Библия майя пополь вух. Пополь Вух – священная книга Майя

Пополь Вух («Книга Совета» или «Книга Союза» киче - Popol Wu"uj в современном произношении - это книга, написанная на античном языке киче, которая содержит мифические истории и генеалогию правителей пост-античного королевства киче-майя в горах Гватемалы.

Книга содержит миф о сотворении мира, за которым следуют мифические истории двух Героях Близнецах: Хунахпу (у современных киче Junajpu) и Ксбаланке (у современных киче Xb‘alanke). Вторая часть книги имеет дело с деталями основания и истории королевства киче, связи правящей семьи с этими легендарными богами с целью утвердить божественность их власти.

Книга написана латинскими буквами, но считается, что она основана на рукописи, написанной иероглифическим письмом Майя. Первоначальный манускрипт, написанный около1550 г., был утерян, но копия другой переписанной вручную монахом Francisco Ximénez копии в начале 18 века находится сегодня в библиотеке Newberry в Чикаго.

Начиная с Ximénez, который относился к этим рассказам как к «детским сказкам» (Fr. Francisco Ximénez, Las Historias del Origen de los Indios de esta Provincia de Guatemala, 1857) вплоть до Imbelloni, наиболее существенная компонента мифологии киче оставалась нераскрытой. Это показывает как неспособность проникнуть вглубь менталитета индейца, так и неспособность постичь суть его религиозных представлений, и, следовательно, его культуру.

На самом деле, эти «ребяческие» легенды, передаваемые устно с незапамятных времен, содержат весь процесс развития культуры киче-майя, их религию, общественный уклад и экономику. Они являются кратким изложением религиозных законов или символов веры, которые до сих пор в силе, и которые были даны человеку Божеством до того, как в Старом Свете появились законы Хаммурапи. Хунапху – герой-цивилизатор в культуре киче-майя – является богом-искупителелем, сыном Верховного Существа. Он рожден непорочно, как все великие основатели религий, и жертвует собой ради человечества, за много столетий до того возвышающаяся фигура Иисуса Христа показалась на горизонте человеческой истории. Хунапху провозглашает догмат бессмертия души раньше,чем Платон начал учить своим доктринам, когда греческая мифология, созданная Гомером и Гесиодом, еще не существовала. Хунапху и Ксбаланке трансформируют себя в человеческих существ, имеют такие же тела и переживают то же, что и человек, чтобы установить правила поведения для него.

Еще до Гераклита, у киче-майя была идея что люди являются смертными богами, а боги – бессмертными людьми, с той разницей, что у них человек умирая трансформировался в бессмертное существо, при условии исполнения предписаний религиозной этики. Логическим следствием этой идеи является концепция гармоничной системы мира и отношений между человеком, Божеством и космосом столь тесных, что, пожалуй, ни одна другая религия не сравнится с этой в данном аспекте.

Своим примером Хунапху устанавливает правила для поклонения и для возделывания земли и учреждает методику отсчета времени, астрономические и ритуальные процедуры, неотделимые от этих правил. Он также оставляет нормы естественного закона и этики, заключенные в религиозной морали практического характера, основанной на защите индивидуума, семьи и общества, принципе власти и экономической безопасности для благополучия человека. Хунапху показывает пример нравственного поведения, характерного для человека идеального типа.

В Пополь Вух решены те духовные проблемы, что в каждую эпоху тревожили человеческую душу: творение вселенной, священные обязанности, отношения между Божеством и человеком, проблема статуса самого человека, о долге и истине, добродетели и грехе, происхождение живых существ и вещей, о жизни, смерти и человеческой судьбе, законы причины и следствия, и др. Религия майя, которая относится к религиям спасения, в качестве основной цели выдвигает развитие внутреннего спокойствия души внутри гармоничной социальной системы, в которой не может преобладать несправедливость; что ведет человека к счастливой загробной жизни, в соответствии с его достоинствами, согласно божественному учению, данным Хунапху в одном из до сих пор непонятых эпизодов этой знаменитой книги киче.

Подлинность этого творения мысли майя уже давно признана такими авторами как Brinton, Müller, Raynaud, Rodas, Villacorta, Recinos и другими, которые показали, что хотя оно и написано в колониальную эру, оно является полностью туземным и чужим для западного мышления. Кроме того: Пополь Вух является документом истории, уникальным среди летописей человечества. Его мифология, теогония и космогония разворачиваются на фоне тщательно зарегистрированных исторических событий, которые происходят в разные эпохи или расовые периоды, с описанием отличительных особенностей этих периодов, хотя многое из этого было неизвестно или прошло через видоизменения к тому времени, когда была написана эта рукопись.

Достоверность фактов, приведенных в Пополь Вух можно подтвердить различными способами, благодаря сравнительной этнологии и археологии, с одной стороны, а с другой – традициями и письменными источниками американских народов, которые отделившись от одного корня в разные эпохи, сохраняют в определенной степени особенности, соответствующие этапам, через которые проходила эволюция культуры киче-майя. В пределах территории майя, в Гондурасе мы находим сосуществование в одной стране и в один момент времени туземных племен, принадлежащих к историческому (чорти) и доисторическому периоду (сумо), согласно классификации Пополь Вух, тогда как другие (ксикаки и пайяс) занимают промежуточную позицию.

Этот процесс культурного разделения повторяется, когда киче отделяются от майя, развиваясь параллельно, но независимо от них. После разделения киче-майя, Пополь Вух имеет дело с эпизодами, которые принадлежат исключительно истории киче и не касаются майя. С другой стороны, документы и традиции последних отмечают культурные достижения, в которых киче не принимали участия, такие как выдающееся и уникальное развитие астрономии и измерения времени, о которых мы знаем из Книг Чилам Балама и предания о танце гигантов у чорти.

Пополь Вух разделен на две части. Первая содержит, кроме мифов о творении мира, историю майя и киче вплоть до их разделения. Вторая часть имеет дело только с киче. В человеческой истории, как и в истории природы, нет резких изменений; но с течением времени становятся видны различные фазы, сменяющие друг друга в процессе формирования культуры. Тогда устанавливаются условные границы для идентификации этих фаз, абстрагируясь от переходных периодов между ними.

Этим методом пользуются авторы Пополь Вух в своем кратком изложении истории, показывая тем самым, что эти предания тщательно передавались из поколения в поколение и излагались после описывфемых событий. Важно то, что те события доисторического периода, в котором следует искать корни культуры майя и киче, не были забыты и дошли до нас, благодаря крайне консервативному характеру туземцев и их форме правления. Анонимные старейшины-вожди, представители и толкователи божественных законов и хранители традиции, фактически непрерывно следовали один за другим, передавая друг другу культурное наследие, как это до сих пор происходит внутри касты старейшин у чорти. Таким образом, они выступают в истории как одна личность, которая продолжается в их потомках, и повторяет без изменений те поучительные легенды, которые служат моделями поведения для сегодняшних индейцев.

Классификация Пополь Вух охватывает четыре культурных пласта, три доисторических и один исторический. Они соответствуют четырем векам или солнцам в толтекской мифологии, и в обеих этих культурах – которые исходят из одного источника – обзор истории связан с разделами календаря, которые контролируются «Регентами», в соответствии с методом, по которому майя и толтеки регистрировали выдающиеся события своей истории согласно духу своей хронологии с ее сменой календарных управляющих.

Значение этой книги огромно, так как это один из немногих ранних центральноамериканских мифологических текстов. Ее часто считают единственным важным произведением центральноамериканской литературы. Мифология киче считается довольно близкой к мифологии доантичных майя, отраженной в настенных рисунках в Сан Бартоло, и живопись античного периода часто содержит мотивы, которые можно интерпретировать как сцены из Пополь Вух.

Пополь-Вух. Сотворение человека (легенда майя)

Все застыло в тишине; все было неподвижным, было только тихое море и небо во всей его красе. Не было ни людей, ни животных, ни птиц, ни рыб, ни камней, ни деревьев. Ни один звук не раздавался вокруг.

Боги Кукумац (Бог воды в образе змея, покрытого яркими птичьими перьями) и Хуракан (Бог ветра, ураган) собрались, чтобы создать мир.
- Да будет свет и заря! Да будет вода и земля! - сказали они. Вода расступилась и показалась земля. И тут же на ней появились горы, луга, леса и озера.

Затем боги создали животных: больших и маленьких.
- Вы, олени, будете жить в долинах рек, оврагах и лесах, - сказал Кукумац.

Вы, птицы, будете вить свои гнезда на деревьях, - воскликнул Хуракан.
Но вокруг стояла полная тишина и сумрак.
И сказали создатели:
- Повторяйте наши имена, возносите молитвы, восхваляйте нас! Но животные не могли говорить, а только визжали, хрюкали и свистели.
Тогда владыкам пришлось отпустили их, т.к. те могли быть только пищей для других существ.
- Надо попробовать еще раз, но в этот раз сотворить послушных и почтительных земных существ, которые могут воздавать нам должные почести и кормить нас.

Да будут люди из глины! - сказал создатели. Но получился некрасивый глиняный человечек, его ноги разъезжались в стороны, он был грязным и, как только намок от небольшого дождичка, превратился назад в кусок липкой глины.

Тогда Кукумац сказал:
- Давай попробуем сделать людей из дерева и тростника!
Эти деревянные фигурки мужчин и женщин заселили всю поверхность Земли. Хоть они и были людьми, но у них не было ни души, ни разума, самое главное, что они совсем не помнили и не чтили своих создателей.

Эти куклы не подчиняются нам. Я пошлю смерч и уничтожу их, - сказал Хуракан.

И деревянные люди были уничтожены, а их дети стали обезьянами.
Когда боги уже собирались улетать на солнце, рысь, койот, попугай и ворона принесли им початки желтой и белой кукурузы. Из них Боги сотворили плоть и кровь человека.

По такому принципу Боги создали четверых человек, которые говорили, видели, слышали и могли передвигаться.

Это были хорошие, красивые и очень умные люди. Они видели и понимали все и всех, большое и малое, в небе и на земле.
Но создатели опять были недовольны тем, что могло бы быть прекрасным. Они собрались вместе и сказали:
- Люди слишком умны, почти как Боги.
Тогда Хуракан бросил им пелену на глаза, чтобы они могли видеть только то, что было вокруг них. Таким образом была утрачена первыми людьми мудрость, знания, сила.

Боги решили сотворить для людей женщин. Так появились разные народы, которые расселились и по пустыням, и по горам, и они были и с белой кожей, и с черной.

Они жили в темноте, как во сне, и не знали, откуда они и как появились на этой земле. И они могли только мечтать о своих красивых женщинах.

И до самого восхода солнца они молились:
- О, Боги, одарите нас светом, дайте нам много детей, пусть у нас будет мир и счастье!

Пополь-Вух

Год и место написания: около 1000–1550, Гватемала

Литературная форма: религиозный текст

«Пополь-Вух», священная книга народа киче, относящегося к группе племен майя, - важнейший текст корпуса памятников литературы, написанных на языках коренных американских индейцев, и величайший мезоамериканский мифологический труд. «Пополь-Вух» по праву занимает место в ряду мировых шедевров религиозной литературы. Смешивая мифы, легенды и исторические реалии, книга повествует о космологии, миграционных традициях и истории народа киче с высокогорья Гватемалы. Киче, которых на сегодняшний день насчитывается едва ли полмиллиона, живут в той же местности, чья древнейшая история была описана в «Пополь-Вух», или «Книге Совета», к которой обращались вожди киче, когда собирались на совет.

В первой части «Пополь-Вух», повествование начинается в первобытной тьме, еще до сотворения мира, в пустой вселенной, где есть только море, населенное богами, и небо. Сердце небес - триединое существо, также называемое Хуракан, и Создательница и Творец, обитавшие в изначальном море, решили создать мир. Они изрекли слово «Земля», и она сразу появилась из ниоткуда в форме тумана или облака. Затем боги начали создавать человеческие существа; с первой попытки они создали таких существ, которые могли только свистеть, пищать и кудахтать, - но, поскольку они не могли должным образом разговаривать, а значит, не могли и поклоняться своим богам, их обрекли на заклание в качестве пищи. Их потомки - птицы и животные.

Второй эксперимент произвел на свет создание из глины, которое было решено растворить в пустоте, ибо оно было неспособно разговаривать или поклоняться. Перед тем, как предпринять третью попытку, младшие боги посоветовались с хранителями дня, старшими божествами (Старцами Дня и Зари) по имени Шмукане и Шпийакок, которые умели толковать предсказания календарного цикла. Те одобрили создание людей из дерева, но, так как деревянные куклы получились пустоголовыми и не унаследовали памяти своих создателей, Сердце небес обрушило на них великий потоп и уничтожило всех. Единственные их потомки - лесные обезьяны.

Прежде чем рассказать о четвертой попытке создания человеческих существ, во второй и третьей частях повествования излагается цикл историй о том, как героические близнецы-братья Хун-Ахпу и Шбаланке, внуки Шмукане и Шпийакок, пройдя через многие приключения и испытания, покорили Вукуб-Какиша и его сыновей Сипакну и Кабракана.

Затем рассказ относится назад во времени и повествует о том, как в Шибальбе, подземном мире, еще одна пара близнецов - Один Хун-Ахпу и Семь Хун-Ахпу (соответственно отец и дядя Хун-Ахпу и Шбаланке и сыновья Шпийакока и Шмукане) - призываются подземными правителями и попадают во все расставленные теми капканы и западни, после чего приносятся в жертву повелителям смерти.

В последнем эпизоде рассказывается, какие приключения выпадают в подземном мире на долю первых близнецов, Хун-Ахпу и Шбаланке. Им удается избежать ловушек, которые расставили их отцу и дяде, и умереть так, чтобы затем восстать из мертвых. Когда это происходит, близнецы возносятся из Шибальбы на небо и становятся там солнцем и луною.

Теперь, когда была подготовлена почва для рассказа о четвертой попытке создания жизни, повествуется о том, как в ожидании восхода солнца, луны и звезд Шпийакок и Шмукане находят в горе зерна желтой и белой кукурузы. Шмукане перемалывает их девять раз подряд, после чего, смешав эту муку с водой, получает материал для первых людей: Балама-Кице, Балама-Акаба, Махукутаха и Ики-Балама, прародителей народа киче. Но, поскольку получившиеся у богов люди были слишком совершенны, боги стали волноваться, как бы их создания не сравнялись с ними в величии, и потому сделали их зрение слабее, чтобы они не могли хорошо видеть вдаль, а также ограничили их разум и понимание вещей. Затем боги создали каждому человеку по жене, и, как считается, именно от этих пар происходят старейшие и почтеннейшие семейства киче. В конце концов, после долгих жертвоприношений и молитв, взошло солнце. «Они были все вместе, когда наступила для них заря, и засиял свет над всеми племенами, но имена божеств остались в каждой группе теми же самыми» (здесь и далее - пер. «Пополь-Вух» Р.В, Кинжалова).

Миф о создании мира, который приводится в «Пополь-Вух», - это фактически карта звездного неба, повторяющая сотворение по прообразу ежегодного движения звезд. Действия богов, героев и их врагов соответствуют перемещениям Солнца, Луны, планет и звезд, а сотворение мира - не единый акт, но процесс, посредством которого божественные начала постоянно создают и поддерживают жизнь. В заключительной, пятой части «Пополь-Вух», приводится пространная история о миграции народа киче, содержащая как фактический, так и мифологический материал об этих племенах и их соседях-майя. Там перечисляются имена 14 поколений правителей киче вплоть до того времени, когда была написана эта версия «Пополь-Вух». В двенадцатом поколении после имен Три Оленя и Девять Псов следует вот какое предложение: «Они были те, кто правил, когда пришел Донадиу (Педро де Альварадо), и кто был повешен испанцами».

ЦЕНЗУРНАЯ ИСТОРИЯ

Первая книга «Пополь-Вух», была написана знатными представителями киче, на иероглифическом языке майя, в течение постклассического периода (1000–1500 годы нашей эры), и распространилась среди киче во время испанского завоевания в XVI веке. Однако рисунки на изделиях из глины и надписи, выбитые на каменных монументах, указывают на то, что мифы и легенды, приведенные в «Пополь-Вух», значительно старше и относятся как минимум к классическому периоду (250–900 годы нашей эры), то есть ко времени, когда культура и искусство майя находились на пике своего расцвета.

После 1523 года, когда завоеватель Эрнандо Кортес послал в Гватемалу конкистадора Педро де Альварадо с целью подчинить народы майя, испанские миссионеры сожгли тысячи иероглифических книг. По-видимому, оригинал «Пополь-Вух» постигла та же участь; в то время иероглифика считалась сверхъестественным дьявольским творением. Уничтожение письменных источников майя, таким образом, было частью спланированной кампании, направленной на уничтожение религии и культуры майя и установление европейского католицизма.

В 1550-х годах в гватемальском городе Санта Круз дель Киче текст «Пополь-Вух», был тайно переложен на латинский алфавит потомками знатных родов, которые некогда правили королевством киче. Миссионеры обучили этих безымянных авторов записывать свои тексты латинским алфавитом. Благодаря этому в 1701–1703 годах книга была переведена на испанский язык доминиканским монахом Франсиско Хименесом - это был приходский священник из близлежащего города Чичикастенанго. Ему показали этот документ, и он полностью оценил его важность и ценность. Он же сделал единственную существующую копию текста киче.

Считается, что оригинал «Пополь-Вух» был полностью проиллюстрирован - это был складной манускрипт, написанный на грубой бумаге, покрытой тонким слоем известки. Туда входили астрологические таблицы и ритуальные тексты, используемые для гаданий, схожие с теми, что можно найти на страницах единственных четырех книг или отрывков книг майя («кодексов», или рукописных книг), которые пережили разрушительное нашествие испанцев. Три кодекса еще в колониальные времена были вывезены в Европу из Юкатана (Мексика), и называются по именам тех городов, где они ныне хранятся - это Дрезденский кодекс, Парижский кодекс и Мадридский кодекс. Четвертый фрагмент, известный под названием кодекса Гролье и хранящийся в настоящее время в Мехико, был найден в пещере в местечке Чиапас (Мексика) в 1971 году. «Пополь-Вух» XVI века уже представлял собою развернутую версию исходной иероглифической книги и полностью рассказывал историю, сокрытую за картинами и таблицами.

По словам авторов алфавитной версии книги, иероглифический кодекс был одним из наиболее ценных предметов в собственности правителей киче, потому что «они знали, случится ли война, и все, что они видели, было им совершенно ясно. Будет ли гибель, или голод… Они знали все это наверняка, поскольку было, где узнать об этом - в книге». «Книга Совета» позволяла повелителям киче заново приобрести прозорливость, которую в свое время утратили их четыре праотца.

Первое издание Пополь Вух, вышедшее на английском без купюр, было выполнено Деннисом Тедлоком и опубликовано в 1985 году. Оно включает комментарии современного главы одной из наследных линий правителей майя Андреса Хилоджа. Несмотря на сложность мифологической системы, это увлекательное и захватывающее чтение, которое будет интересно широкому кругу читателей.



Пополь Вух

Первая страница манускрипта Пополь-Вух, хранимого в библиотеке города Чикаго.

В XIX веке рукопись была найдена Ш. Э. Брассёром де Бурбуром , который опубликовал её вместе со своим переводом на французский язык в 1861 году . Вольный перевод на русский язык сделан К. Д. Бальмонтом в книге «Змеиные цветы» в 1910 году.

Ссылки

• А. Л. Баркова. Работы по мифологии и эпосу коренных народов Сибири, Африки и Америки
• Текст «Пополь-Вух» (перевод с языка киче Р. В. Кинжалова)

Wikimedia Foundation . 2010 .

• Пополнение метрического пространства
• Попона

Смотреть что такое "Пополь Вух" в других словарях:

ПОПОЛЬ-ВУХ - «ПОПОЛЬ ВУХ» («Popol Vuh»), эпос индейцев киче (Гватемала). Записан латинскими буквами в сер. 16 в.; первая научная публикация 1861. В основе памятника мифические сказания и исторические предания. Отразил становление раннеклассового строя народа… … Энциклопедический словарь

ПОПОЛЬ-ВУХ - (Popol Vuh) эпос индейцев киче (Гватемала). Записан латинскими буквами в сер. 16 в.; первая научная публикация 1861. В основе памятника мифические сказания и исторические предания. Отразил становление раннеклассового строя народа киче до… … Большой Энциклопедический словарь

Пополь-Вух - Священная книга индейцев киче, в которой повествуется о четырёх праотцах этого народа, которые, увидев в небе нечто, стали торопливо прощаться со своими родичами и жёнами и поднялись на вершину горы Хакавиц, после чего исчезли. E. Popol Vuh D.… … Толковый уфологический словарь с эквивалентами на английском и немецком языках

Пополь-Вух - О германском музыкальном коллективе, создавшем музыку к ряду фильмов Вернера Херцога см. Popol Vuh . Первая страница манускрипта Пополь Вух, хранящегося в библиотеке города Чикаго. Пополь Вух … Википедия

«Пополь-Вух» - («Popol Vuh», на языке киче «Книга Совета»), памятник древней литературы индейцев киче (Гватемала). Дошедшая до нас версия записана и переведена доминиканским монахом Ф. Хименесом в конце XVI в. Первую научную публикацию с рукописи Хименеса… … Энциклопедический справочник «Латинская Америка»

Пополь-Вух - («Пополь Вух») памятник древней индейской литературы. Сакральный эпос народа Киче (Гватемала), «П. В.» создан до колонизации Америки европейцами. Дошедший до нас вариант записан в середине 16 в. неизвестным индейцем киче на его родном… … Большая советская энциклопедия

«ПОПОЛЬ-ВУХ» - («Popol Vuh»), эпос индейцев киче (Гватемала). Записан латинскими буквами в середине XVI в.; первая научная публикация осуществлена в 1861 на французском языке Ш. Э. Брассёром де Бурбуром с рукописи доминиканского монаха Ф. Хименеса… … Литературный энциклопедический словарь

«Пополь-Вух» - («Popol Vuh», на яз. киче Книга Совета, в более широком смысле Книга Народа), сакральный эпос индейцев киче (Гватемала), один из немногих сохранившихся в оригинале памятников древних (до Конкисты) индейских литератур. Написан ритмической прозой … Энциклопедический словарь

Религия Майя - Традиционная религия Майя западного Гондураса, Гватемалы, Белизы и Мексики (Чьяпас и Юкатан) это юговосточный вариант Мезоамериканской религии, происходящей из векового симбиоза с Испанским католицизмом. Однако, как самостоятельное явление… … Википедия

Религия майя - Эту статью следует викифицировать. Пожалуйста, оформите её согласно правилам оформления статей. Традиционная религия Майя западного Гондураса, Гватемалы, Белизы и Мексики (Чьяпас и Юкатан) это юговосточный вариант Мезоамерик … Википедия

Книги

• Пополь-Вух. Родословная владык Тотоникапана , Р.В. Кинжалов. Эпическое произведение народа киче`Пополь-Вух`(в переводе -`Книга народа`) является одним из немногих уцелевших памятников литературы народов древней Америки.`Родословная владык…