"Свети жени от Дивеево". Преподобни съпруги на Дивеево Съпруги на Дивеево Александра Марфа Елена

Тук ли си: Семейство и взаимоотношения

Филм за Серафимо-Дивеевския манастир Света Троица - четвъртото наследство на Пресвета Богородица.
Съдържа документални хроники от минали години, кадри от откриването на мощи, прославянето и канонизирането на светеца. Марта, Елена и Александра.
Изказвания и пророчества на преподобни Серафим Саровски в светлината на живота на преподобните Дивеевски жени.
Историята на манастира, пророчества за бъдещата слава на Дивеевския манастир и др.

Земята Дивеево е специална свещена земя, която Небесната царица взе за Своя последен Четвърти съдба.
Първият е Иверия, вторият е Атон, третият е Киев.

С благословията на старейшините на Киево-Печерската лавра, които признали видението за истина, майката на Александър тръгнала да скита из Русия...
На по-малко от 12 мили от Саров, в село Дивеево, майка Александра спря да си почине до западната стена на дървена енорийска църква. И ето, че в лека дрямка тя отново видяла Богородица. „Това е мястото, което ти заповядах да търсиш в северната част на Русия...“ – казала Пресвета Богородица на майка Александра. „И ето границата, която Божието Провидение е определило за вас: живейте и угодете на Господа Бога тук до края на дните си.“ И винаги ще бъда с вас и винаги ще посещавам това място и в границите на вашата резиденция ще създам тук такова Мое жилище, което никога не е било, не е и никога няма да бъде равно в целия свят . Това е Моят Четвърти Лот във Вселената. И като небесните звезди и като морския пясък ще умножа тук онези, които служат на Господа Бога и на Мен, Вечно Дева, Майка на Светлината и величаща Моя Син Исус Христос; и благодатта на Светия Божи Дух и изобилието от всички земни и небесни благословения, с малко човешки труд, няма да останат оскъдни от това място на Моите възлюбени.”

вижте също: http://mychristianzen.blogspot.com/20…

Актът на канонизацията на основателката на Дивеевския манастир схимонахиня Александра (Мелгунова; ?–1789), схимонахиня Марта (Мелюкова; 1810–1829), монахиня Елена (Мантурова; 1805–1832)

Основателят на Серафимо-Дивеевския манастир е схимонахиня Божия рабиня Александра (Мелгунова), която създаде общността не по своя воля, а по волята и указанието на самата Небесна Царица в областта, взета от Богородица за Четвърти дял във Вселената.

Основателят на манастира Дивеево, майка Александра (в света Агафия Семьоновна Мелгунова), произхожда от богато дворянско семейство и рано овдовява. Около 1758 г. тя приела монашески обети с името Александър във Флоровския манастир в Киев, където била удостоена с видение на Богородица, която й заповядала да основе нов манастир на посоченото място. Дивеево стана такова място.

Според съвременници майка Александра „била умна и образована, както човек рядко е образован, тя познавала всички устави и правила на църквата по-добре от всеки друг; Всички се обръщаха към нея за съвет и добри думи.” Към края на живота си тя събрала няколко ревнители на духовния живот и построила три килии - началото на бъдещ манастир.

Преди смъртта си майка Александра била посетена от саровските старейшини с младия тогава йеродякон Серафим, на когото тя завещала грижата за манастира, обещан й от Небесната царица. Две седмици преди смъртта си Александра била удостоена с пострижение във великия ангелски образ.

Получила великата заповед на Небесната царица, тя пожертва живота си на тази заповед и повярва докрай, въпреки че приживе не видя изпълнението на това, което й беше обещано. Нейната благочестива душа стана като сила на надеждата за тези старозаветни мъже, за които свети апостол Павел казва, че целият им свят не беше достоен.

Монах Серафим предсказал, че след време, по Божия воля, светите мощи на майка Александра ще почиват отворени в манастира, и заповядал всички да отидат и да се поклонят на гроба й, казвайки в същото време: „Госпожице наша и майко наша, прости ми и ме благослови! Молете се и аз да бъда опростен, както ви е простено, и ме спомнете пред Божия престол!“

Друг велик подвижник, служил на славата на Бога и на Дивеевския манастир, беше схим. Марфа (Мелюкова). От 13-годишна възраст, с благословението на св. Серафим, тя започва да води аскетичен живот в манастира Дивеево, надминавайки дори онези сестри от общността, които се отличават със строгостта на живота си.

Тя придоби непрестанна молитва и почти мълчеше, отговаряйки само на най-необходимите въпроси с небесна кротост и смирение. Монах Серафим особено я обичал и й посвещавал всичките си откровения, бъдещата слава на манастира и други велики духовни тайни. Тя беше удостоена да присъства на молитвата на стареца за създаването, по заповед на Божията Майка, на нов Мелнически манастир.

Нейният живот е белязан от висок, истински християнски подвиг. Тя живяла в манастира само шест години и починала като 19-годишен схимонах. За духовното съвършенство, което постигнала, може да се съди по това колко високо я ценял монах Серафим, казвайки, че на небето тя ще бъде в голяма слава, че нейните мощи ще почиват в манастира, тъй като тя толкова много угоди на Бога, че се удостои с нетленност. Според монах Серафим тя е настоятелка на сестрите от Дивеево в Царството Небесно, в манастира на Божията майка.

Всеки вярващ свято почита паметта на пречистата Божия избраница, заобиколена от светлината на неземна неувяхваща красота и, според заповедта на великия старец, пада на гроба й с молитвата: „Богородице и майка Марта, помнете ни при Божия престол в Царството небесно!”

Животът на дивеевската монахиня-подвижница също е белязан от пламенна вяра и неотслабващ подвиг Елена (Мантурова). Отхвърлила всичко земно, тя насочи пътя си към Небето, което стана нейна неотменна съдба. Вървейки по пътя на себеотрицанието и вярвайки в светостта на своя изповедник, тя приемаше всяка негова дума като от Божиите уста и му беше послушна дори до смърт.

Старецът Серафим я подготвя три години, за да влезе в община Дивеево. Получила благословията, тя полетя на крилете на радостта към Дивеево. Намирайки се в непрестанна молитва, в постоянно съзерцание и мълчание, монахиня Елена водела своя богоугоден живот и във всичко била послушна на св. Серафим. Само за едно не била съгласна със стареца – да бъде настоятелка на Мелническия манастир. Необикновено мила по природа, Елена Василиевна не правеше нищо явно или видимо, но, доколкото знаеше и можеше, правеше добро тайно, постоянно и много. Майка Елена изпълни всички трудни задачи на св. Серафим.

Великият старец необичайно и страстно обичал своя боголюбив послушник. Последните дни и нейната смърт бяха наистина забележителни, когато отец Серафим повика при себе си монахинята Елена и я благослови за нейното послушание да умре на мястото на неговия брат Михаил Василиевич, благодетел и строител на Дивеевския манастир, за когото времето беше дойде да умре, но той все още беше необходим за манастира. Майка Елена кротко и смирено приела послушание и няколко дни по-късно мирно се отдалечила при Господа. Монахиня Елена почина на 27-годишна възраст, прекарала само седем години в Дивеевския манастир. Нейната смърт е прекрасна мистерия.

Монах Серафим каза, че душата на монахинята Елена като гълъб се е възнесла в Света Троица и нейните мощи в крайна сметка ще почиват открито в манастира. Хрониката на Серафимо-Дивеевския манастир показва, че на гроба на Елена Василиевна повече от веднъж са извършвани чудеса и изцеления.

Сестри и гости на манастира всеки ден отиваха на светия гроб, за да се поклонят и да се помолят: „Богородице и Майко Елена, помени ни при Престола Божий в Царството Небесно!“

Осветеният събор, насърчаван от Божията благодат, като разгледа подвижническите подвизи на тези Божии светии, реши с благоговение и любов:

Да причисли Божиите светии към местно почитаните светии на преподобните жени на Нижегородската епархия, прославени от милостинята на Господа.

Отсега нататък честните им останки ще се считат за свети мощи и ще им се отдава дължимото почитание. Паметта на дивеевските преподобни съпруги се чества в деня на тяхната кончина: преподобната Александра, първата майка на Дивеево, на 13 (26) юни, преподобната Марта Дивеевска на 21 август (3 септември), преподобната Елена от Дивеево на 28 май (10 юни). Установете честването на Съвета на преподобните съпруги на Дивеево на 8 (21) юли, деня на възобновяването на Серафимо-Дивеевския манастир.

Преподобна Александра Дивеевская (Мелгунова; † 1789; памет на 13/26 юни)

Преподобна Марта Дивеевска (Милюкова; 1810-1829; памет на 21 август/3 септември)

Преподобна Елена Дивеевская (Мантурова; 1805-1832; памет на 28 май/10 юни)

Тези основателки на бъдещия женски манастир имаха велик дух и те, тези чисти души, поеха върху себе си великия подвиг на вярата и бедността.

Преподобна Александра

Около 1760 г. вдовицата Агафия Семьоновна Мелгунова, богат земевладелец от Ярославската, Владимирската и Рязанската (Переяславска) губернии, пристига в Киев с тригодишната си дъщеря. Тя притежаваше седемстотин селяни, имаше капитал и огромни имоти. Известни са имената на нейните благочестиви родители – Симеон и Параскева. Информация за нейния живот е предадена от дивеевския свещеник Василий Дертев, с когото живее Мелгунова, както и от сестрите на нейната общност и протоиерей Василий Садовски. Но и тези свидетелства са много откъслечни, тъй като майка Александра, в своето смирение, разказа много малко за себе си.

Тя се замонаши във Флоровския манастир под името Александра. Нейният аскетичен живот във Флоровския манастир не продължи много дълго. „Едно е сигурно, свидетелстват свещениците Дертев и Садовски, както и Н. А. Мотовилов, че майка Александра веднъж, след дълго среднощно молитвено бдение, намирайки се или в лек сън, или в ясно видение, Бог знае, беше почитана да видиш Пресвета Богородица и да чуеш от Нея следното: „Аз съм твоята Господарка и Господарка, на която винаги се молиш“. Дойдох да ти кажа Моята воля: не искам тук да сложиш край на живота си, но как изведох слугата Си Антоний от Моето участ в Атон, Моята свята планина, така че тук, в Киев, той да намери Моите нов парцел - Киево-Печерската лавра, затова ви казвам днес: излезте оттук и отидете в земята, която ще ви покажа. Отидете на север от Русия и обиколете всички великоруски места на Моите свети манастири и ще има място, където ще ви насоча да завършите благочестивия си живот и там ще прославя Името Си, защото в мястото на пребиваване Аз ще създам такъв велик Мой манастир, в който ще сваля всички Божии и Мои благословения от трите Мои дяла на земята: Иберия, Атон и Киев. Върви, слуго Мой, по пътя си, и благодатта Ми, и Моята сила, и Моята благодат, и Моята милост, и Моите щедрости, и даровете на светиите от всичките Ми жребии, нека те бъдат с теб!' видението спря.

Въпреки че майката на Александра се възхищаваше на духа, тя не реши веднага да се предаде на вярата във всичко, което чу и видя. Съчетавайки всичко в сърцето си, тя първо съобщи за видението на своя духовен отец, след това на другите велики и боговдъхновени отци на Киево-Печерската лавра и на старейшините, които едновременно се трудеха с нея в Киев. Майката на Александър ги помоли да подредят, преценят и решат с каква визия е наградена и дали е сън, игра на въображение и чар. Но светите старци и старци, след молитви и дълги размисли, единодушно решиха, че видението на Небесната Царица е истина и че майка Александра - с оглед на това, че тя се удостои да бъде избраната, първата и първоосновател на Четвъртия Лот на Богородица във вселената - е благословен и най-блажен.

Информацията за това къде и колко дълго се е скитала майката на Александър е изгубена през годините и не се появява никъде в бележки и разкази. Според свидетелствата на стари хора, през 1760 г. тя ходи от Муром до Ермитажа в Саров. Не достигайки дванадесет мили, майката на Александър спря да си почине в село Дивеево. Тя избра поляна за почивка близо до западната стена на малка дървена църква, където седна на купчина лежащи трупи. Уморена, тя заспа седнала и в лека сънливост отново се удостои да види Богородица, която каза: „Това е точно това място, което ви заповядах да търсите в северната част на Русия, когато се явих на вие за първи път в Киев; и ето границата, която божественото провидение е определило за вас: живейте и угодете на Господа Бога тук до края на дните си и аз винаги ще бъда с вас и винаги ще посещавам това място и в границите на вашето пребиваване ще установете тук такова мое жилище, което не е равно беше, не е и никога няма да има в целия свят: Това е четвъртият ми лот във вселената.И като небесните звезди и като морския пясък, ще умножа онези, които служат тук на Господа Бога, и Мен, Вечно Девата Майка на Светлината, и Моя Син Исус Христос, които величаем: и благодатта на Всесветият Божий Дух и изобилието от всички земни и небесни блага с малко човешки труд няма да оскъдеят от това място на Моите възлюбени!

Майката на Александър достигна Саровската пустиня в голяма радост. И тъй като тогава този манастир процъфтяваше със светостта на живота на много велики и чудни подвижници, те можеха да й помогнат със съвети и наставления. След като ги срещна, Агафия Семьоновна отвори душата си пред тях и ги помоли за съвет и наставление какво да прави при такива удивителни обстоятелства. Саровските старци й потвърдиха думите и обясненията на киевско-печерските монаси и я посъветваха напълно да се предаде на Божията воля и да изпълни всичко, което й посочи небесната царица. Скоро нейната девет-десетгодишна дъщеря се разболя и почина. Майката на Александра видяла в смъртта на единствената си дъщеря още едно Божие указание и потвърждение на всичко възвестено й от Небесната Царица.

Агафия Семьоновна, с благословията на саровските старейшини, реши да се откаже от цялото си имущество. Отне й много време, за да организира делата си: след като освободи селяните си на свобода срещу малко заплащане, а тези, които не искаха свобода, ги продаде на подобна и евтина цена на онези добри земевладелци, които те сами избраха, тя била напълно освободена от всички земни грижи и значително увеличила и без това големия си капитал. Тя инвестира част от капитала в дарения за манастири и църкви, за да почете своите родители, дъщеря и роднини, и най-важното - побърза да помогне там, където беше необходимо да се построят или възстановят Божиите църкви. Съвременниците посочват дванадесет църкви, построени и възстановени от Агафия Семьоновна. Сред тях е катедралата "Успение Богородично" на Саровския Ермитаж, за чието завършване Майка помогна със значителен капитал.

След като се върнала в Дивеево, Агафия Семьоновна си построила килия в двора на свещеника отец Василий Дертев и живяла в нея двадесет години, напълно забравила произхода и нежното си възпитание. В своето смирение тя се занимаваше с най-трудните и черни задачи, чистеше обора на отец Василий, гледаше добитъка му и переше дрехи. Освен това майката на Александър отишла на селското поле и там жънела и вързала хляба на самотните селяни в снопи, а във времена на страдание, когато всички в бедните семейства, дори и домакините, прекарвали дните си на работа, тя палела печките в колибите месели хляб, готвели вечеря, миели децата, прали мръсните им дрехи и ги обличали с чисти, когато пристигат уморените им майки. Тя направи всичко това тайно, за да не знае никой и да види. Но въпреки всички усилия и укривания, селяните малко по малко започнаха да разпознават благодетелката. Децата сочеха майка си Александра, а тя учудено гледаше онези, които й благодариха и се отказаха от действията и действията си. Агафия Семьоновна бродира шапки за бедни булки - свраки и красиви кърпи.

Външният вид на майка Александра е известен от думите на нейната послушница Евдокия Мартиновна: „Дрехите на Агафия Семьоновна бяха не само прости и бедни, но и многошити, и освен това еднакви през зимата и лятото; на главата си носеше студена, черна, кръгла вълнена шапка, обшита със заешка козина, защото често страдаше от главоболие; Носех хартиени кърпички. Тя ходеше на полска работа с обувки, а в края на живота си ходеше със студени ботуши. Майката Агафия Семьоновна носеше риза, беше средна на ръст и изглеждаше весела; „Тя имаше кръгло, бяло лице, сиви очи, къс изпъкнал нос, малка уста, косата й беше светлокафява в младостта й, лицето и ръцете й бяха пълни.“

В началото на 70-те години на 18 век майката на Александра започва да строи каменна църква в Дивеево в името на иконата на Казанската Божия Майка, заменяйки старата дървена точно на мястото, където й се яви Небесната царица. При освещаването на Казанската църква земевладелецът Жданова дарява малко парче земя от северната страна на храма. И тук първата майка построи първите три килии - за себе си, четирима послушници и скитници, които се отправиха на поклонение към Саровския скит. Вътрешният вид на килиите съответстваше на трудния и скръбен живот на този велик избраник на Небесната Царица. Къщата имаше две стаи и два килера. В един килер имаше малко легло, направено от тухли, близо до печката, имаше място само до леглото, така че по едно време игумен Пахомий можеше да стои там, близо до умиращата майка, и йеродякон Серафим, който беше приет от нея; благословията да се грижи за нея, можеше да коленичи пред сестрите Дивеево. Имаше и врата към тъмен килер - параклис на майката, където само тя можеше да се побере в молитва пред голямо разпятие със запалена лампа пред него. В този параклис нямаше прозорец. Това молитвено съзерцание на майката преди Разпятието остави отпечатък върху целия дух на живота на сестрите Дивеево. Молитвата на умствената Голгота, състраданието към Разпнатия Христос е най-дълбоката от молитвите. Въз основа на тези молитвени подвизи на майка Александра е създаден блаженият Дивеев.

В продължение на дванадесет години, в празнични и неделни дни, Агафия Семьоновна никога не излизаше от църквата направо вкъщи, но в края на литургията винаги спираше на църковния площад и поучаваше селяните, разказвайки им за християнските задължения и достойното почитане на празниците и неделите . Тези духовни беседи на Агафия Семьоновна бяха помнени с благодарност от енориашите на село Дивеево дори много години след нейната смърт. Не само обикновени хора, но и високопоставени служители, търговци и дори духовници се стичаха при нея от всички страни, за да слушат нейните наставления: да получат благословии, съвети и да приемат нейните поздрави. В семейни дела, спорове и кавги те се отнасяха към нея като към праведен съдия и, разбира се, безпрекословно се подчиняваха на нейните решения. Милостинята на майка Александра винаги е била тайна; служеше с всичко, което знаеше и според възможностите си. Разнообразните й подвизи толкова смекчиха сърцето й и толкова угодиха на Господ Бог, че тя се удостои с високия дар на благодатните сълзи, често си спомняше това отец Серафим.

Така живяла майката на Александър до края на дните си, водейки богоугоден живот, аскетизъм, изключително суров, в постоянен труд и молитва. Изпълнявайки стриктно всички трудности на Саровската харта, тя се ръководеше във всичко от съветите на отец Пахомий. Освен това тя и сестрите й шият свитъци, плетат чорапи и работят върху всички необходими занаяти за саровските братя. Отец Пахомий, от своя страна, давал на малката общност всичко необходимо за земното им съществуване; те дори носели храна на сестрите веднъж на ден от саровската трапеза. Общността на майката на Александра беше плът и кръв на Саровската пустиня. Животът на майката на Александра и нейните сестри беше напълно съобразен с идеята за просия и работа за ежедневието им.

През юни 1788 г., усещайки приближаването на смъртта си, майката на Александър приела велик ангелски образ. Тя помоли отците-подвижници, заради Христовата любов, да не оставят и не изоставят нейните неопитни послушници, както и да се погрижат своевременно за манастира, обещан й от Небесната Царица. На това старецът отец Пахомий отговори: „Майко! Не отказвам да служа според силите си и според твоята воля на Небесната Царица, като се грижа за твоите послушници и не само ще се моля за теб до смъртта си, но и целият ни манастир никога няма да забрави твоите добри дела . Обаче не ви давам дума, защото съм стар и слаб, но как да го понеса, като не знам дали ще доживея това време. Но йеродякон Серафим - знаете духовността му, а той е млад - ще доживее това; поверете му тази велика задача. Майка Агафия Семьоновна започнала да моли отец Серафим да не напуска нейния манастир, тъй като тогава самата Небесна Царица щеше да му нареди да го направи.

Чудната старица Агафия Семьоновна починала на 13 юни, в деня на света мъченица Акилина. При смъртта си майката казала на килийника си: „А ти, Евдокия, като си отида, вземи образа на Пресвета Богородица Казанска и го положи на гърдите ми, за да бъде Небесната Царица с мен през това време. моето заминаване и запалете свещ пред образа.

Преподобна Марта

Преподобна Марта (в света Мария Семьоновна Милюкова) е родена на 10 февруари 1810 г. в семейство на селяни в Нижегородска губерния на Ардатовски окръг, село Погиблово (сега Малиновка). Семейство Милюкови, което водило праведен и благочестив живот, било близко до старец Серафим Саровски. В допълнение към Мария имаше още две по-големи деца - сестра Прасковя Семеновна и брат Иван Семенович. С благословението на св. Серафим Прасковя Семьоновна влезе в Дивеевската община и се радваше на висок духовен живот. След смъртта на съпругата си Иван влезе в Саровския ермитаж.

Когато Мария беше на тринадесет години, тя и сестра й Прасковия дойдоха за първи път при отец Серафим. Това се случило на 21 ноември 1823 г., на празника Въведение в храма на Пресвета Богородица. Великият старейшина, виждайки, че момичето Мария е избран съд на Божията благодат, не й позволи да се върне у дома, но й заповяда да остане в общността на Дивеево.

Тази необикновена, невиждана досега млада жена, несравнима с никого, ангелска, Божия рожба, от ранна възраст започва да води аскетичен живот, надминавайки по строгостта на своя подвиг дори сестрите от общността, които се отличават със строгостта на техните животи. Непрестанната молитва беше нейната храна и тя отговаряше само на необходимите въпроси с небесна кротост. Тя беше почти безмълвна и отец Серафим я обичаше особено нежно и изключително, посвещавайки я във всичките си откровения, бъдещата слава на манастира и други велики духовни тайни.

Скоро след като Мария влезе в общността в Казанската църква, Пресвета Богородица заповяда на Свети Серафим да създаде нова девическа общност до тази община, от която започна създаването на манастира, който тя обеща на майка Александра. Две седмици след явяването на Божията Майка, а именно на 9 декември 1825 г., Мария, заедно с друга сестра, дошла при монаха Серафим и свещеникът им съобщил, че трябва да отидат с него в далечната пустиня. След като пристигна там, отец даде на сестрите две запалени восъчни свещи от тези, които беше взел със себе си по негова заповед, заедно с масло и галета и нареди на Мария да застане от дясната страна на Разпятието, окачено на стената, а Прасковя Степановна отгоре отляво. Те стояха така повече от час със запалени свещи, а отец Серафим през цялото време се молеше, застанал в средата. След като се помоли, той се поклони на Разпятието и им заповяда да се молят и да се поклонят. И така, преди началото на основаването на нова общност, преподобният извърши тази тайнствена молитва със сестрите, които Божията Майка беше избрала за специално служение на Нея и на манастира.

През следващите четири години Мария се подвизаваше, помагайки на Свети Серафим и сестрите да създадат нова общност. Заедно с него и други сестри тя подготви стълбове и дървен материал за мелницата, която Божията майка благослови да построи на мястото на основаването на новата общност; носеше камъни за строежа на църквата „Рождество на Пресвета Богородица“; тя мелеше брашно и изпълняваше други послушания, като никога не напускаше сърдечната молитва, мълчаливо възнасяйки пламенния си дух към Господа.

Тя живяла в манастира само шест години и на 19 години, на 21 август 1829 г., тихо и мирно се отдалечила при Господа. Предчувствал духом часа на нейната смърт, монах Серафим внезапно заплакал и с най-голяма скръб казал на о. Към Павел, съседа по килията: „Павел! Но Мария се премести и толкова ми е жал за нея, толкова съжалявам, че, разбирате ли, продължавам да плача!“ За посмъртната й съдба той каза: „Каква милост получи тя от Господа! В Царството Небесно при Престола Божий, при Царицата Небесна със светите девици! Тя е схимонахиня Марта, постригах я. Когато сте в Дивеево, никога не минавайте, но паднете в гроба, казвайки: „Богородице и Майко Марфо, поменете ни при Престола Божий в Царството Небесно!“ След това отец извика при себе си църковницата, сестра Ксения Василиевна Путкова, на която той винаги нареждаше да записва различни имена за помен, и й каза: „Ей, мамо, запиши я, Мария, като монахиня, защото с нейните дела и молитви на бедния Серафим тя беше удостоена с схема там! Молете се всички за нея като за схимонахиня Марта!“ Според монах Серафим, тя е главата на дивеевските сираци в Царството Небесно, в манастира на Божията майка.

Мария Семьоновна беше висока и красива на вид; тя имаше дълго, бяло и свежо лице, сини очи, гъсти, светлокафяви вежди и същата коса.

Преподобна Елена

Елена Василиевна Мантурова беше от благородно семейство и живееше недалеч от Саровската пустиня в имението на родителите си в село Нуча. Тя беше с весел нрав и нямаше представа за духовни неща. Но неочакван инцидент напълно промени живота й. В околийския град Княгинин, Нижегородска губерния, й се явила огромна, страшна змия. Той беше черен и ужасно грозен, от устата му излизаха пламъци, а устата му изглеждаше толкова голяма, че й се стори, че змията ще я погълне. Змията се спускаше все по-ниско и по-ниско, Елена Василиевна вече усещаше дъха му и тогава извика: „Царице небесна, спаси ме! Заклевам те никога да не се жениш и да отидеш в манастир!“ Ужасната змия веднага се издигна и изчезна.

След това Елена Василиевна напълно се промени, стана сериозна, духовно настроена и започна да чете свещени книги. Светският живот беше непоносим за нея и тя копнееше бързо да отиде в манастир и напълно да се уедини в него. Тя отиде в Саров при отец Серафим, за да поиска благословението му да влезе в манастира. Бащата каза: „Не, мамо, какво смяташ да правиш това! До манастира - не, радост моя, ще се жениш! - „Какво правиш, татко! - уплашено каза Елена Василиевна. "Никога няма да се оженя, не мога, обещах на Небесната царица да отида в манастир и тя ще ме накаже!" „Не, радост моя“, продължи старецът, „защо не се ожениш! Ще имаш добър, благочестив младоженец, майка и всички ще ти завиждат! Не, дори не си го помисляй, майко, ти непременно ще се ожениш, радост моя!“

Елена Василиевна си тръгна разстроена и, като се върна у дома, много се молеше, плачеше, помоли Небесната царица за помощ и съвет. Колкото повече плачеше и се молеше, толкова повече в нея пламна желанието да се посвети на Бога. Тя се проверяваше многократно и все повече се убеждаваше, че всичко светско и светско не е в духа й и напълно се промени. Елена Василиевна няколко пъти ходела при отец Серафим, но той настоявал тя да се омъжи и да не ходи в манастир. Така цели три години отец Серафим я подготвял за предстоящата промяна в живота й и за влизането в Дивеевската община. И накрая той й каза: „Е, ако наистина искаш, тогава върви, на дванадесет мили оттук има малка община на майка Агафия Семьоновна, полковник Мелгунова, остани там, радост моя, и се изпитай!“ Елена Василиевна радостно потегли от Саров право към Дивеево. По това време тя беше на двадесет години.

Без да си спомня за себе си с радост, Елена Василиевна се върна у дома в Дивеево и, като облече всички монашески, прости, започна да изпълнява предишните си дела с любов, като беше в непрестанна молитва, в постоянно съзерцание и съвършена тишина.

Монах Серафим искаше да назначи Елена Василиевна за глава на своя Мелнически манастир. Когато свещеникът й съобщи това във възторг, Елена Василиевна ужасно се смути. „Не, не мога, не мога да направя това, татко! - директно отговори тя. „Винаги съм ти се подчинявал във всичко, но не мога да направя това!“ По-добре ми заповядайте да умра тук, сега, в краката ви, но аз не искам и не мога да бъда шеф, татко!“ Въпреки това, отец Серафим впоследствие, когато мелницата беше създадена и той прехвърли първите седем момичета в нея, заповяда да бъдат благословени във всичко и да се отнасят към Елена Василиевна, въпреки че тя остана да живее в казанската църковна общност до смъртта си. Това дотолкова смутило младата подвижница, че още преди смъртта си тя като че ли уплашена повтаряла: „Не, не, както иска свещеникът, но в това не мога да му се покоря; какъв шеф съм! Не знам как ще отговарям за душата си, а после и за другите! Не, не, нека татко ми прости и не мога да го слушам за това!“ Но отец Серафим винаги й поверяваше всички сестри, които изпращаше, и говорейки за нея, винаги я наричаше „Владичице! Шефе!

Елена Василиевна, въпреки факта, че се смяташе за ръководител на мелническия манастир, винаги работеше и носеше послушание заедно с другите сестри. Когато отец Серафим благослови сестрите да копаят Канавата според указанията на Небесната Царица, той каза на сестрите, които дойдоха при него, посочвайки нейните усилия и труд: „Шефът, вашата дама, как работи и вие , радости мои, построй й колиба, шатра от платно, за да почива в нея дамата ти от труда си!“

Необичайно мила по природа, тя правеше добро тайно. Познавайки нуждата на много бедни сестри, както и на просяци, тя им раздаде всичко, което имаше и което получи от другите, но незабелязано. Понякога минаваше покрай или в църквата и го даваше на някого, като казваше: „Ето, мамо, този и този ме помоли да ти го дам!“ Цялата й храна обикновено се състоеше от печени картофи и плосък хляб, който висеше на верандата й в торба. Колкото и да пекоха, никога не стигаше. „Какво чудо! - казваше й сестра й готвачка. „Колко торти ти дадох, къде отидоха?“ „О, скъпа“, ще й отговори кротко Елена Василиевна, „прости ми, за бога, майко, и не скърби за мен; Какво да правя, слабост моя, толкова ги обичам, та ги изядох всичките!“ Тя спеше на камък, покрита само с бедна черга.

От времето на освещаването на храмовете на Рождество Христово отец Серафим назначи Елена Василиевна за църковна жена и ризница, за това той помоли саровския йеромонах отец Иларион да я постриже в рясофор, което беше направено.

Тя остана безнадеждно в църквата, четеше псалтира по шест часа наведнъж, тъй като имаше малко грамотни сестри, и затова прекара нощта в църквата, почивайки малко на камък някъде встрани на тухления под.

Нейната смърт е неразбираема. С благословията на отец Серафим, братът на Елена Василиевна Михаил Василиевич Мантуров, който беше излекуван от тежка болест от него, продаде имението си, освободи крепостните и, спестявайки парите за момента, се засели на земята, закупена от Елена Василиевна с най-строгата заповед: да го съхраним и завещаем след смъртта на Серафимския манастир (Впоследствие на тази земя през 1848 г. е построена и осветена в чест на Света Троица главната катедрала на Дивеевския манастир. През целия си живот Михаил Василиевич Мантуров претърпява унижение за своя евангелски акт. Но той понасяше всичко примирено, мълчаливо, търпеливо, смирено, кротко, със самодоволство от любов и изключителната си вяра към светия старец, безпрекословно му се подчиняваше във всичко, не правеше и крачка без неговото благословение, предавайки себе си и целия си живот на ръцете на преподобни Серафим. И свещеникът повери всичко, което се отнасяше до организацията на Дивеев, само на него; всички знаеха това и свято почитаха Мантуров, като му се подчиняваха във всичко безпрекословно, като настойник на самия свещеник.

Когато Михаил Василиевич Мантуров се разболя от злокачествена треска и тази болест водеше до смърт, отец Серафим извика при себе си Елена Василиевна и й каза: „Винаги си ме слушала, радост моя, а сега искам да ти дам едно послушание. ... Ще го изпълниш ли, мамо? "Винаги съм те слушала", отговори тя, "и винаги съм готова да те изслушам!" „Виждаш ли, мамо – продължи старецът, – Михаил Василиевич, твоят брат, е болен с нас и му е дошло времето да умре и трябва да умре, мамо, но той все още ми трябва за нашия манастир, за сираци.“ „И така... Ето ви послушание: умрете за Михаил Василиевич, мамо!“ - "Благослови ме, отче!" - смирено и привидно спокойно отговори Елена Василиевна. След това отец Серафим дълго, дълго беседвал с нея, радвайки сърцето й и засягайки въпроса за смъртта и бъдещия вечен живот. Елена Василиевна изслуша всичко мълчаливо, но изведнъж се смути и каза: „Татко! Страх ме е от смъртта! - „Защо ние с теб да се страхуваме от смъртта, радост моя! – отговори о. Серафим. „За теб и мен ще има само вечна радост!“

Връщайки се у дома, тя се разболя, легна си и каза: „Сега повече няма да ставам!“ Един ден, напълно променила лицето си, тя радостно възкликна: “Света игуменко! Майко, не напускай нашия манастир!..” По време на последната си изповед умиращата жена разказа с какво видение и откровения някога е била удостоена. „Не трябваше да казвам това преди“, обясни Елена Василиевна, „но сега мога!“ В храма, в отворените Царски двери, видях величествената Царица с неописуема красота, която, като ме повика с ръка, каза: „Върви след Мене и виж какво ще ти покажа!” Влязохме в двореца; И да искам, не мога да ти опиша красотата му, татко! Всичко беше направено от прозрачен кристал, а вратите, ключалките, дръжките и облицовката бяха от най-чисто злато. Беше трудно да го гледаш поради сиянието и блясъка; той сякаш беше целият в пламъци. Щом наближихме вратите, те се отвориха сами и ние влязохме в сякаш безкраен коридор, от двете страни на който имаше всички заключени врати. Приближавайки се до първите врати, които също се отвориха сами, видях огромна зала; в нея имаше маси, столове и всичко това грееше в необяснима украса. Беше изпълнено със сановници и млади мъже с необикновена красота, които седяха. Когато влязохме, всички станаха мълчаливо и се поклониха до кръста на кралицата. “Ето, вижте – каза Тя, сочейки всички с ръка, – това са Моите благочестиви търговци...” Следващата зала беше още по-красива, цялата сякаш обляна в светлина! Беше пълен само с млади момичета, всяка по-хубава от друга, облечени в необичайно леки рокли и с блестящи корони на главите. Тези корони се различаваха по външен вид и някои носеха две или три. Момичетата седяха, но когато се появихме, всички се изправиха мълчаливо и се поклониха на кралицата до кръста. „Разгледай ги добре, виж дали са добри и дали ти харесват“, каза ми любезно тя. Започнах да гледам към едната страна на посочената ми зала и изведнъж видях, че едно от момичетата, татко, страшно много прилича на мен!” Казвайки това, Елена Василиевна се смути, спря, но след това продължи: „Това момиче, усмихнато, ме заплаши! Тогава, по указание на кралицата, започнах да гледам от другата страна на залата и видях едно от момичетата, носещо корона с такава красота, такава красота, че дори завидях! - каза Елена Василиевна с въздишка. - И всичко това, отче, бяха нашите сестри, които бяха в манастира преди мен, и сега още живи, и бъдещи! Но не мога да ги назова, защото не ми е наредено да говоря. Излизайки от тази зала, чиито врати се затвориха след нас, ние се приближихме до третия вход и се озовахме отново в зала, която беше несравнимо по-малко светла, в която бяха и всичките ни сестри, както във втория, минал, настоящ и бъдеще; също с корони, но не толкова лъскави и не ми е наредено да ги назовавам. След това се преместихме в четвъртата зала, почти полутъмна, все още пълна със сестри, настоящи и бъдещи, които или седяха, или лежаха; други бяха осакатени от болест и без никакви корони с ужасно тъжни лица и всичко и всеки сякаш носеше печата на болестта и неизразимата скръб. "И това са небрежните!" - каза ми кралицата, сочейки ги. „Ето ги, момичета, но поради небрежността си никога не могат да се зарадват!“

Тя почина в навечерието на Петдесетница, на 28 май 1832 г., на двадесет и седем години, след като прекара само седем години в Дивеевския манастир. На следващия ден, на самата Троица, по време на заупокойната литургия и пеенето на Херувимската песен, пред очите на всички присъстващи в църквата, покойната Елена Василиевна, като жива, три пъти се усмихна радостно в ковчега. Бащата каза: „Душата й пърхаше като птица! Херувими и серафими се разделиха! Тя се удостои да седи недалече от Света Троица като девица!”

Елена Василиевна е погребана до гроба на основателката, майка Александра, от дясната страна на Казанската църква. Много миряни щяха да бъдат погребани в този гроб повече от веднъж, но майка Александра, сякаш не искаше това, всеки път правеше чудо: гробът се пълнеше с вода и погребението ставаше невъзможно в него беше спуснат ковчегът на праведната жена и молитвеникът на Серафимския манастир.

Елена Василиевна беше изключително красива и привлекателна на вид, кръглолика, с бързи черни очи и черна коса и висока.

Хвала

На празника Въздвижение на Честния и Животворящ Кръст Господен, 27 септември 2000 г., се състоя откриването на светите мощи на първосхимата Александра, схимонахиня Марта и монахиня Елена.

Работата започна в деня на празника Рождество Богородично, 26 септември, след литургията и молебена за начало на всяка работа в църквата „Рождество Богородично“ и лития на скъпи гробове. Сестрите и служителите на манастира изровиха цветята, премахнаха кръстовете и излятата ограда и започнаха да копаят. Над изкопа е монтиран дъждобран и е осигурено осветление. Те работеха много приятелски и бързо и скоро изпод пясъка започнаха да се появяват купчини тухли и камъни и отделни зидарии.

Когато разкопките вече били започнали, сестрите казали, че рано сутринта един от гостуващите свещеници видял през прозореца на хотела с изглед към Казанската църква три огнени стълба: над гроба на майка Александра, над гроба на майка Елена и до вдясно от гроба на майка Марта. На следващия ден се оказа, че гробът на схимонахиня Марта наистина се намира вдясно от мястото, където стои кръстът.

До вечерта бяха изровени останките от основите на параклиса на гроба на майка Александра и надгробните плочи на гробовете на майка Марта и майка Елена, разрушени след разтурянето на манастира през 1927 г. След демонтирането на основите са отворени самите крипти. Вече беше късно, но никой не си тръгна. Свещениците се редуваха да отслужват панихиди, а пеещите сестри пееха неуморно. Беше навечерието на празника Възкресение Христово. Заупокойните песнопения се редуваха с великденски. Великденската радост стопли сърцата на всички и всеки се опита да помогне по някакъв начин, но до мястото на разкопките бяха допуснати само духовниците и сестрите на манастира. Очаквахме пристигането на специалисти от Москва: археолог и криминалист. Под тяхно ръководство работата отново кипи. През нощта криптите бяха почистени от пръст. В откриването на криптите участваха само духовници, специалисти и старши монахини на манастира.

След отварянето на криптата честните останки бяха благоговейно пренесени в нови прости ковчези и пренесени в църквата „Рождество Христово“ с пеенето на „Святий Боже“. Първата открита е криптата на монахиня Елена. Пренасянето на нейните мощи стана по време на Всенощното бдение на празника Въздвижение на Светия Кръст Господен. Мощите на майка Александра бяха открити в самия ден на празника и пренесени от майка игумения и сестрите след късната литургия. Вечерта ковчегът с мощите на схимонахиня Марта беше пренесен пред многобройна тълпа. Манастирските свещеници отслужиха лития в храм „Рождество Христово“. Сестрите изпяха благодарствени тропари, благодарейки на Господа, който разкри на света в светите мощи на три дивеевски подвижници.

След откриването светите мощи на дивеевските водачи се съхраняват в църквата "Рождество Христово" в прости затворени ковчези. От 21 октомври, деня на повторното освещаване на църквата „Рождество Богородично“ след възстановяването й, започнаха да се отслужват ежедневно панихиди пред мощите в църквата „Рождество Христово“. Много свещеници дойдоха от различни краища на страната, за да се поклонят пред новооткритите мощи и да отслужат панихида. Често късно вечерта, когато манастирските църкви вече бяха затворени, църквата „Рождество Христово“ беше препълнена. И както неугасващата свещ горяла пред иконата на Рождество Христово, така и сърцата на молещите се не се уморявали да горят в очакване на предстоящия празник на прославата. Манастирът усилено се подготвял за това събитие, предсказано от Св. Серафим: църквата „Рождество Богородично“ е украсена, направени са светилища, сестрите са шиели одежди, рисували икони, съставяли тропари, кондаки, служби и печатали жития. Денят на прослава е отлаган няколко пъти и накрая е определен за 9/22 декември, на празника Зачатие на Пресвета Богородица от праведната Анна, който се празнува в манастира като ден на основаване на Мелничната общност от Свети Серафим по волята на Небесната Царица.

Три дни преди прославлението манастирът имаше специален режим. Вечерта бяха отслужени панихиди в три храма, сутринта - заупокойни литургии във всички църкви на манастира, и почти непрекъснато - панихиди в църквата "Рождество Христово" за упокоението на схимонахиня Александра, Схимонахиня Марта и монахиня Елена. Монахините от манастира и поклонниците отслужиха последни молитви за упокой на душите на скъпите дивеевски първомайки с надеждата да намерят небесна помощ чрез смелите си молитви към Господа.

В подготовката за празника във всичко се усещаше помощта на майка Александра, приживе тя беше известна с познаването на устава и умението си да организира църковни празници. Някога самата майка Александра отиде в Киев, за да вземе реликви за строящата се Казанска църква. Сега, като дар на Дивеевския манастир, настоятелят на Киево-Печерската лавра епископ Павел дари частици от мощите на Киево-Печерските светии и на 21 декември те бяха поставени за поклонение в Преображенската катедрала.

Много православни християни в Русия и други страни очакваха това събитие. Тържествата бяха водени от Нижегородския и Арзамаски митрополит Николай. В Дивеево се събраха много свещеници и монаси, хиляди поклонници. Всенощни бдения за празника бяха отслужени в две главни катедрали – Троица и Преображение Господне.

Вечерта на 21 декември, според старата традиция на Дивеевския манастир, беше извършена специална обща служба на иконата на Божията Майка „Умиление“, Зачатието на праведната Анна и преподобния Серафим Саровски, на която, вместо втората катизма се четат наполовина акатисти към Благовещение и Св. Серафим.

След всенощното бдение с хиляди свещи, горящи с ярък равномерен пламък в чистия мразовит въздух, тържественото кръстно шествие се отправи към храма „Рождество Христово“, където беше отслужена лития, а след това с пеенето на Трисвятия, реликвариите с честните мощи на аскетите от Дивеево бяха прехвърлени от духовенството в катедралата Троица. През нощта и сутринта в деня на прослава в манастира бяха отслужени пет литургии. Църквите бяха пълни, мнозина се причастяваха със Светите Христови Тайни.

Основните тържества се проведоха в Троицката катедрала, където бе отслужена заупокойната литургия с архиерейски чин, съслужена от повече от 150 духовници. Преди литургията митрополит Николай отслужи последна заупокойна лития. На малкия вход беше прочетен Законът за канонизацията на дивеевските подвижници и всички присъстващи отново усетиха духовната висота на своя живот, изцяло отдаден на Господа. И душите замръзнаха в страхопочитание от случващото се. „Яви се естественото украшение на руските земи...“ - тропарът беше изпят за първи път в Троицката катедрала на преподобните жени от Дивеево, а митрополит Николай благослови хората с икона с мощите на преподобната Александра, Марта и Елена. Тяхното прославяне в редиците на местно почитаните светци на Нижегородската епархия се състоя!

През целия този ден хората идваха в непрекъснат поток, за да се поклонят за първи път пред светите раци на новопрославените Божии светии. В памет на това събитие на поклонниците бяха раздадени икони на дивеевските светци и пръст от техните крипти. Вечерта след службата раците бяха пренесени с литийно шествие по Светия канал на Богородица с пеене на параклис. Тази вечер беше необичайно радостно да се молиш на Небесната царица; всичко в душите на молещите се радваше.

В продължение на два дни светите мощи бяха поставени за поклонение в катедралния храм „Преображение Господне“. На 24 декември вечерта майка игумения и сестрите пренесоха раците с мощите на небесните покровителки на манастира в предназначената за тях обител. Серафим, църквата „Рождество Богородично“, където тогава беше отслужена литургията през нощта. Повече от 170 години след предсказанието на св. Серафим църквата "Рождество Богородично" става гробница на светите мощи на преподобните жени от Дивеево.

На 6 октомври 2004 г. Архиерейският събор на Руската православна църква реши да канонизира общоцърковните светци и да включи в Месеците на Руската православна църква имената на св. Александра Дивеевская (Мелгунова; † 1789; памет на 13/26 юни). ), св. Марта Дивеевская (Милюкова; 1810-1829; памет на 21 август/3 септември) и преподобна Елена Дивеевская (Мантурова; 1805-1832; памет 28 май/10 юни), преди това прославяни като местни светци от Нижни Новгород епархия. Въпросът за общоцърковното прославяне беше повдигнат на събора в доклада на Крутицкия и Коломенски митрополит Ювеналий, председател на Синодалната комисия за канонизиране на светци на Руската православна църква.

На 21 ноември 1823 г., в деня на Въведението на Пресвета Богородица в храма, 13-годишната Мария заедно с Прасковия за първи път дошла при отец Серафим в Саров. Както каза Прасковя Симеоновна, сестра й „пристигна“ с нея. Великият старец, виждайки, че момичето е избран съд на Божията благодат, не й позволи да се върне у дома, но й заповяда да остане в общността на Дивеево. Така Мария Симеоновна влезе в броя на избраните сираци Серафими в общността на майка Александра. Ръководител на общността по това време е старицата Ксения Михайловна Кочеулова, която отец Серафим нарича „огнен стълб от земята до небето“ и „духовни мъки“ за нейния праведен живот.

Мария, необикновена младост, несравнимо, ангелско дете на Бога, започва да води аскетичен живот от ранна възраст, надминавайки по тежестта на подвизите си по-възрастните сестри от общността, които се отличават със суровостта на живота си. Непрестанната молитва беше нейната храна и тя отговаряше само на необходимите въпроси с небесна кротост. Мария беше почти мълчалива, а отец Серафим я обичаше особено нежно и я посвети във всички откровения за бъдещата слава на манастира и други велики духовни тайни, като й заповяда да не говори за тях, докато не дойде времето, което тя направи религиозно, въпреки молбите и молбите на нейните сестри и роднини . Когато Мария се върнала от Свети Серафим, цялата сияела от радост.

Скоро след като Мария влезе в общността на Казанската църква, Небесната царица благоволи да създаде до тази общност нова, обещана обител на Четвъртата й вселенска земя.

Както вече беше споменато, от 1825 г. първо сестрите започват да идват при отец Серафим за неговата благословия, а след това и ръководителят на общината в Дивеево Ксения Михайловна, която, въпреки че дълбоко уважаваше и високо почиташе свещеника, обаче не се съгласи да промени устава на нейната общност, което изглежда тежко както за отец Серафим, така и за сестрите, които бягат в общността. "Чуй ме, радост моя!" – казал монахът, но непоклатимата старица му отговорила: „Не, отче, нека бъде както преди. Отец строителят Пахомий вече ни уреди.” Тогава отец Серафим освободи главата на Дивеевската община с мисълта, че още не е дошъл часът на Божията воля за изпълнение на завета, даден му от великия старец Александра. Но през същата година, на 25 ноември, в деня на светите Божии светии Климент, папа Римски, и Петър Александрийски, като се проправяше през гъсталака на гората по брега на река Саровка към своя Далечен скит , монах Серафим видя Божията Майка и светите апостоли Петър и Йоан да стоят зад Нейния Богослов. Небесната Царица, удряйки земята с тоягата си, така че изворът да се напълни с фонтан от светла вода, каза: “Защо искаш да оставиш заповедта на слугинята Ми Агатия, монахинята Александра? Оставете Ксения и нейните сестри и не само не изоставяйте заповедта на тази Моя слугиня, но и се стремете да я изпълните напълно: защото според Моята воля тя ви я даде. И ще ти покажа друго място, също в село Дивеево, и на него ще съградиш тази Моя обещана от Мен обител. И в памет на обещанието, което й дадох, вземете осем сестри от общността на Ксения от мястото на нейната смърт. И тя назова имената на сестрите, които трябваше да бъдат взети.

Св. Серафим се моли със сестрите за Мелническия манастир.

Две седмици след това явяване на Небесната царица, на 9 декември 1825 г., Мария, заедно със сестрата на общността Прасковя Степановна, дойдоха при монаха Серафим и свещеникът им съобщи, че трябва да отидат с него в Далечния Ермитаж. Пристигайки там и влизайки в хижата, отец Серафим подаде на сестрите две запалени восъчни свещи и нареди на Мария да застане от дясната страна на разпятието, окачено на стената, и Прасковие отляво. Те стояха така повече от час със запалени свещи, а отец Серафим, застанал в средата, се молеше. След като се помоли, той се поклони на разпятието и им заповяда да се молят и да се покланят. Преподобният извърши тази тайнствена молитва със сестрите, които Божията Майка беше избрала за специално служение на Себе Си и на манастира, преди началото на основаването на новата общност.

В продължение на четири години Мария се подвизаваше, помагайки на св. Серафим и сестрите в основаването на нов манастир. Заедно с него и сестрите си тя подготви дървен материал и стълбове за мелницата, която Божията майка благослови да построи на мястото на основаването на нова общност; носели камъни за строежа на църквата „Рождество на Пресвета Богородица“, мели брашно и изпълнявали други послушания. Тази прекрасна млада жена беше надарена от Господ с много рядката дарба на чиста сърдечна молитва, която тя никога не изоставяше и правеше непрестанно, „издигайки пламенния си дух към Господа“.

Мария винаги е била под духовното ръководство на св. Серафим. Пример за нейното безусловно послушание е историята за това как веднъж, в отговор на въпрос на сестра си Прасковя Симеоновна за някакъв саровски монах, Мария попитала изненадано и по детски наивно: „Как изглеждат монасите, Параша? Приличаш ли на баща си?“ Учудена на свой ред от въпроса на сестра си, Прасковя Симеоновна отговори: „Толкова често ходите в Саров, не сте ли го виждали? Какво питаш? — Не, Парашенка — каза смирено Мария Симеоновна, — в края на краищата, аз нищо не виждам и нищо не знам: отец Серафим ми заповяда никога да не ги гледам и връзвам шал на очите си, за да мога виждам само пътя под краката си.” Такова било това дете-подвижник, което живяло в манастира само шест години и на 19 години от раждането си мирно и тихо отишло при Господа.

Св. Марта носи камъни
за построяването на храм „Рождество Христово“.
Стенопис на Казанската църква на Дивеевския манастир

Дивеевският манастир загуби този прекрасен, свят живот, младата Мария Симеоновна Милюкова - схимонахиня Марта - на 21 август / 3 септември 1829 г. Предчувствал духом часа на нейната смърт, монах Серафим внезапно заплакал и с най-голяма скръб казал на отец Павел, свой съсед по килията: „Павле! Но Мария се премести и толкова ми е жал за нея, толкова съжалявам, че, разбирате ли, продължавам да плача!“

Отец Серафим пожела да й даде дъбов, кръгъл, издълбан ковчег, за който Прасковя Симеоновна отиде в Саров с друга сестра от Дивеево, Акулина Василиевна. Прасковя Симеоновна беше много разстроена и свещеникът я прие като баща, погали я и я насърчи. След това, стискайки ръцете на Прасковя Симеоновна и Акулина Василиевна, той каза: „Сега ще бъдете сестри, а аз, вашият баща, ви родих по дух! Мария е схимонахиня Марта, аз я отвлякох! Тя има всичко: и схема, и мантия, и моята камилавочка - сложете я във всичко това! - Не се обезсърчавай, майко - казал светецът, обръщайки се към Прасковя Симеоновна, - нейната душа е в Царството Небесно и близо до Света Троица при Божия престол, и чрез нея ще се спаси цялото ти семейство! Отец Серафим даде 25 рубли за разходи, свързани с погребението, и 25 рубли мед, за да даде по 3 копейки на всички сестри и миряни, независимо кой присъстваше на нейното погребение. Даде и две кърпи за олтара, куп жълти свещи за свраката, за да горят денем и нощем в църквата, жълта свещ за рубла за ковчега и половин фунт бели свещи от двадесет копейки за погребението.

С благословението на св. Серафим схимонахиня Марта беше положена в ковчег в две свивки (ризи), в хартиено расо, препасано с черен вълнен кант, отгоре в черна схима с бели кръстове и дълга риза. мантия. На главата му сложиха зелена кадифена шапка, бродирана със злато, върху нея беше камилавката на отец Серафим, а също така завързаха голям тъмносин драпиран шал с пискюли. В ръцете му бяха поставени кожени броеници. Отец Серафим даде всички тези неща на Мария от собствените си ръце, като й заръча винаги да ги носи, за да приеме Светите Тайни, което тя правеше точно на всеки дванадесети празник и през всичките четири поста.

Монах Серафим изпрати всички, които дойдоха при него през тези дни, в Дивеево за погребението на Мария Симеоновна. И така, на сестрите, които не знаеха нищо за смъртта й, които работеха в гората на брега на река Сатис, Варвара Илинишна и други, старейшината каза: „Вие сте моята радост! Бързо, бързо идвайте в Дивеево: там великата Божия раба Мария отиде при Господа! Сестрите не можаха да разберат коя Мария е починала и бяха изненадани да видят Мария Симеоновна в ковчега. Също така Екатерина Егоровна и Анна Алексеевна, които беряха горски плодове в Саровската гора, и други сестри, свещеникът изпрати у дома възможно най-скоро, като каза, че който ще бъде на погребението на Мария Симеоновна, ще получи опрощение. Отец Серафим изпрати дори саровските монаси и цяла тълпа от хора, които дойдоха при него на погребението, като нареди на светските момичета и сестри да се облекат, да срешат косите си и да паднат при нейния ковчег.

Гробовете на Св. prpp. Дивеевските съпруги в олтара на Казанската църква.
Снимка кон. XIX век

По време на панихидата старицата Прасковя Симеоновна, сестрата на покойната схимонахиня Марта, ясно видя Небесната царица и Мария Симеоновна, застанали във въздуха на Царските двери. В радост тя силно извика на цялата църква: „Царице, не ни оставяй!“, а след това започна да се държи като глупачка, да пророкува, да говори необикновени неща на другите и да раздава дрехите си; Тогава тя веднага стана много слаба. Изведнъж демоните изкрещяха и вдигнаха шум. Тази случка силно засегна събралите се. Когато старецът Акулина Василиевна след погребението побърза при отец Серафим и разказа за случилото се, той каза: „Това е, мамо, Господ и Небесната царица искаха да прославят нашата майка Марта, госпожа Мария. И ако аз, горкият Серафим, бях на нейното погребение, тогава от нейния дух щеше да има много изцеление!”

Тогава братът на Мария Симеоновна Иван, който беше отишъл на погребението на сестра си, дойде при свещеника и попита дали Прасковя Симеоновна, която се разболя след видението, ще оздравее. След като внимателно разгледа Иван Симеонович, когото познаваше, свещеникът изведнъж каза: „Ти брат ли си на Мария?“ „Да, татко“, отговори той. И като го погледна отново, монахът попита: „Ти брат ли си на Мария?“ — Да, отче — отново отговори Иван Симеонович. След това старейшината дълго, дълго време мисли и, като отново погледна внимателно Иван, който стоеше пред него, изведнъж стана толкова радостен и светъл, че слънчевите лъчи сякаш излизаха от лицето му и Иван трябваше да се скрие от баща си Серафим, неспособен да го гледа. Тогава свещеникът възкликна: „Ето, радост моя! Каква милост тя получи от Господа! В Царството Небесно при Престола Божий, при Царицата Небесна със светите девици! Тя е молитвеник за цялото ви семейство! Тя е схимонахиня Марта, постригах я. Когато сте в Дивеево, никога не минавайте, а паднете в гроба, казвайки: „Богородице и Майко Марто, поменете ни при Престола Божий в Царството Небесно!“ „Преподобни Серафим беседвал с Иван Симеонович около три часа .

Схимонахиня Марта е погребана вляво от гроба на майка Александра, основателката на Казанската община. Скоро след погребението монахът извикал духовницата Ксения Василиевна Путкова (по-късно монахиня Капитолина), на която винаги нареждал да записва различни имена за помен, и й казал: „Ей, мамо, запиши я, Мария, като монахиня. , защото с делата си тя и по молитвите на тамошния беден Серафим се удостои със схима! Молете се всички за нея като за схимонахиня Марта!“

Според свидетелствата на сестри и хора, близки до Дивеев, Мария Симеоновна била висока и приятна на външен вид: продълговато, бяло и свежо лице, сини очи, гъсти светлокафяви вежди и коса.

Схима монахиня Марфа (Милюкова).
Акварел, дело на сестрите Дивеево, 2000 г

Според спомените на монахинята на Дивеевския манастир Серафима Булгакова, преди разгонването през 1927 г. в манастира се е съхранявал портрет на схимонахиня Марта, нарисуван от сестрите веднага след нейната смърт. Според свидетелството на протойерей Стефан Ляшевски, в допълнение към този портрет е имало и агиографско изображение на схимонахиня Марта, написано от майка му Капитолина Захаровна Ляшевская (по-късно монахиня Мария). Местонахождението на портрета в момента е неизвестно; агиографският образ се намира в чужбина.

Малко се знае от разказите на старейшините за Мария Симеоновна. Така Мария Иларионовна (монахиня Мелитина) свидетелства: „Живейки в света и слушайки от всички за отец Серафим, пожелах да бъда в Саров и да приема неговото благословение. Първото нещо, което направих, когато пристигнах в Саров, беше да отида при свещеника в неговия скит; той сам излезе да ме посрещне, благослови ме и каза с усмивка: „Ти, мамо, познаваш ли Мария Симеоновна?“ „Знам,“ казвам, „татко; тя живееше на три метра от нас. „Ето, мамо – продължи свещеникът, – ще ти разкажа за нея, колко ревнуваше тя към работата си. Когато в Дивеево се строеше църква на името на Рождество на Пресвета Богородица, момичетата сами носеха камъчета, кои по две, кои по три, а тя, майката, взимаше пет-шест камъчета и с молитва на уста , мълчаливо издигай към Господа духа си горящ! Скоро, с болки в корема, тя се предаде на Господ!”

По-голямата сестра на мелничната общност Прасковя Степановна, разказвайки колко страшно е да не се подчиниш на отец Серафим, си спомни как един ден свещеникът й наредил да дойде при него с младата жена Мария Симеоновна на два коня, за да събере трупи. Отидоха при отец Серафим в гората, където той вече ги чакаше, приготвил по две тънки цепеници за всеки кон. Мислейки, че и четирите трупи могат да се носят от един кон, сестрите преместиха тези трупи на единия кон по пътя и натовариха голям, дебел дънер на другия кон. Но щом тръгнаха, конят падна, захриптя и започна да умира. Осъзнавайки, че са виновни за нарушаване на благословията на свещеника, те веднага паднаха на колене и в сълзи започнаха задочно да молят за прошка, след което хвърлиха дебелия дънер и поставиха трупите както преди. Конят сам скочи и хукна толкова бързо, че едва успяха да го настигнат.

От ръкописна страница, намерена в килията на схимонахиня Маргарита Лахтионова, през поколения дивеевски сестри, до нас са достигнали записаните от старицата Юстиния Ивановна (по-късно монахиня Илария) думи на схимонахиня Маргарита Лахтионовна: „Схимонахиня Мария Симеоновна ме взе. до Казанската църква и, сочейки цялото това място, каза (предусещайки ранната си смърт) на мен и другите сестри: „Сега, запомнете, тази църква ще бъде наша и свещениците няма да живеят тук, енорийската църква ще бъде построена на друго място свещениците ще живеят там, но тук ще бъде, както казва отец Серафим, Лавра, а където е Канавка, ще бъде Киновия: „Цялото това място е осветено от подвизите на майка Агафия Симеоновна и какво катедрала, радост моя, ще бъде, като Йерусалимската, и сегашната църква също ще бъде включена в този храм и само като ядро!“ Свещеникът заповяда да се блокира земята от двете страни на нашата църква Рождество Христово, като каза: „Ето купчините на Небесната царица, тази земя е свята“. Богородица обиколи църквата Си! Не ходи по тази земя, майко, а я огради и дори добитък не позволявай да ходи тук. Но поливайте тревата и дори тогава я занесете в манастира си от това място, но не я изхвърляйте, тревата е свята, тук са минали купчините на Небесната царица!” Ето защо имаме това място блокирано от двете страни на църквата „Рождество Христово“ и винаги го пазим“. Юстиния Ивановна си спомня, че „нашата покойна сестра Мария Симеоновна, от светския живот, беше особено обичана от отец Серафим от всички останали. Той й каза и предсказа много неща за манастира, като в по-голямата си част й забрани да казва на никого, но й завеща някои да ги запомни и предаде на мен, грешника. С благословението на отец Серафим тя ми каза: „Отец Серафим каза, че ще имаме гробищен храм в името на Преображение Господне, помните!“ И аз й възразих, че в гробищата май винаги се строят църкви на Вси светии. - Да - отговори тя, - но отец Серафим каза, че тронът на Вси светии ще бъде построен още по-рано. (Впоследствие предсказанието се сбъдва: през 1847 г. в църквата е построен параклис в името на Вси светии в чест на Тихвинската икона на Божията майка, а гробищната църква е издигната по-късно, през 1855 г., на името на Преображение Господне). А за ограничените средства на манастира свещеникът винаги й казваше: „Бедният Серафим може да те обогати, но това не е полезно; Бих могъл да превърна пепелта в злато, но не искам; Многото ти няма да се увеличи и малкото ти няма да намалее! В последно време ще имате изобилие във всичко, но тогава ще има край на всичко! ""

Монах Серафим също каза, че с течение на времето мощите на схимонахиня Марта ще почиват открито в манастира, тъй като тя толкова много угоди на Господа, че се удостои с нетленност. В същото време отец Серафим отбеляза: „Леле, мамо, колко важно е послушанието! Затова Мария мълчеше и само от радост, обичайки манастира, престъпи моята заповед и каза малко, но когато мощите й се отворят в бъдеще, само устните й ще се поддадат на тлението!“

Впоследствие сестрата на преподобна Марта Прасковя Симеоновна, по избор на сестрите, за известно време беше глава на мелничната община. В края на живота си, през 1861 г., по време на смутни за манастира времена, тя започнала да се държи като безумна, за което преди това я благословил монах Серафим. През 1850 г. в Саровската пустиня тя е удостоена с видение на Божията майка и монаха. Небесната царица й казала: „Ти оправи работите на Моя манастир, настоявай за истината, разобличи я!“ Колкото и да отказваше Прасковия Симеоновна, като се позоваваше на недостойнството и неграмотността си, Божията Майка й повтори заповедта Си три пъти. За послушание на Небесната царица и отец Серафим, тя безстрашно изобличаваше онези, които вършеха неистини в манастира, като се започне от епископа, и с дарбата на прозорливост предсказа по-нататъшния ход на събитията и възстановяването на справедливостта. Както предсказал монах Серафим, Прасковя Симеоновна починала мирно скоро след това - на 1/14 юни 1862 г., на празника Възнесение Господне, след елеосвещение, причастие на Светите Тайни и четене на заупокойната молитва над нея.

Рака с мощите на Св. Св. Марта
в Казанската църква на Дивеевския манастир Света Троица

Братът на Мария Симеоновна и Прасковя Симеоновна Милюкови, Иван Симеонович, завършва живота си като монах в Саровския скит. Имайки послушанието на вратар в Саров, той каза: „Като светски селянин, често работех при отец Серафим и той предсказа много, много прекрасни неща за Дивеево и винаги казваше: „Ако някой обиди моите момичета сираци, той ще получи голямо наказание от Господа." и който се застъпи за тях и ги защити и им помогне в нужда, великата Божия милост ще се излее върху него отгоре. Който дори въздъхне в сърцето си и се смили над тях, Господ ще го възнагради. И ще ти кажа, отче, запомни: щастлив е всеки, който остане един ден при бедния Серафим в Дивеево, от сутрин до сутрин, защото Богородица, Небесната царица, всеки ден посещава Дивеево!” „Помнейки заповедта на Отца“, добави вратарят, „винаги съм казвал това и го казвам на всички“.

Три дъщери на Иван Симеонович влязоха в общността на Дивеево. Една от тях, Елена Ивановна, се омъжила за духовния приятел на монаха Серафим Николай Александрович Мотовилов и била благодетелка и „велика стопанка” на манастира, както я наричал отец Серафим, когато била още дете, заповядвайки на сестрите да й се покланят. , малко момиченце, в краката . Елена Ивановна беше единствената от присъстващите на погребението на св. Серафим през 1833 г. и доживя да види прославянето му през 1903 г. Останала вдовица, тя прекарва последните години от живота си в Дивеево. Елена Ивановна умира в напреднала възраст през 1910 г.; преди смъртта си тя била тайно постригана за монах.

В манастира е имало много сестри от Милюковото семейство до закриването на манастира през 1927 г.

През 2000 г. схимонахиня Марта е канонизирана като местно почитана светица на Нижегородската епархия; през 2004 г. Архиерейският събор благослови нейното общоцърковно почитание. Сега нейните честни мощи почиват в църквата "Рождество на Пресвета Богородица" в Серафимо-Дивеевския манастир.

Rev. Александра Дивеевская

Александра Дивеевская (Мелгунова Агафия Семеновна; + 13.06.1789 г.) основателят на манастира Дивеевски Серафим. Първоначално от благородниците от Нижни Новгород Белоопитов, тя притежава имоти в района на Рязан. Запазено е описание на външния му вид: среден на ръст, с кръгло лице, сиви очи. Останала вдовица в ранна възраст, тя и тригодишната й дъщеря заминават за Киев, където приема таен монашески постриг. Известно време тя живее във Флоровския киевски манастир. Тя била удостоена с явяването на Богородица, която й заповядала да стане първа от ново, четвърто наследство за Богородица на земята. По съвет на старейшините тя скри монашеството си и тръгна да скита из Русия под предишното си име. Около 1760 г., на път за Саровския скит, Александра се отбива в селото. Дивеево, където й се явил ангел и й съобщил, че това е мястото, посочено от Богородица. Саровските старейшини я посъветвали напълно да се предаде на Волята Божия. Александра се установява в село Осиновка, три години по-късно 10-годишната й дъщеря се разболява и умира. Тя освобождава своите селяни, продава имотите им, влага приходите в църковно строителство (построява и реставрира 12 църкви) и ги раздава на бедните. Връщайки се в Дивеево, тя се установява в килия, построена близо до къщата на свещеника. Василий Дертев и с 4 новаци започна да се бори под ръководството на саровските старейшини. Тя се занимаваше с тежък физически труд: почистваше хамбари, гледаше добитък, пере дрехи и помагаше на селяните.

През 1767 г. с усилията на Александра започва изграждането на каменна църква в чест на Казанската икона на Божията майка (осветена през 1772 г.). Александра отиде в Казан за списък на Казанската икона, в Киев за частици от мощи и в Москва за камбана. По време на освещаването и на трите параклиса на храма Александра решава да организира общност. През 1788 г. тя получава 1300 кв. м като подарък от земевладелеца Жданова. сажени земя до храма, където построила 3 килии със стопански постройки. Четирима послушници живееха с Александра, прекарвайки времето си в постоянна молитва и работа. Всичко, от което се нуждаят за живот, включително храна, им е доставено от Саровския манастир. Изповедници бяха строителят на манастира йеромонах Пахомий и ковчежникът йеромонах Исая. Малко преди смъртта си Александра била посетена от саровските старейшини и преподобни. Серафим Саровски, по това време млад йеродякон, когото тя помоли да се грижи за общността. Преди смъртта си тя била постригана в схима с името Александър. Погребана е в Серафимо-Дивеевския манастир. Почитателите свидетелстват за явяванията на подвижницата насън, за звъна на камбаните и благоуханието, което се носи от гроба й. На 27 септември 2000 г. са открити мощите на схимата. Александра, схема. Марта и Мон. Елена, през декември същата година Дивеевските майки бяха прославени сред местно почитаните светии на Нижегородската епархия. В лицето на общоцърковните светци преп. Александра е включена в определението на Епископския събор през 2004 г.

Частици от мощите на светите жени от Дивеево бяха пренесени от игуменията на Серафимо-Дивеевския манастир „Света Троица“ игумения Сергий.

Тропар, тон 5

Показвайки образа на Христовото смирение, великото и свято изгаряне / наша преподобна майко Александро, / ти стана извор на непрестанни сълзи, / имаш най-чиста молитва към Бога, нелицемерна любов към всички / и си придобила изобилието на Божията благодат. / благословението на Небесната Царица / върху основата на Четвъртия й дял в Като изпълни вселената, / ние те възхваляваме с монах Серафим, / на когото си възложил грижата за този манастир, / и, целувайки нозете ти, смирено ти се молим // помени ни при Престола Божий.

Кондак, тон 3

Нека днес възпеем Пресвета Богородица, / която откри в Русия първата дама на Своето последно предназначение във Вселената / нашата преподобна майка Александра, / така че чрез нейните молитви / Господ да ни даде опрощение на греховете.

Величие

Преподобна Марта Дивеевска

„Придобила равноангелен живот, „чудна девойка” и събеседница на преподобни Серафим, нашата Богородица и Майка Марта, сега почиващи в нетленните мощи и стоящи пред Престола Божий, молете за нас Милосърдния Бог на Рая, началник на Дивеев.”

Преподобна Марфо Дивеевская, в света - Мария Семеновна Милюкова. Тя влезе в общността през 1823 г. Тя произхожда от бедно селско семейство. Милюкови се отличаваха с особено благочестие и страх от Бога. По-голямата сестра на Мария Прасковия е първата, която влезе в Дивеевския манастир. Веднъж, когато Просковя отивала да посети в Саров св. Серафим, настоятел на Дивеевската община, тринадесетгодишната Мария помолила сестра си да я вземе със себе си. Великият старец откри съдбата на Мария и я благослови да остане да живее в казанската общност.

В своето послушание Марта надмина много от сестрите на общността. Тя непрекъснато се молеше и почти мълчеше: смирено отговаряше само на най-необходимите въпроси. Пропита от заповедите на св. Серафим Саровски, тя дори завърза шала си така, че да не вижда нищо от двете страни, а само пътеката под краката си, за да не се изкушава или забавлява с мисли.

Отец Серафим много обичал кротката Мария, посвещавайки я във всички духовни тайни и откровения на Небесната Царица за бъдещата слава на манастира. Тя се удостои да присъства на молебена на стареца за създаването, по заповед на Богородица, на Мелническия манастир. Виждайки нейната същност - "избраният съд на Божията благодат", той лично тайно я пострига в схима - най-високата степен на монашество.

Разказите на сестрите от общината в Дивеево са запазили за нас словесен портрет на Мария Семьоновна: тя беше висока и привлекателна на вид - с продълговато, бяло и свежо лице, светлокафява коса и сини очи.

В продължение на четири години Мария работи, помагайки на Свети Серафим и сестрите да създадат нова общност в Мил. Заедно с него и други сестри тя приготвя стълбове и дървен материал за мелницата, меле брашно и извършва други послушания, носи камъни за строежа на църквата „Рождество на Пресвета Богородица“.

Серафим Саровски описва трудовете на Мария по следния начин: „Когато в Дивеево се строеше църква в името на Рождество на Пресвета Богородица, момичетата носеха камъчета, кои по две, кои по три, а тя, майката, взимаше пет или шест камъчета и се моли за на устните й, мълчаливо, тя издигна горящия си дух към Господа! Скоро, с болки в корема, тя се предаде на Господ!”

Мария Семьоновна, схимонахиня Марта, починала на 21 август 1829 г., тогава тя била на деветнадесет години. По време на панихидата нейната по-голяма сестра, старицата Прасковия Семьоновна, има видение: тя вижда Богородица и Мария Семьоновна на царските двери, застанали във въздуха. Монах Серафим обясни това видение по следния начин: те казват, че Господ и Небесната царица искали да прославят Мария: „И ако аз, бедният Серафим, бях на нейното погребение, тогава от нейния дух щеше да има много изцеление!“ А на Иван, брата на починалия, светият чудотворец заповяда, че Мария вече е застъпница пред Господа за цялото семейство Милюкови и, минавайки покрай гроба й, трябва да се поклони и да каже: „Богородице и майка Марта, помнете нас на Престола в Царството Небесно!” Серафим каза още, че след време мощите на схимонахиня Марта ще почиват открито в манастира, тъй като тя толкова много угоди на Господа, че се удостои с нетленност. През 2000 г. схимонахиня Марта е канонизирана като местно почитана светица на Нижегородската епархия и сега нейните мощи почиват в църквата "Рождество Богородично" в Серафимо-Дивеевския манастир. С решение на Архиерейския събор, проведен през октомври 2004 г., преподобна Марта Дивеевска е канонизирана за общоцърковна светица.

Тропар, тон 2

Придобила равноангелски живот, чудна дево/ и събеседнице на преподобни Серафим,/ нашата господарка и майка Марта,/ сега почиваща в мощите,/ моли за нас Милосърдния Бог, Небесния Дивеев началник.

Кондак, тон 8

Ти се изпълни с небесна кротост, безмълвие и неземна радост, / млада и невиждана дотогава в Дивеево девойко, / преподобна майка наша Марта, / надарена с великата схима от преподобни Серафим, / по същия начин ти се засели с мъдрите девици в небесният дявол / и с ангелите към Всецаря непрестанно идващи.

Величие

Благославяме ви,/ преподобни наши майки Александро, Марфо и Елена,/ и почитаме светата ви памет,/ защото се молите за нас// Христе Боже наш.

Преподобна Елена Дивеевская

Преподобна Елена Дивеевская, в света - Елена Василиевна Мантурова. Тя произхожда от старо дворянско семейство и живее с брат си (Михаил Василиевич) в родовото село Нуча, провинция Нижни Новгород.

На 17-годишна възраст едно момиче, което се стреми към светски живот, по чудодеен начин се обърна към духовен живот. Сънувала ужасна змия, която се канела да я погълне. Момичето се помолило: „Царице небесна, спаси ме! Давам ти клетва - никога да не се жениш и да ходиш в манастир!” Змията веднага изчезна. След този инцидент Елена Василиевна се промени, започна да чете духовни книги и много се молеше. Тя беше нетърпелива да изпълни обещанието си. Скоро Елена Василиевна отиде в Саров при отец Серафим, за да поиска благословията му да влезе в манастира. Но само три години по-късно монахът благослови Елена да влезе в общността на Дивеево Казан. Необикновено мила по природа, преподобна Елена помагала много на сестрите. Според заповедта, дадена й от нейния духовник, тя мълчеше и непрестанно се молеше. След освещаването на храмовете към Казанската църква (Рождество Христово и Рождество Богородично) отец Серафим назначи Елена Василиевна за църковна жена и ризница. За това тя беше постригана в рясофора. Така тя живяла в манастира до 27-годишна възраст. Преди смъртта си Елена Василиевна беше удостоена с много прекрасни видения. След няколко дни боледуване, на 28 май 1832 г., в навечерието на Света Троица, тя тихо починала. Виждайки това духом, светият старец изпратил всички в Дивеево: „Побързайте, бързо елате в манастира, там нашата велика дама отиде при Господа!“ на четиридесетия ден след смъртта й отец Серафим предсказал, че „след време нейните мощи ще почиват открито в манастира“.

На гроба на Елена Василиевна неведнъж се случваха чудеса на изцеление. До закриването си през 1927 г. в манастира се пазят църковни книги, в които подробно са описани тези случаи, но те не са достигнали до нас. На 26 септември 2000 г. бяха открити нетленните мощи на преподобна Елена Дивеевская, които заедно с мощите на схимонахиня Александра (Мелгунова) и схимонахиня Марта (Мелюкова), според пророчеството на отец Серафим, бяха тържествено погребани. поставена в църквата „Рождество Богородично“. На 22 декември 2000 г. тя е прославена като местно почитана светица на Нижегородската епархия. Православните вярващи помнят новоизпечения светец на Руската земя на 28 май (10 юни) и 8 (21) юли, в деня на честването на Събора на Светите жени на Дивеево.

Тропар, тон 1

Ти сияеше с добродетели на кротост, смирение и преклонение,/ яви се на тайнствената стопанка на Мелническата община в Девеево,/ преподобна майка ни Елена,/ дори до смъртта си остана в съвършено послушание на стареца Серафим,/ и беше удостоен да гледам Господа,/ изпроси и за нас дръзновение само Него да служи/ за спасението на душите ни.

Кондак, тон 5

Преживяла благочестив живот като монах/ и завършила своя път в младостта си,/ подготвила се с послушание, пост и вечно неотлъчна молитва за срещата на Жениха,/ Богомъдра Елено, ние ти се молим:/ избави ни. от неприятности с твоите молитви, блажени.

Величие

Света благословена Пелагия Ивановна Серебренникова

Пелагия Ивановна е родена през 1809 г. в Арзамас и израства в къщата на строг втори баща. Според разказите на майка й, тя била странна от детството си и майка й бързо се опитала да се омъжи за „глупака“. Двама сина и една дъщеря на Пелагия Ивановна починаха в ранна детска възраст. Когато младата двойка посети преп. Серафим в Саров, той дълго разговаря с Пелагия, даде й броеница и каза: „Върви, майко, веднага в моя манастир, погрижи се за моите сираци и ще бъдеш светлината на света“. След това всеки ден тя сякаш започваше да губи ума си: започна да тича по улиците на Арзамас, крещейки грозно, а през нощта се молеше на верандата на църквата. Съпругът не разбрал подвига й, биел я и й се подигравал, оковавал я във вериги. Веднъж по негова молба кметът жестоко наказа Пелагия Ивановна, майката каза: „Тялото й висеше на парцали, кръвта наводни цялата стая и тя поне ахна.“ След това кметът видял насън котел със страшен огън, приготвен за него, за да измъчва избрания Христов служител.

След много страдания близките й най-накрая пуснали блажената в Дивеево. Тук отначало тя продължи да лудува: тичаше из манастира, хвърляше камъни, чупеше прозорци в килиите и предизвикваше всички да я обиждат и бият. Тя стоеше с крака върху гвоздеи, пробиваше ги докрай и измъчваше тялото си по всякакъв възможен начин. Хранеше се само с хляб и вода. В продължение на много години, докато остаряла, тя ходела „на работата си“ - хвърляла тухли в яма с мръсна вода. Хвърля всичко наоколо, после отива да го извади и пак го хвърля.

По време на вълненията в манастира блажената се бореше за истината по свой начин - биеше и удряше каквото й попадне под ръка и дори, като изобличи епископа, го удари по бузата. След края на вълнението блаженият се промени, влюби се в цветята и започна да ги изучава. Игумения Мария не направи нищо без нейния съвет. Пелагия Ивановна наричаше всички в манастира свои дъщери и беше истинска духовна майка за всички. За случаите на нейното прозрение са запазени много истории. Живял 45 години в манастира, блаженият починал на 30 януари/11 февруари 1884 г. Девет дни тялото й стояло в задушния храм без никаква промяна пред голяма тълпа от хора. Въпреки че беше зима, тя беше отрупана от главата до петите със свежи цветя, които постоянно се събаряха и заменяха с нови.

На 31 юли 2004 г. блажената старица Пелагия Дивеевская е прославена в лика на местнопочитаните светци на Нижегородската епархия. През октомври 2004 г. Архиерейският събор взе решение за нейното общоцърковно почитане. Светите мощи на блажена Пелагия, намерени през септември 2004 г., бяха поставени за поклонение в Казанската църква на Серафимо-Дивеевския манастир.

Тропар, тон 2

Кондак, тон 2

Величие

Света блажена схимонахиня Параскева (Паша Саровска)

Година преди смъртта на Пелагия Ивановна, блаженият паша Саровски се заселил в манастира. В света тя носеше името Ирина Ивановна. Роден в началото на 19 век в селото. Николски, Спаски район, Тамбовска губерния, в семейството на крепостен селянин. След смъртта на съпруга си Ирина е взета в къщата на собственика на земята като готвачка, а след това като икономка. Скоро слугите я наклеветили пред господарите за кражба и те я предали на изтезания от войниците. Неспособна да устои на несправедливостта, Ирина отишла в Киев, където прозорливите старейшини я благословили на пътя на безумието и тайно я постригали. схимата с името Параскева, след което започва да се нарича Паша. Година и половина по-късно, по искане на собственика на земята, полицията я намери и я изпрати при господата. Година по-късно тя отново избяга и отново след издирване я върнаха. Собствениците на земя обаче вече не я приемали и ядосани я изритали на улицата. Благословеният живял в пещери в Саровската гора 30 години. Казаха, че в онези години тя приличала на Мария Египетска: слаба, висока, почерняла от слънцето, тя всявала страх във всички, които не я познавали. Виждайки нейния аскетичен живот, хората започнали да търсят съвети и молитви и забелязали, че тя не е лишена от дар на прозорливост.

Прасковя Ивановна се установява в Дивеево през 1884 г., първо на клироса, а след това в къща при портите на манастира. Тя стана много чиста и обичаше реда. Тя се обличаше като дете, в ярки сарафани. Тя показа любовта си към Небесната царица и светиите по уникален начин: или започна да се отнася към иконите, или ги украси с цветя, разговаряйки с тях нежно. Ако упрекваше хората за действията им, тя казваше: „Защо обиждаш мама!“, т.е. Царица небесна. Тя се молеше цяла нощ до сутринта. След литургия тя работеше: плетеше чорапи или жънеше трева със сърп - под прикритието на тези дейности тя постоянно произнасяше Иисусовата молитва и се покланяше на Христос и Богородица. От сутрин до вечер блажената приемаше хора, които идваха при нея, изобличавайки някои в тайни грехове и точно предсказвайки бъдещето на други. Когато Леонид Михайлович Чичагов, все още блестящ полковник, дойде за първи път в Дивеево, блаженият паша му предсказа, че скоро ще стане свещеник, като отбеляза: „Ръкавите са като на свещеник“. След ръкоположението си той започна често да посещава Девеево и винаги посещаваше блажения. Прасковя Ивановна упорито му казваше: „Подайте молба до императора, за да ни бъдат разкрити мощите“. Чичагов отговори, че не може да бъде приет от императора по такъв въпрос - ще го сметнат за луд. Но тогава реших да събера материал за светия живот на стареца Серафим, за трудния път на формирането на Серафимо-Дивневския манастир. Така възниква книгата „Хроника на Серафимо-Дивневския манастир“. Л.М. Чичагов го подарява на император Николай II. Впоследствие архимандрит Серафим (Чичагов), бъдещият митрополит, сега прославян като свещеномъченик, беше главният организатор на честванията на прославянето на Св. Серафим.

През 1903 г., след тържествата за прослава на Св. Серафим, Николай II посети Девеево и беше с императрицата в килията на саровския паша. Преди гостите да пристигнат, тя нареди да изнесат всички столове и настани кралската двойка на килима. Прасковя Ивановна предсказа катастрофата, която наближава Русия: смъртта на династията, разпръскването на Църквата и море от кръв. Тя предсказа и раждането на Наследника, а след раждането му трябваше да се вярва на думите й. След това императорът неведнъж изпраща пратеници в Дивеево при паша по важни въпроси. Преди края на живота си тя се моли на портрета на царя, казвайки: „Не знам, преподобни, не знам, мъчениче...“.

Тропар, тон 2

Паметта на блажените Твои майки Параскева, Пелагия и Мария празнуваме, Господи, / с които Ти се молим: / спаси душите ни.

Кондак, тон 2

Като изтощиш тялото си с пост,/ и умоли Твореца с непрестанни молитви за греховете си,/ за да получиш съвършена прошка,/ и да получиш божествена прошка/ и царството небесно,// моли Христа Бога за всички нас .

Величие

Благославяме ви,/ блажени майки Параскева, Пелагия и Мария,/ и почитаме светата ви памет,/ защото се молите за нас// Христе Боже наш.

Света Благословена Мария Дивеево(Мария Захаровна Федина)

Мария Захаровна Федина е родена около 1870 г. от село Голетково, Елатемски район, Тамбовска губерния. Впоследствие тя се нарече Ивановна и когато я попитаха защо, тя отговори: „Всички сме блажени, Ивановна според Йоан Кръстител“. На тринадесетгодишна възраст тя остава сираче. Един ден Мария и нейните спътници отидоха в Саров и останаха да се скитат между Саров, Дивеево и Ардатов. При всяко време тя ходеше боса, във всичко разкъсано и мръсно, нахапано от кучета. Тъй като тя, сякаш проклинаше, обвиняваше хората в тайни грехове, мнозина не я харесваха и я биеха повече от веднъж. В същото време никой никога не я чуваше да се оплаква от живота си и човешката несправедливост и още в младостта си започнаха да забелязват дарбата на прозрението в нея. Мария Ивановна дойде да се посъветва с благословената Прасковя Ивановна от Дивеево, която преди смъртта си каза: „Аз все още седя зад лагера, а другата вече се движи наоколо, тя все още ходи и тогава ще седне. И Мария Ивановна, като я благослови да остане в манастира, каза: „Просто не сядайте на стола ми“. В деня на смъртта на Прасковия Ивановна, 22 септември / 5 октомври 1915 г., монахините изгониха Мария Ивановна от манастира заради нейните странности. Тя си тръгнала мълчаливо и скоро пристигнал един селянин и казал: „Какъв Божи служител изгонихте от манастира! Сега тя ми разказа целия ми живот и всичките ми грехове. Върнете я в манастира, иначе ще я загубите завинаги.

Веднага изпратили да повикат Мария Ивановна и оттогава тя окончателно се установила в Дивеевския манастир. Блаженият претърпя много тежки болести с удивително търпение. Поради тежък ревматизъм тя скоро спря да ходи. След 1917 г. блаженият често псувал, при това много грубо.

Сестрите не издържаха и попитаха: „Мария Ивановна, защо ругаеш толкова много? Мама (Прасковя Ивановна) не е ругала така. Тя отговори: „Беше добре за нея да се забавлява с Никълъс. И можете да се насладите на съветската власт!

През 20-те години на миналия век хора от цяла Русия се обръщат към нея за съвет и духовна подкрепа. Представители на съветското правителство видяха опасността от „пропаганда“ и заплашиха игуменката с ареста и на двамата, ако дори един човек се появи при благословения. Мария Ивановна била преместена в богаделница до канавка, където живеела под ключ, докато манастирът не бил затворен; възможно е да се свърже с нея само тайно чрез бележки. Известни са много случаи на изцеление по молитвите на блажената, а нейното прозрение е достигнало и до днес. Тя предсказала лагери и заточение на много девейовски сестри и когато една от сестрите веднъж казала: „Няма да има манастир! - "Ще! Ще! Ще!" - и блажената с всичка сила удари по масата.

След закриването на манастира (септември 1927 г.) Мария Ивановна е транспортирана от едно село в друго. През 1931 г. е арестувана, но скоро е освободена. Умира на 8 септември 1931 г. и е погребана в гробището на село Болшое Череватово. В дните на паметта й духовенството и сестрите на Серафимо-Дивеевския манастир отслужиха панихиди на гроба й. На 31 юли 2004 г. блажената е прославена сред местно почитаните светци на Нижегородската епархия, а през октомври 2004 г. започва нейното общоцърковно почитане. Нейните свети мощи са намерени на 14 септември 2004 г. и сега почиват в Казанската църква на Серафимо-Дивеевския манастир.

Тропар, тон 2

Кондак, тон 2

Величие

преподобномъченица Марта (Тестова)

В света Тестова Марфа Тимофеевна е родена през 1883 г. в село Аргатемниковски район, Тамбовска губерния, в селско семейство. През 1914 г. тя постъпва в Серафимо-Девеевския манастир в Нижегородска губерния, където се труди нейната по-малка сестра Пелагия (Тестова). В края на лятото на 1919 г. манастирът е помолен да изпрати някои от монахините да почистят нивите, принадлежали на съпругите на войниците от Червената армия. Манастирският съвет правилно посочи, че сестрите са изтощени от глад и не могат да отидат на полска работа. Сестрата на Марта, монахиня Пелагия, беше член на съвета и „ръководител на манастирската работна сила“ и отказа да се съобрази с исканията на представителя на правителството, за което сестрите бяха арестувани. Те бяха обвинени в „контрареволюционна дейност“ и осъдени на три години затвор. Изпратена е обаче комисия за разследване на „контрареволюционния” характер на манастира в Дивеево, която установява невинността на монахините. Сестрите са освободени, а манастирският съвет е възстановен в правата си. Манастирът съществува няколко години под прикритието на трудова артел. През 1927 г. започва кампания за пълно ликвидиране на манастира и арести по списъците на ОГПУ.

Монахиня Марта, заедно с една от сестрите на манастира, се установява в село Развиле, Борски район, Нижни Новгород, където започва да работи в църквата и живее в църковната порта. На 17 ноември 1937 г. тя е арестувана по обвинение в „контрареволюционна дейност сред вярващите“ и е затворена в затвора в Нижни Новгород. Разпитани лъжесвидетели показаха, че монахиня Марта систематично провежда контрареволюционна агитация сред вярващите селяни от село Развиле, насочена към дискредитиране на съветското правителство и комунистическата партия, призовава жените да ходят на църква и да не работят на религиозни празници; обикаляйки селата под прикритие за събиране на милостиня, той призовава селяните да пазят от комунистите Божиите църкви, които навсякъде се затварят, а духовниците се затварят. „Подобна агитация има голямо влияние върху селяните, а те гледат на съветското правителство с недоверие.

— Бяхте арестуван за контрареволюционната дейност, която провеждахте сред вярващите в село Развиле, клеветихте политиката на съветското правителство, провеждахте контрареволюционна агитация с пораженчески характер, наричайки комунистите антихристи. Ще се признаете ли за виновен за това? – попита следователят монахиня Марфа.

„Не се признавам за виновен по повдигнатите срещу мен обвинения.“ Изобщо не съм участвал в контрареволюционна дейност сред вярващите.

Следователят прочете откъси от показанията на лъжесвидетели и поиска монахинята да ги потвърди, на което тя заяви, че не е казвала нищо подобно.

— Какво още можете да добавите към разследването? – зададе последния въпрос следователят.

— Нищо не мога да добавя.

На 13 декември 1937 г. тройката на НКВД я осъжда на 8 години принудителен трудов лагер. На 3 май 1938 г. тя пристига в един от отделите на лагера Караганда (Карлаг) и е изпратена на обща работа. В лагера, въпреки тежките заболявания, тя е използвана за обща работа. Въпреки изтощителния тежък труд и тежки заболявания, тя работеше съвестно. От описанието на затворника: „Работи съвестно...Отнася се внимателно към инструментите...”. Условията в лагера и тежката работа се оказват твърде тежки за нея, медицинската комисия я признава за инвалид и тя е изпратена в болницата в Спаския отдел на Карлаг. Умира на 26 април 1941 г. в лагерната болница и е погребана на същия ден в лагерното гробище край село Спаское. На 7 октомври 2002 г. с решение на Светия Синод тя е канонизирана като Свети новомъченици Руски за всецърковно почитание.

Тропар, тон 5

Верен ученик на Христа Господа Иисуса, / Избрано агне на Руската църква, / Преподобна Марто Страстотерпка, / Носейки лекото иго и раните на Неговата любов, / По стълбата на мъченията, / Ти си се възкачила до Него, като Небесният Младоженец, / Който се молеше за руския народ да запази в благочестие./ и спаси души.

Кондак, тон 4

Като пурпурна пурпура, / всред тръните на безбожието, / ти процъфтя в земното си отечество, / честна мъченице Марто, / която украси подвизите си на въздържание със страдание, / ти се издигна до Небесния Жених Христос, / който те увенча с красотата на нетленната слава.

Величие

Ние те величаем, / страстотерпецо, преподобна майка Марта, / и почитаме твоите честни страдания, / дори за Христа, / за установяване на православието в Русия, / ти претърпя.

Преподобна изповедница Матрона (Власова)

Роден през 1889 г. в село Пузо (днес село Суворово) в провинция Нижни Новгород, в селско семейство. На шестгодишна възраст тя остава сираче и е изпратена да бъде отгледана в Серафимо-Девеевския манастир. Момичето откри способността да рисува и рисуването стана нейно послушание. Така в послушание и молитва монахиня Матрона живяла в манастира до закриването му през 1927 г.

Матрона монахиня, заедно с три девейовски сестри, се заселват в село Кутязов, Ардатовски район. Сестрите служеха в църквата, печелеха пари с ръкоделие и водеха тих и спокоен живот, но това също не харесваше местните власти. Арестувани са през април 1933 г. по обвинение в антисъветска агитация. На 21 май 1933 г. монахиня Матрона е осъдена на три години затвор в Дмитровския лагер в Московска област.

След като излежава присъдата си, тя се установява в църквата в село Веригино, област Горки, и изпълнява задълженията на певица, пазач и чистач на храма. На 10 ноември 1937 г. майката е арестувана за втори път, обвинена в принадлежност към „контрареволюционна църковно-фашистка организация“ и осъдена на десет години затвор в Карлаг, където работи в болница като чистачка. Шефовете отбелязаха нейната съвестна работа и скромно поведение. След освобождаването си монахинята Матрона се установява в село Выездное близо до Арзамас. Основното й занимание все още беше да служи в църквата.

На 19 октомври 1949 г. монахиня Матрона отново е арестувана въз основа на материалите на старото дело от 1937 г. Те я обвиниха, че извършва „вражеска работа“ и се опитаха да я принудят да клевети свещеника на църквата. Веригина. Усилията на разследващите обаче не доведоха до нищо. По делото дори има удостоверение, че „в следственото досие няма компрометирани лица от показанията на арестуваната Власова М.Г. Майка е изпратена на заточение в селото. Каменка, Луговски район, Джамбулска област, Казахска ССР. Брат й Андрей през 1945 г. пише молба за помилване на сестра си. Последните години от живота си монахиня Матрона живее с брат си в родното си село. Корем.

Съселяни си спомнят, че майката била много скромна и тиха. Тя прекара по-голямата част от деня в молитва. Храмът беше затворен, а службите за сестрите Деви се извършваха по домовете, въпреки многото забрани и идеи. Монахиня Матрона умира мирно на 7 ноември 1963 г. Погребана е вляво от гробовете на мъчениците Евдокия, Дария и Мария Пузовски. На 6 октомври 2001 г. с решение на Светия Синод монахиня Матрона (Власова) е канонизирана. Мощите са открити на 5 септември 2007 г. Сега те почиват в домашната църква на Равен. Мария Магдалена от Серафимо-Девеевския манастир.

Тропар, тон 3

Скърби, гонения, много болести/ във времена на тежки изпитания претърпя/ и с твърда вяра уподобявайки се на първия християнски мъченик/ преподобна изповедница Матрона,/ се молеше на Господа// за спасението на нашите души.

Кондак, тон 6

Днес се сбъдва предсказанието на преподобни Серафим: / много нови мъченици застават пред Божия престол от ангелите, / с тях преподобната изповедница Матрона / в Небесното Дивеево се моли непрестанно за своето земно отечество.

Величие

Благославяме те, / преподобна майко Матроно, / и почитаме твоята свята памет, / защото се молиш за нас / / Христе Боже наш.

Нашата преподобна майка Марта (в света Мария Симеоновна Милюкова) е родена през 1810 г. на 10/23 февруари в село Погиблово (сега Малиновка) на Ардатовски район на Нижегородска губерния в селско семейство, отличаващо се с праведен и благочестив живот . В семейството на Милюков, освен най-малката Мария, имаше още две деца: Прасковия и Иван. Прасковя Симеоновна, с благословението на св. Серафим Саровски, влезе в Дивеевската община, основана от майка Александра, и стана сестра на висок духовен живот.
На 21 ноември 1823 г., в деня на Въведението на Пресвета Богородица в храма, 13-годишната Мария заедно с Прасковия за първи път дошла при отец Серафим в Саров. Както каза Прасковя Симеоновна, сестра й „пристигна“ с нея. Великият старец, виждайки, че момичето е избран съд на Божията благодат, не й позволи да се върне у дома, но й заповяда да остане в общността на Дивеево. Така Мария Симеоновна влезе в броя на избраните сираци Серафими в общността на майка Александра. Ръководител на общността по това време е старицата Ксения Михайловна Кочеулова, която отец Серафим нарича „огнен стълб от земята до небето“ и „духовни мъки“ за нейния праведен живот.
Мария - необикновена младост, несравнимо, ангелско дете на Бога - от ранна възраст започна да води аскетичен живот, надминавайки по тежестта на подвизите си по-възрастните сестри от общността, които се отличаваха със суровостта на живота си. Непрестанната молитва беше нейната храна и тя отговаряше само на необходимите въпроси с небесна кротост. Мария беше почти мълчалива, а отец Серафим я обичаше особено нежно и я посвети във всички откровения за бъдещата слава на манастира и други велики духовни тайни, като й заповяда да не говори за тях, докато не дойде времето, което тя направи религиозно, въпреки молбите и молбите на нейните сестри и роднини . Когато Мария се върнала от Свети Серафим, цялата сияела от радост.
Скоро след като Мария влезе в общността на Казанската църква, Небесната царица благоволи да създаде до тази общност нова, обещана обител на Четвъртата й вселенска земя.
Както вече беше споменато, от 1825 г. първо сестрите започват да идват при отец Серафим за неговата благословия, а след това и ръководителят на общината в Дивеево Ксения Михайловна, която, въпреки че дълбоко уважаваше и високо почиташе свещеника, обаче не се съгласи да промени устава на нейната общност, което изглежда тежко както за отец Серафим, така и за сестрите, които бягат в общността. "Чуй ме, радост моя!" – казал монахът, но непоклатимата старица му отговорила: „Не, отче, нека бъде както преди. Отец строителят Пахомий вече ни уреди.” Тогава отец Серафим освободи главата на Дивеевската община с мисълта, че още не е дошъл часът на Божията воля за изпълнение на завета, даден му от великия старец Александра. Но през същата година, на 25 ноември, в деня на светите Божии светии Климент, папа Римски, и Петър Александрийски, като се проправяше през гъсталака на гората по брега на река Саровка към своя Далечен скит , монах Серафим видя Божията Майка и светите апостоли Петър и Йоан да стоят зад Нейния Богослов. Небесната Царица, удряйки земята с тоягата си, така че изворът да се напълни с фонтан от светла вода, каза: “Защо искаш да оставиш заповедта на слугинята Ми Агатия, монахинята Александра? Оставете Ксения и нейните сестри и не само не изоставяйте заповедта на тази Моя слугиня, но и се стремете да я изпълните напълно: защото според Моята воля тя ви я даде. И ще ти покажа друго място, също в село Дивеево, и на него ще съградиш тази Моя обещана от Мен обител. И в памет на обещанието, което й дадох, вземете осем сестри от общността на Ксения от мястото на нейната смърт. И тя назова имената на сестрите, които трябваше да бъдат взети.

Две седмици след това явяване на Небесната царица, на 9 декември 1825 г., Мария, заедно със сестрата на общността Прасковия Степановна, дойдоха при монаха Серафим и свещеникът им съобщи, че трябва да отидат с него в Далечния скит. Пристигайки там и влизайки в хижата, отец Серафим подаде на сестрите две запалени восъчни свещи и нареди на Мария да застане от дясната страна на разпятието, окачено на стената, и Прасковие отляво. Те стояха така повече от час със запалени свещи, а отец Серафим, застанал в средата, се молеше. След като се помоли, той се поклони на разпятието и им заповяда да се молят и да се покланят. Преподобният извърши тази тайнствена молитва със сестрите, които Божията Майка беше избрала за специално служение на Себе Си и на манастира, преди началото на основаването на новата общност.
В продължение на четири години Мария се подвизаваше, помагайки на св. Серафим и сестрите в основаването на нов манастир. Заедно с него и сестрите си тя подготви дървен материал и стълбове за мелницата, която Божията майка благослови да построи на мястото на основаването на нова общност; носели камъни за строежа на църквата „Рождество на Пресвета Богородица“, мели брашно и изпълнявали други послушания. Тази прекрасна млада жена беше надарена от Господ с много рядката дарба на чиста сърдечна молитва, която тя никога не изоставяше и правеше непрестанно, „издигайки пламенния си дух към Господа“.
Мария винаги е била под духовното ръководство на св. Серафим. Пример за нейното безусловно подчинение е историята как един ден, попитана от сестра си Прасковия,
Симеоновна, за някакъв саровски монах Мария попита изненадано и по детски наивно: „Как изглеждат монасите, Параша? Приличаш ли на баща си?“ Учудена на свой ред от въпроса на сестра си, Прасковя Симеоновна отговори: „Толкова често ходите в Саров, не сте ли го виждали? Какво питаш? — Не, Парашенка — каза смирено Мария Симеоновна, — в края на краищата, аз не виждам и не знам нищо: отец Серафим ми заповяда никога да не ги гледам и връзвам шал на очите си, за да мога само виж пътя под краката ми." Такова било това дете-подвижник, което живяло в манастира само шест години и на 19 години от раждането си мирно и тихо отишло при Господа.
Дивеевският манастир загуби този прекрасен, свят живот, младата Мария Симеоновна Милюкова - схимонахиня Марта - на 21 август / 3 септември 1829 г. Предчувствал духом часа на нейната смърт, монах Серафим внезапно заплакал и с най-голяма скръб казал на отец Павел, свой съсед по килията: „Павле! Но Мария се премести и толкова ми е жал за нея, толкова съжалявам, че, разбирате ли, продължавам да плача!“
Отец Серафим пожела да й даде дъбов, кръгъл, издълбан ковчег, за който Прасковя Симеоновна отиде в Саров с друга сестра от Дивеево, Акулина Василиевна. Прасковя Симеоновна беше много разстроена и свещеникът я прие като баща, погали я и я насърчи. След това, стискайки ръцете на Прасковя Симеоновна и Акулина Василиевна, той каза: „Сега ще бъдете сестри, а аз, вашият баща, ви родих по дух! Мария е схимонахиня Марта, аз я отвлякох! Тя има всичко: и схема, и мантия, и моята камилавочка - сложете я във всичко това! - Не се обезсърчавай, майко - казал светецът, обръщайки се към Прасковя Симеоновна, - нейната душа е в Царството Небесно и близо до Света Троица при Божия престол, и чрез нея ще се спаси цялото ти семейство! Отец Серафим даде 25 рубли за разходи, свързани с погребението, и 25 рубли мед, за да даде по 3 копейки на всички сестри и миряни, независимо кой присъстваше на нейното погребение. Даде и две кърпи за олтара, куп жълти свещи за свраката, за да горят денем и нощем в църквата, жълта свещ за рубла за ковчега и половин фунт бели свещи от двадесет копейки за погребението.
С благословението на св. Серафим схимонахиня Марта беше положена в ковчег в две свивки (ризи), в хартиено расо, препасано с черен вълнен кант, отгоре в черна схима с бели кръстове и дълга риза. мантия. На главата му сложиха зелена кадифена шапка, бродирана със злато, върху нея беше камилавката на отец Серафим, а също така завързаха голям тъмносин драпиран шал с пискюли. В ръцете му бяха поставени кожени броеници. Отец Серафим даде всички тези неща на Мария от собствените си ръце, като й заръча винаги да ги носи, за да приеме Светите Тайни, което тя правеше точно на всеки дванадесети празник и през всичките четири поста.
Монах Серафим изпрати всички, които дойдоха при него през тези дни, в Дивеево за погребението на Мария Симеоновна. И така, на сестрите, които не знаеха нищо за смъртта й, които работеха в гората на брега на река Сатис, Варвара Илинишна и други, старейшината каза: „Вие сте моята радост! Бързо, бързо идвайте в Дивеево: там великата Божия раба Мария отиде при Господа! Сестрите не можаха да разберат коя Мария е починала и бяха изненадани да видят Мария Симеоновна в ковчега. Също така Екатерина Егоровна и Анна Алексеевна, които беряха горски плодове в Саровската гора, и други сестри, свещеникът изпрати у дома възможно най-скоро, като каза, че който ще бъде на погребението на Мария Симеоновна, ще получи опрощение. Отец Серафим изпрати дори саровските монаси и цяла тълпа от хора, които дойдоха при него на погребението, като нареди на светските момичета и сестри да се облекат, да срешат косите си и да паднат при нейния ковчег.
По време на панихидата старицата Прасковя Симеоновна, сестрата на покойната схимонахиня Марта, ясно видя Небесната царица и Мария Симеоновна, застанали във въздуха на Царските двери. В радост тя силно извика на цялата църква: „Царице, не ни оставяй!“, а след това започна да се държи като глупачка, да пророкува, да говори необикновени неща на другите и да раздава дрехите си; Тогава тя веднага стана много слаба. Изведнъж демоните изкрещяха и вдигнаха шум. Тази случка силно засегна събралите се. Когато старецът Акулина Василиевна след погребението побърза при отец Серафим и разказа за случилото се, той каза: „Това е, мамо, Господ и Небесната царица искаха да прославят нашата майка Марта, госпожа Мария. И ако аз, горкият Серафим, бях на нейното погребение, тогава от нейния дух щеше да има много изцеление!”
Тогава братът на Мария Симеоновна Иван, който беше отишъл на погребението на сестра си, дойде при свещеника и попита дали Прасковя Симеоновна, която се разболя след видението, ще оздравее. След като внимателно разгледа Иван Симеонович, когото познаваше, свещеникът изведнъж каза: „Ти брат ли си на Мария?“ „Да, татко“, отговори той. И като го погледна отново, монахът попита: „Ти брат ли си на Мария?“ — Да, отче — отново отговори Иван Симеонович. След това старейшината дълго, дълго време мисли и, като отново погледна внимателно Иван, който стоеше пред него, изведнъж стана толкова радостен и светъл, че слънчевите лъчи сякаш излизаха от лицето му и Иван трябваше да се скрие от баща си Серафим, неспособен да го гледа. Тогава свещеникът възкликна: „Ето, радост моя! Каква милост тя получи от Господа! В Царството Небесно при Престола Божий, при Царицата Небесна със светите девици! Тя е молитвеник за цялото ви семейство! Тя е схимонахиня Марта, постригах я. Когато сте в Дивеево, никога не минавайте, а паднете в гроба, казвайки: „Богородице и Майко Марто, поменете ни при Престола Божий в Царството Небесно!“ „Преподобни Серафим беседвал с Иван Симеонович около три часа .
Схимонахиня Марта е погребана вляво от гроба на майка Александра, основателката на Казанската община. Скоро след погребението монахът извикал духовницата Ксения Василиевна Путкова (по-късно монахиня Капитолина), на която винаги нареждал да записва различни имена за помен, и й казал: „Ей, мамо, запиши я, Мария, като монахиня. , защото с делата си тя и по молитвите на тамошния беден Серафим се удостои със схима! Молете се всички за нея като за схимонахиня Марта!“
Според свидетелствата на сестри и хора, близки до Дивеев, Мария Симеоновна била висока и приятна на външен вид: продълговато, бяло и свежо лице, сини очи, гъсти светлокафяви вежди и коса.
Според спомените на монахинята на Дивеевския манастир Серафима Булгакова, преди разгонването през 1927 г. в манастира се е съхранявал портрет на схимонахиня Марта, нарисуван от сестрите веднага след нейната смърт. Според свидетелството на протойерей Стефан Ляшевски, в допълнение към този портрет е имало и агиографско изображение на схимонахиня Марта, написано от майка му Капитолина Захаровна Ляшевская (по-късно монахиня Мария). Местонахождението на портрета в момента е неизвестно; агиографският образ се намира в чужбина.
Малко се знае от разказите на старейшините за Мария Симеоновна. Така Мария Иларионовна (монахиня Мелитина) свидетелства: „Живейки в света и слушайки от всички за отец Серафим, пожелах да бъда в Саров и да приема неговото благословение. Първото нещо, което направих, когато пристигнах в Саров, беше да отида при свещеника в неговия скит; той сам излезе да ме посрещне, благослови ме и каза с усмивка: „Ти, мамо, познаваш ли Мария Симеоновна?“ „Знам,“ казвам, „татко; тя живееше на три метра от нас. ..Ето, мамо - продължи свещеникът, - ще ти разкажа за нея, колко ревнуваше

Св. Марта носи камъни за строежа на църквата „Рождество Христово“.
Стенопис на Казанската църква на Дивеевския манастир

трудове. Когато в Дивеево се строеше църква на името на Рождество на Пресвета Богородица, момичетата сами носеха камъчета, кои по две, кои по три, а тя, майката, взимаше пет-шест камъчета и с молитва на уста , мълчаливо издигай към Господа духа си горящ! Скоро, с болки в корема, тя се предаде на Господ!”
По-голямата сестра на мелничната общност Прасковя Степановна, разказвайки колко страшно е да не се подчиниш на отец Серафим, си спомни как един ден свещеникът й наредил да дойде при него с младата жена Мария Симеоновна на два коня, за да събере трупи. Отидоха при отец Серафим в гората, където той вече ги чакаше, приготвил по две тънки цепеници за всеки кон. Мислейки, че и четирите трупи могат да се носят от един кон, сестрите преместиха тези трупи на единия кон по пътя и натовариха голям, дебел дънер на другия кон. Но щом тръгнаха, конят падна, захриптя и започна да умира. Осъзнавайки, че са виновни за нарушаване на благословията на свещеника, те веднага паднаха на колене и в сълзи започнаха задочно да молят за прошка, след което хвърлиха дебелия дънер и поставиха трупите както преди. Конят сам скочи и хукна толкова бързо, че едва успяха да го настигнат.
От ръкописна страница, намерена в килията на схимонахиня Маргарита Лахтионова, през поколения дивеевски сестри, до нас са достигнали записаните от старицата Юстиния Ивановна (по-късно монахиня Илария) думи на схимонахиня Маргарита Лахтионовна: „Схимонахиня Мария Симеоновна ме взе. до Казанската църква и, сочейки цялото това място, каза (предусещайки ранната си смърт) на мен и другите сестри: „Сега, запомнете, тази църква ще бъде наша и свещениците няма да живеят тук, енорийската църква ще бъде построена на друго място свещениците ще живеят там, но тук ще бъде, както казва отец Серафим, Лавра, а където е Канавка, ще бъде Киновия: „Цялото това място е осветено от подвизите на майка Агафия Симеоновна и какво катедрала, радост моя, ще бъде, като Йерусалимската, и сегашната църква също ще бъде включена в този храм и само като ядро!“ Свещеникът заповяда да се блокира земята от двете страни на нашата църква Рождество Христово, като каза: „Ето купчините на Небесната царица, тази земя е свята“. Богородица обиколи църквата Си! Не ходи по тази земя, майко, а я огради и дори добитък не позволявай да ходи тук. Но поливайте тревата и дори тогава я занесете в манастира си от това място, но не я изхвърляйте, тревата е свята, тук са минали купчините на Небесната царица!” Ето защо имаме това място блокирано от двете страни на църквата „Рождество Христово“ и винаги го пазим“. Юстиния Ивановна си спомня, че „нашата покойна сестра Мария Симеоновна, от светския живот, беше особено обичана от отец Серафим от всички останали. Той й каза и предсказа много неща за манастира, като в по-голямата си част й забрани да казва на никого, но й завеща някои да ги запомни и предаде на мен, грешника. С благословението на отец Серафим тя ми каза: „Отец Серафим каза, че ще имаме гробищен храм в името на Преображение Господне, помните!“ И аз й възразих, че в гробищата, май, винаги се строят църкви на Вси светии. - Да - отговори тя, - но отец Серафим каза, че тронът на Вси светии ще бъде построен още по-рано. (Впоследствие предсказанието се сбъдва: през 1847 г. в църквата е построен параклис в името на Вси светии в чест на Тихвинската икона на Божията майка, а гробищната църква е издигната по-късно, през 1855 г., на името на Преображение Господне). А за ограничените средства на манастира свещеникът винаги й казваше: „Бедният Серафим може да те обогати, но това не е полезно; Бих могъл да превърна пепелта в злато, но не искам; Многото ви няма да се увеличи, нито малкото ви няма да намалее! В последно време ще имате изобилие във всичко, но тогава ще има край на всичко! ""

Схима монахиня Марфа (Милюкова).
Акварел, дело на сестрите Дивеево, 2000 г

Според преподобни Серафим деветнадесетгодишната подвижница схимонахиня Марта, починала в Господа, била назначена за глава на Дивеевските сираци в Царството Небесно, в манастира на Богородица, за което преп. . каза на старицата Евдокия Ефремовна така: „Господ има дванадесет апостоли, Небесната царица има дванадесет девици, така и аз имам дванадесет от вас. Както Господ избра мъченица Екатерина за Своя невеста, така и аз от дванадесетте девици избрах Мария за моя бъдеща невеста. И там тя ще бъде най-възрастната над теб!“
Монах Серафим също каза, че с течение на времето мощите на схимонахиня Марта ще почиват открито в манастира, тъй като тя толкова много угоди на Господа, че се удостои с нетленност. В същото време отец Серафим отбеляза: „Леле, мамо, колко важно е послушанието! Затова Мария мълчеше и само от радост, обичайки манастира, престъпи моята заповед и каза малко, но когато мощите й се отворят в бъдеще, само устните й ще се поддадат на тлението!“
Впоследствие сестрата на преподобна Марта Прасковя Симеоновна, по избор на сестрите, за известно време беше глава на мелничната община. В края на живота си, през 1861 г., по време на смутни за манастира времена, тя започнала да се държи като безумна, за което преди това я благословил монах Серафим. През 1850 г. в Саровската пустиня тя е удостоена с видение на Божията майка и монаха. Небесната царица й казала: „Ти оправи работите на Моя манастир, настоявай за истината, разобличи я!“ Колкото и да отказваше Прасковия Симеоновна, като се позоваваше на недостойнството и неграмотността си, Божията Майка й повтори заповедта Си три пъти. За послушание на Небесната царица и отец Серафим, тя безстрашно изобличаваше онези, които вършеха неистини в манастира, като се започне от епископа, и с дарбата на прозорливост предсказа по-нататъшния ход на събитията и възстановяването на справедливостта. Както предсказал монах Серафим, Прасковя Симеоновна починала мирно скоро след това - на 1/14 юни 1862 г., на празника Възнесение Господне, след елеосвещение, причастие на Светите Тайни и четене на заупокойната молитва над нея.
Братът на Мария Симеоновна и Прасковя Симеоновна Милюкови, Иван Симеонович, завършва живота си като монах в Саровския скит. Имайки послушанието на вратар в Саров, той каза: „Като светски селянин, често работех при отец Серафим и той предсказа много, много прекрасни неща за Дивеево и винаги казваше: „Ако някой обиди моите момичета сираци, той ще получи величие от Господното наказание; и който се застъпи за тях и ги защити и им помогне в нужда, великата Божия милост ще се излее върху него отгоре. Който дори въздъхне в сърцето си и се смили над тях, Господ ще го възнагради. И ще ти кажа, отче, запомни: щастлив е всеки, който остане един ден при бедния Серафим в Дивеево, от сутрин до сутрин, защото Богородица, Небесната царица, всеки ден посещава Дивеево!” „Помнейки заповедта на Отца“, добави вратарят, „винаги съм казвал това и го казвам на всички“.
Три дъщери на Иван Симеонович влязоха в общността на Дивеево. Една от тях, Елена Ивановна, се омъжила за духовния приятел на монаха Серафим Николай Александрович Мотовилов и била благодетелка и „велика стопанка” на манастира, както я наричал отец Серафим, когато била още дете, заповядвайки на сестрите да й се покланят. , малко момиченце, в краката . Елена Ивановна беше единствената от присъстващите на погребението на св. Серафим през 1833 г. и доживя да види прославянето му през 1903 г. Останала вдовица, тя прекарва последните години от живота си в Дивеево. Елена Ивановна умира в напреднала възраст през 1910 г.; преди смъртта си тя била тайно постригана за монах.
В манастира е имало много сестри от Милюковото семейство до закриването на манастира през 1927 г.

Рака с мощите на Св. Св. Марта в църквата "Рождество на Пресвета Богородица" на Серафимо-Дивеевския манастир

През 2000 г. схимонахиня Марта е канонизирана като местно почитана светица на Нижегородската епархия; през 2004 г. Архиерейският събор благослови нейното общоцърковно почитание. Сега нейните честни мощи почиват в църквата "Рождество на Пресвета Богородица" в Казанската църква на Серафимо-Дивеевския манастир.

Преподобна наша майко Марфо, моли Бога за нас!

(Текстът е взет от книгата „Жития на светиите, новомъчениците и изповедниците на Нижегородската земя“, автори архим. Тихон (Затекин), О.В. Дегтева).

Избор на редакторите

Териториални единични цени

Териториални единични цени за СМР ТЕР-2001, са предназначени за използване в...

Кронщадско въстание ("бунт") (1921) Потушаване на Кронщадското въстание

Войниците на Червената армия от Кронщат, най-голямата военноморска база в Балтика, се надигнаха срещу политиката на „военния комунизъм“ с оръжие в ръка...

Даоистка система. Л. Бинг Тайните на любовта. Даоистка практика за жени и мъже. Система "Универсално Дао"

Даоистка здравна система Даоистката здравна система е създадена от повече от едно поколение мъдреци, които внимателно...

Чигун: китайска практика за укрепване на тялото

Хормоните са химически пратеници, които се произвеждат от жлезите с вътрешна секреция в много малки количества, но които...

Oed общество за детско евангелизиране

Когато децата отиват на християнски летен лагер, те очакват много. За 7-12 дни трябва да им се осигури атмосфера на разбирателство и...

Лимонови бисквитки Как да си направим лимонови бисквити

Има различни рецепти за приготвянето му. Изберете този, който ви харесва, и се впускайте в битка. Това е просто лакомство с пудра захар....

Салата Ералаш с говеждо рецепта

Салата Йералаш е причудлива феерия, ярка и неочаквана, версия на богатата „зеленчукова чиния“, предлагана от ресторантьорите. Многоцветни...

Розова сьомга, печена във фурната с картофи

Ястията, приготвени във фурната във фолио, са много популярни. По този начин се приготвят месни, зеленчукови, рибни и други ястия. Съставки,...

Как да приготвите храсти у дома: вкусни и лесни рецепти

Хрупкавите пръчици и къдрици, чийто вкус е познат на мнозина от детството, могат да се конкурират с пуканки, царевични пръчици, чипс и...

Нов

Популярен