Rodinné citáty o válce a míru. Rodinné myšlení v románu "Válka a mír" (školní eseje)

Krinitsyn A.B.

Obrovskou roli při utváření charakteru postav hraje rodina. Toto je druh mikrokosmu, světový unikát v úplnosti, mimo nějž není život. Právě rodina je nejmenší, ale také nejdůležitější jednotou, z jejíž mnohosti se utváří společnost a národ. Tolstoj ve svém románu nejpodrobněji zkoumá rodiny Kuraginů, Rostovů a Bolkonských. V každé z rodin je detailně vyobrazena jak starší (rodiče), tak mladší generace (bratr a sestra), což umožňuje vysledovat rodinné rysy rodiny.

V rodině Bolkonských je společným charakterotvorným rysem duchovní, intelektuální začátek. Duchovní život předpokládá intenzivní vnitřní duševní práci, a proto se v Tolstého chápání nevyhnutelně snoubí s intelektualitou, racionalitou a také s rozvojem individualismu. Obraz starého prince Nikolaje Bolkonského, ateisty a voltairisty, nám připomíná racionalismus 18. století. Toto je jeden z „katerinských orlů“, generál Suvorovovy školy, skutečný státník, který se stará o zájmy Ruska, a ne o kariérní postup (proto v moderní době zůstává bez práce, v důchodu). Jeho postavě dominuje mysl, vůle a autorita v kombinaci s chladem a ironií. Tolstoj vyzdvihuje především jeho překvapivě bystrou mysl (k plnému pochopení člověka mu stačí jedna otázka nebo i jeden pohled). Ve svém synovi, princi Andreji Bolkonském, vychovává vážný postoj k životu, mužnost, nezávislost, smysl pro čest a povinnost. Není náhoda, že Andrei, odcházející do války, žádá svého otce, aby sám vychoval jeho vnuka, a nedal ho své snaše. I přes svůj pokročilý věk princ nikdy nemění kdysi zavedený řád, hodně čte a pracuje. I když žije bez přestávky na venkově, zůstává informován o všech nejnovějších politických zprávách v Evropě. S věkem si vypěstuje nedůvěru k nové době, jejíž přednosti a význam všemi možnými způsoby podceňuje. Nadává všem novým politikům a před všemi dává přednost svému idolu - Suvorovovi, kterého napodobuje i ve způsobu chování a někdy i legračních dovádění (např. nařídí před příjezdem schválně odhazovat sníh na již odklizenou cestu k domu). knížete Vasilije Kuragina, protože mu nechce prokazovat „přehnanou“ úctu). Jeho rodina se ho bojí, ale váží si ho pro jeho nekompromisní povahu.

V průběhu let jsou však jeho podivnosti čím dál krutější. Silná láska k dětem, kterou nerad projevuje, se stává upřímně sobecká: například nedovolí své milované dceři, princezně Mary, aby se provdala, drží ji u sebe ve vesnici a také nedá souhlas svatba prince Andreje s Natašou (obecně se mu nelíbí) dříve než rok po zásnubách, v důsledku čehož je manželství rozrušené. Nechce dát najevo své city, zvykne si je skrývat pod slupkou vnější tvrdosti a chladu, ale tato maska, pro něj nepostřehnutelná, přirůstá k jeho tváři a stává se jeho přirozeností. V důsledku toho trápí svou dceru krutými dováděními a posměchem tím bolestněji, čím více se před ní cítí provinile, odcizuje ji sám sobě a vysmívá se její víře v Boha. Pohádá se i se svým synem, který si dovolil mu otevřeně vyčítat, že se mýlí. Pak bolestně bojuje sám se sebou, touží po smíření a zároveň se bojí, že spadne.

Princezna si otcova utrpení všimne tak, že každou noc mění místo na spaní, ze všeho nejvíc se vyhýbá obvyklé pohovce v kanceláři – tam měl příliš obtížných myšlenek, než aby si to rozmyslel. Teprve po smrti, napůl ochrnutý po úderu, v zoufalství z opuštění Smolenska ruskými vojsky a ze zprávy o přiblížení Francouzů k Lysým horám, se vzdává své hrdosti a chce požádat o odpuštění své dcera, ale ona se kvůli svému obvyklému strachu z otce, jakmile se poněkud přiblíží prahu jeho pokoje, neodváží do něj vstoupit v poslední noc, která mu byla přidělena v jeho životě. Takže zaplatí za svou bývalou krutost...

Princezna Mary je "ženský", kontemplativní typ spirituality - religiozity. Žije zcela podle víry a křesťanských ideálů a je přesvědčena, že pravé štěstí není v pozemských statcích, ale ve spojení se zdrojem „každého dechu“ – se Stvořitelem. Hlavní věcí v životě je pro ni nezištná láska a pokora, takže má velmi blízko k Tolstého filozofickým ideálům světa. Ani pozemské city jí nejsou cizí: jako žena vášnivě touží po lásce a rodinném štěstí, ale zcela důvěřuje vůli Boží a je připravena přijmout jakýkoli osud. Přistihne se ve špatných myšlenkách na svého otce, který ji spoutá na svobodě a odsuzuje ji k osamělosti. Ale pokaždé se jí podaří překonat sama sebe tím, že vykonává svou obvyklou duchovní práci v modlitbě: víra v ni je silnější než všechny ostatní pocity, v nichž je nečekaně podobná svému otci, který také považuje všechny lidské city za slabost a podřizuje je tomu nejvyššímu. imperativ povinnosti. Jen starý princ ztotožňuje povinnost s rozumem a princeznu s náboženskými přikázáními, která ji opět zavazují k citům, ale vyššího řádu: milovat Boha celým srdcem a myslí a bližního jako sebe sama. V důsledku toho je pro princeznu Maryu povinnost poslouchat svého otce neoddělitelná od upřímné lásky k němu.

Nastal jen okamžik, kdy se přistihla při myšlence, že se raduje z blížící se smrti svého otce, která by ji měla osvobodit. Ale okamžitě, zděšená touto myšlenkou, princezna s ní začala bojovat a zvítězila, s radostí pocit, že pokušení bylo překonáno a že znovu miluje svého otce. “- Ale co má být? co jsem chtěl? Chci, aby byl mrtvý! vykřikla znechuceně sama nad sebou. Když ji umírající otec požádá o odpuštění, princezna „nemohla ničemu rozumět, na nic myslet a nic necítit, kromě své vášnivé lásky k otci, lásky, kterou, jak se jí zdálo, do té chvíle neznala. “

Její bratr, princ Andrei, spojuje všechny nejlepší vlastnosti rodiny Bolkonských: vůli, inteligenci, noblesu, smysl pro čest a povinnost. Chlad a tvrdost jeho otce ve vztahu k cizím a jemu nepříjemným lidem se v něm snoubí s vřelostí a jemností jeho sestry při jednání s lidmi jemu blízkými. Něžně a oddaně miluje svou sestru, nesmírně ctí svého otce. Od prince Andreje se učíme otcově nezávislosti a ctižádosti, přerůstající v touhu po celosvětové slávě, podobné té Napoleonově. Stejně jako jeho otec i Andrej prochází bolestivými, vleklými duchovními krizemi a těsně před svou smrtí, trpící smrtelným zraněním, dospívá k víře v Boha a je jí prodchnut neméně silou než jeho sestra Marya.

Tolstoj se chová ke všem Bolkonským s úctou a soucitem, ale zároveň ukazuje, jak tito ušlechtilí, inteligentní a vznešení lidé, navzdory vzájemné lásce a vzájemné oddanosti, duchovní citlivosti a naprostému vzájemnému porozumění, zůstávají rozděleni kvůli sebestřednosti otec a syn a neochota dát najevo své city. Příliš si chrání svůj složitý vnitřní svět a svou lásku, takže se s tím často opožďují, jako princ Andrej, který si až po smrti manželky uvědomil bolest, kterou jí svým chladem způsobil, nebo starý princ, který za dlouho otravoval svou milovanou dceru svými panovačnými rozmary. V průběhu let, jak princ stárne, se v jejich domě rozvine chladná a ostražitá atmosféra, která je stále více morálně trápí, protože sami sebe soudí tím nejpřísnějším soudem.

V domě Rostových vládne úplně jiná atmosféra. Neviditelným jádrem jejich rodiny je život duše. Tito lidé jsou srdeční a prostí, všichni mají v sobě něco dětského. Pýcha Bolkonských je jim cizí, jsou přirození ve všech svých duchovních hnutích a jako nikdo jiný si umí užívat života. Rostovové nikdy nemohou potlačit své emoce: neustále pláčou nebo se smějí, zapomínají na slušnost a etiketu. Nejjasnější a upřímně lyrické scény románu jsou obecně spojeny s Rostovovými. Prázdniny, plesy – jejich živel. Nikdo neví, jak zařídit večeře tak velkoryse a v tak velkém měřítku jako Ilja Andrejevič Rostov, který je tím proslulý i v pohostinné Moskvě. Nejzábavnější v domě Rostovových ale nejsou přeplněná setkání, ale rodinné dovolené v úzkém domácím kruhu, někdy improvizované a o to nezapomenutelnější (např. vánoční čas s maminkami). Vesměs však žijí ve sváteční atmosféře: příchod Nikolaje z armády, Natašin první ples, lov a následný večer u strýce se mění ve svátek. Pro Nikolaje se dokonce i Natašin zpěv po jeho hrozné ztrátě s Dolokhovem stává nečekaně jasným, slavnostním dojmem a pro mladšího Petyu Rostova se návštěva Denisovova partyzánského oddílu, večer v kruhu důstojníků a bitva příštího rána, stala jeho. první a poslední.

Starý hrabě se díky své přirozené velkorysosti a zvyku brát každého za slovo, ukáže jako špatný majitel panství své manželky, protože péče o domácnost vyžaduje systematičnost, přísnost a vůli k pořádku, což Rostov postrádá. Pod jeho vedením se panství pomalu, ale jistě chátrá, ale co je velmi důležité, nikdo z domácnosti mu to nevyčítá a nadále ho vroucně miluje pro jeho něhu a laskavost.

Matka - "hraběnka", jak jí manžel láskyplně říká - zůstává pro své děti vždy tou nejlepší kamarádkou, které mohou vždy všechno říct a vždy pro ni zůstávají dětmi, ať jsou v jakémkoli věku. Všechny je štědře obdarovává svou láskou, ale nejvíce duchovní teplo dává těm z nich, kteří to v tuto chvíli nejvíce potřebují. Není náhodou, že Natašina zrada jejího snoubence prince Andreje se odehrává právě v nepřítomnosti její matky, kdy Nataša pobývá u Akhrosimové a je dočasně zbavena krytu mateřské lásky a ochrany.

Z obecné harmonie Rostovské rodiny vypadne pouze nejstarší dcera Věra, která je příliš rozumná a nedokáže sdílet všeobecnou sentimentalitu, která jí někdy právem připadá nepatřičná. Ale Tolstoj ukazuje, jak se její racionalita ukazuje jako správná, ale ne blízko - nemá takovou duchovní velkorysost a hloubku přírody, kterou jsou obdařeni ostatní členové rodiny. Po svatbě s Bergem se Vera konečně stává tím, čím byla stvořena - arogantní, narcistickou buržoazií.

Pokud jsou nejlepší rysy rodiny Bolkonských nejzřetelněji ztělesněny v princi Andrei, pak je Natasha nepochybně vynikajícím představitelem rodiny Rostov, protože pokud je duchovní a intelektuální život charakteristický pro mužské vědomí, pak jsou ženy více nadané emocionalitou, upřímnost, bohatství a jemnost citů. Příklad člověka, který žije převážně ve světě emocí, se nám ukazuje v osobě Nikolaje Rostova. V něm mají city vždy přednost před rozumem. To neznamená, že by byl povahově méně pevný a odvážný než Andrej Bolkonskij, ale dělá to z něj mnohem průměrnějšího a primitivnějšího člověka, protože neumí samostatně myslet a dovést rozhodnutí do konce, ale je zvyklý žít podle prvních silných impulsů duše. Mohou být ušlechtilí (jak je tomu u Rostova téměř vždy), ale nakonec ho odsoudí, aby následoval myšlenky a ideály společnosti, aniž by je testoval. Pro Rostova jsou takovými ideály čest pluku, přísaha a samotný císař Alexandr, do kterého se Nikolaj jako dívka zamiluje.

Rostov si kvůli své vnímavosti a emocionalitě hned nezvykne na válku a neustálé nebezpečí smrti. V první bitvě (u Shengrabenu), kdy je Rostov zraněn, ho vidíme ubohého a zmateného, ​​ale nakonec se z něj stane statečný a skutečně zdatný důstojník. Válka a vojenská služba v něm vychovávají důležité mužské vlastnosti, ale připravují ho o rostovskou něhu. Naposledy se v něm jasně projevuje rostovský princip po strašlivé prohře s Dolokhovem, když nemůže vystát hrdou pózu, v níž zamýšlel požádat svého otce o peníze. Považuje se za posledního darebáka, klečí, vzlyká a prosí o odpuštění. Rostov se zjevně „ponížil“, ale čtenáři mu tento impuls nemohou jinak než schválit.

Tolstoj nesdílí všechny ideály Rostova: například zjevně nesympatizuje se svým hrdinou, když v zájmu zachování cti pluku odmítá odhalit důstojníka Teljanina, který ukradl Denisovovi peněženku. Ještě směšnější a dokonce škodlivější se Tolstému zdá slepá a naivní náklonnost Rostova k císaři. Pokud je v očích Rostova císař otcem Ruska, pak autor považuje všechny představitele moci a krále zvláště za nejzbytečnější a nejškodlivější lidi, kteří uskutečňují státní ideologii ospravedlňování a oslavování válek. Tolstoj dává Nikolaji Rostovovi příležitost přesvědčit se nejprve o císařově bezmoci (když zmatený a uplakaný prchá z bitvy u Slavkova), a poté o jeho nemravnosti: po Tilsitském míru se někdejší nepřátelé - císaři Napoleon a Alexander - jezděte společně, zorganizujte prohlídku jejich gardistů a odměňte vojáka spojenecké armády nejvyššími rozkazy. Jsou uspořádány společné hostiny dvou dvorů, rozlévá se šampaňské. Rostov přijíždí do ústředí, aby císaři podal žádost, aby omilostnil svého kolegu Denisova, a dostává od zbožňovaného císaře jemné, krásné odmítnutí: „Nemohu... a proto nemohu, protože zákon je silnější než mě." V tu chvíli Rostov „bez sebe radostí“ a bez přemýšlení o odmítnutí běží s davem za císařem. Brzy se k němu ale dostanou bolestné pochybnosti: „V jeho mysli probíhala bolestná práce, kterou nedokázal dotáhnout do konce. V mém srdci se objevily hrozné pochybnosti. Pak si vzpomněl na Denisova<...>a celá nemocnice s těmito utrženými rukama a nohama, s touto špínou a nemocí.<...>Pak si vzpomněl na tohoto samolibého Bonaparta se svým bílým perem, který byl nyní císařem, kterého císař Alexandr miluje a váží si ho. K čemu jsou useknuté ruce, nohy, zavraždění lidé? Pak si vzpomněl na oceněné Lazareva a Denisova, potrestané a neodpuštěné. Přistihl se, že ho napadají tak podivné myšlenky, že se jich bojí.

Tolstoj přímo vede Rostov k myšlence zločinnosti války, pro kterou, jak se ukázalo, nebyl žádný důvod, a následně k myšlence zločinnosti obou císařů, kteří ji rozpoutali s naprostou lhostejností. k utrpení svých poddaných. Rostov však nemůže a nechce opustit uctívání svého idolu a rozhodl se jednoduše nepřemýšlet, zavírat oči před trapnými skutečnostmi. Aby to bylo snazší, opije se a křičí, čímž svým podrážděním uvádí do rozpaků své kamarády na hostině:

“- Jak můžete soudit činy panovníka, jakým právem máme rozum?! Nemůžeme pochopit ani účel, ani jednání panovníka!<...>Nejsme diplomatičtí úředníci, ale jsme vojáci a nic víc,<...>Říkají nám zemřít – tak zemřít. A pokud jsou potrestáni, znamená to, že jsou vinni; ne abychom soudili. Pro suverénního císaře je příjemné uznat Bonaparta za císaře a uzavřít s ním spojenectví – pak to tak musí být. Jinak, kdybychom začali o všem soudit a uvažovat, nezůstalo by tak nic svatého. Tak budeme říkat, že není žádný Bůh, není nic, - křičel Nikolaj a udeřil do stolu.

Od té chvíle se v Nikolajově postavě místo té rostovské, duchovní, která vůbec nemizí, ale ustupuje do pozadí, konečně stává hlavní husarský, vojácky začínající. Odmítnutí myšlenky mu dodává strnulost a pevnost charakteru, ale za vysokou cenu – stává se poslušným nástrojem v rukou druhých. Princ Andrei a Pierre se často mýlí, nenajdou hned odpověď na světonázorové otázky, které je trápí, ale jejich mysl je neustále v práci; myšlení je pro ně stejně přirozené jako dýchání. Nikolaj, přestože ho má Tolstoj rád jako čistého, čestného a laskavého člověka, je připraven plnit záměrně kruté příkazy a předem ospravedlnit jakoukoli sociální nespravedlnost.

Je příznačné, že Rostov nemiluje prince Andreje právě pro otisk intelektu a duchovního života, který se objevuje v jeho tváři, která není pro něj charakteristická, ale zároveň se Nikolaj zamiluje do sestry prince Andreje Maryy, která k ní chová úctu. protože má svůj vlastní vznešený, jemu nepřístupný svět víry. Ukazuje se, že se vzájemně doplňují a tvoří dokonalou kombinaci tvrdosti a měkkosti, vůle a mysli, duchovnosti a upřímnosti. Rostov má z Tolstého pohledu i přes svou průměrnost co milovat a respektovat. Nelze neocenit například jeho nezištnost, kdy po smrti otce, po které vzápětí následovala definitivní zkáza, Nikolaj rezignuje na to, aby byl s matkou. Do státních služeb nastupuje proto, aby si vydělal alespoň nějaké peníze a zajistil jí klidné stáří. Vidíme, že je to spolehlivý a ušlechtilý člověk. Ze smyslu pro čest, který mu nikdy nedovolil být v pozici „služebníka“ pobočníka, nechce požádat o ruku „bohatou nevěstu“ princeznu Mary, přestože ji dojemně miluje, takže k jejich sblížení dochází z její iniciativy.

Poté, co se Nikolai zmocnil velkého jmění, se na rozdíl od svého otce stává úžasným majitelem - vedený smyslem pro povinnost a zodpovědnost za budoucnost svých dětí. V jeho povaze však zůstává strnulost (nesnese malé děti, rozčiluje se s těhotnou Maryou, chová se k rolníkům hrubě, až k útoku), s níž Nikolaj neustále bojuje, podléhá blahodárnému vlivu své ženy a ne povolit poruchy. Jedna z posledních epizod románu ho charakterizuje negativně, když ostře reaguje na Pierrova slova o nutnosti kriticky přistupovat k jednání vlády: „Říkáš, že přísaha je podmíněná záležitost, a já ti řeknu, že jste můj nejlepší přítel, to víte, ale pokud vytvoříte tajnou společnost, pokud začnete oponovat vládě, ať už je jakákoli, vím, že je mou povinností ji poslechnout. A teď mi řekni, Arakčejev, ať na tebe vyrazí s eskadrou a pokácí - nebudu ani vteřinu přemýšlet a půjdu. A pak soudit, jak chcete. Tato slova působí bolestným dojmem na všechny kolem. Vidíme, že ono dlouholeté rozhodnutí Nicholase poslouchat vládu bez uvažování jako voják je nyní zakořeněno v něm a stalo se podstatou jeho povahy. Nikolaj má však svým způsobem pravdu: stát spočívá na lidech, jako je on. Tolstoj ho ze svého pohledu odsuzuje jako antietatistu, který snil o rusoisticky anarchistické „přirozené“ idyle, ale my, již z pohledu sociálních kataklyzmat, která se v naší zemi za uplynulé století přihodila, se můžeme na Nicholase dívat z druhá strana: víme, co se stane, když je stát zničen. Pokud by v roce 1917 v Rusku dominovali lidé jako Nicholas, důstojníci, kteří zůstali věrní carovi a snažili se zachránit armádu před rozkladem v chaosu revoluce (který zahájili reformátoři a revolucionáři jako Pierre), pak by země mohla být zachránil před mnoha problémy, včetně stalinistické diktatury.

Nakonec rodina Kuraginových způsobí v Tolstém pouze pohrdání a rozhořčení. Její členové hrají nejnegativnější roli v osudech ostatních hrdinů. Všichni jsou lidé z vyšší společnosti, a proto jsou falešní a neupřímní ve všech svých slovech, činech a gestech. Hlava domu, princ Vasilij, je mazaný, obratný dvořan a zarytý intrikán. Tolstoj silně zdůrazňuje svou lstivost a dvojtvárnost. Myslí především na své úspěchy u dvora a na postup na kariérním žebříčku. Nikdy nemá vlastní názor a ve svých rozsudcích se obrací jako korouhvička na politický chod soudu. Během války v roce 1812 kníže Vasilij nejprve mluvil o Kutuzovovi s opovržením, protože věděl, že mu císař nedává přízeň, následujícího dne, když byl Kutuzov jmenován vrchním velitelem, ho Kuragin začal vyvyšovat, aby se ho nejprve zřekl. nelibost soudu kvůli jejich opuštění Moskvy.

Kuragin také vnímá svou rodinu jako prostředek k získání společenského postavení a obohacení: snaží se co nejvýhodněji oženit svého syna a oženit dceru. Kvůli zisku je princ Vasilij dokonce schopen zločinu, o čemž svědčí epizoda s mozaikovým kufříkem, kdy se Kuragin pokusil ukrást a zničit závěť umírajícího hraběte Bezukhova, aby Pierra připravil o dědictví a přerozdělil jej v r. jeho přízeň. Během těchto hodin, jak maluje Tolstoj, „jeho tváře nervózně cukaly“ a „skákaly“ „nejdříve na jednu stranu, pak na druhou, což jeho tváři dodávalo nepříjemný výraz, který se nikdy neprojevil na tváři prince Vasilije, když byl v živém pokoje“. Tak nechtěně vyjde najevo jeho dravost. Když intrika skončí, princ Vasilij okamžitě „přestaví“ tak, aby si stále zachoval svůj vlastní prospěch: okamžitě „provdá“ Pierra se svou dcerou a pod rouškou rodinných a důvěryhodných vztahů obratně vkládá své ruce do jeho peníze zetě, a pak se stane hlavní hereckou tváří v salonu dcery. Tolstoj konkrétně zdůrazňuje, že kníže Vasilij se jen stěží řídil vědomou kalkulací: „Něco ho neustále přitahovalo k lidem silnějším a bohatším, než je on, a byl obdařen vzácným uměním zachytit přesně ten okamžik, kdy bylo nutné a možné lidi využít. “ Při popisu psychologie Kuragina tedy autor opět zaměřuje naši pozornost na cit, intuici, instinkt, které vystupují do popředí, a ukazuje se, že jsou důležitější než vědomá vůle a rozum.

„Hoden“ prince Vasilije a jeho dětí, Heleny, Anatola a Ippolita, kteří se také těší skvělému úspěchu ve společnosti a všeobecnému respektu. Helen, která se provdala za Pierra, si ve svém domě brzy zařídí elegantní salon, který se rychle stal jedním z nejmódnějších a nejprestižnějších v Petrohradě. Neliší se inteligencí a originalitou úsudků, ale umí se usmívat tak půvabně a smysluplně, že je považována za nejchytřejší ženu v hlavním městě a v jejím salonu se schází barva inteligence: diplomaté a senátoři, básníci a malíři . Pierre, který je mnohem vzdělanější a hlubší než jeho žena, se v jejím salonu ukazuje jako něco jako nezbytný nábytek, manžel slavné manželky, kterou hosté shovívavě snášejí, takže se Pierre postupně začíná cítit jako cizinec ve svém vlastním domě. .

Helen je neustále obklopena muži, kteří se o ni starají, takže Pierre ani neví, na koho má žárlit, a zmítán pochybnostmi přichází k souboji s Dolochovem, kterého jeho žena zjevně vyzdvihovala více než ostatní. Helen nejen že svého manžela nelitovala a nemyslela na jeho city, ale udělala mu scénu a přísně ho pokárala za nevhodný „skandál“, který by mohl shodit její autoritu. Nakonec se Helena rozešla se svým manželem a žila odděleně od něj a zahájí intriku se dvěma obdivovateli najednou: se starším šlechticem a cizím princem a přemýšlí, jak by se mohla znovu vdát a usadit se tak, aby zůstat v kontaktu s oběma. Kvůli tomu dokonce konvertuje ke katolicismu, aby prohlásila pravoslavný sňatek za neplatný (jak se tato bezskrupulóznost v otázkách náboženství liší od zapálené víry princezny Marie!).

Anatole je brilantní idol všech sekulárních mladých dam, hrdina zlaté mládeže obou hlavních měst. Štíhlý, vysoký, pohledný blonďák přivádí všechny ženy k šílenství svým hrdým držením těla a zapálenou vášní, za kterou nemají čas rozeznat jeho bezduchost a bezmyšlenkovitost. Když Anatole přišel k Bolkonským, všechny ženy v domě nedobrovolně zahořely touhou potěšit ho a začaly proti sobě intrikovat. Anatole neumí mluvit se ženami, protože se nikdy nepřistihne, že by řekl něco chytrého, ale okouzleně na ně působí pohledem svých krásných očí jako Helena s úsměvem. Natasha, již při prvním rozhovoru s Anatolem, když se mu dívala do očí, „se strachem cítila, že mezi ním a ní není vůbec taková bariéra hanby, kterou vždy cítila mezi sebou a ostatními muži. Ona sama, ani nevěděla jak, se za pět minut cítila k tomuto muži strašně blízko.

Bratr i sestra jsou nesrovnatelně pohlední, příroda je odměnila vnější krásou, která neodolatelně působí svou smyslnou přitažlivostí na osoby opačného pohlaví. Svádějí i tak vznešené a hluboké lidi, jako je Pierre Bezukhov, který si vzal Helenu bez lásky, princezna Mary, která snila o Anatolovi, a Natasha Rostova, kterou unesl pohledný Kuragin do té míry, že kvůli němu opustila svého snoubence. V Helenině vzhledu je zdůrazněna antická krása ramen a poprsí, které záměrně odhaluje, pokud jí to móda dovolí.

Autor si dokonce mimochodem všímá podivného, ​​nezdravého vztahu, který mezi sestrou a bratrem v dětství panoval, kvůli němuž museli být na čas odloučeni. Na stránkách románu často vystupují společně: Helen vystupuje jako dohazovačka, která představuje a přibližuje Natašu jejímu bratrovi s vědomím, že by ji, nevěstu prince Andreje, neměl navštěvovat. V důsledku této intriky mohl být Natašin celý život zničen: byla připravena s ním utéct, aniž by tušila, že je už dlouho ženatý. Díky zásahu Pierra se Anatoleovy plány zhroutily, ale Natasha zaplatila za svou důvěřivost ztrátou lásky prince Andreje a hlubokou duchovní krizí, ze které se několik let nemohla vzpamatovat. "Kde jsi, tam je zhýralost, zlo," vrhne Pierre rozzlobeně na svou ženu, když se dozvěděl o jejím zákeřném činu.

Hlavními rysy rodiny Kuraginů jsou tedy sekularismus a živočišný, tělesný princip. V zobrazení Tolstého sekularismus nevyhnutelně implikuje klam, bezskrupulóznost, sobectví a duchovní prázdnotu.

Hippolytus se stává symbolem duchovní potupy této rodiny. Navenek je překvapivě podobný Heleně, ale zároveň je „nápadně špatný“. Jeho tvář byla „zatažená idiocií a vždy vyjadřovala sebevědomé znechucení. Neumí říct nic chytrého, ale ve společnosti se s ním setkává velmi vlídně a všechny absurdity, které řekl, jsou mu odpuštěny, protože je synem prince Vasilije a bratrem Heleny. Navíc si velmi drze namlouvá všechny hezké ženy, protože je nezvykle smyslný. Jeho příklad tak odhaluje vnitřní ošklivost Heleny a Anatola, skrývající se pod jejich krásným vzhledem.

Román „Válka a mír“ velmi jasně zdůrazňuje obrovskou roli rodiny v rozvoji jednotlivce i společnosti jako celku. Osud člověka do značné míry závisí na prostředí, ve kterém vyrůstal, protože on sám si pak svůj život vybuduje v souladu s postoji, tradicemi a mravními standardy přijatými v jeho rodině.
Ve filmu „Válka a mír“ se soustředí na tři rodiny, zcela odlišné povahy vztahu mezi lidmi v každé z nich. Jedná se o rodiny Rostova, Bolkonského a Kuragina. Na jejich příkladu Tolstoy ukazuje, jak moc mentalita, která se vyvinula během dospívání, ovlivňuje, jak lidé budují své vztahy s ostatními a jaké cíle a úkoly si stanoví.

Jako první je čtenářům představena rodina Kuraginových. Povaha vztahů, které se v ní vyvinuly, je typická pro sekulární společnost - v jejich domě vládne chlad a odcizení jeden druhému. Matka na dceru žárlí a závidí jí; otec vítá domluvené sňatky dětí. Celá situace je prodchnuta falší a přetvářkou. Místo tváří - masky. Spisovatelka v tomto případě ukazuje rodinu takovou, jaká by neměla být. Jejich duchovní bezcitnost, podlost duše, sobectví, bezvýznamnost tužeb stigmatizuje Tolstoy slovy Pierra: "Kde jsi, tam je zhýralost, zlo."

Vztahy v domě Rostovových se budují úplně jinak - tady se u každého člena rodiny projevuje upřímnost a láska k životu. Jen nejstarší dcera Věra se svým chladným a arogantním vystupováním ohrazuje před zbytkem rodiny, jako by chtěla sobě i ostatním dokázat vlastní převahu.

Ale ona není nic jiného než nepříjemná výjimka z obecné situace. Otec, hrabě Ilya Andreevich, vyzařuje teplo a srdečnost a při setkání s hosty zdraví a klaní se všem stejným způsobem, nevěnuje pozornost hodnosti a hodnosti, což ho již velmi odlišuje od představitelů vysoké společnosti. Matka Natalya Rostová, „pětačtyřicetiletá žena s orientálním typem hubené tváře“, se těší důvěře svých dětí, snaží se jí vyprávět o svých zkušenostech a pochybách. Charakteristickým rysem této rodiny je přítomnost vzájemného porozumění mezi rodiči a dětmi.

Poté, co vyrostli v takové atmosféře, Natasha, Nikolai a Petya upřímně a otevřeně projevují své pocity, aniž by považovali za nutné skrývat se pod umělou maskou, mají horlivou a zároveň jemnou a laskavou povahu.

Díky těmto vlastnostem udělala Nataša obrovský dojem na prince Andreje Bolkonského, který ji poprvé spatřil ve chvíli, kdy byl ve stavu psychické devastace a ztráty sil. Necítil touhu žít dál a neviděl smysl své existence a ona se lišila tím, že se nezaměstnávala hledáním svého nejvyššího osudu a prostě žila na vlně svých vlastních pocitů, vyzařujících teplo. a láska k životu, která princi Andrejovi tolik chyběla.

Hlavním poznávacím znakem rodiny Bolkonských byla jejich hrdá, neochvějná povaha. Sebevědomí je zvýšené u všech členů této rodiny, i když se u každého projevuje jinak. Velká pozornost byla věnována intelektuálnímu rozvoji. Starý princ Nikolaj Bolkonskij měl velkou vášeň pro pořádek. Celý jeho den byl naplánován na minutu a „k lidem kolem něj, od dcery po služebnictvo, byl princ drsný a vždy náročný, a proto, aniž by byl krutý, vzbuzoval strach a úctu k sobě, což ti nejkrutější člověk nemohl snadno dosáhnout."

Starý princ vychovával své děti v přísnosti a zdrženlivosti, což naučilo jeho děti, aby byly také zdrženlivé v projevování svých citů. Tento chlad však byl vnější a stále byla cítit velká otcova láska. "Pamatuj na jednu věc, princi Andreji," říká svému synovi a doprovází ho do války, "Pokud tě zabijí, bude to bolet mě, starého muže." Právě díky této výchově mohl princ Andrei pociťovat upřímnou lásku k Nataše, ale zvyk být zdrženlivý a posměšný postoj k citovému zanícení ho přiměly pochybovat o upřímnosti její lásky a souhlasit s otcovým požadavkem odložit svatbu kvůli rok.

Vynalézavost a šíře duše charakteristická pro Rostovskou rodinu, v níž bylo něco dětského, naivního, dávala těmto lidem na jedné straně mimořádnou sílu a na druhé straně je činila zranitelnými vůči podvodům a lžím někoho jiného. Natasha nedokázala rozpoznat odporné motivy Anatola Kuragina, který se jí dvořil, a chladný cynismus jeho sestry Heleny, čímž se vystavila nebezpečí hanby a smrti.

Bolkonsky nedokázal odpustit Nataše její zradu, její jednání považoval za projev zkaženosti a pokrytectví, které se v ní nejvíce bál objevit. "Řekl jsem, že padlé ženě musí být odpuštěno, ale neřekl jsem, že mohu odpustit."

Síla její duše jí ale nedovolila zklamat se v lidech. Natasha zůstala stejně upřímná a otevřená, což k ní přitahovalo lásku Pierra, který po rozhovoru s ní zažil pocit velkého duchovního povznesení, když si uvědomil, že všechny činy této dívky byly diktovány jejím otevřeným něžným srdcem. „Všichni lidé mu připadali tak ubozí, tak ubozí ve srovnání s pocitem něhy a lásky, který prožíval; ve srovnání s tím změkčeným, vděčným pohledem, kterým se na něj naposledy podívala kvůli slzám.

Natašu a Pierra spojovala upřímná láska k životu bez umělých příkras, ztělesněná v rodině, kterou vytvořili. Sňatek s Natašou pomohl Pierrovi najít vnitřní klid po bolestném hledání smyslu své existence. "Po sedmi letech manželství Pierre cítil radostné, pevné vědomí, že není špatný člověk, a cítil to, protože viděl, jak se odráží ve své ženě."

Se stejným pocitem harmonie se setkáváme v rodině Nikolaje Rostova a Maryi Bolkonské. Úspěšně se doplňují: v tomto svazku hraje Nikolai roli ekonomické hlavy rodiny, spolehlivé a věrné, zatímco hraběnka Marya je duchovním jádrem této rodiny. „Kdyby si Nicholas mohl být vědom svých citů, pak by zjistil, že hlavní základ jeho pevné, něžné a hrdé lásky ke své ženě byl vždy založen na pocitu překvapení před její upřímností, předtím, pro Nicholase téměř nedostupné, vznešený, morální svět, ve kterém vždy žila jeho žena.

Zdá se mi, že autor chtěl ukázat, jak plodná atmosféra vládne v domech, jako jsou domy Nataši s Pierrem a Marya s Nikolajem, ve kterých budou vyrůstat úžasné děti, na kterých bude záviset budoucí vývoj ruské společnosti. Tolstoj proto přikládá tak velký význam rodině jako základní buňce společenského pokroku – správné mravní zásady a základy zděděné po předcích pomohou mladším generacím vybudovat silný a mocný stát.

Téma rodiny, její role v životě člověka, se týkalo Lva Tolstého po celý jeho život. V románu „Válka a mír“ před námi prochází celá řada jasných a odlišných rodin.

Román začíná tím, jak je princ Andrej Bolkonskij zatížen rodinným životem, společností své mladé manželky. Rodinné svazky mu narušují jeho ambiciózní plány a pěkně koketní manželka ho štve. "Nikdy, nikdy se neožeň!" vřele radí Pierru Bezukhovovi.

Zároveň, jak uctivý je Bolkonskij ke svému otci, přes všechny jeho despotické způsoby a jak těžké je pro jeho sestru Marii žít s otcem. V této rodině vládne těžká, napjatá atmosféra, ale stařec Bolkonskij své děti upřímně miluje, trápí se o ně a neomylně určuje city svého syna k manželce. Děti na něj reagují vzájemnou láskou.

Rodina Kuraginů je jednou z nejvýznamnějších rodin na světě a jednou z nejvíce negativně zastoupených v románu. Princ Vasilij na rozdíl od staříka Bolkonského považuje své děti za přítěž, matka Kuraginových žárlí na mládí a krásu své dcery, Anatole a Helena jsou zhýralí a sobečtí lidé.

Pierre Bezukhov se zpočátku ožení s Helen Kuraginou, protože je ohromen její krásou a zapadá do chytře umístěných sítí této rodiny. A až o nějaký čas později, když Pierrovi spadl závoj z očí, viděl, jak hloupá a bezvýznamná byla jeho krásná žena. Pravděpodobně by Pierre udělal mnohem méně chyb, kdyby vedle něj byli milující a chápaví rodiče.

Nejpamátnější a nejharmoničtější rodinou v románu jsou samozřejmě Rostovové. Počínaje sladkými scénami Natašiných jmenin, kdy hlava rodiny, hrabě Rostov, slavně tančí na počest svého oblíbence, čímž všechny potěší, až do odjezdu z Moskvy, kdy Nataša horlivě přesvědčuje své rodiče, aby dávali vozíky ne za věci, ale za raněných (a souhlasí!), vidíme, jak velká je v této rodině vzájemná láska, přátelství a porozumění.

Na konci románu se objevuje další rodina - Natasha a Pierre. A chápeme, že je těžké najít lidi, kteří se k sobě hodí víc. Hluboce, jemně cítící a chápající jeden druhého a své okolí, nekonečně milující své děti, Natasha a Pierre, samozřejmě, spolu budou žít plný, šťastný rodinný život. Prožité smutky a ztráty je naučily lépe si vážit jeden druhého a tiché, opravdové rodinné štěstí zahojí duchovní rány těchto hodných lidí.

Možnost 2

"Válka a mír" je možná skutečnou encyklopedií ruského života v próze. Během celé akce románu je 15 let popsán život tří rodin. Dílo je působivé a kolosální. V celém románu vidíme rodinné tradice, zvyky a poklady několika generací rodin Rostovů, Kuraginů a Bolkonských. Můžeme tedy s jistotou říci, že „rodinná myšlenka“ je jednou z dominantních myšlenek epického románu.

Rostovskou rodinu představuje Lev Tolstoj jako příkladnou a napodobitelnou. Právě v domě Rostovových začíná romance scénou oslavy jmenin nejstarší hraběnky Natálie Rostové a nejmladší z hraběcích dcer, rovněž Natálie. Rostovské panství je sídlem lásky, vzájemného porozumění a podpory, dobré vůle a pohostinnosti. Každý z členů rodu Rostovů miluje nejen své sousedy, všichni jsou jako jeden opravdoví vlastenci, jak lze soudit ze společného stěhování na panství za války s Napoleonem. A navzdory svému původu zařizují Rostovové pro zraněné vojáky ošetřovnu. A když opouštějí tento kryt, pomáhají také vojákům s evakuací na vozech. Nejmladší Natasha v tom hrála obrovskou roli, protože to byla ona, kdo přesvědčila své příbuzné, aby opustili věci a rodinné dědictví, aby zachránili životy bojovníků.

Rodina Bolkonských jsou antagonisté rodiny Rostovů. Ne, Tolstoj je ukazuje jako příbuzné, kteří se milují, ale stále jsou to drsní příbuzní. Není v nich ani něha, ani intimita, které jsou pro Rostov tak charakteristické. V rodině Bolkonských – podobně jako v armádě – panuje přísná hierarchie a řád. Každá věc má své místo, čas, úkol. Jaká věc, každý člověk! A porušit tento kurz a řád bylo prostě nemožné. A pokud po válce žije rodina Rostovových a užívá si zachráněného života, pak těžko říct, zda jsou Bolkonští šťastní. Princ Andrei zemřel u Borodina, princ Nikolaj - úředník na dvoře cara, princezna Marya - prošel nejtěžší cestou obtíží a útrap a přežil jen díky její výchově a víře.

A pokud Rostovové i Bolkonští, ačkoli jsou ve svém postoji k sobě opačné, pak je v rodině Kuraginů všechno velmi špatné. To je celá „plejáda“ nevydařených rodinných vztahů. Pro každého z této rodiny se moc a peníze stávají smyslem života. Starší princ Vasilij opouští své příbuzné ve prospěch přátel, jejichž postavení může využít. Helena (dcera prince) je hloupá, prázdná, chladná a dokonce poněkud vulgární, což jí nebrání prezentovat se v příznivé perspektivě pro Světlo a její partnery. Hippolyte (nejstarší syn) dokonce ctí svého otce titulem „blázen“. A o Anatolovi (jeho bratrovi) Tolstoy mluví o osobě náchylné ke smilstvu.

A přesto, když nám Lev Nikolajevič představil galerii různých rodinných „portrétů“, s nadějí nám popíše rodinu, kterou již položili Nataša Rostová a její vyvolený Pierre Bezukhov. A v obraze Natalie Bezukhové, starostlivé a něžné matky čtyř dětí, vidíme obraz, který by autor rád viděl nejen na stránkách svého románu.

Právě v obrazu rodin románu se čte jedna z hlavních myšlenek eposu: pevnost rodiny je schopna posílit stát.

Kompozice Rodinné myšlení v románu Vojna a mír

"Válka a mír" je epický román o osudu lidí, lidských skutcích. Ale „lidové myšlení“ není to jediné, co je v díle prezentováno. "Family Thought" je také jedním z hlavních témat "War and Peace". Čtenář vidí rodiny hlavních postav. Jsou tři: Bolkonskij, Rostov a Kuragin.

V domě Rostovových, stejně jako v salonu Anny Pavlovny Šererové, mluví sekulární společnost o válce. Rozdíl je v tom, že ti, kdo se shromáždili u Rostovů, se o válku zajímají, protože jejich děti jdou do války. U stolu Rostových vládne přirozenost, jednoduchost, srdečnost, noblesa a citlivost. Vidíme blízkost v jazyce a zvycích k prostému lidu, ale zároveň dodržování světských konvencí, ovšem na rozdíl od Schererova salonu bez jakékoli vypočítavosti a sobectví.

Bolkonští jsou knížecí rodina, bohatá a vážená. Jejich život je tak trochu podobný životu rodiny Rostovových – stejná láska, srdečnost a blízkost k lidem. Ale zároveň se Bolkonští od Rostových liší myšlenkovou prací, vysokou inteligencí a hrdostí. Vyznačují se suchými rysy, nízkým vzrůstem, malýma rukama a nohama. Krásné oči s inteligentním, neobvyklým leskem. Aristokracie, hrdost, hloubka duchovního myšlení - to jsou rysy rodiny knížete Bolkonského.

Rodina Kuraginů je také aristokratická a vlivná, jako Bolkonští. Ale na rozdíl od předchozích rodin Kuraginové ztělesňují neřesti. Hlava rodiny Vasilij Kuragin je prázdný, prolhaný a hrdý člověk, který se přizpůsobuje okolnostem. Jeho žena Alina žárlí na krásu své navenek dokonalé, ale zhýralé a hloupé dcery. Jejich syn Anatole je strážný důstojník, který miluje pití a zábavu, a druhý syn, Hippolyte, je ošklivý a ještě hloupější než ostatní. Ano, a vztahy v rodině Kuraginů jsou chladné a obezřetné. Sám Vasilij Kuragin přiznává, že jeho děti jsou pro něj přítěží.

Z toho všeho vyplývá, že právě rodina Rostovů je pro Lva Tolstého ideálem. Milí, sympatičtí, milující svou vlast a lidi, jsou příkladem hodný následování. Ostatně později Nataša, třetí dcera hraběte Ilji Rostova, vytvořila vlastní rodinu s Pierrem Bezukhovem. Je milující a pečující matkou a manželkou, která chrání rodinné pohodlí.

Schopnost dodržovat určitá pravidla a dodržovat rutinu se nazývá disciplína. Je-li tedy člověk ukázněný, pak se může posouvat (v přeneseném smyslu posouvat) směrem k

co je rodina? Je důležitou součástí každého z nás. Samostatná jednotka společnosti, ve které žijeme. V našem moderním světě má rodina obrovský vliv na trvání našeho druhu.

Městská vzdělávací instituce „Krasnojarsk střední všeobecné vzdělání

Škola č. 1 pojmenovaná po V.V. Gusevovi

Projektová práce v literatuře:

"Rodinná myšlenka"

v románu L. N. Tolstého "Válka a mír"

Saltovskaja A.

Vedoucí: učitel ruského jazyka a literatury

Suchova O.V.

Obsah :

1. Úvod

2. Atmosféra rodinného světa v románu "Válka a mír":

Rostovská rodina

rodina Bolkonských

Rodina Kuraginů

3.Závěr

4. Seznam literatury

1. Úvod

L. N. Tolstoj - velký ruský spisovatel, brilantní myslitel, subtilní psycholog, muž nejvyšší morálky, nezaujatosti, laskavosti, nezištná služba lidem.

V rozsáhlém literárním dědictví Tolstého existuje kniha, jejíž sláva je velmi velká. Tato kniha je epický román „Válka a mír“

Lev Nikolajevič pracoval na románu „Válka a mír“ od roku 1863 do roku 1869. Román požadoval od spisovatele maximální tvůrčí návrat, plné napětí všech duchovních sil. .

Měnápadná je rozmanitost témat, šíře problémů, velkorysost obrazů, myšlenková bohatost románu. Jedním z hlavních témat nastolených v románu je téma rodiny.

Tolstojsubtilní badatel lidské duše tvrdil, že „lidé jsou jako řeky“: každá má svůj kanál, svůj vlastní zdroj. Tímto zdrojem je rodný domov, rodina, její tradice, způsob života. A to je základ a síla společnosti, bez které jsou veškeré snahy úřadů o vytvoření silného národního státu marné.

Moje práce je věnována odhalení „rodinného myšlení v románu L. N. Tolstého „Válka a mír“

Cíle práce:

- zvážit, jak se Tolstého rodinné myšlení odráží v románu "Válka a mír";

-ukázat morální kritéria rodiny;

úkoly:

- pokusit se ukázat definici správného vztahu v rodině;

- dát základ pro utváření vlastního rodinného ideálu;

Relevantnost .

V literatuře bylo téma rodiny vždy jedním z předních. samotný přístup k tomuto tématu mezi spisovateli byl odlišný, ale všichni jsou jednotní v tom hlavním - v rodině existuje potvrzení morálních základů, univerzálních hodnot, předávání z generace na generaci.

Roky plynou, ale rodina zůstává základem společnosti, základem jednotlivce, utváří charakter, světonázor, život a osud země.

V souladu s tím I Mohu říci, že „rodinná myšlenka“ je aktuální i dnes.

Praktický význam

Rodina je prostředkem seberealizace, to je jedno z kritérií, podle kterých by měl být člověk posuzován. To, jak člověk pochopí význam slova „rodina“, jak vychová děti, ovlivní morálku dalších generací. Rodinný život je jednou z nejdůležitějších akvizic lidstva a pouze v něm lze vychovat plnohodnotného člověka. Je velmi důležité tomu porozumět.

Teoretický význam

Zvažoval jsem některá teoretická ustanovení o „rodinném myšlení“ v románu L.N.Tolstého „Válka a mír“, který rozvinul mé obzory a umožnil mi vytvořit si vlastní model ideální rodiny.

Položil jsem si otázku: „Co si mám představit pod pojmem ideální rodina?“. Ideální rodinou je podle mě láska, vzájemné porozumění, vzájemná podpora mezi všemi členy rodiny, je to klid v rodině mezi všemi příbuznými.

2.Rodina

Abych zvážil "rodinnou myšlenku" v románu, věnuji pozornost rodinám hlavních postav - rodině Rostových, Bolkonských, Kuraginů. Pro lepší pochopení rodinných hodnot a vztahů popíšu jednotlivé členy rodiny a porovnám tyto rodiny.

1) Rostovové jsou vhodným standardem pro sevřenou ruskou rodinu.

… Rodina Rostovů, ačkoli jsou hraběcí, je

jednoduchá rodina ruských statkářů, blízce

spojené s vesnicí, zachování celého systému,

všechny tradice ruského života a jen náhodou

v kontaktu s velkým světlem. Velký

světlo je od nich zcela oddělená koule,

zhoubná oblast.

N. N. Strachov

Rostovové jsou hrabě Ilja Andrejevič, jeho manželka a jejich čtyři děti - Věra, Nataša, Nikolaj a Petya.

Hlava rodu Rostov, hrabě Ilja Iljič Rostov, je jemný, důvěřivý, nezaujatý člověk.

Natálie Rostové

Jeho manželka - stará hraběnka - se vyznačuje laskavostí, upřímností, určitou pověrčivostí a vášní pro romány. Ve svých dětech nachází radost.

“… žena s orientálním typem hubeného obličeje, asi pětačtyřicetiletá, zjevně vyčerpaná dětmi... Pomalost pohybů a řeči, která pramenila ze slabosti její síly, jí dodávala výrazný vzhled, který budí respekt . .."

Děti mají mnoho podobných rysů: jsou k sobě upřímné, mají pojetí cti a důstojnosti, dokážou zažít hluboké city, jsou laskavé a sympatizující. Snad jen starší Faith je jiná než ostatní. Na stránkách románu se objevuje jen zřídka a nepříjemně překvapuje svou chladností, přílišnou „korektností“ a necitlivostí. Matka hraběnka se netají tím, že Věru nevychovala stejně jako ostatní děti, ale v přísnosti a omezení.

Na rozdíl od své nejstarší dcery přistoupila hraběnka k výchově mladších z jiného úhlu. Vztah k dětem byl založen na upřímnosti, důvěře, „nenápadné“ výchově.

Nataša Rostová

“… černooký, s velkou tlamou, ošklivý, ale w iva…”

Natasha Rostova je velmi podobná své matce - stejně ekonomická a pečující. Vlastnosti jejího otce jí však nejsou cizí: šíře duše a laskavost. V celém románu zůstala sama sebou a nezpronevěřila se rodinným ideálům. Pamatuji si ji pro její citlivou povahu. vom a jas citových vztahů. Nedá se říct, že by byla nějak zvlášť chytrá, ale Natasha se v lidech dobře orientovala! A lidé ji milovali, zvláště obyčejní lidé.

Nikolaj Rostov

“ Malý kudrnatý mladík s otevřeným výrazem.“

Další zajímavou postavou v díle, členem štědré rodiny, je Nikolaj Rostov. Nedá se říci, že by inklinoval k absolutní laskavosti, obětavosti a schopnosti empatie. Nikolaj je však člověk otevřený, nekonečně jednoduchý a jak se říká od mládí střežící čest.

Petr

Jr. Péťu čtenář zpočátku vnímá jako milého a radostného chlapečka. Ve snaze být jako jeho bratr se stává vojákem - což ho nakonec vede k smrti. Péťova smrt je největším osobním dramatem zápletky.

Spisovatel cítí upřímnou lásku k rodině Rostovů. V této velké a přátelské rodině vládne atmosféra lásky a vzájemného porozumění. Jsou tam velmi vřelé a přátelské vztahy. Rostovové se nejaktivněji podílejí na vzájemných radostech a problémech. Rodina v Tolstého chápání je morálním mezníkem, kterého by si měl člověk vážit.

2) Bolkonskij

„Rodina Bolkonských stejně nepatří do velkého světa. Spíše se dá říci, že je vyšší než toto světlo, ale v každém případě je mimo něj."

N. N. Strachov

Členové jiné rodiny se již neřídí citem, ale rozumem a chladnými ohledy - B Olkonský.

Bolkonští jsou nesmírně aktivní lidé. Každý z členů rodiny je neustále něčím zaneprázdněn; jejich aktivní činnost vždy směřovala k lidem, k vlasti.

princ Nikolaj Andrejevič - Ten muž je rozhodně neobvyklý. Starý princ, který věří, že na světě „jsou jen dvě ctnosti – aktivita a mysl“ – se neúnavně snaží následovat své přesvědčení. Generál Bolkonskij zaujímal prominentní postavení právě kvůli svému talentu, a ne touze udělat kariéru.

Princ Nikolaj nikdy nezahálel: buď psal své paměti, nebo pracoval na stole nebo na zahradě, nebo se učil se svou dcerou. Věřil v pokrok a budoucí velikost Ruska, kterému sloužil ze všech sil. Všechny jeho lidské vlastnosti přešly na jeho syna, prince Andreje.

princ Andrej , který dostal velmi přísnou výchovu, vynikal již mezi svým urozeným mládím. Je hrdý, suchý a chladný ke každému, kdo je mu nepříjemný, ale neobvykle laskavý, upřímný, jednoduchý na lidi, kteří jsou mu příjemní, prosté lží a falše.

Andrej Bolkonskij je cílevědomý člověk, který nemá žádné ambice. Oba Bolkonští pohrdají povýšenecky, kariéristy jako Kuragin, ačkoli Bolkonskij udělal jedinou výjimku u starého hraběte Bezukhova. Přátelství s Pierrem, synem starého Bezukhova, také přešlo k princi Andreiovi dědictvím, z přátelství jeho otce s Pierreovým otcem.

Další člen rodiny Bolkonských - Princezna Mary . Tichá a skromná, svého otce ve všem naprosto poslouchala. Obdivovala ho a zároveň se bála jeho staré nálady. Otec se naopak k dětem choval velmi tvrdě, ale i přes jejich oddanost cítil v dětech duchovní nezávislost. Otec Bolkonskij si svou dceru vůbec nechce vzít, protože mu bude chybět a nedokáže se s ní rozloučit.

V této rodině se dědí samostatnost a ušlechtilost, hrdost a bystrost mysli.

3) Kuraginy

V přímé opozici k předchozím rodinám zobrazuje Tolstoj rodinu Kuraginů. Hlavou rodiny je princ Vasilij. Má děti: Helen, Anatole a Hippolyte.

Vasilij Kuragin - typický představitel sekulárního Petrohradu: chytrý, galantní, oblečený podle poslední módy. Ale za vším tím jasem a krásou se skrývá člověk zcela falešný, nepřirozený, chamtivý a hrubý. Princ Vasilij žije v atmosféře lží, světských intrik a pomluv. Nejdůležitější v jeho životě jsou peníze a postavení ve společnosti.

Pro peníze je připraven i na trestný čin. To potvrzuje jeho chování v den své smrti, starý hrabě Bezukhov. Princ Vasilij je připraven na všechno, jen na to, aby získal dědictví. K Pierrovi se chová s despektem hraničícím s nenávistí, ale jakmile Bezukhov dostane dědictví, vše se změní. Pierre se pro Helenu stává ziskovým partnerem, protože může zaplatit dluhy prince Vasilije. Kuragin to ví a pouští se do jakýchkoli triků, jen aby k sobě přiblížil bohatého, ale nezkušeného dědice.

Pojďme k Helena Kuraginoyová . Každý na světě obdivuje její vznešenost, krásu, vyzývavé outfity a bohaté šperky. Je to jedna z nejzáviditelnějších nevěst v Petrohradu. Ale za touto krásou a leskem diamantů není žádná duše. Je prázdný, bezcitný a bezcitný. Pro Helenu rodinné štěstí nespočívá v lásce manžela či dětí, ale v utrácení manželových peněz, v pořádání plesů a salonů. Jakmile Pierre začne mluvit o potomcích, sprostě se mu vysměje do obličeje.

Anatole a Hippolyte v žádném případě nižší než otec ani sestra. První tráví svůj život ve slavnostech a radovánkách, v karetních hrách a různých druzích zábavy. Princ Vasilij přiznává, že „tento Anatole stojí čtyřicet tisíc ročně“. Jeho druhý syn je hloupý a cynický. Princ Vasilij říká, že je „neklidný blázen“.

Autor neskrývá své znechucení k této „rodině“. Nemá místo pro dobré úmysly a aspirace. Svět Kuraginů je světem „sekulární lůzy“, špíny a zkaženosti. Sobectví, vlastní zájmy a nízké instinkty, které tam vládnou, nedovolují těmto lidem říkat plnohodnotná rodina. Jejich hlavní nectnosti jsou nedbalost, sobectví a nepotlačitelná touha po penězích.

Závěr

Základy rodiny podle Tolstého jsou postaveny na lásce, práci, kráse. Když se zhroutí, rodina se stane nešťastnou, rozpadne se. A přesto, hlavní věc, kterou chtěl Lev Nikolajevič říci o vnitřním životě rodiny, je spojena s teplem, pohodlím, poezií skutečného domova, kde jsou vám všichni drazí a vy jste drazí všem, kde jsou čekám na tebe. Čím blíže jsou lidé přirozenému životu, tím pevnější jsou vnitrorodinné vazby, tím větší je štěstí a radost ze života každého člena rodiny. Tento úhel pohledu ukazuje Tolstoj na stránkách svého románu.

Tolstého román se od běžného rodinného románu liší tím, že je takříkajíc otevřenou rodinou, s otevřenými dveřmi – je připraven se šířit, cesta k rodině je cesta k lidem.

N. Berkovský

Každá rodina je velký složitý svět s vlastními tradicemi, postoji a zvyky, dokonce i s vlastním pohledem na výchovu dětí. Říká se, že děti jsou ozvěnou svých rodičů. jí. Udělejte vše pro to, aby dětství a budoucnost vašich dětí byla úžasná, aby rodina byla pevná, přátelská, rodinné tradice se dodržovaly a předávaly z generace na generaci. Přeji štěstí v rodině, v té, ve které dnes žijete, kterou sami zítra vytvoříte. Ať pod střechou vašeho domova vždy vládne vzájemná pomoc a porozumění, ať je váš život bohatý jak duchovně, tak materiálně.

Reference:

1. Gordeeva N.B. Studium dovedností L. N. Tolstého ve škole. - M., 1958.

2. Dolinina N.G. Prostřednictvím stránek Vojna a mír. - L., 1978.

3. Potapová T.V. Rodina v románu "Válka a mír". // LSH, č. 1, 1997

4. Tolstoj L.N. Válka a mír. - M., 1992

5. Fogelson I.A. Literatura učí

10 buněk –M., 1990.

"Rodinné myšlení" v románu "Válka a mír"

V epickém románu Vojna a mír zaujímá rodinné myšlení velmi důležité místo. Tolstoj viděl v rodině začátek všech začátků. Jak víte, člověk se nenarodí do světa dobrý nebo špatný, ale rodina a atmosféra, která v ní vládne, ho takovým činí. Lev Nikolajevič na příkladu svých hrdinů názorně ukázal rozmanitost rodinných vztahů, jejich kladné i záporné stránky.

Všechny rodiny v románu jsou tak přirozené, jako by existovaly v reálném životě. I nyní, o dvě století později, se můžeme setkat s přátelskou rodinou Rostovů nebo se sobeckým „hejnem“ Kuraginů. Členové stejné rodiny mají společný rys, který všechny spojuje.

Takže hlavní rys rodiny Bolkonských lze nazvat touhou dodržovat zákony rozumu. Žádný z Bolkonských, snad kromě princezny Maryi, se nevyznačuje otevřeným projevem svých citů. Rod Bolkonských patří ke staré ruské aristokracii. Starý kníže Bolkonskij ztělesňuje nejlepší rysy služebné šlechty, oddané tomu, komu „přísahal“. Nikolaj Andrejevič Bolkonskij si u lidí nejvíce cenil „dvě ctnosti: aktivitu a mysl“. Při výchově svých dětí v nich rozvinul tyto vlastnosti. Princ Andrei i princezna Marya se svou duchovní výchovou liší od ostatních urozených dětí.

Světový pohled této rodiny se v mnoha ohledech odráží ve slovech starého prince, který poslal svého syna do války: „Pamatuj na jednu věc, princi Andreji: když tě zabijí, ublíží to starému muži... zjistím, že ses nechoval jako syn Nikolaje Bolkonského, budu... stydět se!" (jasná morální kritéria, pojem čest rodiny, klanu). Chování princezny Maryi, která cítí hlubokou zodpovědnost za svou rodinu, bezmezně respektuje svého otce, vzbuzuje respekt („Všechno, co udělal její otec, v ní vzbudilo úctu, o čemž se nediskutovalo“).

Povahově odlišní všichni členové rodiny Bolkonských jsou jedno díky svému duchovnímu spojení. Jejich vztah není tak vřelý jako u Rostových, ale jsou silní jako články řetězu.

Další rodina vyobrazená v románu je nějakým způsobem proti rodině Bolkonských. Tohle je rodina Rostova. Pokud se Bolkonsky snaží řídit argumenty rozumu, pak Rostovové poslouchají hlas citů, jejich rodina je plná lásky, něhy, péče. Všichni jsou k sobě upřímní, nemají žádná tajemství a tajemství. Možná se tito lidé nevyznačují zvláštním talentem nebo inteligencí, ale zevnitř září rodinným štěstím. Bohužel, na úděl Rostovů připadnou hrozné potíže a zkoušky. Možná, že takto budou muset zaplatit za štěstí, které bylo v domě po mnoho let? .. Ale poté, co ztratili všechno, Rostovova rodina znovu ožije, pouze v další generaci a zachová tradici lásky a pohodlí.

Třetí rodinou je rodina Kuraginových. Tolstoj, ukazující všechny své členy, ať už je to Helena nebo princ Vasilij, věnuje velkou pozornost portrétu, vzhledu. Vnější krása Kuraginů nahrazuje duchovní. V této rodině je přítomno mnoho lidských neřestí: pokrytectví, chamtivost, zvrácenost, hloupost. Každý člověk v této rodině má hříšnost. Jejich připoutanost není duchovní ani milující. Je víc zvíře než člověk. Jsou si podobní, a proto drží pohromadě. Tolstoj nám ukazuje, že rodiny jako Kuraginové jsou nakonec odsouzeny k záhubě. Žádný z jejích členů se nedokáže „znovuzrodit“ ze špíny a neřesti. Rodina Kuraginů umírá a nezanechává žádné potomky.

V epilogu románu jsou zobrazeny další dvě rodiny. Jedná se o rodinu Bezukhovů (Pierre a Natasha), která ztělesňovala autorův ideál rodiny založené na vzájemném porozumění a důvěře, a rodinu Rostovů - Maryu a Nikolaje. Marya přinesla do Rostovské rodiny vysokou spiritualitu a Nikolai nadále ctil hodnotu rodinného pohodlí a srdečnosti.

Tolstoj ve svém románu ukázal různé rodiny a chtěl říci, že budoucnost patří takovým rodinám, jako jsou Rostovové, Bezukhovové, Bolkonskijové. Takové rodiny nikdy nevymřou.

Rostovská rodina v románu "Válka a mír"

V rodinných sdruženích „Válka a mír“ znamená hrdinova příslušnost k „plemenu“ hodně. Bolkonští nebo Rostovové jsou ve skutečnosti víc než rodiny, jsou to celé životní styly, rodiny starého typu, s patriarchálním základem, staré klany s vlastní speciální tradicí pro každý klan, “napsali („Válka a mír“. kniha: Tři mistrovská díla ruských klasiků, Moskva, 1971, s. 65).

Zkusme zvážit rodinu Rostov v tomto aspektu, rysy "rostovského plemene". Základní pojmy, které charakterizují všechny členy této rodiny, jsou jednoduchost, šíře duše, život podle citu. Rostovové nejsou intelektuální, nejsou pedantští, nejsou racionální, ale pro Tolstého není absence těchto vlastností nevýhodou, ale pouze „jedním z aspektů života“.

Rostovovi jsou emotivní, velkorysí, sympatičtí, otevření, rusky pohostinní, přátelští. V jejich rodině je kromě vlastních dětí vychovávána i Sonya, neteř starého hraběte, od dětství zde žije Boris Drubetskoy, syn Anny Michajlovny, která je jejich vzdálenou příbuznou. Ve velkém domě na Povarské má každý dostatek prostoru, tepla, lásky, vládne zde zvláštní atmosféra, která přitahuje ostatní.

A lidé si to vytvářejí sami. Hlavou rodiny je starý hrabě Ilja Andrejevič. Jedná se o dobrosrdečného, ​​výstředního pána, nedbalého a prostého srdce, předáka anglického klubu, vášnivého lovce, milovníka domácích dovolených. Svou rodinu zbožňuje, hrabě má k dětem blízký, důvěřivý vztah: nezasahuje do Petyiny touhy vstoupit do armády, dělá si starosti o osud a zdraví Nataši po jejím rozchodu s Bolkonským. Ilja Andrejevič doslova zachrání Nikolaje, který se dostal do nepříjemného příběhu s Dolochovem.

Ekonomika Rostovových je přitom ponechána náhodě, manažer je podvede, rodina je postupně zruinována. Ale starý hrabě není schopen situaci napravit - Ilya Andreevich je příliš důvěřivý, slabounký a marnotratný. Jak však poznamenává V. Ermilov, právě tyto vlastnosti hrdiny se objevují ve „zcela jiném, novém smyslu a významu“ ve velké, hrdinské době (Tolstoj umělec a román Vojna a mír. M., 1961 str. 92).

V těžké válečné době Ilja Andrejevič opouští svůj majetek a rozdává vozy, aby odvezl raněné. Zde v románu zaznívá zvláštní vnitřní motiv, motiv „proměny světa“: vysvobození ze světa hmotných věcí je osvobozením „od všech šifoniérů starého, zlého, hloupého světa, nemocného Tolstého světem s jeho smrtelný a umrtvující egoismus, - ono štěstí osvobození, o kterém pro sebe snil“ a sám spisovatel. Proto Tolstoj s touto postavou sympatizuje a v mnoha ohledech ho ospravedlňuje. „... Nejkrásnější člověk byl. Takové lidi dnes nepotkáte,“ říkají přátelé po smrti starého hraběte.

Pozoruhodný je v románu obraz hraběnky Rostové, která má skutečný dar vychovatelky. Má také velmi blízký, důvěřivý vztah se svými dětmi: hraběnka je první poradkyní svých dcer. "Drž ji přísně, zakazuj jí... Bůh ví, co by udělali lstivě (hraběnka pochopila, políbili by se), a teď vím každé její slovo. Ona sama večer přiběhne a všechno mi řekne, “říká hraběnka o Nataše, která je zamilovaná do Borise. Hraběnka je štědrá, jako všichni Rostovové. Navzdory obtížné finanční situaci své rodiny pomáhá své dlouholeté přítelkyni, princezně Anně Mikhailovně Drubetské, získat peníze na vybavení svého syna Borise.

Ve vztazích mezi dětmi vládne stejné teplo, láska, vzájemné porozumění. Nedílnou součástí těchto vztahů jsou dlouhé intimní rozhovory na pohovce. Natasha a Sonya jsou dlouho upřímné, zůstaly samy. Duchovně blízcí a něžně k sobě připoutaní, Nataša a Nikolaj. Natasha, temperamentní, impulzivní dívka, se raduje z příchodu svého bratra a nevzpomíná na sebe s radostí: z hloubi srdce se baví, líbá Denisova, říká Nikolajovi svá tajemství a probírá s ním Soniiny pocity.

Když dívky vyrostou, v domě nastane zvláštní nepolapitelná atmosféra, "jak se to stává v domě, kde jsou velmi milé a velmi mladé dívky." „Každý mladý muž, který přišel do domu Rostovových a díval se na tyto mladé, vnímavé, usměvavé dívčí tváře pro něco (pravděpodobně pro své vlastní štěstí), v tomto živém shonu, poslouchal tento rozporuplný, ale ke všem láskyplný, připravený na všechno , plné naděje, blábolení ženského mládí ... zažilo stejný pocit připravenosti na lásku a očekávání štěstí, jaké zažilo mládí samotného Rostovského domu.

Sonya a Natasha stojící u klavichordu, „hezké a šťastné“, Vera hrající šachy se Shinshinem, stará hraběnka hrající solitaire – to je poetická atmosféra, která vládne v domě na Povarské.

Právě tento rodinný svět je Nikolai Rostovovi tak drahý, je to on, kdo mu poskytuje jedno z „nejlepších potěšení života“. Tolstoy o tomto hrdinovi poznamenává: "nadaný a omezený." Rostov je prostý, jednoduchý, ušlechtilý, čestný a přímý, sympatický a velkorysý. Při vzpomínce na své dřívější přátelství s Drubetskými jim Nikolaj bez váhání odpouští starý dluh. Stejně jako Natasha je vnímavý k hudbě, k romantickým situacím, k dobrotě. Hrdina je přitom ochuzen o tvůrčí začátek života, Rostovovy zájmy omezuje svět jeho rodiny a hospodářství statkáře. Pierreovy úvahy o novém směru pro celý svět jsou pro Nikolaje nejen nepochopitelné, ale zdají se mu také pobuřující.

Duší Rostovovy rodiny je Nataša. Tento obraz slouží v románu jako onen „kód“, „bez něhož by dílo nemohlo existovat jako celek. Natasha je živým ztělesněním samotné podstaty lidské jednoty.

Natasha zároveň ztělesňuje sobectví jako přirozený počátek lidského života, jako vlastnost nezbytnou pro štěstí, pro skutečnou aktivitu, pro plodnou lidskou komunikaci. Natašin „přirozený egoismus“ v románu je v kontrastu s „chladným egoismem“ Věry a Heleny, vznešeným altruismem a sebezapřením princezny Maryi a Sonyiným „sobeckým sebeobětováním“. Žádná z těchto vlastností není podle Tolstého vhodná pro žití, opravdový život.

Natasha intuitivně cítí samotnou podstatu lidí a událostí, je jednoduchá a otevřená, má blízko k přírodě a hudbě. Stejně jako ostatní Rostovové není příliš intelektuální, nevyznačují se hlubokými úvahami o smyslu života, střízlivou introspekcí Bolkonských. Podle Pierra se „neuvažuje být chytrá“. Hlavní roli pro ni hrají pocity, „život srdcem“, nikoli rozum. Na konci románu Natasha nachází své štěstí v manželství s Pierrem.

Rodina Rostovových je neobyčejně umělecká, hudební, všichni členové této rodiny (s výjimkou Věry) milují zpěv a tanec. Během večírku starý hrabě slavně tančí „Danila Kupora“ s Maryou Dmitrievnou Akhrosimovou a uchvátí publikum „překvapením z obratných zákrutů a lehkých skoků svých měkkých nohou“. "Náš otec! Orel!" - zvolá chůva, potěšena tímto nádherným tancem. Neobvyklý je Natašin tanec u strýce v Michajlovce, její zpěv. Natasha má krásný nezpracovaný hlas, okouzlující právě svým panenstvím, nevinností, sametovým. Nikolaje hluboce zasáhl Natašin zpěv: „Tohle všechno, neštěstí, peníze a Dolokhov, hněv a čest - to všechno je nesmysl ... ale tady je to skutečné ... Můj Bože! jak dobře! ... jak šťastný! ... Ó, jak se tato třetina chvěla a jak bylo dojato něco lepšího, co bylo v Rostovově duši. A toto něco bylo nezávislé na všem na světě a nade vším na světě.

Pouze chladná, klidná, „krásná“ Vera se liší od všech Rostovů, z jejichž správných poznámek se všichni „ztrapňují“. Je zbavena jednoduchosti a srdečnosti "rostovského plemene", může snadno urazit Sonyu, číst dětem nekonečné moralizování.

V životě rodiny Rostovových tedy převažují city a emoce nad vůlí a rozumem. Hrdinové nejsou příliš praktičtí a věcní, ale jejich životní hodnoty - štědrost, ušlechtilost, obdiv ke kráse, estetické cítění, vlastenectví - si zaslouží respekt.