Трагичният образ на жената в литературата. Женските образи в световната литература

Тук ли си: Почивни дни

Ролята на жената винаги е зависела от времето, в което е живяла. Жената беше и мебелите в къщата, и слугинята в собственото си семейство, и властната господарка на своето време и своята съдба. И лично на мен като момиче тази тема ми е близка и интересна. На шестнадесет години искам да намеря мястото си, да разбера целта си в този свят, така че, гледайки целите си, да мога да ги постигна. Естествено, беше ми интересно как се представя ролята на жената в обществото в литературата, как се разбира нейната мисия и как руските писатели отговарят на този труден въпрос.

Нашите писатели от 19 век в своите произведения често описват неравностойното положение на руските жени. "Ти споделяш! - руски женски дял! Едва ли е по-трудно да се намери", възкликва Некрасов. По този въпрос са писали Чернишевски, Толстой, Чехов и много други. На първо място, писателите изразяват своите мечти, своите надежди в героините и ги сравняват с предразсъдъците, страстите и заблудите на обществото на цялата страна. Научих много за личността на жената, за нейното предназначение, място, роля в семейството и обществото. Литературните произведения са дълбок океан, в който можете да се гмурнете в търсене на отговор на въпросите на душата и сърцето. Наистина има уроци, които да се научат от тези творения, които си струва и дори е необходимо да приложим в ежедневието си днес. Дори след толкова много години проблемите, които авторите поставят пред читателите през 19 век, все още са актуални.

Руската литература винаги се е отличавала с дълбочината на нейното идейно съдържание, неуморното желание да се решат въпросите за смисъла на живота, хуманното отношение към човека и правдивостта на образа. Руските писатели се стремят да разкрият в женски образи най-добрите черти, присъщи на нашия народ. Само в руската литература се обръща толкова голямо внимание на изобразяването на вътрешния свят и сложните преживявания на женската душа.

Различни жени, различни съдби, различни образи са представени на страниците на художествената литература, публицистиката, живописта, скулптурата, на киноекрана. В руския фолклор жената се появява в голямо разнообразие от образи като тотем, древно езическо божество, често като войн, отмъстител, носител на злото и добра магьосница, Богородица, Цар Дева, сестра, приятел, съперница, булка и пр. Нейният образ е красив и грозен, очарователен и отблъскващ. Известно е, че фолклорните мотиви оказват влияние върху всички аспекти на развитието на литературата, изкуството и културата като цяло. Всеки, който поне по някакъв начин се е докоснал до този въпрос, говори и пише за съотношението на злите и добрите принципи в една жена.

И го постна във всички социални мрежи: "Кои женски образи от световната литература и кино ви се струват най-силни и привлекателни?" Самата тя се въздържа до вечерта, за да състави най-пълния списък на онези героини, които ми направиха впечатление.

Разбира се, най-популярното силно момиче винаги ще бъде признато Скарлет О'Хараот Отнесени от вихъра от Маргарет Мичъл. И аз също попаднах под нейното заклинание от първата минута на едноименния филм. „Ще си помисля утре“ – изглежда е мотото на всички силни жени на планетата. Книгата е лесна за четене, а филмът е любимата ми Вивиан Лий (да, прочетох биографията й няколко пъти и изгледах ВСИЧКИ филми, до които можах да се докопам). Едно предупреждение: харесвам филма Скарлет много повече от книгата Скарлет, но последната е твърде груба и студена за децата.

Вероятно вторият най-популярен любим външен вид на момиче - Холи Галитлиот "Закуска в Тифани" на Труман Капоти. Книжната Холи прилича повече на истинско момиче, но в изпълнението на Одри Хепбърн е напълно неземна - тя пее Moon River на перваза на прозореца и от всички живи същества на тази земя се нуждае само от Котката.

Е, връщайки се в Ню Йорк, веднага се сещам за две от любимите ми телевизионни предавания. "Сексът и градът" с най-близката ми по душевност героиня - Кери Брадшоу. Нейното "И тогава си помислих" е просто истинска история от моя живот. Той е толкова дълбок и в същото време трогателен, че е невъзможно да се откъснете, докато не изгледате жадно всички сезони, след като сте хапнали и от първия филм. Второто не е нужно да се гледа, иначе ще се разбере как да се намали градуса. Моят абсолютен идеал по отношение на "реалност".

Втората героиня на Ню Йорк - Блеър Уолдорфот "Gossip Girl". Арогантен интригант, който владее невероятен английски, обезоръжаваща чувственост, ненадминато чувство за стил и толкова важно качество: способността да приоритизираш и разграничаваш своите хора от непознатите. Ярък пример за това как едно много уязвимо и нежно момиче се крие зад идеална маска, която мечтае със същия Хепбърн и пише дневник и го държи под леглото си от пети клас.

Филм от 90-те - "Когато Гари срещна Сали" - за приятелство, телефонни разговори и сродни души - и прекрасната Мег Райън в ролята на лека и хумористична Сали.

Самият филм е чудо, има един от любимите ми цитати:

„Обичам, че ти става студено, когато навън е 71 градуса. Обичам, че ти отнема час и половина, за да си поръчаш сандвич. Обичам, че получаваш малка бръчка над носа си, когато ме гледаш така Луд съм. Обичам, че след като прекарах деня с теб, все още усещам аромата ти върху дрехите си. И обичам, че ти си последният човек, с когото искам да говоря, преди да заспя вечер. И това "не е защото съм самотен и не е защото е Нова година". Дойдох тук тази вечер, защото когато осъзнаеш, че искаш да прекараш остатъка от живота си с някого, искаш остатъкът от живота ти да започне възможно най-скоро.

И каква е сцената с имитация на оргазъм! Дори няма да казвам нищо, просто гледайте видеото:

Една от най-мощните героини на съветското кино - Зосяот училищен валс. Не е много известен режисьор, но момичето е Катя Тихомирова от училищните стени. Филм за невъзможността да простиш, дори и да искаш много. Но това, което ме поразява най-много, е колко е мълчалива. Тя мълчи през целия филм и гледа всички със сериозни кафяви очи.

И тук Вика Люберецкаяот "Утре имаше война" на Борис Василиев - идеалът за Жена. Нека никога да не порасне, но толкова точно и ясно разбира какво е изкуство, любов, щастие.

Все още обичам много Катя Татариноваот "Двама капитани" на Вениамин Каверин - много цялостен, хармоничен и женствен образ на момиче, което в същото време лудо обича своя единствен Саня Григориев и в същото време съществува като независима и пълноценна личност.

Знам нейния монолог от обсадения Ленинград от седми клас наизуст и го смятам за олицетворение на вярата в човека и любовта към него. "Нека моята любов те спаси."

http://youtu.be/mr9GpVv8qcM

„Това сърце биеше и се молеше в зимна нощ, в гладен град, в студена къща, в малка кухня, едва осветена от жълтата светлина на маслена лампа, която пламтеше слабо, борейки се със сенките, които стърчаха от ъглите .. Нека моята любов те спаси! Нека моята надежда те докосне "Застани до мен, погледни в очите си, вдъхни живот на мъртвите устни! Притисни лицето си към кървавите превръзки на краката си. Кажи: това съм аз, твоята Катя. Дойдох при ти, където и да си. Аз съм с теб, каквото и да се случи с Нека някой друг ти помогне, подкрепи, напои и нахрани - това съм аз, твоята Катя. И ако смъртта се наведе над таблото ти и няма повече сила да се пребориш с него и само най-малката, последна сила да остане в сърцето - това ще бъда аз и аз ще те спася."

Е, говорейки за любовта и борбата за нея, не може да не споменем Булгаковская маргарита. Но дори няма да кажа нищо тук, всеки знае историята за това как тя ходеше с цветя от тревожно жълт цвят, а след това извика „Невидима и свободна“ и застана на бала на Сатана. И всичко това за какво? Заради Учителя, разбира се!

[Толкова е интересно какво мога да кажа за себе си - никога не съм била Маргарита при цялата си ексцентричност. При Господарите човек винаги трябва да е в сянка. Ако една от двойката лети, тогава втората трябва да стои здраво на краката си. И така, аз съм този, който лети].

Отделна категория интересни и силни по артистичност, но не и сила на духа - оригинални и неземни момичета-художници-творчески личности.
Това и Елиот "Тетрадката" (онази с чайката) с червена коса, тесен гръб и буен смях.

И Страницаот "Клетвата". Филмът си заслужава гледането заради последния ред в края.

И бонбониот едноименния филм с Хийт Леджър. Един вид Реквием за една мечта, но много по-естетичен.

Със стена, на която е написана приказка: " Там живееха Дан и Кенди. И всички бяха страхотни тогава.ден . И времето отиде. Той направи всичко за нея. Тойзвезди може да дойде от небето. Той направи всичко, за да я спечели. И птичките пърхаха над главата й...всичко беше перфектно...всичко беше златно. Една нощ леглото й започна да гори в огън. Беше красив, но беше престъпник. Живеехме сред слънце, светлина и всичко сладко. БешеЗапочнете смешно удоволствие. Безразсъдният Дани. Тогава Кенди изчезна. Последните лъчи на слънцето трескаво тичаха по земята. Този път искам да опитам как го направихВие . Ти много бързо нахлу в менживот и ми хареса. Насладихме се на това мръсно удоволствие. И беше много трудно да се откажа. Тогава земята изведнъж се наклони. Товабизнес . За това живеем. Когато си близо виждам значениена смъртта. Може би пак няма да спимзаедно . Моето чудовище е в басейна. Кучето е свикнало да лаепричини . Винаги съм се опитвал да гледам далеч напред. Понякога те мразя. петък. Не исках да обиждам. моя

Женските образи в литературата на XIX век.

Литературата е източникът, от който ние, читателите, черпим информация за определена епоха. Произведения от 18 век - началото на 19 век ни дават възможност да възпроизведем ярко, цветно картината на руското общество, направена в един от най-интересните моменти от неговото развитие.

Според мен руската класическа литература е толкова богата и разнообразна, че може да ни разкаже за всеки проблем, който е актуален и днес.

Колко произведения има в руската литература, които разказват за съдбата на жените. Това е "Светлана" V.A. Жуковски,
"Подраст" D.I. Фонвизин, "Горко от ума" A.S. Грибоедова, „Евгений
Онегин“ А.С. Пушкин. Героините на тези произведения са живели приблизително по едно и също време и са били в едни и същи обстоятелства. София, племенница
Стародума от комедията "Подраст", София Фамусова от пиесата "Горко от ума", Татяна Ларина от романа "Евгений Онегин" ... и това не е пълен списък на героините, с които са най-добрите страници на руската класическа литература свързани.
Изучавайки тези произведения в часовете по литература, започнах все по-често да се замислям за женския дял на тези момичета. Преди ми се струваше, че животът им е пълен с нещо необичайно, мистериозно, но с течение на времето започнах да разбирам, че тук няма нищо мистериозно, те са обикновени, светски дами, със своите проблеми и недостатъци. Но нищо не се случва толкова просто и колкото и прости да са те, всеки от тях има свои характеристики, качества, за които трябва да бъде ценен и уважаван. И затова ме интересуваше темата за женската съдба, заложена в творчеството на поети и писатели от XVIII век. - началото на 19 век
Някои автори, създавайки своите творения, се стремят да покажат женската красота и чар, говорейки за своя „сладък идеал“ за жена.
Други говореха за женственост, духовна чистота, искреност, сила на характера.

Най-известните според мен са София Фамусова от пиесата
КАТО. Грибоедов „Горко от ума“ и Татяна Ларина от романа на А.С. Пушкин
"Евгений Онегин".

За да ги разбера по-добре, да осъзная дълбочината на характерите им, се заех с изследователска работа. В крайна сметка тези героини донякъде приличат на нас днес. Стремим се да намерим отговора и на вечния въпрос: "Какво е любов?" Ние също искаме да разберем това чувство, искаме да обичаме и да бъдем обичани, но в същото време да направим своя избор съзнателно, без да губим собственото си достойнство.

Вярвам, че има много общо между София Фамусова и Татяна Ларина. Те са живели приблизително в същата епоха, когато жените е трябвало да останат вкъщи, отглеждайки деца, и само защото са били благороднички, родителите са се грижили за образованието на дъщерите си, но това може да бъде само в най-добрия случай.

Единият е отгледан в селото и след това идва в Москва. Другият живее в
Москва, но след това, по всяка вероятност, ще бъде за известно време в провинцията. И вероятно четат едни и същи книги. За баща
София в книгите е зла. И София е възпитана на тях. Най-вероятно това беше на тези, които бяха на разположение на „окръгската млада дама“, Пушкин
Татяна - Ричардсън, Русо, дьо Стаел.
София е израснала в къщата на баща си Павел Афанасиевич Фамусов, загубила майка си в ранна детска възраст. Тя е отгледана от мадам Розие, която е нейна гувернантка. София получи добро образование

„Вземаме скитниците, и в къщата, и с билети,

Да научим дъщерите си на всичко, на всичко...”, каза Фамусов.
На седемнадесет години тя не само „разцъфтява очарователно“, както казва за нея възхитеният Чацки, но също така показва завидна независимост на мнението, немислима за хора като Молчалин или дори за баща й.
Важна роля в нея играе онази непосредственост, непокътната природа на нейната природа, която позволи на Гончаров да доближи героинята на Грибоедов до Татяна Ларина на Пушкин: „.
Но има и съществена разлика. Татяна е не само идеалният герой на самата рускиня, както си го представяше авторът на романа
"Евгений Онегин". Тя обича изключителен човек, достоен за нея по редица качества.
Избраникът на София, за съжаление, е различен. Затова трябва да оценим нейното поведение, нейната смелост, която толкова плаши този избраник, по различен начин.
Сравнявайки Татяна и София, Гончаров пише, че „огромната разлика не е между нея и Татяна, а между Онегин и Молчалин. Изборът на София, разбира се, не я препоръчва, но изборът на Татяна също беше случаен ... ".
Но той също така отбелязва, че „не безнравствеността“ (но не „Бог“, разбира се) я „довежда“ при Молчалин. Но просто „желанието да покровителствате любим човек, беден, скромен, който не смее да вдигне очи към нея, - да го издигне до себе си, до своя кръг, да му даде семейни права“. Гончаров смята така.

Не разбираме нейния характер. В нейното поведение и настроения има противоречие между трезвия ум и сантименталните преживявания.

Въпреки факта, че е отгледана от „глупав баща и някаква мадам“, идеалът й противоречи на правилата на обществото на Фамус. Въпреки че възниква под влиянието на "френските книги", но в него се усеща желанието за самостоятелен избор на любовта и съдбата, несъгласието с подготвената съдба. София е готова да защити любовта си - но с методите на обществото, което я е отгледало: измама и клюки.
Това се проявява по отношение на Чацки. Тя пуска слух, че Чацки е полудял, опитвайки се да му отмъсти.

Ах, Чацки! Обичаш да обличаш всички в шутове,

Чувствайте се свободни да опитате върху себе си.
София не крие отчуждението си, а след това и враждебността си към него, макар да разбира, че преструването с този проницателен наблюдател на поведението й би „улеснило живота й“. Тя дори, без да се преструва, му разкрива симпатиите си към Молчалин, признава доверчиво и директно:

Не опитах, Бог ни събра.

от най-прекрасния имот

Най-накрая той е: отстъпчив, скромен, тих,

Нито сянка от тревога по лицето ти

И в душата няма злодеяния;

Непознати и на случаен принцип не реже, -

Затова го обичам.
София живее само от любов, ниското и зависимо положение на Молчалин дори изглежда засилва привличането й към него. Чувството й е сериозно, то й дава смелост да не се страхува от мнението на света и да противоречи на всички норми и традиции на средата си.

Какъв е моят слух? Който иска да съди...

Какво съм за кого? Преди тях? Към цялата вселена?

Забавен? - нека се шегуват; досадно? - нека се карат.
Тя прави своя избор сама и не се срамува, почти не го крие.

Молчалин! Колко непокътнат остана умът ми!

В края на краищата ти знаеш колко скъп ми е твоят живот!

В. Г. Белински, по отношение на София, отбелязва: „В нея има някаква енергия на характера: тя се отдаде на мъж, без да бъде съблазнена нито от богатството, нито от неговото благородство, с една дума, не от изчисление, а на напротив, също не чрез изчисление ... ". Наистина е донякъде подозрително, че момиче от благороден произход насочва вниманието си не към приятел от детството, когото би трябвало да познава по-добре, а към слуга, чиито основни таланти са хитростта и способността да се адаптира.
Но след като научи какво й е направил Молчалин, София го отхвърля с презрение, нарежда да напусне къщата утре, заплашвайки в противен случай да разкрие всичко на баща си.

Остави ме на мира, казвам, сега

Ще събудя всички в къщата с вик,

И ще унищожа себе си и теб.

Оттогава не те познавам.

Упреци, оплаквания, мои сълзи

Не смейте да очаквате, не ги заслужавате;
Оценявайки ума, всеотдайността, уважението към хората в човек, София предизвиква съжаление за себе си, защото жестоко се е заблудила в Молчалин.
И тази грешка й нанася тежък удар.

Както К.А. Полевой: „София е необходимо лице на пиесата, където виждате съвременното общество.“ Тя е като че ли началният етап на бъдещите коварни, богохулни, безчувствени Хлестови, Хрюмини, Тугуховски, които по едно време, разбира се, бяха Софии, но лишени от морално и умствено възпитание, станаха клюкари и унищожители на своите млади дъщери, внучки и племенници."Умът и душата, винаги празни и потопени в дребни клюки и перчене на живота, означавани само от вечери и балове, трябва да със сигурност носят плодовете, които са събрали
Фамусов в края на комедията“, стигна до този извод К.А. Полевой в статията си, посветена на София.
Но София не е като тях, тя е много по-умна от връстниците си, тя ги усеща по-фини. Тя е твърде пълна с чувствителност. Тя има силните наклонности на забележителна природа, жив ум, страстна и женствена мекота ... „тя крие нещо свое в сенките, горещо, нежно, дори мечтателно“, каза A.I. Гончаров. София не обича празната интелигентност, остроумие и клевета, които отличават хората от 19 век.
Следователно тя не може да разбере Чацки: тя също отнася безмилостните му остроумия към злословенето.
Искрено съжалявам за София: тя, със своя жив ум, безкористност, стана жертва на общество, в което лицемерието и личният интерес преобладават, а истинските чувства се обезценяват. Нейният урок е моят урок в живота. Тя се поддаде на влиянието на хората около нея; показа слабост, което означава, че трябва да се придържате към житейските си принципи и да се доверявате само на близки и верни хора, които наистина могат да дадат добър съвет.
Както И.А. Гончаров: „София е смесица от добри инстинкти с лъжи, жив ум с липса на намек за идеи и вярвания, объркване на понятията, умствена и морална слепота - всичко това няма характер на лични пороци в нея, но се появява като общи черти на нейния кръг ... "
И ние не знаем как ще се развие бъдещата съдба на София, но искаме да вярваме, че тя ще успее да запази в себе си най-доброто, което й е дадено от природата.
Татяна Ларина е друга героиня, чиято съдба не се оказа така, както тя самата би искала. Любовта й най-вероятно беше трагична. Въпреки че не мисля, че Татяна е била разочарована от живота. Може би това беше просто изпитание, което тя издържа с достойнство.
Татяна е много рядко име за 19 век. и може би, назовавайки героинята си така, A.S. Още Пушкин подчерта необичайността, особеността, изключителността на нейната природа. Използване на частиците НЕ и НИТО в описанието
Татяна, той говори не толкова за това, което е била, а по-скоро за това, което Татяна не е била: обикновена.

„Не заради красотата на сестра ти,

Нито свежестта на руменината й

Тя нямаше да привлича очи.

Дика, тъжна, мълчалива,

Като горска сърна, плаха...

... Тя не знаеше как да гали

На баща ми, не на майка ми;

Само дете, в тълпа от деца

Не исках да играя и да скачам ...

Замислеността и мечтателността я отличават сред местните жители, тя се чувства самотна сред хора, които не могат да разберат нейните духовни нужди. Нейните вкусове и интереси не са ни напълно ясни:

... страшни истории

През зимата в тъмните нощи

Те плениха сърцето й повече...

... Тя обичаше на балкона

Предупреди зората зората...

... Тя харесваше романите отрано ...
Единственото истинско удоволствие и забавление на Татяна бяха книгите: тя четеше много и безразборно.

„Тя се влюби в измамите

И Ричардсън и Русо"
Тези романтични книжни герои послужиха като пример за Татяна да създаде идеала на своя избраник. Същото виждаме и при София.
В.Г. Белински, обяснявайки характера на Татяна, каза: „Целият вътрешен свят на Татяна се състоеше от жажда за любов; нищо друго не говореше на душата й; умът й беше заспал ... Нейните момичешки дни не бяха заети с нищо, те нямаха собствена поредица от работа и отдих ... Диво растение, напълно оставено на себе си, Татяна създаде свой собствен живот, в празнотата на който вътрешният огън, който я поглъщаше, изгаряше още по-бунтовно, че умът й не беше зает с нищо ... ".
Пушкин пише за своята героиня сериозно, с уважение. Той отбелязва нейната духовност, поетичност.

Под влияние на книгите, които чете, Татяна създава свой собствен романтичен свят, в центъра на който - по волята на съдбата - беше Онегин, чиято необичайност и дълбочина на личността Татяна веднага усети. Трябва да отбележа, че Онегин и Татяна имат много общи неща: умствена и морална оригиналност, чувство на отчуждение от средата, а понякога и остро чувство на самота. Но ако Пушкин е двусмислен към Онегин, тогава
Татяна - с открито съчувствие. Идеите на поета за руския национален характер са свързани с "скъпа Татяна". Пушкин дарява своята героиня с богат вътрешен свят и духовна чистота:
„с непокорно въображение, жив ум и воля, своенравна глава и пламенно и нежно сърце.“
Нищо чудно, че авторът отбелязва:

Татяна (руска душа,

не знам защо.)

Със своята студена красота

Обичах руската зима...
Тя мисли и се чувства като истински руски човек. Тя знае как да оцени естествената красота на природата. Не без причина, когато Таня разбра, че я изпращат в Москва, с първите слънчеви лъчи тя стана и забърза към нивите:

„Съжалявам, мирни долини,

И вие, познати планински върхове,

И вие, познати гори;

Съжалявам, небесна красота,

Съжалявам, весела природа;
Природата оказва голямо влияние върху нея. Благодарение на нея Татяна не се счупи, тя издържа на болката, причинена й от Онегин.
КАТО. Пушкин подчертава духовната връзка на момиче, израснало в провинциално имение, с бита, вярванията, фолклора на хората.

„Татяна вярваше на легендите

народна старина,

И сънища, и гадаене на карти,

И предсказанията на луната.

Тя беше обезпокоена от знаци; "

Това се доказва и от съня на Татяна, той говори за нейната естественост, честност, искреност, народното, фолклорното възприемане на света е толкова близко до нея.

И помнете София: в крайна сметка тя също говори за сън. И тук за първи път
София назова тези черти на нейната личност, които бяха толкова високо оценени
Гончаров. Сънят на София е важен за разбирането на нейния характер, колко важен е сънят
Татяна Ларина, за да разбере характера на героинята на Пушкин, но
Татяна всъщност сънува своя сън, а София измисля сън, за да измами баща си.

Изведнъж хубав човек, един от онези, които ние

Ще видим - сякаш се познаваме от век,

Дойде тук с мен; и инсинуиращ, и умен,

Но плах... Нали знаете кой е роден в бедност...

Татяна сънува Онегин в съня си. „Тя разбра сред гостите

Този, който е сладък и ужасен за нея,

Героят на нашия роман!
Както отбелязва V.G. Белински в статията си: Татяна - „тази прекрасна комбинация от груби, вулгарни предразсъдъци със страст към френските книги и уважение към дълбокото творчество на Мартин Задека е възможно само в една рускиня ...
... И изведнъж се появява Онегин. Той е напълно заобиколен от мистерия: неговият аристократизъм, неоспоримото му превъзходство над целия този спокоен и вулгарен свят ... не може да не повлияе на фантазията на Татяна. С разбиране Пушкин описва как в Татяна се пробужда чувството на любов:

Дълго време нейното въображение

Изгаряйки от скръб и копнеж,

Алкало фатална храна;

Дълго сърдечна отпадналост

Притискаше младата й гърда;

Душата чакаше...някого,

И чакаше ... Очите се отвориха;

Тя каза, че е той!

Интересът е комбинация от някого. Възможно ли е просто да чакаш някого? Но Татяна чакаше и вероятно затова се влюби в мъж, без да го познава. Тя знаеше само, че Юджийн не е като всички наоколо - това е достатъчно, за да се заинтересува и след това да се влюби. Тя знаеше много малко за живота, хората и дори за себе си. „За Татяна нямаше истински Онегин, когото тя не можеше нито да разбере, нито да познава; следователно тя трябваше да му придаде някакъв смисъл, заимстван от книга, а не от живота, защото животът
Татяна също не можеше нито да разбере, нито да знае “, каза V.G. Белински
Но нейната любов е истинско, велико чувство, колкото и да е заимствано от книгите. Тя обичаше с цялото си сърце, с цялата си душа се отдаде на това чувство. С каква искреност тя написа писмо до Онегин и въпреки факта, че тя беше първата, която обяви любовта си, първата, която предприе рискована стъпка, абсолютно неприета в обществото.
Писмото на Татяна е импулс, объркване, страст, копнеж, мечта и в същото време всичко е автентично. Написано е от руско момиче, неопитно, нежно и самотно, чувствително и срамежливо.
Такава постъпка носи само уважение. В края на краищата дори в наше време не е обичайно момичето да бъде първото, което отваря любовта си.
Но времето минава, Татяна е омъжена, въпреки че първата й любов все още живее в сърцето й. Но тя остава вярна на дълга си. При срещата тя казва на Онегин:

„Обичам те (защо да лъжа?),

Но аз съм даден на друг;

Ще му бъда верен завинаги.
И сега, в наше време, всеки млад мъж търси своя идеал за жена. И мисля, че за мнозина този идеал е свързан с Татяна
Ларина, защото съчетава в себе си качествата, които правят жената красива. Годините минават, хората се променят, социалните условия, естетическите принципи, но онези духовни качества, които притежава „сладкият идеал“ на великия руски поет А. С. Пушкин, винаги ще бъдат почитани.

Обобщавайки казаното, се връщам към сравнението на Татяна
Ларина и София Фамусова.

За читателите Татяна се превърна в идеал за следване. Убедителен, психологически правдив образ на руско момиче, мълчаливо и тъжно, плахо и в същото време решително, искрено в чувствата си.
А София е пример за младо момиче, в което се борят наивността и лицемерието, жаждата за любов и пречките, създавани от обществото и образованието.
Героинята на романа на Пушкин преминава през значителна и много важна част от живота си и се появява пред нас като характер, който се е развил, завършен от автора. Героинята на пиесата на Грибоедов всъщност получава само първия жесток урок. Тя е изобразена в началото на онези изпитания, които се падат на нейната участ. Следователно София е персонаж, който може да бъде доразвит и разкрит "докрай" едва в бъдещето.

В процеса на изучаване на тази тема разбрах колко трудно е за жените да направят своя избор, те нямаха специални права, така че никой не взе предвид тяхното мнение. И как ние, оказва се, сме по-щастливи от тях.
В края на краищата, ние, живеещи в 21 век, имаме всички пътища и пътища отворени. Но колко е важно да не сбъркате в избора и да се спасите. Това, разбира се, ни помага и
София Фамусова и Татяна Ларина.

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаването на тема?

Нашите експерти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениепосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Калашникова Ирина

Образът на женската героиня в литературата.

Изтегли:

Преглед:

Гимназия №107

Виборгски район

Образът на женската героиня в литературата.

Завършена работа:

ученик от 10 клас

Калашникова Ирина

Адрес: Bolshoy-Sampsonievskiy pr-t

Д.76, ап.91

Тел.: 295-30-43

Учител:

Лафиренко Лариса Ивановна

Санкт Петербург. 2012 г

Въведение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2-3
Образът на жената - героиня в литературата

Оценка на подвизите на съпругите на декабристите по примера на работата на Н.А. Некрасов „Руски жени“……………………………4 - 14
Подвизите на жените по време на Великата отечествена война на примера на разказа на Б. Василиев „Тук зорите са тихи ...” ... .15-17

Заключение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18
Списък на използваната литература. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
Приложения……………………………………………………….......20-23

" Женски подвиг в името на любовта"

Като дясна и лява ръка

Твоята душа е близо до моята душа.

(Марина Цветаева)

Уместност на темата на изследването -в руската литература можете да намерите доста женски имена, чиито подвизи завинаги ще бъдат отпечатани на страниците на много романи, поеми и поеми. Подвизите им живеят в сърцето на всеки от нас, който милее за националната ни история.

На руската жена са посветени много стихотворения, романи, разкази. Дават й музика, заради нея извършват подвизи, правят открития, застрелват се. Те полудяват заради нея. Те пеят за нея. Накратко, земята почива върху него. Жените са особено впечатляващо възпети в руската литература. Майсторите на словото, създавайки образи на любимите си героини, изразиха своята житейска философия. От моя гледна точка ролята на жената в обществото е голяма и незаменима. Епитетът „завладяваща” е приложен към женските образи в литературата на XIX век и това е вярно. Жената е източник на вдъхновение, смелост и щастие. Михаил Юриевич Лермонтов пише: "И ние мразим и обичаме случайно, без да жертваме нищо нито на гнева, нито на любовта, и някакъв таен студ царува в душата, когато огънят кипи в кръвта." От 12 век образът на руската жена-героиня, с голямо сърце, пламенна душа и готовност за велики незабравими дела, преминава през цялата ни литература.

Решението ми да изследвам тази тема беше повлияно преди всичко от интереса към образите на жените в литературата. Четейки различни произведения, често имах въпроси, породени от интерес към съдбата на руските жени. Вторият значим фактор, който затвърди решението ми, бяха уроците по история, където попаднах на исторически справки и бележки, които ме интересуваха.

Докато работех върху моите изследвания, прибягвах не само до изходните текстове на литературни произведения на Н. Некрасов, Б. Йосифова, Б. Василиев, използвах интернет ресурси, анализирайки тези произведения. Много от материалите повлияха на мнението ми за някои исторически факти, а също така станаха един от факторите, които повлияха на решението ми да използвам тази тема.

Още от първите летописни легенди се знае за първите славянски жени: Олга, Рогнеда, Ефросиния Суздалска, княгиня Евдокия, които се споменават с голямо уважение и благоговение като активни участници в укрепването на Руската земя, чийто глас и слово премина през дебелината на вековете. Техните имена могат да бъдат класирани сред тези, които са посочени в класификацията по отношение на стереотипите на женското поведение, женското отношение към живота иженски героини. Героят, според дефинициите на обяснителния речник, е човек, който е извършил подвиг на смелост, доблест, безкористност или човек, който е привлякъл възхитено внимание към себе си с нещо, станал е модел за подражание.

Цел на изследването - разкрие изцяловсичко моралът на подвизите на жените-героини на примера на литературните произведения.

Обекти на изследване- подвигът на съпругите на декабристите, подвигът на жените по време на Великата отечествена война.

Изследователска хипотеза- предполага се, че постъпката на рускиня е пример за безкористност, смелост, твърдост, с цялата си младост, нежност и слабост на пола. Със сигурност ще открием в тези жени онова необикновено, което е удивлявало и възхищавало техните съвременници.

Глава I

Завладяващи изображения! Едва ли
В историята на всяка страна
Виждали сте нещо по-красиво.
Имената им не трябва да се забравят!

(Н. А. Некрасов "Руски жени")

По някаква причина, когато става въпрос за подвига на жените в името на любовта в Русия, те веднага си спомнят съпругите на декабристите, които последваха съпрузите си на тежък труд в Сибир.

Дами, принадлежащи към благородната класа, които често са получавали аристократично възпитание, винаги заобиколени от многобройни слуги, напускат уютните си имения, за да живеят до близките си хора, въпреки всички трудности, като обикновени хора. Вече век и половина Русия пази светла памет за тях.В ледените дълбини на Сибир, в страната на бичовете, робите и оковите, жените им преследваха "държавните престъпници" и това беше не само подвиг от любов, това беше акт на протест срещу Николаевския режим, беше демонстрация на симпатия към идеите на декабристите.

„Каузата им не е загубена. - пише V.I. Ленин за декабристите.

Любовта, Вярата, Паметта на сърцето - всичко това е вечна красота, човешка сила. И колко силна е тази сила в душата на руски човек, рускиня, способна на голяма саможертва в името на любимия човек. Но моралният избор във всеки конкретен случай включва решението на основния житейски въпрос: между праведното (полезно за моралното здраве) и неправедното (вредно) действие, между „доброто” и „злото”. Преобладаващата, а понякога и недвусмислена оценка на „събитията от 14 декември“ като „въстание“ или друго протестно действие с положителни („прогресивни“) цели води до факта, че неговите участници стават „напреднали благороднически революционери“, а не държавни престъпници които са посегнали не само на действащите в държавата правни норми, но и на живота на други хора. В тази ценностна система действията на държавната власт за тяхното наказване се възприемат като несправедливи и жестоки. Ето защо указът на царя, приравняващ положението на жените, заминаващи за Сибир, с положението на съпругите на държавните престъпници и забраната да вземат със себе си деца, родени преди бащите им да бъдат осъдени, се счита за "нехуманен". Погледът на проблема от различен ъгъл ни позволява да видим зад този указ желанието на властите да не прехвърлят отговорността за съдбата на родителите си върху плещите на децата, запазвайки за тях всички права и достойнство на имуществото, в което те са родени.

В този аспект изборът на съпругите на декабристите, които заминаха за съпрузите си в Сибир, не беше единственият и едва ли може да се счита за безспорен: в Европейска Русия имаше деца, за които загубата на родителите им, които умишлено напуснаха за тях, беше истинска лична трагедия. Така по същество, избирайки брака, те предават майчинството на забрава.

Жените декабристи бяха водени не само от любов към своите съпрузи, братя и синове, но и от високо съзнание за социален дълг, идея за чест. Изключителният терапевт N.A. Belogolovy, ученик на декабристите, говори за тях като за "високи и цели в своята морална сила типове руски жени". Той видя в тях "класически образци на безкористна любов, саможертва и необичайна енергия, примери, с които страната, която ги е отгледала, има право да се гордее".

НА. Некрасов, пресъздавайки в стихотворението си „Руски жени“ подвига на Екатерина Ивановна Трубецкой и Мария Николаевна Волконская, разкри нови аспекти на националния женски характер. Първоначалното заглавие на произведението - "Декабристи" - беше заменено с ново, което разшири и разшири съдържанието на авторския замисъл: "Руски жени".

За първата публикация на „Княгиня Трубецкой“ в списание „Отечествени записки“ поетът отбелязва, че „самоотричането, изразено от тях (декабристите), завинаги ще остане свидетелство за великите духовни сили, присъщи на Руска жена и е пряка собственост на поезията”

Основната характеристика на "некрасовските декабристи" е високото гражданско съзнание, което определя програмата на жизненото поведение. Тяхното смело решение да последват съпрузите си в отдалечено сибирско изгнание е подвиг не само в името на любовта и състраданието, но и в името на справедливостта.

Стихотворението "Руски жени" се състои от две части. Първият от тях е посветен на княгиня Трубецкой, а вторият - на княгиня Волконская.

Авторът рисува принцеса Трубецкая сякаш отвън, описвайки външните трудности, срещани по пътя й. Нищо чудно, че централното място в тази част е заето от среща с губернатора, който се опитва да сплаши принцесата с трудностите, които я очакват:

„Внимателен твърд кракер

И животът е заключен

Срам, ужас, труд

Стъпка по стъпка…"

Но всичките му думи за трудностите на бъдещата съдба на принцесата избледняват и губят силата си, завладени от смелостта и героизма на тази жена, нейната готовност за всякакви изпитания. Служенето на по-висока цел и изпълнението на дълга към нея е по-високо от личното:

„Но аз знам: любовта към родината

Моят съперник…”

"Не! Какво реши веднъж -

Ще го довърша!

Смешно ми е да ти го кажа

Как обичам баща си

Как обича. Но дългът е друг, по-висок и свят,

Обажда ми се..."

„Напускайки родината, приятели,

любим баща,

Давам обет в душата си

Изпълнете докрай

Мое задължение - няма да докарам сълзи

Към прокълнатия затвор

Ще запазя гордостта-гордостта в него,

Аз ще му дам сила!

Разказът във втората част на поемата е от първо лице на княгиня Волконская. Благодарение на това човек може по-ясно да разбере дълбочината на страданието, преживяно от героинята. Тук всичко е като семейни спомени, като разказ на баба, отправен към внуците (подзаглавието е „Спомените на баба“). В тази част има спор, много подобен на разговора между губернатора и Трубецкой.

„-Ти безразсъдно изоставяш всички, за какво?

Изпълнявам дълга си, татко."

Тук също има редове, където можете да видите предопределеността на съдбата на принцесата:

„Споделете радостта с него,

Споделете с него и затвора

Трябва, така е волята на небето!

Това е социално значим акт, това е предизвикателство към злата воля, открита конфронтация с висшите власти, следователно моментът на срещата на Волконская със съпруга й е много ясно подчертан, където на първо място тя целува тежките му трудови вериги:

„Едва сега съм във фаталната мина,

Чуване на ужасни звуци

Виждайки оковите на съпруга ми,

Разбирах напълно болката му.

И силата му .. и готовността да страда!

Неволно пред него се поклоних

На колене и преди да прегърнете съпруга си,

Тя сложи вериги на устните си! .. "

В работата си върху поемата Некрасов разчита на исторически източници. За него беше важно да разграничи идейно-емоционалното съдържание и художествената изразителност на пресъздадените ситуации на епизодите, изявленията на героите.

В работата си използвах бележките на принцеса Волконская. Тя пише тези писма до децата си от Сибир, където заминава след съпруга си. Като пример са дадени първите записи за решението на принцесата да тръгне след съпруга си.

БЕЛЕЖКИ

Моя Миша, ти ме молиш да напиша приказките, с които те забавлявах с Нели в дните на твоето детство, с една дума - да напиша твоите мемоари. Но преди да си присвоите правото да пишете, трябва да сте сигурни, че имате дарбата да разказвате, но аз я нямам; освен това описанието на нашия живот в Сибир може да има значение само за вас, като син на изгнание; Ще пиша за теб, за сестра ти и за Серьожа, при условие че тези спомени не се съобщават на никого, освен на децата ти, когато ги имаш, те ще се гушкат в теб, отваряйки широко очи, когато говорят за нашите трудности и страдания, с които обаче дотолкова сме свикнали, че сме успели да бъдем весели и дори щастливи в изгнанието.
Тук ще съкратя това, което ви е забавлявало толкова много, когато сте били деца: истории за щастливото време, което съм прекарал под покрива на родителите ми, за моите пътувания, за моя дял от радости и удоволствия на този свят. Ще кажа само, че през 1825 г. се омъжих за княз Сергей Григориевич Волконски, вашия баща, най-достойния и благороден сред хората; родителите ми смятаха, че са ми осигурили светско блестящо бъдеще. Тъжно ми беше да се разделя с тях: сякаш през сватбен воал смътно виждах съдбата, която ни очакваше. Скоро след сватбата се разболях и ме изпратиха с майка ми, със сестра ми София и англичанката ми в Одеса на морски къпания. Сергей не можа да ни придружи, тъй като трябваше да остане с дивизията си поради служебни задължения. Преди да се оженим почти не го познавах. Останах в Одеса цяло лято и така прекарах само три месеца с него през първата година от нашия брак; Нямах представа за съществуването на тайно общество, в което той беше член. Той беше с двадесет години по-възрастен от мен, така че не можех да ми имам доверие в такъв важен въпрос.

Той дойде за мен към края на есента, заведе ме в Уман, където беше разположена неговата дивизия, и замина за Тулчин - главния щаб на втора армия. Седмица по-късно той се върна посред нощ; събужда ме, вика: „Ставай бързо”; Ставам трепереща от страх. Бременността ми беше към своя край и това връщане, този шум ме плашеше. Започна да пали камината и да гори някакви хартии. Помогнах му с каквото можах и попитах какво има? — Пестел е арестуван. - "За какво?" Без отговор. Цялата тази мистерия ме смути. Видях, че е тъжен, загрижен. Накрая ми съобщи, че е обещал на баща ми да ме заведе до неговото село за раждането и така потеглихме. Той ме предаде на грижите на майка ми и веднага си тръгна; Веднага след завръщането си той е арестуван и изпратен в Петербург. Така мина първата година от нашия брак; той все още изтичаше, когато Сергей седеше под портите на крепостта в Алексеевския равелин.

Раждането беше много тежко, без акушерка (тя дойде чак на следващия ден). Баща ми поиска да седна на кресло, майка ми, като опитна майка на семейството, искаше да си легна, за да не настинам, а сега започва спор и аз страдам; накрая волята на човека, както винаги, надделя; Настаниха ме в голямо кресло, в което страдах жестоко без медицинска помощ. Нашият лекар отсъстваше, тъй като беше с пациента на 15 версти от нас; дойде някаква селянка от нашето село, представяйки се за баба, но не посмя да се приближи до мен и коленичила в ъгъла на стаята, се молеше за мен. Най-накрая на сутринта лекарят пристигна и аз родих моя малък Николай, с когото впоследствие ми беше писано да се разделя завинаги (Синът Николай е роден на 2 януари 1826 г., починал през февруари 1828 г.- Забележка). Имах сили да отида бос до леглото, което не беше топло и ми се стори студено като лед; Веднага ме хвърлиха силна треска и започна възпаление на мозъка, което ме държеше на легло два месеца. Когато дойдох на себе си, попитах за съпруга си; Казаха ми, че той е в Молдова, докато вече е бил в ареста и е преминал през всички морални изтезания на разпити. Първо го доведоха, както и всички останали, при император Николай, който го нападна, размахвайки пръста му и му се караше, че не иска да предаде никого от своите другари. По-късно, когато той продължи да мълчи пред следователите, военният министър Чернишев му каза: „Засрамете се, князе, прапорщиците показват повече от вас“. Всички заговорници обаче вече бяха известни: предателите Шерууд, Майборода и ... издадоха списък с имената на всички членове на Тайното общество, в резултат на което започнаха арестите. Не смея да разказвам историята на събитията от това време: те са все още твърде близо до нас и извън моя обхват; други ще го направят и потомството ще произнесе присъда върху този импулс на чист и незаинтересован патриотизъм. Досега историята на Русия е давала примери само за дворцови заговори, участниците в които намират лична изгода в това.

Накрая, един ден, след като събрах мислите си, си казах: „Това отсъствие на съпруг е неестествено, тъй като не получавам писма от него“ и започнах спешно да изисквам да ми кажат истината. Казаха ми, че Сергей е арестуван, както и В. Давидов, Лихарев и Поджо. Съобщих на майка ми, че заминавам за Петербург, където вече беше баща ми. На следващата сутрин всичко беше готово за тръгване; Когато трябваше да стана, изведнъж почувствах силна болка в крака. Изпращам да повикат жената, която тогава толкова усърдно се молеше на Бога за мен; тя съобщава, че това е чаша, увива крака ми в червена кърпа с тебешир и аз тръгвам на път с любезната си сестра и детето, които оставям по пътя с графиня Браницкая, лелята на баща ми: тя имаше добри лекари; тя живееше като богата и влиятелна земевладелка.

Беше април и беше пълна бъркотия. Пътувах ден и нощ и накрая стигнах до свекърва ми. Беше в пълния смисъл на думата придворна дама. Нямаше кой да ми даде добър съвет: брат Александър, който предвиди изхода на делото, и баща ми, който се страхуваше от него, напълно ме заобиколиха. Александър постъпи толкова умно, че разбрах всичко много по-късно, вече в Сибир, където научих от приятелите си, че постоянно намират вратата ми заключена, когато идват при мен. Той се страхуваше от влиянието им върху мен; и въпреки неговите предпазни мерки, аз бях първият с Каташа Трубецкой, който пристигна в Нерчинските мини.

Все още бях много болен и изключително слаб. Помолих за разрешение да посетя съпруга си в крепостта. Императорът, който използваше всяка възможност да изрази щедростта си (по въпроси от второстепенно значение) и който знаеше лошото ми здравословно състояние, нареди лекар да ме придружи, страхувайки се от шок. Самият граф Алексей Орлов ме заведе в крепостта. Когато се приближихме до този мръсен затвор, вдигнах поглед и докато портите се отваряха, видях стая над входа с широко отворени прозорци и Михаил Орлов по халат, с лула в ръце, който гледаше влизащите с Усмихни се.

Отидохме при коменданта; веднага арестуваха съпруга ми. Тази среща пред непознати беше много болезнена. Опитахме се да се успокоим взаимно, но го направихме без убеденост. Не посмях да го разпитам, всички погледи бяха вперени в нас; разменихме си носни кърпички. Когато се върнах у дома, побързах да разбера какво ми е казал, но открих само няколко утешителни думи, написани в единия ъгъл на носната кърпа, които едва успях да различа.

Свекървата ме попита за сина си, като каза, че не може да реши да отиде при него, тъй като тази среща ще я убие, и на следващия ден тя замина с вдовстващата императрица за Москва, където подготовката за коронацията вече беше започна. Моята снаха, София Волконская, трябваше да пристигне скоро; тя придружава тялото на покойната императрица Елизавета Алексеевна, която е отведена в Петербург. С нетърпение желаех да се срещна с тази сестра, която съпругът ми обожаваше. Очаквах много от пристигането й. Брат ми виждаше нещата по различен начин; той започна да ме вдъхновява със страхове за детето ми, като ме уверяваше, че разследването ще продължи дълго (което, между другото, беше справедливо), че трябва лично да проверя грижите за моето скъпо дете и че вероятно ще се срещна с принцесата в пътя. Без да подозирам нищо, реших да отида с идеята да доведа сина си тук. Отидох в Москва при сестра си Орлова. Свекърва ми вече беше там като обергофмайстер. Тя ми каза, че Нейно Величество би искала да ме види и че проявява голям интерес към мен. Мислех, че императрицата иска да говори с мен за моя съпруг, тъй като при такива важни обстоятелства аз разбирах участие в себе си само дотолкова, доколкото се отнасяше до съпруга ми; вместо това ми говорят за моето здраве, за здравето на баща ми, за времето ...

След това веднага си тръгнах. Брат ми ме уреди да се разделя със снаха ми, която, като е наясно с всичко, може да ме насочи в посоката, в която пое делото. Намерих детето си бледо и крехко; беше ваксиниран срещу шарка, разболя се. Не получих никакви новини; само най-празните писма ми бяха изпратени, останалите бяха унищожени. С нетърпение очаквах момента на заминаването си; Накрая брат ми ми носи вестници и съобщава, че съпругът ми е осъден. Понижен е едновременно с другарите си в гласиса на крепостта. Ето как се случи: на 13 юли, призори, всички бяха събрани и поставени в категории на гласис срещу пет бесилки. Сергей, веднага щом пристигна, свали военното си палто и го хвърли в огъня: не искаше да бъде откъснат от него. Бяха изложени и запалени няколко огньове, за да се унищожат униформите и ордените на осъдените; тогава на всички им беше наредено да коленичат, а жандармеристите се приближиха и счупиха сабите над всяка глава в знак на понижение; това беше направено неловко: няколко от тях бяха ранени в главата. След като се върнаха в затвора, те започнаха да получават не обикновената си храна, а положението на осъдени; получиха и дрехите си - сако и панталон от груб сив плат.

Тази сцена беше последвана от друга, много по-тежка. Приведени са петима осъдени на смърт. Пестел, Сергей Муравьов, Рилеев, Бестужев-Рюмин (Михаил) и Каховски бяха обесени, но с такава ужасна неловкост, че трима от тях паднаха и отново бяха докарани до ешафода. Сергей Муравьов не искаше да бъде подкрепен. Рилеев, който върна възможността да говори, каза: „Щастлив съм, че умирам два пъти за отечеството“. Телата им бяха поставени в две големи кутии, пълни с негасена вар и погребани на остров Голодаев. Часовите не допуснаха до гробовете. Не мога да се спра на тази сцена: разстройва ме, боли ме да си я спомням. Не се наемам да го описвам подробно. Генерал Чернишев (по-късно граф и княз) скачаше около бесилото, гледаше жертвите в лорнет и се кискаше.

Съпругът ми беше лишен от титлата, имуществото и гражданските си права и осъден на дванадесет години тежък труд и доживотно изгнание. На 26 юли той е изпратен в Сибир с князете Трубецкой и Оболенски, Давидов, Артамон Муравьов, братята Борисови и Якубович. Когато научих за това от брат ми, му обявих, че ще последвам съпруга си. Брат ми, който трябваше да замине за Одеса, ми каза да не мърдам, докато той не се върне, но още на следващия ден след неговото заминаване аз си взех паспорта и заминах за Петербург. Семейството на съпруга ми ми беше ядосано, че не отговарях на писмата им. Не можех да им кажа, че брат ми ги пресрещна. Казаха ми подигравки, но нито дума за пари. Нито можех да говоря с тях за това, което трябваше да изтърпя от баща ми, който не искаше да ме пусне. Заложих диамантите си, изплатих част от дълговете на съпруга си и написах писмо до суверена с молба за разрешение да последвам съпруга си. Разчитах най-вече на загрижеността, която негово величество прояви към съпругите на изгнаниците, и го помолих да допълни благоволението си, като ми позволи да си тръгна. Ето неговия отговор:

„Получих, принцесо, вашето писмо от 15 този месец; Прочетох в него с удоволствие израз на чувство на благодарност към мен за ролята, която вземам във вас; но в името на това участие аз също се смятам за длъжен да повторя тук още веднъж предупрежденията, които вече ви изказах относно това, което ви очаква, щом преминете отвъд Иркутск. Въпреки това, оставям изцяло на вашето усмотрение да изберете начина на действие, който ви се струва най-подходящ за настоящата ви позиция.

Предпочитан за вас
(подпис)Никола »

„Руски жени“ и това казва всичко: за гордото съзнание за собственото достойнство, за своята правота и за голямата сила на любовта към съпруга си и уважението към работата му, за възхищението от страданието му, за твърдостта на решението.

В резултат на анализа на работата и историческите материали може да се заключи, че подвизите на тези жени, дори след много години, не са забравени. Тези дела са издигнати на възвишено религиозно ниво, жените се превръщат в народни герои. И подвигът им никога няма да бъде забравен и изтрит от паметта на много поколения още дълги години.

Глава II.

„И този, който днес се сбогува със скъпия, -

Оставете я да стопи болката си в сила.

Кълнем се в деца, кълнем се в гробове,

Че никой няма да ни принуди да се подчиним!

(Анна Ахматова)

Великата отечествена война е голямо нещастие, нещастие на страната, на целия руски народ. Оттогава минаха много години, но събитията от тези години все още са живи в паметта, те са живи до голяма степен благодарение на историите на ветерани и писатели, посветили себе си и цялата си работа на истината за войната, ехото от която са живи и до днес.
По време на войната 87 жени стават Герои на Съветския съюз. Те са истински герои и могатБъди горд.
В страните, участващи във Втората световна война, положението и условията на жените със сигурност са били различни. В СССР и Германия имаше закони, които лесно позволяваха жените да бъдат призвани на военна служба. В Америка и Англия жените се биеха по собствена инициатива.
В Германия германците не изпращаха жените си на самия фронт в битките. На фронтовете германците дори нямаха медицински сестри (само медицински сестри).
СССР, за разлика от Германия, брутално експлоатира жените. Например жените пилоти. Предимно жени бяха изпратени на бавноходки, които по неизвестна причина бяха наречени бомбардировачи. Жените пилоти на тези неща бяха жертви на въздушната война, тъй като жените имаха много малък шанс да оцелеят след полета.

Със сигурност това беше насилие срещу женската същност и насилие срещу съветските жени.
Според статистиката повече от 980 000 жени са били привлечени в Червената армия през годините на войната. Тези жени са участвали в битките, служили са в силите за противовъздушна отбрана, карали са бомбардировачи, били са снайперисти, сапьори и медицински сестри. Например: след 1943 г., когато мъжкият резерв беше изчерпан, в Германия бяха призовани жени, но те бяха призовани от около 10 000 души. Но германките не са участвали във военни действия, не са участвали в ръкопашен бой, не са разчиствали минни полета, не са управлявали самолети и не са стреляли по вражески бомбардировачи. Германците работеха като комуникационни оператори, машинописки във влаковете и картографи в щаба. Те никога не са участвали в битка. Само в СССР свикнаха с факта, че една жена служи в армията рамо до рамо с мъжете. Превърна се в ужасна реалност.
Всеки има собствена представа за войната. За някои войната е разрушение, глад, бомбардировки; за други - битки, подвизи, герои.
Борис Василиев вижда войната по съвсем различен начин в разказа си „Тук зорите са тихи...“. Това е разказ за подвига не само на руския народ, но и за подвига на жените; за това как крехки създания, на които отдавна се приписват най-различни слабости, се бият с германците, отблъсквайки вражеския огън не по-зле от хората. Няма вълнуващи бойни сцени, смели герои, но може би точно тук се крие красотата.

В историята авторът рисува пред нас пет трудни женски съдби, няколко житейски линии, които може би никога не биха се пресекли в обикновения живот, ако не беше войната, която ги обедини в едно цяло, принуждавайки ги да бъдат участници и жертви на колосална трагедия.
Пет млади момичета загиват, но с цената на живота си спират движението на немския десант. Нещо повече, момичетата умират сред естествен мир и тишина. Ежедневието и неестествеността - това помага на Б. Василиев да докаже, че "войната няма женско лице", тоест жените и войната са несъвместими понятия. Не трябва да се допуска жените да умират, защото тяхното предназначение е да живеят и да отглеждат деца, да дават живот, а не да го отнемат. Но целият този мирен живот преминава през цялата история, като само подчертава ужаса на войната.

Момичетата-героини се различават по характери, те са напълно различни една от друга. Всички герои са различни, но съдбата на тези момичета е една и съща - да умрат, докато изпълняват бойна мисия, след като са я изпълнили против всичко, включително здравия разум.

Лиза Бричкина веднага привлича вниманието със своята сдържаност, сдържаност и угодливост. „Ах, Лиза-Лизавета, трябва да учиш!“ Никога не намерила своето щастие, момиче от сиропиталище, никога не узряло, забавно и по детски тромаво.

Галя Четвъртак е детска, тя е подвластна на страх и емоции. Смъртта й беше глупава, но нямаме право да я осъждаме. Беше твърде слаба, твърде женствена и несигурна, но една жена изобщо не трябва да воюва! Въпреки че не извърши пряк подвиг, „тя не влезе в пряка битка с врага, но упорито вървеше напред и изпълняваше заповедите на старшината.

Соня Гурвич беше сериозно момиче, с "интелигентни проницателни очи". Романтична по природа, тя живееше в мечти и като други момичета попадна в зенитни стрелци съвсем случайно. Смъртта й изглежда нещастен случай, но е свързана със саможертва. В края на краищата, когато тичаше към смъртта си, тя беше водена от естествено духовно движение да направи нещо приятно за добрия и грижовен бригадир - да донесе лявата торбичка.

Рита Осянина беше момиче със силна воля. Но смъртта й беше и болезнена. Беше тежко ранена в корема, нямаше сили да избяга и се простреля в челото.

Войната не пощади красивата Женя Комилкова, червенокоса красавица с голяма енергия, необичайно артистична, която й помагаше неведнъж както в живота, така и в битка. Гледайки я, възхитените момичета казаха: „О, Женя, трябва да отидеш в музея. Под стъкло върху черно кадифе. Генералската дъщеря Женя стреля на стрелбище, лови глигани с баща си, кара мотоциклет, пее с китара и върти афери с лейтенанти. Тя умееше да се смее просто така, просто защото живее. Така беше до идването на войната. Пред очите на Жени е разстреляно цялото й семейство. Последна падна по-малката сестра: тя беше специално довършена. Жена ми тогава беше на осемнадесет години, трябваше да изживее последната година. И когато дойде нейният час, „германците я раниха сляпо през листата и тя можеше да се скрие, да чака или може би да си тръгне. Но тя стреля в легнало положение, вече не се опитваше да избяга, защото силата си отиваше заедно с кръвта. И германците я довършиха отблизо, а след това я гледаха дълго време и след смъртта, гордо и красиво лице ... "

Войната изкривява съдбата на много герои: загиват не само момичетата, но и бригадирът Васков. Той беше последният, който умря, след като оцеля след смъртта на всички свои бойци, които загинаха като истински герои, спасявайки родината си, Русия, всичко живо. Той приема тежко смъртта на момичетата, чувства се виновен:

„Докато войната е разбираема. И тогава кога ще има мир? Ще стане ли ясно защо трябваше да умреш? Защо не оставих тези Фриц да отидат по-далеч, защо взех такова решение? Какво да отговоря, когато те питат: какво вие, хора, не можахте да защитите нашите майки от куршуми? Защо ги омъжи със смъртта, а ти самият си цял?

Няма толкова много книги, посветени на темата за жените във войната, но тези, които са в библиотеката на руската и световната литература, са поразителни със своята сериозност и глобалност. Четейки разказа на Борис Василиев „Тук зорите са тихи...“, неволно се поставяш на мястото на тези момичета, неволно си мислиш как бих се държал, ако попадна в такива ужасни обстоятелства. И неволно разбираш, че не много хора са способни на такъв героизъм, какъвто показаха момичетата.

Така че войната е противоестествено явление. Двойно странно е, когато жените умират, защото именно тогава се "къса нишката, водеща към бъдещето". Но бъдещето, за щастие, е не само вечно, но и благодарно. Неслучайно в епилога ученик, дошъл да почива на езерото Легонтово, пише в писмо до приятел:

„Тук се оказа, че са се били, старче. Бихме се, когато не бяхме на света.. Намерихме гроба... И тук зорите са тихи, едва днес го видях. И чисти, чисти, като сълзи ... "

Героините на историята, млади момичета, са родени за любов и майчинство, но вместо това те хващат пушките и се заемат с неженски бизнес - войната. Дори това вече се състои в значителен героизъм, защото всички те доброволно отидоха на фронта. Изворите на техния героизъм са в любовта към родината. От тук започва пътят към постиженията.

Смята се, че художествената литература се основава на измислица. Това е отчасти вярно, но Борис Василиев е писател, преминал през войната, който е знаел от първа ръка за нейните ужаси и е убеден от собствения си опит, че темата за жената във война заслужава не по-малко внимание от темата за мъжкия героизъм. Подвигът на момичетата не е забравен, споменът за тях ще бъде вечен спомен, че „войната няма женско лице“.

Изводи.

В работата си се опитах да погледна подвизите на руските жени от другата страна. Исках да подчертая особеното значение на женския героизъм чрез анализа на литературните произведения. Проучих няколко исторически справочника, търсейки отговори на въпросите си за героизма на руските жени през 19 век. Тя също така анализира рецензиите на известни критици за работата на Б. Василиев „Зорите тук са тихи ...“. С това произведение исках да внуша, че нямаме право да разделяме героизма на мъжки и женски. В резултат на моите изследвания можем да заключим, че жените са се борили наравно с всички останали срещу несправедливостта на закона и са се борили срещу враговете, защитавайки родината си.

Подвизите, извършени от жените, които избрах за пример, никога няма да бъдат забравени в историята. Всички те са извършени преди всичко в името на Любовта. Любов към близките, любов към Родината и своите съграждани. Подвизите бяха и в името на Честта и Доблестта. Благодарение на тези момичета концепцията на тези думи не е загубила истинското си значение. И бих искал да завърша работата си с редовете на известния поет Алексей Хомяков, които, струва ми се, разкриват цялата същност на руския героизъм и особено на женския.

„В битката има подвиг,
В борбата има подвиг.
Най-висшият подвиг в търпението
Любов и молитва."

Библиография.

Форш. З.О. верните синове на Русия; Поредица от книги "История на отечеството" Мемоари, бележки, писма; "Млада гвардия", Москва 1988 г

Некрасов Н.К. Литературно – художествена редакция; „Стихове. Стихотворения. Спомени на съвременници“; издателство "Правда"; Москва, 1990г
Бригита Йосифова "Декабристи"Издател: "Прогрес" 1983г
Василиев Б. "Тук зорите са тихи..." 1992г
М. Н. Зуев "История на Русия"; издателство "Дрофа", 2006г

Интернет ресурси

Портрети на принцеса Волконская

Фрагменти от филма "Тук зорите са тихи..."

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Хоствано на http://www.allbest.ru/

Глава 1 Въведение. Темата за образа на жената в руската литература

Глава 2. Видове женски образи и стереотипи на тяхното поведение

Глава 3. Ярославна. Образ на руска жена-героиня

Глава 4. A.S. Пушкин и неговите идеали

Глава 5. Светът на Островски. Трагедията на женската душа

5.1 Социалната роля на жената през 19 век

5.1.1 Конфликтът между "тъмното царство" и духовния свят на Катерина

5.1.2 Момичето със зестра е стока, чиято красота се играе при хвърляне

5.2 Семейството в творчеството на Островски и мястото на жените в него

5.2.1 Изображението на Островски за двата свята на героинята

5.2.2 Европеизираните семейни отношения разбиват живота на героинята

5.3 Многостранността на изобразяването на образа на жена от Островски през 19 век

Глава 6. Иван Сергеевич Тургенев - художникът на жертвоготовните жени

Глава 7

Глава 8. Бедната Лиза на Карамзин е една от първите страдалки в руската литература. Типово развитие

Глава 9

Глава 10 Идеалите на Чернишевски и Толстой

Глава 11

Глава 12 Истинско чувство на любов

12.1 Характеристика на женската природа

12.2 Истината

12.3 "Майстора и Маргарита". Химн за една вдъхновена жена

Глава 13

Глава 14 Паралели

Библиография

Глава 1 Въведение. Темата за образа на жената в руската литература

Глава 2времена и стереотипи на тяхното поведение

Като цяло руските мислители се характеризират с идеята, изразена от Ф. М. Достоевски, за съчетаването в жената на „идеала на Мадоната“ и „идеала на Содом“, което според мен е доста близо до истината. Образът на истинска жена, създаден от въображението на твореца, се среща във всички жанрове и видове художествено творчество: от фолклора до най-съвременните прояви на културната мисъл. Според С. Н. Булгаков "всеки истински художник е наистина рицар на Красивата дама". Според Бердяев жената вдъхновява мъжа за творчество и чрез творчеството той се стреми към почтеност, макар че не го постига в земния живот; "Човек винаги твори в името на Красивата дама." Но колкото и многостранни и уникални да са женските образи, представени от четката на художника, словото на писател или поет, колкото и фино да са пресъздадени от ръката на майстор скулптор, омайните звуци на композитора, от цял безброен арсенал от звуци, тонове, полутонове, цветове, думи е възможно да се отделят добре дефинирани типове женски образи и стереотипи на тяхното поведение. Изследователите разграничават три стереотипа на женски образи в руската литература, които „влязоха в девически идеали и реални женски биографии“. Първият е образът на „нежно любяща жена, чиито чувства са разбити”, вторият е „демоничен персонаж, смело разрушаващ всички условности на света, създаден от мъжете”, третият типичен литературен и битов образ е „жена героиня". Характерна черта е "включването в ситуацията на противопоставяне на героизма на жената и духовната слабост на мъжа". Ние приемаме тези три стереотипа като отправна точка в откриването на различни типове жени от различни исторически периоди, изиграли една или друга роля в развитието на културата.

Един от видовете може да се нарече традиционен. Включва нежно любящи жени, способни на саможертва в името на другите, за които „и трапеза, и къща винаги са готови“, които свято пазят традициите от миналото. Понятието „традиционен“ изобщо не включва традиционната, посредствена, обикновеност на жените от този тип, а обичайния подход към определянето на жената като цяло: състрадание, способност за съчувствие, съпричастност, саможертва. Към този тип, струва ми се, на първо място могат да се припишат „жените-стопанки“ и неотрадиционалистите, както и „кръстосаните сестри“ (както определи Ремизов), „скромните жени“.

Следващият тип е представен от жена героиня. Това, като правило, са жени, които постоянно преодоляват всякакви трудности или препятствия. Близък до този тип е жена воин, неуморна активистка, за която основната форма на дейност е социалната работа. Домашната работа, семейството - далеч не са основното нещо в живота й. Към този тип спадат и съветизираните жени, русофеминистките, феминистките от западен тип. Този тип също включва "горещи сърца" (терминът е използван за първи път от А. Н. Островски) и така наречените "питагори в поли", "учени дами".

Третият тип жени, струва ми се, са най-разнообразни, разнородни и до известна степен полярни, наистина съчетаващи принципите на "Мадона" и "Содом" - демонични, "смело нарушаващи всички конвенции, създадени от мъжете". Това включва жена-муза, жена-награда, както и ескейписти. Според мен интерес представляват и жените с „демоничен характер“, т. нар. „famme fatales“. Този "литературен и битов образ" е най-слабо проучен в научната литература в сравнение с типа на женската героиня (поне в руската), с изключение на отделните варианти на списания и вестници. При този тип жени от своя страна могат да се открият и други подтипове, имащи предвид стереотипите на женските образи от по-късен период. Това са, според терминологията на руската класика, "безсрамници" (А. М. Ремизов) и "скачачи" (А. П. Чехов).

Въпреки определена схема, характеризираща този или онзи тип жена, разбира се, не може да се счита, както вече беше отбелязано, че всяка класификация, система, схема дава основание за твърдо обозначаване на определени аспекти на жената. Съвсем естествено е, че всеки тип предполага наличието на други характеристики, но качествата, които формират типа, към който принадлежи, могат да се считат за определящи. В хода на доклада ще разгледаме по-подробно всеки от избраните видове.

Глава 3. Ярославна. Образ на руска жена-героиня

От 12 век образът на руската жена-героиня, с голямо сърце и пламенна душа, минава през цялата ни литература. Достатъчно е да си припомним завладяващия, изпълнен с красота и лиризъм образ на древноруската жена Ярославна. Тя е въплъщение на любовта и лоялността. Нейната тъга от раздялата с Игор е съчетана с гражданска скръб: Ярославна преживява смъртта на отряда на съпруга си и, обръщайки се към природните сили, моли за помощ не само за своята „лада“, но и за всички негови войници. Нейният плач се чу в Путивъл, на градската стена, именно нея, Ярославна, Евгений Осетров, изследовател на древноруската култура, познавач на древноруската литература, нарече „красива, трогателна, героична“. Човек не може да не се съгласи с подобна оценка. Според него образът на Ярославна намираме в различни векове, което е съвсем справедливо. По време на татарското иго тя се наричаше Авдотия Рязаночка, по време на Смутното време беше Антонида, която благослови баща си Иван Сусанин за подвиг на оръжие, в паметната 1812 г. тя беше по-голямата Василиса. Авторът на "Словото" успя да придаде на образа на Ярославна необичайна жизненост и правдивост, той беше първият, който създаде красив образ на руска жена.

глАва 4. А.С. Пушкин и неговите идеали

А.С. става негов последовател. Пушкин, който ни рисува незабравим образ на Татяна Ларина. Татяна е „дълбока, любяща, страстна натура“. Цялостна, искрена и проста, тя „обича без изкуство, покорна на привличането на чувствата“. Тя не казва на никого за любовта си към Онегин, освен на бавачката. Но Татяна съчетава дълбокото си чувство с чувство за дълг към съпруга си:

Обичам те /защо да лъжа?/

Но съм дадена на друг

И ще му бъда верен завинаги.

Татяна има сериозно отношение към живота, към любовта и към своя дълг, има сложен духовен свят.

Пушкин показа и друг, привидно по-малко забележителен образ на скромно руско момиче. Това е образът на Маша Миронова в "Капитанската дъщеря". Авторката успя да покаже и сериозното отношение към любовта, дълбочината на едно чувство, което не знае как да изрази с красиви думи, но на което остава вярна за цял живот. Готова е на всичко за този, когото обича. Тя е способна да се жертва, за да спаси родителите на Гринев.

Глава 5Ровски. Трагедията на женската душа

Не трябва да забравяме и друг образ на жена, изпълнен с красота и трагизъм, образът на Катерина в драмата на Островски „Гръмотевична буря“, която според Добролюбов отразява най-добрите черти на характера на руския народ, духовното благородство, желанието за истина и свобода, готовност за борба и протест.

Александър Николаевич Островски наистина откри трагедията на женската душа в своите пиеси. Те отразяват най-наболелите проблеми на съвременната действителност: задълбочаването на непримиримите социални противоречия, тежкото положение на работниците, които са напълно зависими от властта на парите, безсилието на жените, господството на насилието и произвола в семейните и социалните отношения.

5.1 Социалната роля на жената през XIXвек

Животът на нито един човек не може да бъде представен извън никое общество - било то семейство или градска общност. В пиесите си А. Н. Островски проследява пътя на една жена от градски познати до семейството. Той ни позволява напълно да разберем и да си представим социалния живот на една жена от неговото време. Но нито една пиеса не имитира друга. Въпреки че "Гръмотевична буря" и "Зестра" са създадени от един автор, те показват напълно различни социални възгледи.

5.1.1 Конфликт между "тъмните крале"твоя” и духовния свят на Катерина

Град Калинов е провинциален град, така че можем да кажем, че в пиесата описанието на живота на този град е част от описанието на живота на цялата руска провинция като цяло. В ежедневието могат да се отбележат няколко точки: това е социална, семейна и икономическа ситуация. Жителите на един провинциален град живеят затворен и чужд на обществените интереси живот, в неведение за случващото се по света, в невежество и безразличие. Обхватът на техните интереси е ограничен до домакинската работа. Зад външното спокойствие на живота се крият мрачни мисли, мрачен живот на тирани, които не признават човешкото достойнство. Често срещана социална група в обществото са търговците. Техният бит и обичаи са в основата на живота на провинцията. Като цяло за живота на града може да се каже с думите на Кулигин: "Ето какво малко градче имаме! Направиха булевард, но не ходят. Работят ден и нощ." Според Кулигин провинциалното общество е болно. И всичко е свързано със семейните отношения. Йерархията оказваше силно влияние върху отношенията в него, а оттам и върху отношенията в обществото.

Ярки представители на "тъмното царство" са Дивото и Глигана. Първият е завършеният тип търговец-тиранин, чийто смисъл на живот е да направи капитал по всякакъв начин. Островски рисува Кабаниха като твърд защитник на основите на "тъмното царство". Глиганът се оплаква горчиво, усещайки как животът разрушава обичайните й отношения: "Те не знаят нищо, няма ред. Те не знаят как да кажат сбогом. Не знам дали светлината свети. Е, добре е че няма да видя нищо." Под това скромно оплакване на Кабанихи се крие мизантропия, неделима от религиозния фанатизъм.

Катерина попада в среда, в която лицемерието и лицемерието са много силни. Сестрата на мъжа й Варвара ясно говори за това, като твърди, че „цялата къща се крепи“ на тяхната измама. А ето и нейната позиция: „А, според мен: прави каквото искаш, само да беше шито и покрито“. „Грехът не е проблем, слухът не е добър!“ – толкова много хора твърдят. Но не и Катрин. В този свят на дивите и глиганите Катерина е поетична, мечтателна, свободолюбива натура. Светът на нейните чувства и настроения се формира в дома на родителите й, където е заобиколена от грижите и обичта на майка си. В атмосфера на лицемерие и настойчивост, дребнаво опека постепенно назрява конфликтът между „тъмното царство” и духовния свят на Катерина. Катерина страда само за момента. "И ако наистина ми писне тук, тогава никаква сила не може да ме удържи. Ще се хвърля през прозореца, ще се хвърля във Волга, не искам да живея тук, така че дори няма да го направя ако ме отрежеш!“ тя казва. Катерина е изключително честен човек, тя искрено се страхува да не съгреши, дори и в мисълта си да изневери на съпруга си. Но без да намери ехо в сърцето на ограничен и потиснат съпруг, чувствата й се насочват към човек, който не прилича на всички наоколо. Любовта към Борис пламна със силата, характерна за такава впечатлителна природа като Катерина, стана смисълът на живота на героинята. Именно тази борба между нейния дълг, както тя го разбира (и тя разбира, според мен, правилно: съпругът й не може да бъде променен) и едно ново чувство разбива съдбата й. Катерина влиза в конфликт не само с околната среда, но и със себе си. Това е трагедията на позицията на героинята.

5.1.2 Момичето със зестра е стока, чиятою красота се играе в хвърляне

Животът и обичаите на провинцията в пиесата "Зестра" се различават от живота на "Гръмотевична буря". Това се дължи на факта, че в пиесата "Зестра" Островски осветява тесен кръг от хора - провинциални благородници и бизнесмени. Разговорът, с който започва пиесата, е разговор между двама слуги. Те говорят за патриархалния живот, чиито правила се спазват стриктно от жителите и търговците на град Бряхимов („живеем в стари времена“): „От късна литургия всичко до баница и зелева чорба, а след това, след хляб и сол, почивка.

Светът на дивите и глиганите в "Зестра" е претърпял значителни промени. Тук "значими личности в града" са европеизираните бизнесмени Мокий Парменич Кнуров и Василий Данилич Вожеватов; невежата Кабаниха беше заменена от благоразумната Харита Игнатиевна, майката на Лариса Огудалова, която ловко продава красотата на дъщеря си. Тук блести джентълменът - корабособственикът Сергей Сергеевич Паратов (имаше сближаване между търговската класа и благородството, което някога избягваше предприемачеството). Богатите в провинцията са различни. Някои са щедри (Паратов), докато други са скъперници (Кнуров). Търговците в "Зестра" са по-морални хора от търговците в "Гръмотевична буря". Това се изразява преди всичко във връзка с други хора. Това е уважение, но не и бясната злоба на Дивата. Но дори и тук хората от класата на богатите предпочитат да общуват и с богати хора. Но зад външния блясък на тези господари на живота се крие тежкото дишане на един безсърдечен свят, покупко-продажба, цинично пазарене, безмилостно придобиване. Основното нещо за едно момиче в това общество е да се омъжи успешно, а това е способността да забавлява гостите и наличието на зестра. Ако един от тези компоненти липсва, тогава момичето ще трябва да чака дълго време за своя щастлив ден.

И Кнуров, и Вожеватов са безразлични към това, което се случва в душата на Лариса, момичето със зестра е само стока за тях, те просто играят красотата й в хвърляне. Карандишев, преди фаталния изстрел, казва на Лариса: "Те не гледат на теб като на жена, като на човек ... те гледат на теб като на нещо." И героинята се съгласява, тя най-накрая започва да вижда ясно и разбира мястото си в това общество: "Нещо ... да, нещо! Те са прави, аз съм нещо, аз не съм човек ..." Изстрелът на Карандишев я довежда избавление от ужасен житейски капан: в края на краищата тя вече беше готова да приеме условията на богатия Кнуров: „... Сега златото блестеше пред очите ми, диамантите блестяха ... Не намерих любовта, така че ще търся злато ." Смъртно ранената жена благодари на убиеца, тя не иска да живее в свят, в който "не съм видяла съчувствие от никого, не съм чула топла, сърдечна дума. Но е студено да се живее така." Златото е същия басейн и Лариса беше готова да се втурне в него.

Така циничната и жестока сила на меркантилния свят убива „горещото сърце“ на една жена, която не е намерила мъж, достоен за високи чувства. В това „тъмно царство“ красотата е проклятие, красотата е смърт, физическа или духовна.

5.2 Семейството в творчеството на ОсТровски и мястото на жената в него

Социалното положение на жената е пряко свързано с нейната роля в семейството. Семейството е малка клетка на обществото и отношението, възгледите, зависимостите, заблудите на хората в обществото естествено се отразяват на атмосферата в семейството. Въпреки че между "Гръмотевична буря" и "Зестра" няма много дълъг интервал от време, Островски показва бърза промяна в отношенията между майка и дъщеря, мъж и жена.

5.2.1 Изображенияe Островски за двата свята на героинята

В Гроз семейната страна на живота през 19 век се изразява във факта, че всички хора живеят според законите на Домострой. В семейството имаше строга йерархия, тоест по-младите се подчиняваха на по-възрастните. Дългът на по-възрастните е да инструктират и инструктират, дългът на по-младите е да слушат инструкциите и да се подчиняват безпрекословно. Забелязва се едно забележително нещо - синът трябва да обича майка си повече от жена си. Не забравяйте да спазвате всякакви вековни ритуали, дори и да изглеждат смешни. Например, Катерина трябваше да уреди „плач“, когато Тихон си тръгна по свой бизнес. Бих искал също да отбележа липсата на права на жена му в къщата. Преди сватбата едно момиче можеше да ходи с всеки, като Варвара, но след сватбата тя принадлежеше изцяло и изцяло само на съпруга си, като Катерина. Предателството беше изключено, след нея съпругата беше третирана много грубо и като цяло загуби всички права.

В пиесата Островски, по думите на Катерина, сравнява две семейства като два живота на Катерина. Като дете тя израства в къща на богат търговец лесно, безгрижно, радостно. Разказвайки на Варвара за живота си преди брака, тя казва: „Живях, не скърбях за нищо, като птица в дивата природа. Израснала в добро семейство, тя придоби и запази всички красиви черти на руския характер. Това е чиста, открита душа, която не знае как да лъже. „Не знам да лъжа, нищо не мога да скрия“, казва тя на Варвара. И е невъзможно да живееш в семейството на съпруга, без да знаеш как да се преструваш.

Основният конфликт на Катерина е със свекърва й Кабаниха, която държи в страх всички в къщата. Философията на Кабаниха е да плаши и унижава. Дъщеря й Варвара и синът й Тихон се приспособиха към такъв живот, създавайки вид на послушание, но отнеха душите си отстрани (Варвара - ходене през нощта, а Тихон - пиянство и водене на див живот, измъквайки се от къщата) . Неспособността да понесе потисничеството на свекървата и безразличието на съпруга й тласка Катерина в обятията на друг. Всъщност "Гръмотевична буря" е двойна трагедия: първо, героинята, нарушавайки моралния закон в името на личните си чувства, признава висшата сила на закона и се подчинява на него. Позовавайки се на закона за съпружеската вярност, тя отново го нарушава, но не за да се съедини с любимия си, а за да получи свобода, заплащайки за това с живота си. Така авторът пренася конфликта в сферата на семейството. От една страна е властна деспотична свекърва, от друга млада снаха, която мечтае за любов и щастие, които са неразделни от свободата. Героинята на драмата се озовава сред две противоположни чувства: религиозен дълг, страх от грях, тоест изневяра на съпруга си, и невъзможност да продължи предишния си живот поради любовта си към Борис. Катерина следва чувствата си. Но измамата се разкрива, защото тя, поради своята чистота и откритост, не е в състояние да овладее такъв товар върху душата си. Впоследствие Островски я кара да извърши още по-страшен, смъртен грях. Едно нежно и крехко момиче просто не е в състояние да издържи такова всеобщо презрение. „Сега накъде? Да се прибера ли? Не, за мен е все едно дали ще се прибера вкъщи, или ще ходя на гроба... В гроба е по-добре... Толкова е тихо! Толкова е хубаво. Май е по-лесно за мен! Но аз не искам дори да мисля за живота... ...Хората са ми отвратителни, и къщата ми е отвратителна, и стените са отвратителни!... Идваш при тях, те се разхождат , казват те, ама за какво ми е? О, колко тъмно стана!... Сега щях да умра...“ – аргументира се Катерина в последния си монолог. В търсене на спокойствие тя решава да се самоубие. Добролюбов в статията си „Лъч светлина в тъмното царство“ ще каже: „Тя е нетърпелива за нов живот, дори и да трябваше да умре в този импулс ... Зряло изискване от дълбините на целия организъм, което възниква за правото и простора на живота."

5.2.2 Европеизирани отношенияia в семейството разбиват живота на героинята

За разлика от „Гръмотевична буря“, където преобладават фолклорните мотиви, „Зестра“ вече е малко европеизирана. Но Островски ни рисува и картина на живота на едно момиче преди брака. Тази картина е точно обратното на момичешкия живот на Катерина, в който „майка душа не е търсила“. Отношението на Харита Игнатиевна е съвсем различно: „В края на краищата тя предаде двама ... Огудалова не разграничи глупаво: състоянието й е малко, няма от какво да даде зестра, така че тя живее открито, приема всички ... къщата от сингли винаги е пълен ... ". Майката на дъщерите си "издаде" нещо и за кого, какво ще стане с тях по-късно, тя дори не се притеснява: "Най-голямата беше отведена от някакъв планинец, кавказки принц. Той се ожени и замина, да, казват, не го завел в Кавказ, намушкан до смърт на пътя от ревност. Другият също се оженил за някакъв чужденец, но той се оказал не чужденец, а измамник. Така че тя иска да омъжи Лариса възможно най-скоро за този, който пръв ще ухажва „без зестрата“, „щеше ли да даде Харита Игнатиевна за Карандишев, ако бяха по-добри“.

В къщата звучат романси, Лариса свири на китара. Творческото начало на героинята не е насочено към задоволяване на личните й нужди (да се утеши, да се успокои, да пее песен), а напротив, за удоволствието на другите. Като цяло, на фона на общия консерватизъм, къщата на Огудалови се отличава с по-свободна форма на комуникация, именно в нея се появяват специални отношения между мъж и жена. Тоест познанствата, срещите у дома с мъже не бяха срамни. Танците вече се появяват в къщата на Огудалови, само че изглежда много, много вулгарно. Моралните стандарти също се променят. Можете да поискате пари за подарък от непознат, като впоследствие не погасите дълга. Съпругата може да изневери на съпруга си и в същото време съвестта й няма да я измъчва. В къщата на Карандишев, Лариса, забравила всички обещания и задължения, тича след Паратов: (Паратов) „Ще изоставя всички изчисления и никаква сила няма да ви грабне от мен; освен ако заедно с живота си ... Ние отиваме язди по Волга - да вървим! - (Лариса) О! И тук? ... Да вървим ... Където искате. " Така, несъмнено, огромна и може би основната разлика в живота и обичаите на "без зестрата" се проявява във факта, че в обществото се появява еманципация.

5.3 Многостранността на образа на Островски за образа на жена XIXвек

В четиридесетте оригинални пиеси на Островски от съвременния живот практически няма мъжки герои. Герои в смисъл на положителни герои, които заемат централно място в пиесата. Вместо това, героините на Островски имат любящи, страдащи души. Катерина Кабанова е само една от многото им. Нейният характер често се сравнява с характера на Лариса Огудалова. Основата за сравнение е любовното страдание, безразличието и жестокостта на другите и най-важното - смъртта във финала.

Краен извод обаче не може да се направи. Мненията на хората са разделени: някои смятат, че Островски в своите пиеси, и по-специално в „Гръмотевична буря“ и „Зестра“, е дарил героините си със слаби характери; други - че героините на пиесите са силни, волеви личности. И двете гледни точки имат доказателства.

Наистина, Катерина и Лариса могат да бъдат приписани както слабост, така и сила на характера. Някои смятат, че самоубийството на Катерина не е протест срещу старите основи, а напротив, възхищение от тях. Тя, като нямаше повече сили да се противопостави на "тъмното царство", избра най-лесния начин - да сложи ръце върху себе си. Така тя захвърли всички задължения и окови. И още повече потвърждение за слабостта на характера е фактът, че едно вярващо момиче извърши такъв ужасен, смъртоносен грях като самоубийство, само защото й стана трудно да живее. Това не е извинение. DI. Писарев пише: "Целият живот на Катерина се състои от постоянни противоречия, всяка минута тя преминава от една крайност в друга ..." И в момента има такива семейства, където свекървата поема цялата власт в свои ръце и на младите съпруги също им е трудно. Но това не е причина да свършим така. Истинският протест може да бъде борба срещу тези предразсъдъци от миналото, но борба, водена не чрез смъртта, а чрез живота! Лариса, напротив, осъзнавайки безразсъдството на такава стъпка, решава да продължи да живее, независимо от всичко, за да постигне щастие в живота си. И само съдбата я спасява от страданията на един жесток свят. Но не всички читатели и критици са на това мнение! Има и напълно противоположна гледна точка.

Много критици влязоха в ожесточени спорове, искайки да докажат, че Островски рисува значително различни герои, искайки да покаже силата на Катерина Кабанова и провала на образа на Лариса Огудалова. Казват, че само силният човек е способен да се самоубие. С този акт Катерина насочи вниманието на хората към ужасната ситуация, в която живеят: „Хубаво ти е, Катя! Но защо съм оставена тук сама да живея на света и да страдам!“ Добролюбов каза: "Тя се опитва да изглади всеки външен дисонанс ... тя покрива всеки недостатък от пълнотата на вътрешните си сили ..." За Лариса можем да кажем, че тя няма целостта на характера като Катерина. Изглежда, че образованата и културна Лариса трябваше да изрази поне някакъв протест. Не, тя е слаба. Слаба, не само за да се самоубие, когато всичко се срути и всичко стане отвратително, но дори и за да устои по някакъв начин на нормите на живот, които са в разгара си около нея, дълбоко чужди за нея. Не бъди играчка в чужди, мръсни ръце.

Глава 6. Иван Сергеевич Тургенev - художник на жертвоготовни жени

И.С. беше голям майстор в създаването на женски образи, тънък познавач на женската душа и сърце. Тургенев. Той рисува цяла галерия от невероятни руски жени. Саможертвата е присъща на всички героини на Тургенев. В романите му са пресъздадени много цялостни образи, както обичат да определят литературните критици, героини с характер на смирени жени и жертвоготовни жени. В началото на романа „Гнездото на благородниците“ ще видим портрет на Лиза Калитина, стояща в бяла рокля над езерце в имението Лаврецки. Тя е светла, чиста, строга. Чувство за дълг, отговорност за действията си, дълбока религиозност я доближават до жените от Древна Рус. В края на романа Лиза, която е пожертвала щастието си в манастира, тихо ще премине Лаврецки, без да го погледне, миглите й само ще треперят. Но Тургенев дава и образи на нови жени: Елена Стахова и Мариана. Елена е "необикновено момиче", търси "активно добро". Тя се стреми да излезе от тесните рамки на семейството в обхвата на социалните дейности. Но условията на руския живот по това време не позволяват на една жена възможността за такава дейност. И Елена се влюби в Писарев, който посвети целия си живот на каузата за освобождението на родината си. Той я плени с красотата на подвига в борбата за „общото дело”. След смъртта му Елена остава в България, посвещавайки живота си на една свята кауза - освобождението на българския народ от турско иго. И това не е пълен списък на имената на скромни жени и топли сърца в произведенията на И. С. Тургенев.

Глава 7невероятни образи на жени

Мотивите на Тургенев са продължени от И. А. Гончаров, който в своите обикновени истории разказва за обичайния за руската действителност ход на живота. Писателят рисува невероятни, но всъщност и обикновени на фона на руския живот образи на жени, които са способни смирено и героично да се жертват за благополучието на другите. В романа „Една обикновена история“ авторът запознава читателя с Лизавета Александровна, която заобикаля по-младия Адуев с духовна грижа и майчина топлина, като самата тя далеч не е щастлива. Майчинско чувство, приятелска обич, тя напълно обръща внимание на Саша, племенника на съпруга си. И едва на финала ще проличи собственият й копнеж, болестта, кризата на целия й живот. По начина на Гончаров бавно се описва едно обикновено явление: бавната смърт на женската душа, готова на саможертва, но неразбрана дори от близки хора.

Глава 8Руска литература. Типово развитие

женски образ руска литература

Като правило, в критичната литература, образите, представени от писателите на руската литератураприрода, се приписват на идеала за женски образ, изпълнен с висока одухотворена красота. Според мнозина литературоведи типът на жената-страдалка, мълчаливо носеща своя кръст, своята несподелена любов, макар и често взаимна, готова на саможертва, води началото си от Карамзинова „Бедната Лиза”. Съдбата на бедната Лиза, "изпъстрена от Карамзин", е доста внимателно описана в руската литература. Тази комбинация от грях и святост, изкупление на греха, жертва и до известна степен мазохизъм може да се намери в много героини на руската литература.

Философски и етични концепции, волно или неволно заложени от автора в това, на пръв поглед, чисто сантиментално произведение, ще бъдат развити в литературата на по-късно време. До известна степен това е Татяна Ларина на Пушкин и героинята на историята "Началникът на гарата". Вярно е, че съблазняването на Дуня от хусаря на Минск се превърна в трагедия за баща й Самсон Вирин. Но целият ход на историята по някаква причина предполага, че Мински ще напусне Дуня, ще я направи нещастна, опиянението от радости е краткотрайно. На финала обаче вече виждаме нещастието й заради смъртта на баща й. Мотивът за самоубийството е заменен от мотива за крайно социално унижение.

Сянката на бедната Лиза може да се намери в повечето произведения на Ф. М. Достоевски. Дори семантичните компоненти на тази фраза (бедната Лиза) преминават през цялото творчество на писателя: „Бедни хора“, „Унижени и обидени“, „Престъпление и наказание“ и др. Името Лиза доста често се среща в творбите му. Лизавета Ивановна, жертвата на Разколников, до известна степен кръстната сестра на Сонечка Мармеладова.

В "Омагьосаният скитник" от Н. С. Лесков, дълбоко философско произведение, има друга версия на "бедната Лиза". Красивата циганка Грушенка, чувствайки, че „не е станала мила“ на принца, който някога се е влюбил в нея, чрез убеждаване и хитрост принуждава героя да я лиши, нелюбимата, от живота й, като по този начин принуждава друг „да страда за нея и я спаси от ада." Мотив, подобен на този на Карамзин, е очевиден в поемата на А. Блок "На железницата" и в "Тройката" на Некрасов. Редовете на стихотворението на Блок могат да се разглеждат като вид обобщение на женската руска съдба на кръстната сестра:

Не се обръщайте към нея с въпроси

Не ти пука, но за нея е достатъчно:

Любов, мръсотия или колела

Смазана е - всичко я боли.

Глава 9Янките в произведенията на Некрасов

Истинската певица на рускинята беше N.A. Некрасов. Нито един поет преди Некрасов или след него не е обръщал толкова внимание на руска жена. Поетът говори с болка за тежката съдба на руската селска жена, за това, че „ключовете към щастието на жените са изгубени отдавна“. Но никакъв робски скромен живот не може да сломи гордостта и самочувствието на руската селска жена. Такава е Дария в стихотворението "Слана, червен нос". Като жив пред нас се издига образът на руска селска жена, чиста по сърце и светла. Некрасов пише с голяма любов и топлина за декабристките, които последваха съпрузите си в Сибир. Трубецкая и Волконская са готови да споделят тежък труд и затвор със своите съпрузи, които са страдали за щастието на хората. Те не се страхуват от бедствия или лишения.

Глава 10 Идеалите на ЧеРНишевски и Толстой

И накрая, великият революционен демократ Н.Г. Чернишевски показа в романа "Какво трябва да се направи?" образът на нова жена, Вера Павловна, решителна, енергична, независима. Колко страстно е изтръгната от "мазето" към "свободния въздух". Вера Павловна е правдива и честна докрай. Тя се стреми да улесни живота на толкова много хора, да го направи красив и необикновен. Тя е истинска жена героиня. В руската литература произходът на този тип идва именно от Чернишевски, от Вера Павловна Кирсанова, с нейните майсторски и многобройни мечти за по-светло бъдеще, което непременно ще дойде, ако жената смени ролята на домакиня с ролята на жена-воин ( по терминологията на Веселницкая). Много жени от онова време прочетоха романа и се опитаха да имитират Вера Павловна в живота си.

Л.Н. Толстой, изказвайки се срещу идеологията на разночинцевските демократи, противопоставя образа на Вера Павловна с неговия идеал за жена - Наташа Ростова /"Война и мир"/. Това е надарено, весело и решително момиче. Тя, подобно на Татяна Ларина, е близо до хората, до техния живот, обича техните песни, селската природа. Толстой подчертава практичността и пестеливостта в Наташа. По време на евакуацията от Москва през 1812 г. тя помага на възрастните да опаковат нещата си и дава ценни съвети. Патриотичният подем, който изпитват всички слоеве на руското общество, когато армията на Наполеон навлиза в Русия, обхваща и Наташа. По нейно настояване каруците, предназначени за товарене на имущество, са пуснати за ранените. Но житейските идеали на Наташа Ростова не са сложни. Те са в семейната сфера.

Глава 11"Горещи сърца"

В руската класическа литература ще открием малко по-различни идеали на героините, така наречените "горещи сърца", разрушаващи обичайните норми на женско поведение. Такива образи са най-ясно представени в произведенията на руския драматург от втората половина на 19 век А. Н. Островски. В неговите пиеси се показват такива ярки и донякъде необичайни героини за стереотипите на женското поведение като Лариса Огудалова, Снегурочка, Катерина, отличаващи се с неукротимо желание за воля, свобода, самоутвърждаване. Близо до героините на Островски и Грушенка от N.S. Лесков "Омагьосаният скитник", Саша от драмата на А. П. Чехов "Иванов". Виждаме "кръстосани сестри", "горещи сърца" и в същото време героини на страниците на произведенията на Н. А. Некрасов. „Руските жени“ на писателя-демократ е обобщен образ на женска героиня, скромна жена, кръстна сестра и горещо сърце.

Глава 12изображения. Истинско чувство на любов

Положителните женски образи в руската литература, за разлика от мъжките, практически са лишени от каквато и да е еволюция и при цялата си художествена оригиналност имат определен общ знаменател - те имат общи черти, които съответстват на традиционните представи за положителните качества на националния характер на рускиня.

Това е основно свойство на цялата ни култура, в която женският характер се разглежда предимно като идеал, далеч от съвършената реалност.

В руската класическа литература положителните черти на женския характер са твърдо определени от народните представи за задължителното присъствие на морални качества в жената, които са по-характерни за идеал, отколкото за реален човек. Това до голяма степен обяснява истинското унижение, което една руска жена е преживяла и продължава да изпитва от обществото през цялата си история. От друга страна, както виждаме в работата на L.N. Толстой, в обичаите и обичаите на живота на хората е фиксирано и живее само това, което позволява на народите да оцелеят и да запазят своята национална идентичност. Така идеалният женски образ в реалността се оказва не само възможен, но и съществуващ. Всяко несъответствие с идеала в никакъв случай не е доказателство за неговия провал в живота. Ако една жена е нещастна в реалния свят, това означава само, че този свят е лош и несъвършен.

Именно моралните категории са в основата на положителните качества на женския характер: с външно различие и често полярност на поведението на Татяна Ларина, Соня Мармеладова, Наташа Ростова, Катерина Кабанова, Матрьона Тимофеевна и други, те са еднакви и могат да бъдат включени в определен списък. Първите, тоест основните, в този списък със сигурност ще бъдат вярност, доброта, саможертва, постоянство, усърдие, скромност ... Но концепцията за любов под формата на правото на свободна воля, от гледна точка на народния морал, заема едно от последните места в този списък и служи най-често повод за осъждане.

Това се обяснява с факта, че в националното съзнание любовното чувство на жената задължително се свързва със саможертва и преподчинение на чувството за дълг, а чувствената страст първоначално се заклеймява като нещо, противоположно на моралното служене на висши ценности, което изисква отхвърляне на личното благополучие.

Истинското чувство на любов, без осъзнаването на което една жена по природа не може да бъде щастлива, в народното съзнание и в литературата задължително се определя от моралното служене на по-висша цел, което може да означава както революционната идея за промяна на обществото и религиозната идея, тоест идеята за просветлението на предполагаемата тъмна - инстинктивно-чувствена - женска природа под влиянието на идеала на висшия морал - тоест Исус Христос, според традициите на руското православие. Можете да се отнасяте към идеята за женската природа колкото искате първоначално затъмнена (във всяка религия това е заложено на ниво аксиома), можете да игнорирате женските образи на руската литература, създадени под влиянието на идеята за революционна служба, която превръща жената в „другарка“, но и двете полярности имат общ знаменател, който определя основната гледна точка за героинята в литературата на 19 век, според която жената става идеал едва на пътят на нравственото просветление – тоест под въздействието на някакъв външен източник на светлина. Лесно е да се убедите в валидността на това твърдение, като си спомняте Катерина Кабанова, Соня Мармеладова и дори Ниловна от романа на М. Горки.

Като цяло в изкуството идеите за положителен женски образ се дължат до голяма степен на традициите на Средновековието с неговия култ към рицарско служене на Красивата дама. Само по себе си това не е лошо и дори е много полезно за изкуството. Едва сега истинската женска природа в такова изкуство е игнорирана и заменена. Средновековният канон на почит към Красивата дама е подчинен на строга йерархия от ценности, с които жената трябва да се съобразява и които се определят от законите на специфичната логика.

12.1 Характеристика на женската природа

Междувременно основното свойство на женската природа е способността да бъде просветлена чрез любов дори при липса на външни източници на светлина. Нещо повече – без дори да се задълбочаваме във въпросите на вярата и неверието – допустимо е да се приеме, че именно сърцето на любяща жена е единственият източник на светлина на висша нравственост в една помрачена реалност, което отново се отбелязва в нашата литература, започвайки от образа на Феврония Муромска. Тази гледна точка за идеалния женски характер е по-близо до истината от споменатата по-горе. Но тя може да стане по-ясна за възприятието на читателя едва през двадесети век. След Владимир Соловьов, Евгений Трубецкой, Николай Бердяев, поети от Сребърния век, на трагичния фон на руската история...

— Какво ти дава Господ? — пита Разколников. "Всичко!" Соня отговаря. Всичко е какво, ако няма Бог? Приблизително в тази логика Разколников спори и мълчаливо нарича Соня глупак. От гледна точка на рационалната логика той е абсолютно прав: Соня, като се е пожертвала, напразно се е унищожила и не е спасила никого. Светът съществува според свои собствени - доста материалистични - закони, пренебрегването на които, надявайки се на чудо, е наивно или глупаво. Само чудо се случва благодарение на Соня! Вярата в Бог на езотерично ниво на съзнание е вяра в Абсолютния идеал на истината, доброто, любовта и милостта. Безусловно, въпреки всичко, запазвайки вярата в сърцето си и жертвайки всичко без остатък, Соня разкрива на света морален идеал в себе си, упражнявайки правото на чудото на божественото спасение, първо чрез моралното „изправяне“ на Лебезятников, а след това възраждането на умиращия Разколников, който вярва в Соня, безграничната милост, която действа като основна част от естествената женска природа на ниво инстинкт. И Свидригайлов умира не само защото самоубийството за него е естествено и справедливо възмездие за извращението на собственото си - изначално морално! - човешката природа, но и защото (предимно защото), че Дуня по очевидни причини (разбираеми отново от гледна точка на разума, а не на чувствата!) Той отказва милост и любов.

По същите причини Михаил Берлиоз умира от ужасна двойна смърт, знаейки истината: „Няма нито една източна религия ... в която по правило непорочната девица не би родила Бог ...“ - но опитвайки се да го интерпретира, за да угоди на рационалните логически теории, като по този начин отказва да повярва в Истината.

12.2 Вярно

Истината е непознаваема, недостъпна за човешкия разум поради относителността на всички научни методи на познание и ограничената продължителност на човешкия живот. Но чувственото възприемане на Истината в пълнота е възможно като откровение - чрез категориите етично и естетическо, изначално присъщи на човешкото съзнание като чувство за възприемане на красотата, ако, разбира се, това чувство е развито, а не изкривено или изопачен от фактите: доброто не може да бъде грозно, а където няма красота, няма и Истина. Следователно женската чувственост и чувствителност – това е най-краткият път за възприемане на Истината. Освен това човек не може да почувства това, което го няма, а жената, въплъщаваща красиви черти, носи Истината в себе си. Всяка жена е красива, когато е обичана... Това означава, че човек може да възприеме Истината чрез любовта към жената: Онегин - в Татяна, Разколников - в Соня, Пиер - в Наташа, Учителят - в Маргарита.

12.3 Майсторът и Маргарита. Химн за една вдъхновена жена

Ако се обърнем към двадесети век, можем да намерим огромен брой произведения на изкуството, където те пееха възхвала на вдъхновяващи жени. Химн на жената-муза е даден в изненадващо проникновения и дълбоко философски роман на М. А. Булгаков "Майстора и Маргарита". И това е съвсем естествено. Биографите на живота и творчеството на писателя говорят за трогателно хармонична и почти фантастична любовна история, за неземни, почти "книжни" отношения между Елена Сергеевна и Михаил Афанасиевич Булгаков. От 1923 г. до последните дни от живота на писателя Булгакови са толкова щастливи, колкото е възможно да бъдат щастливи в „земния“ смисъл на думата. Тази висока любов подхранва творчеството на един от най-ярките руски писатели на ХХ век, благодарение на нея е създаден блестящ паметник на непостижимата вечна хармония на „майстора“ и обикновената-необикновена жена – „Майстора и Маргарита“. е роден.

По отношение на художествената изразителност образът на Маргарита на Булгаков е равен на най-добрите женски образи от миналия век, въпреки че на пръв поглед може да изглежда, че сякаш разрушава хармоничната концепция за идеалния женски характер, развита през 19 век. Именно фактът, че Маргарита не се вписва в тази концепция, изглежда забележително обстоятелство и отново изискващо специално, метафизично или дори мистично разбиране, в противен случай възприемането на този образ се опростява до стереотипна поучителност, което неизбежно води до непълно и опростено възприемане на целия роман.

Освен това, за съжаление, трябва да констатираме, че в съзнанието на съвременните ученици откровението на Ф.М. Достоевски: „Красотата ще спаси света“ все още звучи като клише: в съвременната реалност поведение и характер, подобни на Соня Мармеладова, разкриващи смисъла на горните думи, са абсолютно невъзможни. Затова: „Сонечка! Вечна Сонечка, докато светът стои ... "- но в свят, който се руши и в който хората, забравили Бог, се предадоха на властта на дявола, Маргарита със сигурност трябва да бъде домакинята на бала на Сатана ... Защото само истина красотата, пред която дяволът е безсилен, може да спаси света. Ако все още може да се спаси.

Булгаков беше велик художник. Малко хора успяха да покажат любовта по този начин - същото чувство, от което цялата публика е възхитена от две хиляди години.

Нека се отклоним за момент от сатиричната структура на романа. Нека забравим за могъщия Воланд и неговите сподвижници, за мистериозните инциденти, връхлетяли Москва, нека пропуснем прекрасната вложка "поема" за Понтийски Пилат и Исус от Назарет. Нека да пресеем романа, оставяйки ежедневната реалност.

Винаги е било: гореща Москва, липи леко зелени, високи къщи, граничещи с Патриаршеските езера. Щастие и полет, улици и покриви обляни от зорното слънце. Напоен с вятър въздух и слънчево тюркоазено небе.

Двама души се видяха там.

Майстора и Маргарита. Веднъж се намериха сред безкрайните мигове, смяната на числата, люляка, клена и сложните тесни улички на Стария Арбат. Жена в черно пролетно палто, носеща в ръцете си "отвратителни, обезпокоителни жълти цветя", и мъж в сив костюм. Те се срещнаха и тръгнаха рамо до рамо. В живота. В света Виждали са ги фенери и покриви, улиците познават стъпките им, а падащите звезди помнят всичко, което трябва да им се сбъдне в преломите на времето.

Героят е поразен не толкова от красотата на Маргарита, колкото от "необикновена, невиждана самота в очите". Какво липсва в живота й? В крайна сметка тя има млад и красив съпруг, който освен това „обожаваше съпругата си“, живее в луксозно имение, не се нуждае от пари. Какво й трябваше на тази жена, в чиито очи гореше непонятен огън? Дали той, Учителят, е човек от жалко мазе, самотен, затворен? И пред очите ни се случи чудо, така колоритно описано от Булгаков: „Любовта изскочи пред нас, както убиец изскача от земята в алея, и ни порази двамата едновременно.

Тази жена стана не просто тайна съпруга на Учителя, но и негова Муза: "Тя обещаваше слава, тя го подтикваше и тогава започна да го нарича господар."

И така, скромен, почти просешки живот и ярки чувства. И креативност.

Накрая плодовете на това творчество се пренасят в литературната общност на столицата. Същата публика, която преследваше и самия Булгаков: кой от завист към таланта му, кой по инициатива на "компетентните органи". Реакцията е естествена - вани с мръсотия, маскирани като "добронамерена" критика.

Булгаков се опитва да ни предаде идеята, че е невъзможно да разберем истинската любов и красота, без да познаваме омразата и грозотата. Може би именно на злото и страданието дължим факта, че в сравнение с тях познаваме доброто и любовта. Всичко се познава в сравнение: „Какво би направило вашето добро, ако злото не съществуваше, и как би изглеждала земята, ако сенките изчезнаха от нея?“

Учителят е в депресия. Настанен е в психоневрологична болница. Маргарита е в пълно отчаяние, готова е да продаде душата си на дявола, за да върне любимия си.

Ето една такава типична за онова жестоко време проста история. Всичко останало е въображение. Въображението се превърна в реалност. Сбъдване на желанията.

И изобщо не е странно, че не Бог възстановява справедливостта, а черните сили, свалени от небето, но оставащите ангели. Тези, които почитат светлия мъченик Йешуа, които могат да оценят високите чувства и високия талант. Не е странно, защото Русия вече се управлява от "нечисти" от най-нисък ранг.

Именно Любовта към Учителя осветява пътя, водещ Маргарита към Воланд. Именно любовта предизвиква уважението на Воланд и неговата свита към тази жена. Най-тъмните сили са безсилни пред Любовта – или й се подчиняват, или й отстъпват.

Реалността е жестока: за да се събере отново с душите, човек трябва да напусне тялото. Маргарита с радост, като бреме, като старо бельо, захвърля тялото си, оставяйки го на мизерните дегенерати, които управляват Москва. Мустакати и голобради, партийни и непартийни.

Сега тя е свободна!

Любопитно е, че Маргарита се "появява" едва във втората част. И веднага следва главата „Крем Азазело“: „Кремът беше лесно размазан и, както изглеждаше на Маргарита, веднага се изпари.“ Тук особено ясно се проявява мечтата на писателя за свобода. Сатирата се развива в алегория. Действията на вещицата Маргарита са отчасти отмъстителни, те изразяват мрачното отношение на Булгаков към онези опортюнисти, които са заели топли места в работилницата на писателя, към литературните опортюнисти. Тук се откриват прилики с "Театралната новела" - прототипите, осмивани от Булгаков сред писатели и театрали, са конкретни и отдавна установени.

Започвайки от тази глава, фантасмагорията нараства, но темата за любовта звучи по-силно, а Маргарита вече не е просто влюбена жена, тя е кралица. И тя използва кралското достойнство, за да прощава и помилва. Без да забравяме главното - Майстора. За Маргарита любовта е тясно свързана с милостта. Дори след като стане вещица, тя не забравя за другите. Затова първата й молба е за Фрида. Завладян от благородството на жената, Воланд й връща не само любимата, но и изгорен роман. В края на краищата истинската любов и истинското творчество не подлежат нито на тление, нито на огън.

Подобни документи

КАТО. Пушкин като велик поет и писател на 19 век, неговото място в руската литература. Историята на написването на поемата "Евгений Онегин", анализ на основните му образи и отговорите на критиците. Спецификата и оценката на образа на Татяна, разликите му от женските образи от онова време.

резюме, добавено на 14.01.2011 г

Сънуването като техника за разкриване на личността на героя в руската художествена литература. Символика и тълкуване на сънищата на героите в произведенията "Евгений Онегин" на А. Пушкин, "Престъпление и наказание" на Ф. Достоевски, "Майстора и Маргарита" на М. Булгаков.

резюме, добавено на 06/07/2009

Темата за любовта в световната литература. Куприн е певец на възвишената любов. Темата за любовта в разказа на А. И. Куприн "Гранатова гривна". Многото лица на романа "Майстора и Маргарита". Темата за любовта в романа на М. А. Булгаков "Майстора и Маргарита". Две снимки на смъртта на влюбените.

резюме, добавено на 09/08/2008

Доминиращите концепции и мотиви в руската класическа литература. Паралел между ценностите на руската литература и руския манталитет. Семейството като една от основните ценности. Моралът, възпят в руската литература и животът такъв, какъвто трябва да бъде.

резюме, добавено на 21.06.2015 г

Анализ на мотиви и образи на цветя в руската литература и живопис от 19-20 век. Ролята на цветята в древните култове и религиозни обреди. Фолклорните и библейските традиции като източник на мотиви и образи на цветята в литературата. Цветя в съдбата и творчеството на народа на Русия.

курсова работа, добавена на 27.07.2010 г

Жените в живота и съдбата на A.I. Куприн. Духовен възход и нравствено падение на влюбената жена. Приказка за предателството, измамата, лъжата и лицемерието в любовта. Някои художествени и психологически средства за създаване на женски образи в прозата на A.I. Куприн.

дисертация, добавена на 29.04.2011 г

Системата от образи и сюжетни линии на романа "Майстора и Маргарита". Философия Нозри, любов, мистични и сатирични линии. Пилат Понтийски и Йешуа Ха-Ноцри. Воланд и неговата свита. Идеалният образ на съпругата на гений. Разбиране на писателя и целта на неговия живот.

презентация, добавена на 19.03.2012 г

Основните характеристики на концепцията за женственост в руската култура. Характеристики на отразяването на националната концепция за женственост в женските образи на романа на М. Шолохов "Тихият Дон" и връзката им с националната руска традиция в изобразяването на жените в литературата.

дисертация, добавена на 19.05.2008 г

Художествено разбиране на връзката между човека и природата в руската литература. Емоционално възприемане на природата и пейзажните образи в прозата и лириката на 18-19 век. Светове и антисветове, мъжко и женско начало в натурфилософската руска проза на 20-ти век.

резюме, добавено на 16.12.2014 г

Възникването и развитието на темата за "излишния човек" в руската литература през 18 век. Образът на "излишния човек" в романа на М.Ю. Лермонтов „Герой на нашето време“. Проблемът за взаимоотношенията между индивида и обществото. Появата на първите национални трагедии и комедии.

Избор на редакторите

Колко калории в варен шаран

Шаранът винаги е бил много популярен в Русия. Тази риба живее почти навсякъде, лесно се хваща с обикновена стръв, е...

Шаран варен калории на 100 грама

По време на готвене се обръща специално внимание на съдържанието на калории. Това е особено важно за тези, които се стремят да отслабнат. В...

Зеленчукови отвари и готвене на борш, супи и зелева супа Ползи от зеленчуков бульон

Приготвянето на зеленчуков бульон е много просто нещо. Първо слагаме пълен чайник с вода да заври и го слагаме на среден огън...

Как да готвя задушени тиквички със зеленчуци, месо, кайма, пиле, гъби?

През лятото тиквичките са особено търсени сред всички, които се грижат за фигурата си. Това е диетичен зеленчук, чието калорично съдържание ...

Френско говеждо на фурна: рецепти за готвене с картофи и гъби Френско говеждо месо стъпка по стъпка рецепта

Стъпка 1: пригответе месото. Измиваме месото под течаща вода при стайна температура, след което го прехвърляме върху дъска за рязане и ...

Мишките насън са признаци на заговор

Често се случва сънят да предизвика въпроси. За да получат отговори на тях, мнозина предпочитат да се обърнат към книгите за сънища. След всичко...

Тълкуване на съня от а до я. Тълкуване на сънища: тълкуване на сънища. Лично тълкуване на съня

Без никакво преувеличение можем да кажем, че нашата изключителна услуга Тълкуване на сънища на Juno онлайн - от повече от 75 книги за сънища - в момента е ...

Гадаене на цигански карти „Какво има в сърцето?

За да започнете да гадаете, щракнете върху тестето карти в долната част на страницата. Помислете за какво или за кого говорите. Задръж дека...

Нумерологията е квадратът на Питагор: как самостоятелно да изчислим характера на човек по дата на раждане, съвместимост в любовта, приятелство, съдба, график на живота, професия, темперамент, тип личност, биоритми?

Това е най-старият и точен метод за нумерологично изчисление. С него можете да получите пълно описание на личността и отговори на ...

Нов

Популярен