo, lo más probable es que Sonya se convirtiera en una marginada. Y no todos los Raskolnikov de hoy sufrirán y sufrirán. Pero la conciencia humana, el alma humana, ha vivido y vivirá siempre mientras “el mundo permanezca”. Éste es el gran significado inmortal de la novela más compleja creada por un brillante escritor psicológico.

Materiales sobre la novela de F.M. Dostoievski "Crimen y castigo".

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Institución educativa presupuestaria municipal

"Gimnasio nº 5" Bryansk

Lección de literatura en décimo grado.

Raskolnikov y Sonya Marmeladova. "Verdad" Sonya.

preparado

profesora de lengua y literatura rusa

Radkova Yulia Nikolaevna

Bryansk-2018

Objetivo: mejorar las habilidades para analizar el texto de una obra de ficción;

mostrar lo que Dostoievski ve como la fuente de renovación de la vida; comprender lo último

páginas de la novela, responde a la pregunta: “¿Cómo se explica el descubrimiento de Christian?

¿Valores de Raskolnikov a través de su amor por Sonya?”; desarrollar una personalidad humana,

responsables de sus acciones.

Durante las clases.

1.Preparación para la percepción.

- Porfiry Petrovich, durante una conversación con Raskolnikov, le aconseja:

“Conviértete en el sol, todos te verán. El sol debe ser ante todo el sol, es decir

no sólo para brillar, sino también para calentar”. ¿Quién aporta esta cálida luz a la novela?

Sonia Marmeladova.

- Los rayos de calidez que emanan del alma de Sonya llegan a Raskolnikov.

Fue Sonechka, una víctima indefensa de un mundo cruel, quien llevó al asesino al arrepentimiento.

se rebeló contra la injusticia y la inhumanidad, deseó

¿Enfatiza Dostoievski en Sonya? ¿Cuál es la “verdad” de la heroína? Estamos trabajando en estas preguntas.

y pensemos en ello hoy en clase.

2.Comunicación del tema y objetivos de la lección.

3.Trabajar en el tema de la lección.

- Cuéntanos sobre la vida de Sonya.

La madrastra de Sonya, Katerina Ivanovna, en realidad la condena a una vida de

billete amarillo. Los niños, agotados por el hambre, sobrevivieron sólo gracias a Sonya. Ella

le da a Marmeladov sus últimos "centavos pecaminosos" por su obscena borrachera en

taberna... Después de la muerte de su padre, la muerte de su madrastra, fue Sonya quien le dio sentido a su vida.

ve en el cuidado de niños pequeños huérfanos.

- La vida es dura tanto para Sonya como para Raskolnikov. ¿Pero es lo mismo?

¿Perciben los héroes cómo ve Raskolnikov la vida y según qué leyes vive?

¿Sonia Marmeladova?

Raskolnikov no quiere aceptar la vida tal como es,

protestas contra la injusticia. La teoría lo empuja por el camino de la violencia contra

otros para su propio bienestar. Está dispuesto a pasar por encima de los cadáveres de los demás,

primero busca crear condiciones para sí mismo, para luego cambiar

la vida se esfuerza por elevarse por encima de este “hormiguero”. Idea y crimen

Raskolnikov genera conflictos en su alma, conduce a la separación de las personas,

hacer que el héroe se desprecie a sí mismo sobre todo por su humanidad y sensibilidad hacia

el sufrimiento de los demás. Sonya va por el otro lado, se resigna y sufre. Su

la vida se construye según las leyes del autosacrificio. En nombre del amor por las personas, ella

elige el camino de la violencia contra sí mismo, asume cargas para salvar a otros

- ¿Por qué Raskolnikov va a Sonya? Cómo él mismo explica su primera visita a

Está buscando un espíritu afín, porque Sonya también cometió un crimen. Al principio

Raskolnikov no ve la diferencia entre su crimen y el de Sonya.

Él la ve como una especie de aliada en el crimen y quiere entender cómo

vive de esto, de lo que la sostiene, en nombre de lo cual ha transgredido.

- ¿Por qué Raskolnikov hace preguntas que enloquecen a Sonya?

¿Por qué es implacable en sus pronósticos?

Raskolnikov vino especialmente a atormentar a Sonya para comprobar la profundidad de su

paciencia humana, “sufrimiento insaciable”, su resiliencia, cuyo origen

son incomprensibles para él. Él cree que Sonya es más criminal que él mismo, porque ella

se arruinó en vano, sin cambiar nada en el mundo. Habiendo retrasado la muerte de sus seres queridos, Sonya

No puede ni intenta destruir el mal en la tierra.

- "No estás ayudando a nadie con esto y no estás salvando a nadie de nada".- habla

el héroe es Sonya, pero creo que habla solo. Sabemos que después de matar a la anciana,

Raskolnikov tampoco ayudó a nadie con esto y no salvó a nadie de nada.

Al ir a Sonya, Raskolnikov esperaba ver a un hombre.

concentrado en sus problemas, exhausto, condenado, listo para agarrarse a él

la más mínima esperanza, pero vio algo más, lo que dio lugar a la pregunta: "¿Por qué es ella tan

podría permanecer en esta posición por mucho tiempo y no volverse loco, si no en

Tuve la fuerza para tirarme al agua”. ¿Qué le da a Sonya la fuerza para seguir viviendo?

Fe, profunda, capaz de obrar milagros. Sonya confía en Dios y espera.

liberación.

- La religiosidad de Sonya influye en él y le pide que le lea la leyenda de

la resurrección de Lázaro. ¿Por qué se eligió este episodio particular del Evangelio?

Raskolnikov camina entre personas vivas, les habla, se ríe, se indigna, pero

no se reconoce vivo, se reconoce muerto, es Lázaro, que lleva 4 días en la tumba.

Pero, al igual que la tenue luz de aquella vela que iluminaba “este mendigo

habitación, un asesino y una ramera, que extrañamente se reunieron para leer el libro eterno”,

la luz de la fe brillaba en el alma del criminal en su posible resurrección.

- Pasemos al texto. ¿Cuál es el estado de Sonya durante la lectura del Evangelio?

transformado. Leyó, deseando que Raskolnikov, cegado e incrédulo,

Creyó en Dios y tembló con gozosa anticipación de un milagro.

- Al conocer a Sonya, Raskolnikov abre el mundo de las personas que viven según

otras leyes, las leyes de la fraternidad humana. No la indiferencia, el odio y

La dureza y la comunicación mental abierta, la sensibilidad, el amor y la compasión viven en

heroína Escuchar las historias de Sonya sobre Katerina Ivanovna, su lectura sincera.

Evangelio, Raskolnikov comprende que Sonya “se excedió” en beneficio de los hambrientos

niños, pensando no en ellos mismos, sino en sus vecinos. Dejando a la niña, dice lo que dirá,

quién mató: “Lo sé y te lo diré… ¡te lo diré solo! Yo te elijo." En la novela es importante no

el apartamento del sastre Kapernaumov, donde Sonya alquila una habitación. Kapernáumov –

el apellido es significativo.

Después de que Jesucristo salió de Nazaret y Cafarnaúm comenzó a ser llamado “Su

ciudad." En Cafarnaún, Jesús realizó muchos milagros y curaciones. "Y cuando Jesús

estaba reclinado en la casa, vinieron muchos publicanos y pecadores y se reclinaron con él y los discípulos

Su. Al ver esto, los fariseos dijeron a sus discípulos: “¿Por qué vuestro Maestro come y bebe con

Necesitan un médico, pero están enfermos”.

Entonces, en la habitación de Sonya en el apartamento del sastre Kapernaumov, los pecadores convergen,

los que sufren, los desdichados, todos los enfermos y sedientos de curación. viene aqui tambien

Raskolnikov a confesar el crimen. ¿Por qué Sonya es la heroína?

confiesa el asesinato? ¿Qué siente ella por él?

Sonya siente mucha compasión por Raskolnikov y sólo piensa en lo difícil que es.

tiene que vivir, pruebas - debido tormento de conciencia. Él dice: "Habla, yo mismo me entenderé". Todo

Percibe lo que la rodea con el corazón, el alma y no con la mente, como Raskolnikov.

- ¿Por qué, antes de confesarse con Sonya, Raskolnikov le planteó un dilema?

Si Sonya hubiera respondido que para Katerina Ivanovna era mejor vivir con sus hijos que

Luzhin, luego Raskol - Nikikov estaría así justificado: resultaría que había

el derecho a matar al prestamista. Pero Sonya no puede decidir: quién debería vivir y quién.

-¿Cómo acepta Sonya la confesión de Raskolnikov?

Ella comprende cómo está atormentado Raskolnikov y ella misma experimenta este tormento.

con él.

- ¿Por qué Sonya cree que Dios “entregó a Raskolnikov al diablo”?

Después de escuchar su confesión, Sonya se dio cuenta de que había ocurrido una terrible sustitución.

valores: lo verdadero, lo divino fue reemplazado en el alma de Raskolnikov por lo diabólico.

La teoría racional y desalmada se convirtió en su fe y su ley.

-¿Qué camino le ofrece Sonya a Raskolnikova?

“Aceptar el sufrimiento y redimirse a través de él, eso es lo que necesitas”. - dice Sonia. Ella

cree que es uno - el camino natural de salvación - a través del arrepentimiento y la expiación

sufrimiento. Pero la heroína comprende que Raskolnikov por sí solo no puede hacer frente a su

orgullo, y está dispuesta a ir con él hasta el final, y se considera pecadora.

- Raskolnikov ahora espera el milagro de la resurrección de Sonya. En la plaza Sennaya,

cuando recuerda el consejo de Sonya, siente la plenitud de la vida: “...

Todo en él se suavizó a la vez, y - cero lágrimas... se arrodilló en medio de la plaza,

Se inclinó hasta el suelo y besó esta tierra sucia con placer y felicidad”.

La liberación definitiva de Raskolnikov de sus ideas anteriores.

¿Aparece el héroe en trabajos forzados?

“...No se arrepintió de su crimen...volvió a discutir y pensar en todo

sus acciones anteriores y no las encontró en absoluto tan estúpidas y feas como

le parecieron en aquel fatídico momento, antes - de”, “Eso es algo que admitió su

delito: sólo que no lo soportó e hizo una confesión”. Convictos

no les agradaba y lo evitaban, “incluso empezaron a... odiarlo... Lo despreciaban, se reían de él

encima de eso".

- ¿Cómo trataron los presos a Sonya?

Todos la amaban; cuando conocieron a Sonya, los presos se quitaron el sombrero y se inclinaron. "Ellos

incluso les encantaba su forma de andar, se volvían para cuidarla mientras caminaba y la elogiaban.

... incluso acudieron a ella para recibir tratamiento”.

- El avivamiento llega a Raskolnikov como la superación de una enfermedad. Que sueños

¿Ve en este momento?

Raskolnikov sueña con una pestilencia: la implementación de su teoría. Todo

Las personas se imaginan a sí mismas como héroes involucrados en la verdad más elevada y se esfuerzan por liderar.

humanidad al reino de la felicidad y la justicia. Pero nadie quiere seguir:

al fin y al cabo un genio - Todos se sienten líderes. Estalla la controversia cual

estallan peleas y estallan guerras. Por el bien de la felicidad de toda la humanidad, la gente

se matan entre sí - "todo y todo pereció".

- Una tierra vacía donde la gente se mataba entre sí,- esta es la conclusión lógica de la teoría

Otra lección sobre una historia popular. Análisis de 4 capítulos 4 m 5 partes de la novela de F.M. Dostoievski "Crimen y castigo".

Realmente amo estos episodios. Los considero claves en la novela. Y ayudan a comprender la vida de cada persona. ¿Qué es “pecado”, “crimen”? 7 ¿Qué debe hacer un pecador? ¿Cómo deshacerse de las consecuencias? ¿Cómo conseguir la fuerza para seguir viviendo? ¿Dónde puedo encontrar una salida? Estamos buscando respuestas a estas preguntas filosóficas con nuestros alumnos de décimo grado. Dostoievski te anima a pensar y la dirección de tus pensamientos se elige correctamente.

En la presentación seleccioné ilustraciones para la novela (en concreto estas escenas) de diferentes autores.

Me alegraré si mis materiales le resultan útiles.

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Avance:

Encontrar a Cristo significa encontrar tu propia alma.

FM Dostoievski

Tengo un modelo moral e ideal: Cristo.

FM Dostoievski

Para él una persona no es sólo

Ser psicológico, pero también espiritual.

N. Berdyaev

Tema de la lección: Raskolnikov y Sonya Marmeladova. "Verdad" de Sonya Marmeladova. Análisis del episodio.

El propósito de la lección. – determinar cuál es la “verdad” de Sonya Marmeladova; rastrear cómo cambia la visión de Raskolnikov sobre el “crimen” de Sonechka a lo largo del episodio; Comprender las palabras de Dostoievski en el epígrafe de la lección.

durante las clases

1. Organización del inicio de la lección – 1 min.

1. Motivación para comenzar una lección.

El maestro lee las Bienaventuranzas (Mt. 5:3-8)

Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos.

Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados.

Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados.

Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos recibirán misericordia.

Los bienaventurados son puros de corazón, porque verán a Dios.

¿Cómo reflejan estas palabras lo que sucede en la novela? ¿Se pueden atribuir estas palabras a Sonechka o Raskolnikov?

1. Conversación basada en el texto del Capítulo IV de la Parte 4 de la novela.

¿Qué acontecimientos preceden a este encuentro?

¿Por qué Raskolnikov va a Sonya? ¿Cómo explica él mismo su primera visita a Sonechka?

Tenga en cuenta: detalles , intentamos explicarlos: Raskolnikov, “tratando de no mirarla"Entré en la habitación... Sonya".completamente confundido, todo en una emoción inexpresable»; « El color se apoderó de su pálido rostro.»; « se sintió enferma, avergonzada y dulce" Preste atención al simbolismo del color: la casa es “verde”, “papel tapiz amarillento”. Fue a partir de esta visita que comenzó el resurgimiento de Raskolnikov.

¿Quizás quiera encontrar una explicación a su crimen?

(Se dirige a Sonya como una persona que también cometió un crimen. Pero en ese momento Raskolnikov aún no había notado la diferencia entre su crimen y el de ella. Quería entender cómo vive ella con él. ¿Y ahora qué?)

¿Por qué Raskolnikov es implacable en sus preguntas y pronósticos?

(Con esto no ayudas a nadie ni salvas a nadie de nada”, le dice a Sonia, pero creo que también se lo dice a sí mismo. Sabemos que, después de haber matado a la anciana, Raskolnikov también no ayudó a nadie con esto y no salvó a nadie de nada).

¿Cómo se explica el comportamiento de Raskolnikov de “mirar sin ceremonias alrededor de la habitación”?

Probablemente condena esa vida, por eso le habla, “sin levantar los ojos hacia ella”.

Quiere entender cómo vive ella, una criminal, qué respira, qué la sostiene, en nombre de por qué cometió un crimen. Pero, mirándola, se suaviza: su voz de repente se volvió "tranquila y suave", "parece casi con un escalofrío".

1. Análisis del diálogo entre Sonya y Raskolnikov.

Piense en el razonamiento de Sonya sobre las personas que la rodean, sobre Katerina Ivanovna. ¿Cómo se revela en ellos?

(Sonya tiene un asombroso sentido moral de la bondad y la verdad, una rara capacidad de ver en las personas, ante todo, sus mejores cualidades).

¿Por qué Raskolnikov continúa con su “interrogatorio”, aunque parece entender por qué y para qué vive así?

Lo que lleva a pensar: “Probablemente le pasará lo mismo a Polechka”; llevándola a un frenesí. Ella, “como desesperada”, gritó fuerte, como si la hubieran “herido con un cuchillo”, le recorrieron la cara convulsiones”, luego comenzó a llorar amargamente.

Raskolnikov escucha: "Dios no permitirá tal horror" y trata de convencerse de su locura. “¿Puede alguien en su sano juicio pensar como ella? ¿Está esperando un milagro? ¿No son todos estos signos de locura?

¿Por qué Raskolnikov, considerando a Sonya una "gran pecadora", se inclinó ante ella?

Raskolnikov una vez más se convence de que ella no es ella misma. “¡Aquí está el resultado! ¡Aquí está la explicación del resultado! ¡Santo tonto! - Es en este contexto que aparece el Nuevo Testamento. Tengamos en cuenta que Raskolnikov está intensificando la situación y exige persistentemente leerle "sobre la resurrección de Lázaro". ¿Por qué? Sonya también está perpleja: ¿Por qué lo necesitas? Después de todo, ¿no crees?..."

1. Lectura y análisis del relato bíblico de la resurrección de Lázaro.

La ceniza de un candelabro torcido lleva mucho tiempo ardiendo,

iluminando al asesino y a la ramera en esta miserable habitación,

extrañamente reunidos para leer el Libro Eterno.

FM Dostoievski

Tarea: mientras lee, escriba en su cuaderno el comportamiento de Sonya y Raskolnikov durante la lectura.

Sonya: le temblaban las manos, le faltaba la voz, no podía pronunciar la primera palabra, pero a partir de la tercera palabra su voz sonó y se rompió como una cuerda estirada, le avergonzaba que su voz temblara, su espíritu estaba traspasado, había Una excitación extática en su pecho, estaba temblando por todos lados. Y de repente todo cambió. Sonya lee, deseando que él, ciego e incrédulo, crea en Dios. Y tembló de gozosa anticipación... ¿de un milagro?

Raskolnikov: Con rudeza e irritación insistió en leer, comprendió que éste era su secreto, la miró con emoción, escuchó y comprendió cómo Jesús ama a los que sufren. "Jesús derramó lágrimas": fue en ese momento cuando Raskolnikov se dio la vuelta y vio que Sonya estaba "temblando de fiebre". Raskolnikov esperaba esto. ¿Por qué? ¿No espera de Sonechka el milagro de la resurrección?

Citando el texto del Evangelio de Juan, Dostoievski puso en cursiva las palabras “Yo soy la resurrección y la vida”. ¿Por qué crees?

(Los estudiantes deben comprender que Sonya, una creyente profunda, "se hizo a un lado" en beneficio de los niños hambrientos, no pensó en ella misma, sino en sus vecinos. Lo hizo porque no podía permanecer inactiva. Raskolnikov, escuchando su historia sobre Katerina Ivanovna, con su sincera lectura del Evangelio, cambió su opinión sobre Sonya con amor cristiano, que ama a las personas que no creen en Dios, sueña con "gloria y poder" "sobre todas las criaturas temblorosas y sobre todo el hormiguero", comprendió. La verdad de Sonya, su sacrificio, su pureza).

¿Por qué Raskolnikov elige leer este pasaje en particular?

¿Cómo recuerdas el nombre Lizaveta? ¿Qué podría conectar a Sonya y Lizaveta? ¿Por qué Sonya piensa que Lizaveta "verá a Dios"?

¿Se arrepintió Raskolnikov después de comunicarse con Sonya y leer el Evangelio?

¿Qué papel juega este episodio en la novela?

1. Análisis del Capítulo IV de la Parte 5 de la novela.

¿De qué quiere convencer Raskolnikov a Sonya? (p.424)

¿Cómo responde Sonya a sus preguntas? ¿Cuál es el significado de esta respuesta?

(un enfoque fundamentalmente diferente del hombre: para Raskolnikov, todas las personas son "criaturas temblorosas" o "señores"; para Sonya, cada persona es una creación de Dios, y su vida está en poder del Creador, a quien él mismo es responsable La intervención de la voluntad de otra persona aquí es inaceptable, equivale a un crimen y será castigado con el castigo más terrible: la excomunión de Dios, la violación de la armonía con el mundo, un sentimiento de soledad, aislamiento de las personas, terribles dolores de conciencia.)

¿Por qué Raskolnikov quiere contarle a Sonya sobre el asesinato?

1. Lectura de la escena de la confesión de Raskolnikov.

¿Cómo acepta Sonya la confesión de Raskolnikov?

¿En qué considera Raskolnikov su culpa cuando se confiesa a Sonya?

¿Por qué Sonya cree que Raskolnikov “Dios... lo entregó al diablo”?

(Habiendo escuchado su confesión, Sonya se dio cuenta de que se había producido una terrible sustitución de valores: lo verdadero y piadoso fue reemplazado en el alma de Raskolnikov por el diablo. Una teoría racional y sin alma, este sombrío catecismo se convirtió en su fe y su ley)

¿Por qué Raskolnikov dice que "mató por sí mismo" y "se mató a sí mismo, y no a la anciana"?

¿Qué consejo le da Sonya a Rodion? (p.438) ¿Por qué Sonya le pide que obedezca?

(Sonya tiene absolutamente claro cuál es el único camino hacia la salvación: a través del arrepentimiento y la expiación a través del sufrimiento. Pero comprende que él solo no puede hacer frente a su orgullo y está lista para acompañarlo hasta el final, y también se considera una pecadora)

1. Resumiendo la lección

¿Por qué Raskolnikov, después de su confesión, se volvió “más infeliz que antes”?

¿Por qué Raskolnikov no aceptó el cruce de Sonya?

Recordando las Bienaventuranzas, ¿cómo respondes ahora a la pregunta?

Viviendo según su idea inhumana, sin creer en Dios, cambió sólo en el epílogo de la novela, aceptando la fe en su alma. Como saben, el propio escritor tampoco llegó a esto de inmediato. Su estancia en trabajos forzados lo obligó a pensar en la esencia de la ortodoxia, su significado para el pueblo ruso y para Rusia. “Encontrar a Cristo significa encontrar la propia alma”: ésta es la conclusión a la que llega Dostoievski.

Terminamos la lección discutiendo la pregunta: ¿podemos decir que Raskolnikov encontró un alma?

1. Tarea

1. ¿Se arrepintió Raskolnikov de su crimen? ¿Cuándo ocurrió?

Solicitud

evangelio de juan

Capítulo 11

1. Estaba enfermo un tal Lázaro de Betania, del pueblo donde vivían María y Marta, su hermana.
2. María, cuyo hermano Lázaro estaba enfermo, fue quien ungió al Señor con mirra y secó sus pies con sus cabellos.
3. Las hermanas enviaron a decirle: ¡Señor! El que amas está enfermo.
4. Cuando Jesús oyó esto, dijo: Esta enfermedad no es para muerte, sino para gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella.
5. Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro.
6. Cuando oyó que estaba enfermo, se quedó dos días en el lugar donde estaba.
7. Después de esto dijo a los discípulos: Volvamos de nuevo a Judea.
8. Los discípulos le dijeron: ¡Rabí! ¿Desde cuándo los judíos esperan apedrearte? ¿Vas a ir allí otra vez?
9. Jesús respondió: ¿No tiene el día doce horas? El que camina de día no tropieza, porque ve la luz de este mundo;
10. Y el que camina de noche tropieza porque no hay luz en él.
11. Dicho esto, les dijo entonces: Nuestro amigo Lázaro se quedó dormido, pero voy a despertarlo.
12. Sus discípulos dijeron: ¡Señor! Si se queda dormido, se recuperará.
13. Jesús habló de su muerte; pero ellos pensaron que se refería a un sueño común y corriente.
14. Entonces Jesús les dijo claramente: Lázaro ha muerto;
15. Y me alegro por vosotros de que yo no estuve allí, para que creáis; pero vayamos hacia él.
16. Entonces Tomás, también llamado el Gemelo, dijo a los discípulos: Vayamos y muramos con él.
17. Jesús vino y encontró que ya llevaba cuatro días en el sepulcro.
18. Betania estaba cerca de Jerusalén, como a quince estadios de distancia,
19. Y muchos de los judíos vinieron a Marta y María para consolarlas en el dolor que tenían por su hermano.
20. Marta, al oír que Jesús venía, salió a su encuentro; María estaba sentada en casa.
21. Entonces Marta dijo a Jesús: ¡Señor! Si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto;
22. Pero incluso ahora sé que todo lo que le pidas a Dios, Dios te lo dará.
23. Jesús le dice: Tu hermano resucitará.
24. Marta le dijo: Sé que resucitará en la resurrección, en el último día.
25. Jesús le dijo: Yo soy la resurrección y la vida; El que cree en Mí, aunque muera, vivirá;
26. Y todo el que vive y cree en Mí, no morirá jamás. ¿Cree usted esto?
27. Ella le dijo: ¡Sí, Señor! Creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que viene al mundo.
28. Dicho esto, fue y llamó en secreto a María, su hermana, y le dijo: El Maestro está aquí y os llama.
29. Ella, en cuanto lo oyó, se levantó rápidamente y fue hacia Él.
30. Jesús aún no había entrado en el pueblo, pero estaba en el lugar donde Marta lo encontró.
31. Los judíos que estaban con ella en casa y la consolaban, al ver que María se levantaba apresuradamente y se iba, la siguieron, creyendo que había ido al sepulcro a llorar allí.
32. María, llegando a donde estaba Jesús y al verlo, cayó a sus pies y le dijo: ¡Señor! Si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto.
33. Cuando Jesús la vio llorando y a los judíos que la acompañaban llorando, él mismo se entristeció e indignó en espíritu,
34. Y él dijo: ¿dónde lo pusiste? Le dicen: ¡Señor! Ven y mira.
35. Jesús derramó lágrimas.
36. Entonces los judíos dijeron: ¡Mira cómo lo amaba!
37. Y algunos de ellos decían: ¿Aquel que abrió los ojos del ciego, no podría haber hecho que éste tampoco muriera?
38. Jesús, nuevamente afligido internamente, llega al sepulcro. Era una cueva y sobre ella había una piedra.
39. Jesús dice: quitad la piedra. La hermana del difunto, Marta, le dijo: ¡Señor! Ya apesta; porque ya lleva cuatro días en el sepulcro.
40. Jesús le dice: ¿No te dije que si crees verás la gloria de Dios?
41. Entonces quitaron la piedra de la cueva donde yacía el muerto. Jesús levantó los ojos al cielo y dijo: ¡Padre! Gracias porque me escuchaste.
42. Sabía que siempre me escucharías; pero dije esto por amor a la gente que está aquí, para que crean que tú me enviaste.
43. Dicho esto, gritó a gran voz: ¡Lázaro! Salir.
44. Y salió el muerto, envuelto en sus manos y pies con lienzos funerarios, y su rostro atado con un pañuelo. Jesús les dice: Desátenlo y déjenlo ir.
45. Entonces muchos de los judíos que vinieron a María y vieron lo que Jesús había hecho, creyeron en Él...