Снежанка (Пролетна приказка) А. Островски

НА. Операта на Римски-Корсаков "Снежната девойка"

Операта "" не се влюби веднага в музикантите и слушателите. Подобно на пиеса, нейните аспекти се разкриват само за най-чувствителното възприятие. Но след като веднъж е успял да разбере истинската й космическа красота, никой няма да може да спре да я обича. Подобно на младата героиня, от скромност, тя не показва цялата дълбочина наведнъж. Но от древни времена най-ценните мисли са били предадени чрез приказките в Русия.

Кратко резюме на операта Римски-Корсаков „Снежна девойка“, история и интересни факти за това произведение, прочетете на нашата страница.

Резюме на „Снежната девойка“

Либретото е базирано на драматичната пиеса „Снежната девойка“ от Александър Островски. Второто заглавие на творбата е „Пролетна приказка”. В него има много алегория - през пролетта в природата се случват такива трансформации, че този процес може да се сравни с магия. Приказката е обитавана от приказни герои, а развитието на сюжета не е изградено върху обичайните канони на онова време.

Дъщерята на Пролетта и Фрост, Снегурочка израства в гората под закрилата на мистични горски същества. Но той отдавна наблюдава хората и се стреми с всички сили да разбере техния свят. Моли родителите си да я оставят да живее сред хората.

Веднъж в къщата на Бобил и Бобилиха, тя започва да изследва света на човешките взаимоотношения. Оказва се, че хората търсят любовта и се женят, когато я срещнат. Сърцето на Снежната девойка е студено от раждането. Тя слуша песните на Леля, говори с приятеля си Купава, но не чувства нищо.

Нормалният ход на селския живот е нарушен от появата на Мизгир, годеника на Купава. Сватбата вече е насрочена, когато изведнъж Мизгир среща Снежната девойка и е пленен от нейната студено сдържана красота. Той се втурва след Снегурочка, молейки я да стане негова жена.

Купава е опозорен и не може да се съвземе от мъка. Съседите я съветват да отиде при мъдрия цар Берендей. Техният философски разговор за това дали да обичаме и вярваме е трогателен и състрадателен. Извикал Мизгир на съд, Берендей не може да разреши дилемата: как можеш да принудиш човек да обича против волята си? На което Мизгир кани царя да погледне Снежната девойка, виновникът за нещастието. С един поглед към нея кралят разбира кой стои пред него. Тя е причината Бог Ярило да изпраща изпитания на царството. Берендей дава указ: преди сутринта на следващия ден (деня на празника на Ярила) някой трябва да разтопи леденото сърце на Снежната девойка - да я накара да се влюби в него. Лел, овчар, който пее сладки песни, се заема със задачата. Мизгир иска разрешение и той да опита.

Снежната девойка се протяга към Лел, с когото стана приятел. Но изведнъж обръща поглед към Купава. И това болезнено наранява Снежната девойка. Тя започва да изпитва непознати досега чувства. Тя горещо се моли на майка Весна да я дари със способността да обича. Пролетта идва да я посрещне наполовина, но предупреждава, че отсега нататък лъчите на слънцето са опасни за Снежната девойка, тя може да се стопи под тях.

Снежната девойка, събудена за любов, среща Мизгир и сега го гледа с други очи - тя обича и го моли да бъде с нея. Заедно те излизат на поляната на Ярилина, където вече се провежда сватбената церемония - цар Берендей освещава съюза на всички.

И Мизгир и Снегурочка искат благословия. В този момент слънцето вече се издига високо и Снежната девойка започва да се топи. До последния момент тя казва колко е щастлива, че е успяла да се влюби. От мъка Мизгир се хвърля в езерото.

Сега Берендей е уверен, че трудностите на неговия народ са зад гърба му. Животът продължава. Операта завършва с хорова сцена, изобразяваща щастливите хора, освободени от проклятието, пеещи химна „Светлина и сила, Боже Ярило!“

снимка:

Интересни факти:

• Работата по операта е завършена на 31 март 1881 г., на петдесетия рожден ден на композитора.
• Това е един от предшествениците на жанра фентъзи - сюжетът включва приказни (Leshy, Frost, Spring) и реалистични (Lel, Kupava, Mizgir) герои, самият сюжет има архетипна структура.
• Образът на Снежната девойка е уникален в цялата световна култура - няма нищо подобно никъде другаде, освен в руския фолклор. Той е обвит в мистерия, няма ясни представи за произхода му, но този образ присъства в изобразителното изкуство, легендите и песните.
• В. Дал споменава, че снежните девойки, снежинките и снежните човеци са били наричани „глави от сняг“ с образа на човек.
• Смята се, че образът на Снежната девойка се появява след кръщението на Русия.
• За Виктор Васнецов образът на Снежната девойка стана ключов в творчеството му.
• През 1952 г. е направен анимационен филм по музика от операта. НА. Римски-Корсаков .

Известни арии и номера от операта "Снежната девойка"

Арията на Snow Maiden „Разходка за горски плодове с приятели“ (пролог) - слушайте

Третата песен на Леля „Облак, заговорен с гръм“ (действие III) - слушайте

припев „Ay, there’s a little sticky thing in the field” (act III) – чуйте

дует на Снегурочка и Мизгир „Чакай, чакай!“ (IV действие) - слушайте

финален хор „Светлина и сила, бог Ярило” (IV действие) - слушайте

Историята на създаването на "Снежната девойка"

Той започва работа по операта през лятото на 1880 г. Той взе за основа на сюжета поетичната пиеса „Снежната девойка“ от Александър Островски, публикувана през 1873 г. Самата пиеса предизвика голям резонанс в обществото. Малко хора го оцениха. Приказката беше възхитена от F.M. Достоевски, А.И. Гончаров, И. С. Тургенев. По молба на автора Петър Илич Чайковски, който е млад по това време, е поканен да напише музика за театралната постановка на „Снежната девойка“.

Но по-голямата част от публиката и особено критиците посрещнаха пиесата студено. Нейните образи и алегории бяха слабо разбрани от нейните съвременници. Устното руско народно творчество, обредният песенен фолклор и митология, култът и вярванията на древните славяни бяха нещо далечно и безинтересно за публиката от онова време. След като възприеха пиесата повърхностно, критиците веднага обвиниха автора в бягство от реалността. След като свикна с вече установената си роля на изобличител на пороците на руското общество, публиката не беше готова да се потопи в сложния свят на приказните алегории.

Островски беше обвинен, че е съблазнен от декоративни образи и леки приказни сюжети, „фантастични“ и „безсмислени“. Поетичният стил, в който е написана пиесата, също усложнява възприемането. Блестящият руски драматург пътува до най-отдалечените провинции, събирайки мотиви и ритми от народни песни и приказки, пиесата съдържа много старославянски думи и изрази. Само истински познавач и познавач на руския фолклор може наистина да разбере и оцени красотата на стила на тези стихотворения.

И самият Римски-Корсаков, когато за първи път се запозна с пиесата, не беше много запален по нея. Едва след време, когато го прочита отново (през зимата на 1879-1880 г.), той изведнъж „вижда светлина“ и пред него се разкрива цялата дълбочина и поетичност на произведението. Той моментално се вдъхновява да напише опера по този сюжет. Това желание го отвежда първо при Островски - да поиска разрешение да напише музика за магическото си произведение, а след това в имението Стелево, където операта е написана в един импулс.

Самият композитор действа като либретист, като прави промени в оригиналния текст на Островски. Цялата работа беше завършена за няколко месеца. До края на март 1881 г. операта е завършена, а през януари 1882 г. се състои премиерата. Самият Римски-Корсаков описва периода на създаване на операта като творчески изпълнен, той пише изключително бързо и лесно, с вдъхновение. „Снежната девойка“ стана любимата му опера.

Първи продукции

Въпреки факта, че Островски говори много ентусиазирано за музиката на Римски-Корсаков за неговата „Пролетна приказка“, музиката беше много по-близо до него Чайковски , написана за пиесата. И страхопочитанието, което самият Николай Андреевич изпитваше към своята опера, не беше подкрепено от музикантите и зрителите на първите представления. Така че първите изпълнения бяха изпълнени с разочарование.

Декорът на сцената е направен от Виктор Васнецов, странстващ художник, той е автор на театралната постановка на пиесата и операта. Използвайки специфични елементи от руската архитектура, архитектура и мотиви за бродерия, той постигна реалистично въплъщение на атмосферата на селския живот.

Музика

От ранна детска възраст много обичах руската народна музика, нейния специален ритъм, близък до разговорния, изразителни интонации, мелодична мелодия. В „Снежанка“ той изразява тази любов с умението на зрял композитор. Той практически не използва директни цитати от народни песни, но ги стилизира много точно, създавайки своите песни, които са удивително близки по дух на народните песни.

Тази музика е много живописна - въображението ярко рисува картини на зимната гора, чуруликането на птиците, появата на Пролет-червена, студа и откъсването на Снежната девойка. Постепенното пробуждане на природата и стремежът на Снежанката към човешка топлина и любов са показани и в музиката, тя става страстна, дори експресивна. В същото време се запазва фантастичността на приказката.

Операта започва с пролог, в който чрез музикални средства са представени главните герои - природните сили, суровият Мраз, нежната пролет, крехката Снежанка. Оркестърът имитира трели на птици, звън на потоци и природни метаморфози. Сцената Масленица в края на пролога почти напълно илюстрира древния ритуал за среща на пролетта със зимата, хоровите епизоди колоритно описват народните празненства. Сцената е толкова колоритна, че често се изпълнява в тържествени концерти.

Когато създава образите на главните герои, авторът внимателно обмисля мелодичните и драматични характеристики на всеки от тях. За всяка категория герои (приказни герои, реални хора, представители на стихиите) е създадена отделна интонационно-ритъмова и темброва сфера. Оперните вокални номера на Римски-Корсаков се отличават с мелодичност, съчетана с простота. За него хорът често е друг герой – хората, и също така придава допълнителна нотка на целия звук. Богатството на оркестрацията никога не съперничи на вокалния елемент, а напротив, допълва го и го обогатява.

Композиторът има специално отношение към женския лирически образ. Неговата снежна девойка, Марта от Царската булка , Олга от "Псковитянка" са примери за трогателна, възвишена, благоговейна женственост, въплъщение на завладяваща идеална красота. Трансформацията на образа на Снежната девойка се отразява и в нейната вокална партия. Ако в началото на операта нейната мелодия е близка до инструменталната (и е придружена от модулации флейти ), колкото повече тя достига до хората, толкова повече мелодичност, мелодичност и пламенност се появяват в музиката (вече има повече струни в оркестъра).

Като цяло самият композитор предостави пълен музикален анализ на операта в книгата „Хроника на моя музикален живот“ и статията „Анализ на „Снежната девойка“. В него авторът разказа подробно за художествената концепция и нейното изпълнение. Заслужава да се отбележи, че необходимостта от такива документи е причинена от недоволството на автора от първите продукции. Подобно на самата пиеса на Островски, оперната постановка първоначално не среща отговор от страна на изпълнителите, диригента или критиците. По-късно, след като се появиха обяснения, се случи по-успешна екзекуция, близка до авторската интерпретация.

Учудващо е колко математически точно е проектирал драматургията и развитието на действието. Дълбочината и новаторството на композитора не можеха да срещнат незабавно приемане на тази музика. Те не съвпадат с основните теми в изкуството от онова време. Но вече десетилетие по-късно тя се превръща в локомотив на художествената трансформация в националното изкуство.

Алегории в приказките и операта

За музиката на Римски-Корсаков най-често казват, че е светла, чиста и възвишена. Приказката „Снежната девойка“ има наистина наивен сюжет, което привлича композитора. Съдържа описание на ежедневието на едно идеално общество Берендейци с удивително мъдър и необичаен владетел – цар Берендей, който учи своя народ да живее според сърцето си, да поддържа нравствена чистота и благородство. Това е утопична картина дори за жител на 19 век. Това обаче не беше рядкост в руския древен епос.

Руската почва може да бъде плодородна и продуктивна. Но климатът е суров и непредвидим. Дългата зима е преживяна за сметка на лятната реколта. И добивът зависел от капризите на природата, а не от труда или таланта на селянина. В такива условия слънцето, което дава топлина и растеж на растенията и животните, става основно божество. Но той не беше просто почитан, хората търсеха (и намериха) връзка между поведението и мислите си - и отговора на Бога Слънце. Затова Берендей се тревожеше и оплакваше, че бог Ярило се е отвърнал от царството на Берендей, вярвайки, че жителите му започват да мислят твърде много за личен интерес.

Алегории в приказка:

Опера "Снежната девойка"може да се нарече национално богатство. беше истински патриот на родината си, след като обиколи половината свят, докато служи във флота, мислите му неизменно се връщаха към величието на руския народ. Неговият естетически идеал и желание е да запази традициите на руския фолклор и да го подчертае. Изобретявайки нови художествени похвати и композиционни похвати, той се стреми да постави в центъра на творчеството си чувството за красота на хората. И в „Снежната девойка“ той успя блестящо.

Николай Андреевич Римски-Корсаков „Снежната девойка“

А. Н. Островски „Снежната девойка“

А.В. Семенов
Много учени, включително Ю.М.Лотман, В.В.Иванов, В.Н.Топоров, А.В. Юдин, Клод Леви-Строс вярва, че мисленето на примитивните или древните хора е митологично. За да възприемат света, древните хора трябваше да го разложат на компоненти в съзнанието си и да противопоставят тези компоненти един на друг, което направи картината на света ясна и разбираема. Митовете и фолклорът отразяват митологичното съзнание на древните хора.

Пиесата на А. Н. Островски „Снежната девойка“ се основава на фолклорен материал. Творбата ясно отразява особеностите на съзнанието и мирогледа на древните славяни, което се проявява в наличието на митопоетични опозиции в „Снежната девойка“.

Целта на тази работа:

Идентифициране на митопоетични опозиции в пиесата на А. Н. Островски „Снежната девойка“ и тяхната цялостна характеристика.

Цели на изследването:

а) обща характеристика на източнославянската митология и определяне на мястото на митологичните опозиции в нея;

б) сравнение на традиционните митологични герои с образите на героите от пиесата на Островски; идентифициране на прилики и разлики;

в) сравнение на сюжетите на руската народна приказка „Снежната девойка“ и пиесата на Островски; идентифициране на прилики и разлики; подчертаване на митологични опозиции, общи за народните приказки и пиеси;

г) идентифициране и описание на митопоетични опозиции в пиесата на А. Н. Островски „Снежната девойка“;

д) класификация на митопоетични опозиции в „Снежната девойка”;

е) определяне на основните функции на митопоетични опозиции в изучаваната пиеса на Островски.

Образи на митологични герои във фолклорната традиция и тяхната интерпретация от А. Н. Островски в „Снежната девойка“

Много герои от пролетната приказка на Островски са свързани с традиционните герои на източнославянската митология. Другите персонажи в пиесата не могат да бъдат наречени такива, но имат уникални имена, които предизвикват определени асоциации в съзнанието на читателите или зрителите. Когато създава творбата си, Островски използва образи на традиционни фолклорни герои, но ги интерпретира по свой начин. За разлика от фолклорните герои, които са носители на специфични, стабилни черти и функции, героите на пиесата на А. Н. Островски „Снежната девойка“ са надарени с индивидуални характери. Опозициите, в които членуват тези герои, стават не само функционални и родови, но и характерни.

Сравнение на руската народна приказка за Снежанката и пролетната приказка от А. Н. Островски

Пролетната приказка „Снежанката“ от Александър Николаевич Островски заема специално място както в творчеството на писателя, така и в руската драматургия като цяло. Приказката е един от жанровете на устното народно творчество, има своя специална структура, свои собствени закони (вижте „Морфология на приказката“ от В. Я. Проп). Островски, въз основа на добре познатия сюжет на руска народна приказка, създава напълно ново, оригинално произведение, запазвайки фолклорните традиции в него.

Има поне 4 версии на народната приказка за Снежната девойка. За изследването избрахме най-простия и често срещан сюжет: бездетни възрастни хора през зимата изваяха момиче от сняг, тя оживя, стана техен помощник и осинови внучка. През лятото Снежната девойка отиде с приятелите си в гората на разходка, прескочи огъня и се стопи (Афанасиев A.N. Руски народни приказки). Вероятно именно тази версия е трансформирана и развита в пиесата. От друга версия на приказката Островски заимства горски животни, които помагат на Снежната девойка.

Както беше отбелязано по-рано, Островски, запазвайки основните моменти от фолклорния сюжет, го трансформира, създавайки ново произведение, което в много отношения се отклонява от народната приказка. Първо, в пиесата има много повече герои, отколкото в приказката. Второ, героите на пиесата са надарени с характери, авторът се опитва да покаже тяхната психология, която е напълно нехарактерна за фолклора. Трето, пиесата съдържа любовен конфликт, участниците в който са противопоставени един на друг по няколко признака. Четвърто, произведението на Островски описва държавно образувание, а не просто село. Пето, в пиесата умира не само Снежната девойка, но и Мизгир, а смъртта на героите е по-трагична от смъртта на момиче в народна приказка.

И така, нека направим изводи. В народната приказка и в пиесата на Островски „Снежната девойка“ съвпадат две опозиции, традиционни за източнославянския фолклор: основната опозиция топлина - студ(Снегурочка - слънцето) и опозиция свой собствен - чужд свят, представлявано от опозицията дом – гора. Всички други опозиции в пролетната приказка на А. Н. Островски са резултат от промени, допълнения и усложнения на сюжета на руската народна приказка.

Мито-поетически противопоставяния

А.Н. Островски беше доста запознат с руското устно народно творчество. Докато пътува из Северна Русия, родината на своите предци, Островски посещава няколко села, наблюдава живота, бита и традициите на руските селяни и се интересува от фолклора. Вероятно драматургът е научил много от произведенията на Афанасиев „Поетични възгледи на славяните за природата“ и „Руски народни приказки“, които са му били добре познати. Има мнение, че един от източниците на "Снежната девойка" може да бъде романът на П.И. Мелников-Печерски „В горите“, съдържащ художествена обработка на мита за древния славянски бог Ярил. Така или иначе, очевидно е, че Островски е бил уверен в изходния материал: той е знаел приказката за момичето Снежанка, топящо се в пламъците на огъня, руските народни традиции, празнични ритуали и песни, както и митологични и поетични опозиции, характерни за руския фолклор.

I. Опозиция.

Основната опозиция в пиесата „Снежната девойка” е опозицията топлина и студ.Тази опозиция е бинарна и многостепенна. Тя се изразява в приказката по различни начини и многократно и има няколко подравнища. Именно на това противопоставяне се основава основният конфликт на пиесата. Нека се опитаме да подчертаем основните поднива на опозицията:

1) Топло- Това . С настъпването на топлия сезон природата оживява, чиито дарове от своя страна са източникът на човешки живот. Студът унищожава живота, приспива природата, отнема източниците на храна и може да убие. Така и опозицията живот смъртвръща се към опозицията топлина – студ. В „Снежната девойка“ животворната топлина е противопоставена на умъртвяващия студ.

2) Опозиция зима пролеточевидно корелира с топлина - студ и живот - смърт. Вече е подредено от самата природа, че студеният сезон се противопоставя на топлия сезон. От древни времена разделянето на годината на два основни сезона определя начина на живот на руските селяни. В студени времена почивка, подготовка за предстоящото страдание, поредица от зимни празници, в топли времена - основна работа, запаси за зимата, летни ваканции. Не напразно обръщаме внимание на празниците. В пролетната приказка на Островски смяната на сезоните е отразена в ритуалите и песните, съпътстващи народните празници. Авторът отразява в пиесата традициите на Масленица и Семик, тоест сбогуване със зимата, среща с пролетта и лятото. Това е символично в творбата: студът отстъпва място на топлината, животът заменя смъртта, пробужда се любовта...

3) В литературата често се среща определението на човешкото сърце като студено или горещо. Човек със студено сърце е безчувствено, безразлично същество, неспособно на силни емоции и следователно лишено от дара на любовта. Любовта е характерна за хората с топли сърца. Такъв човек е надарен със склонност да изпитва набор от ярки емоции по отношение на другите, той възприема света и хората по различен начин от човек със студено сърце. Опозиция любов - безразличиеясно се проявява в „Снежната девойка“. Всички герои в пиесата могат да бъдат разделени на способни и неумеещи да обичат. Вторият включва Snegurochka и Frost, първият включва всички останали. Snegurochka и Frost са продукти на студена зима, докато останалите се радват на топла пролет и лято. Между героите възникват неразбиране и отхвърляне и възниква конфликт.

4) Разделянето на героите на основата на любов - студенина води до редица противопоставяния на пола:

а) Още на първите страници на творбата срещаме два митични героя - Пролет и Дядо Коледа.Те са олицетворение на студения и топлия сезон. Пролетта носи със себе си топлина и любов, но и двете са чужди на Фрост. Противоречието в опозицията Мраз-Пролет обаче не е най-острото. Тъй като са мъж и жена, те намират общ език. Фрост отговаря на лекомисленото кокетство на пролетта и резултатът от техния крехък съюз е дъщерята Снегурочка.

б) Снежната девойка е създание със студено сърце. Тя не е запозната с любовта. Веднъж в света на хората, тя среща онези, които са способни да изпитват пламенни чувства. Опозиция Снежанка - Лелсъздава един от основните конфликти в пиесата. Лел е пламенен млад мъж, любящ, отгледан от Слънцето. Той непрекъснато жадува за любов и обич. Снежната девойка не може да му ги даде, въпреки че наистина харесва Лел. Тази ситуация поражда конфликт между Снегурочка и Леля и вътрешен конфликт между Снегурочка. И все пак противоречието в това противопоставяне не достига своя връх. Сърцето на Леля не е разбито от студенината на момичето; симпатиите на Снежната девойка към младия мъж се дължат на неговия добър външен вид и талант.

в) Опозиция Снегурочка – Купаване зависи от пола, но напрежението расте тук. Пламенна, напълно отдадена на любовта, Купава е пълната противоположност на студената, сдържана, скромна Снежанка. Разликата между момичетата едно от друго води до появата на два любовни триъгълника: Снегурочка - Купава - Мизгир, Снегурочка - Купава - Лел. Ситуацията е много конфликтна, има два изхода от нея: хармоничният съюз на Купава и Леля, смъртта на Снегурочка и Мизгир. И двете са реализирани в творбата.

г) Противоречието достига своя максимален интензитет в противопоставянето на пола Снежанка - Мизгир.Момичето е въплъщение на студенината, в Мизгир кипят страсти. Ситуацията се влошава от факта, че Снегурочка не само е безразлична към Мизгир, той е неприятен за нея, неговият натиск и внезапните силни чувства я плашат. Желанието на Мизгир да притежава Снежната девойка се сблъсква с нейното нежелание да принадлежи. Страстта на героя е противопоказана за студеното сърце на Снежната девойка. Момичето и Мизгир са толкова несъвместими, че по магически начин взаимното чувство на Снежната девойка я води до смъртта. Това е най-нехармоничното разрешение на конфликта.

Всички опозиции, обсъдени по-горе, са реализации на фундаменталната опозиция топлина – студ.

Опозиция Снежанка - Мизгиризисква допълнително внимание. Проявява се като вид противопоставяне между топлина и студ, но не се ограничава до това. Тук има друго ниво. Когато Снежната девойка, облечена с венец от магически цветя, придобива способността да обича, за кратко време тя престава да бъде противоположност на Мизгир на основата на любовта - студенина. Но възниква друго противоречие: Безкористната любов е егоистична любов.Мизгир първоначално се грижи само за чувствата си и задоволяването на желанията си. След като се влюби в Снежната девойка, той се налага върху нея, а по-късно прибягва до използването на сила. Упоритостта и безразсъдството на Мизгир водят до раздора на Снежната девойка с Купава и Лел. Снежната девойка знае как да жертва своето благополучие в името на другите. Подчинявайки се на осиновителите си, тя прогонва Лел против волята си. Разбрала важността на способността да обича, момичето е готово да пожертва живота си за един-единствен миг любов. Всъщност това е, което тя прави. Снежната девойка знае, че лъчите на слънцето ще я стопят, но се подчинява на волята на Мизгир и отива с него на поляната, за да се срещне с Ярила. Ами Мизгир? Той иска да постигне прошката на краля и да докаже, че е удържал на думата си и е победил Снежната девойка. Мизгир е опиянен от успеха, той не обръща внимание нито на страха, нито на молбите на булката и я води право към смъртта. В различна ситуация жертвената любов и егоистичната любов биха могли да съществуват съвместно и дори да се допълват взаимно, но Островски нареди друго. Той сблъска два типа едно чувство и доведе въпроса до трагичен край.

Една от най-важните опозиции в пролетната приказка на Островски е опозицията Снежанка - Ярило.Ярило е богът на слънцето, плодородието, умиращия и възкръсващия живот. Времето му е лято. Ярило е доста жесток, взискателен и отмъстителен. Култът към това божество включваше жертви, понякога кървави. Всичко това е отразено във въпросната пиеса. От самото начало, от речта на Мороз, научаваме за гнева на Ярила и намерението му да убие Снежната девойка. По-късно цар Берендей говори за крайното недоволство на бога на слънцето. Причината за лошото време, студеното, кратко лято той вижда в охлаждането на човешките сърца, умаляването на любовта. Какво толкова ядосва бога на слънцето? Ярило е отговорен преди всичко за плодородието, за продължаването на живота. И в света на хората има грозна картина. Любовта, чиято естествена последица е бракът и раждането на деца, губи своето място в човешките сърца. Има предателства, взаимно охлаждане на съпрузи и съпруги, безразличие на момчета и момичета един към друг. Всичко това беше значително улеснено от раждането на Снежната девойка, а след това от появата й в селището и селището на Берендеите. Снежната девойка е потомството на Фрост, тя увеличава силата на силите на зимата и студа. Освен това, Пролет, в името на дъщеря си, оправдава злоупотребите на Фрост. Разбира се, Ярило не може да не се ядоса. И жестокият бог изкарва раздразнението си върху хората. Има още едно непреодолимо противоречие между Ярила и дъщерята на Пролетта и Фрост. Снежната девойка е въплъщение на целомъдрието, което е абсолютно несъвместимо с чувствената любов, брака и раждането на деца. Тя е създание, първоначално противопоставено на Ярила, така че Бог се стреми да я унищожи. Конфликтът между Ярила и Снежната девойка е алегория на брака. Младоженецът трябва да лиши булката от целомъдрие, за да получи възможността да роди нов живот. Гневът на Ярила към Снежната девойка се засилва и от факта, че появата на нова красота в селището скара младите мъже с техните булки, тоест донесе още повече раздор и студенина към хората и разстрои повече от един брак. Конфликтът е непримирим, единственият изход от него е елиминирането на един от участниците. Бог е силен и безсмъртен, Снежната девойка умира.

Опозицията в пиесата на Островски е много любопитна свой собствен - чужд свят.Тази опозиция е най-характерна за фолклорните жанрове, особено за приказките. В пролетната приказка то е изразено с опозицията гора - къща, в противен случай гора - селище и берендеев посад. Вашият собствен свят или дом е светът на хората, в който не могат да действат неземни сили. Пътят тук е затворен за представители на другия свят. Извънземен свят или гора е опасно пространство за хората. Тук живеят духове, богове и магически създания. Някои от тях са приятелски настроени, други са неутрални, а трети са враждебни към хората. В „Снежната девойка“ собственият свят е представен от селището, селището и всички Берендеи. Извънземният свят включва гората, Фрост, Пролет, Леши и други обитатели на гъсталака, Ярило. Богът на слънцето е близо до хората, те го почитат. Въпреки това Ярило е чужд на човешкия свят. Не напразно празник в негова чест се провежда на полянка насред гората, а не в населено място или предградие. Снежната девойка заема специално място между своя и света на някой друг. Тя е родена и израснала в гората, но може да живее и сред хората. Въпреки това, появата на Снежната девойка в неговия свят предизвиква раздор в него. Човешкият свят отхвърля представителя на другия свят. Опозицията не е пречупена.

Друга традиционна фолклорна опозиция в „Снежанката” е сватба - погребение.Сватбеният и погребалният ритуал бяха сходни в много отношения. Булката е отчасти подобна на починалия, тя преминава от едно състояние в друго. В „Снежната девойка“ сватбата и погребението са максимално близки. Празникът в чест на Ярила трябва да бъде увенчан с встъпването в брак на много млади мъже и жени. Но същият този момент в пиесата е белязан от смъртта на Снежната девойка и Мизгир. Освен това смъртта на Снежната девойка е необходима за успешното завършване на сватбената церемония. По неразбираем начин погребенията на Снежанката и Мизгир, които нарушават хармонията на този свят, са вплетени в езическия сватбен обред в лицето на Ярила. Тази непосредствена близост на смъртта и сватбата в пиесата може да се обясни с особеностите на култа към бога на слънцето. Ярило е божеството на живота и смъртта, продължаващи един друг.

Анализирайки опозициите в пиесата „Снежната девойка“, трябва да се спрем на опозицията предци – потомци.Предците действат като пазители и защитници на древността, потомците са представители на ново време, носители на променен морал. В противен случай тази опозиция може да се представи като античност – съвременност. В приказката на Островски е допустимо да се назоват цар Берендей и бащата на Купава Мураш като предци. Чуваме истории за тях за това как е бил животът преди. Мураш говори за честността и верността към словото на бившите берендейци. Царят е на мнение, че през младостта му хората са се обичали повече и всичко на света е било добро и правилно. Всички потомци в пиесата са млади хора. Няма с какво да сравняват заобикалящата ги действителност и приемат всичко за даденост. Има неизбежен сблъсък на морала. Мъдрият цар не харесва поведението на Мизгир, Елена Красивата, момчетата и момичетата, но Берендей е надарен с власт и се опитва да промени ситуацията. Никой обаче не му оказва голяма съпротива. Младите хора са пропити от духа на празника в чест на Ярила, настроението на любовта и пролетта. Справедливостта тържествува.

Това са основните опозиции в пиесата на А. Н. Островски „Снежната девойка“.

II. Класификация на опозициите.

Опозициите в пролетната приказка могат да бъдат разделени на две групи:

1) Контрасти, характерни предимно за фолклорните жанрове.

2) опозиции, които са твърдо установени в художествената литература.

Разбира се, такава класификация е много условна. Повечето от опозициите в „Снежната девойка“ по някакъв начин влизат в контакт с фолклора. Някои от тях обаче имат очевидни митологични нюанси. Такива опозиции включват всички полови опозиции, участниците в които са приказни същества, а именно Пролет - Фрост, Снежанка - Ярило. Към тази група спада и противопоставянето на свой и чужд свят. Тази опозиция изключително рядко излиза извън фолклорните жанрове. Изключение правят произведенията на романтични писатели, рицарски и фантастични романи, в които задължително присъства друг свят. Но такива произведения най-често се основават на фолклор и са близки до митове, приказки, приказки, легенди и традиции. Друга фолклорна опозиция е сватба – погребение. Оригиналните сватбени и погребални обреди са били запазени много дълго време сред селяните, но не са намерили място в благородството, а по-късно и в съвременното общество. В резултат на това ритуалите, техните прилики и противопоставянето между сватба и погребение почти не са отразени в литературата. Въпросното противопоставяне остава част от фолклорните жанрове.

Втората група опозиции от пиесата „Снежанката“ включва опозиции, чиято принадлежност към митологията се оказа крехка. Говорим за опозиции, мигрирали от фолклорни жанрове към художествена литература. Например, опозицията топлина - студ в своя род и характерни изрази е станала доста традиционна за много литературни жанрове. Може би най-ясно се проявява в сантименталните романи и разкази (например „Чувствителен и студен“ от Н. М. Карамзин). Основата на тези опозиции е противопоставянето между любовта и безразличието, което се връща към топлината и студа. По този начин опозициите Снегурочка - Лел, Снегурочка - Купава, Снегурочка - Мизгир, любов - безразличие могат да се нарекат по-поетични, отколкото митологични. Към тази група трябва да се причислят и опозицията предци – потомци. Конфликтът между бащи и синове, стари и нови поколения, остарели и модерни вярвания и морал е разиграван многократно от поети и писатели (например „Бащи и синове“ от И. С. Тургенев). Разликата между предци и потомци е неизбежно и естествено явление в човешкото общество. Това се дължи на постоянното развитие на науката, културата, религията и, като следствие, на самите хора. Всяко ново поколение изпреварва предишното по някакъв начин и възниква разминаване във вярванията, което често води до конфликти. Сигурно винаги е било така, поради което противопоставянето предци-потомци е характерно както за древните фолклорни жанрове, така и за съвременната литература.

III. Функции на опозициите.

Както беше отбелязано по-рано, пиесата на А. Н. Островски „Снежната девойка“ се основава на опозиции. Такава конструкция на една творба не може да бъде случайна. Всяка опозиция трябва да изпълнява една или друга функция. Нека се опитаме да определим какви цели служат за постигането на контрастите в пролетната приказка.

А. Н. Островски, наричайки пиесата си приказка, се задължава да следва определени традиции на фолклорния жанр. Участници в много опозиции в пиесата са митични и приказни същества: Снежанка, Фрост, Пролет, Леши, Ярило. Според приказките, митовете и народните вярвания те са се противопоставяли както един на друг, така и на хората. Опозициите, включващи неземни същества, митологизират пиесата на Островски и я превръщат в приказка. На същата цел служи и противопоставянето свой и чужд свят, иначе дом – гора. Тази опозиция е отличителна черта на фолклорните жанрове, нейното присъствие в творчеството на Островски ни позволява да идентифицираме пиесата с приказка. Противопоставянето сватба – погребение също доближава пиесата до фолклора.

Сюжетът на "Снежната девойка" на Островски само много смътно прилича на сюжета на руска народна приказка за момиче, излято от сняг от старец и разтопено в пламъците на огъня. Авторът на пиесата погледна по нов начин фолклорния сюжет, трансформира го и създаде неомит (вж. Домански Ю.В. Словообразуващата роля на архетипните значения в литературен текст). Едно от средствата за изпълнение на тази задача беше опозицията. Водещата роля в пролетната приказка е отредена на любовния конфликт и участниците в него, което не е така в народната приказка. Този конфликт се основава на характерите на героите, тяхната способност или неспособност да обичат, топлината или студенината в сърцата им. Изправяйки Снежната девойка срещу Лел, Купава и Мизгир, Островски създава напълно нов сюжет на приказката.

В народната приказка конфликтът между Снежната девойка и Ярила не е посочен, но дори и там снежното момиче се страхува от топлината и слънчевите лъчи, крие се от тях и става тъжно, когато дойде лятото. Островски използва този мотив в своята пиеса и го развива. В приказките действието винаги доминира, а сложността и дълбочината на конфликта, мотивите на героите остават без внимание. Островски се опитва да покаже всички аспекти на конфликта. За да направи това, той въвежда опозицията Снегурочка - Ярило и усложнява сюжета. Анализирайки това противопоставяне, ние разбираме сложността на противопоставянето между топлина и студ, лято и зима в славянската митология.

При определяне на функциите на опозициите в пролетна приказка е необходимо да се помни, че Снежната девойка е участник в повечето опозиции. Това момиче е оксиморонно създание, тъй като е дъщеря на Пролетта и Фроста, които се противопоставят един на друг. Снежната девойка е студена, но знае как да цени приятелството и таланта. Момичето има ледено сърце, но иска да обича и получава тази възможност. Дъщерята на Пролетта и Фрост не желае зло на никого, но причинява много проблеми на хората около нея. Снежната девойка е продукт на извънземен свят и въпреки това е напълно способна да живее сред Берендеите. Всичко в Snegurochka е противоречиво и в същото време хармонично слято заедно. Създава се впечатлението, че образът на главния герой олицетворява двойствеността на културата и вярванията на руския народ. Руската митология се характеризира с комбинация от несъвместими, например: бракове на същества, враждебни един към друг, способността на човек да посети друг свят, да взаимодейства с неговите представители и да се върне обратно. Дори функциите на боговете са противоречиви: Ярило носи и живота, и смъртта; Велес покровителства както търговците, така и крадците. Самите езически божества приемат или мъжки, или женски род. Ярък пример за амбивалентността на руската народна култура е феноменът на двуверието, хармонично съчетание на езически вярвания, ритуали и празници с християнски. Островски вероятно е използвал опозиции, за да изобрази противоречивия дух на руския народ в пиесата.

И накрая, нека разгледаме основната функция на опозициите в пролетната приказка. Противопоставянето предполага сблъсък, сблъсъкът води до конфликт, наличието на конфликт е основното условие за развитието на сюжета. Не трябва да забравяме, че „Снежната девойка” е пиеса. Тук преобладава действието, а конфликтът трябва да бъде изразен и възможно най-остър. Всичко това е напълно осигурено чрез изграждане на играта върху опозиции. Използването на различни контрасти даде възможност на автора да създаде не само основния конфликт, но и няколко второстепенни конфликта, които задълбочават основния и усложняват сюжета.
Заключение
И така, успяхме да се справим със задачата. Ние идентифицирахме и разгледахме основните опозиции в пиесата на А. Н. Островски „Снежната девойка“, класифицирахме ги и се опитахме да определим функциите им в творбата. Някои опозиции в пролетната приказка имат няколко значения и изпълняват повече от една функция. Можем да заключим, че опозициите в разглежданата творба са преплетени в сложна система, чиито компоненти взаимно се допълват, изясняват, усложняват и задълбочават значенията си. Използването на опозиции помогна на автора да създаде изразителна картина на морала и вярванията на руския народ в предхристиянската епоха. Освен това опозициите определят двойствения характер на самата пиеса: „Снежанката” е реалистично изображение на народния живот във фантастична форма. На едни противопоставяния се основава правдоподобността на творбата, а на други – нейната приказност. Нека заключим, че без мито-поетичните опозиции нямаше да има пиесата „Снежанката“, поне такава, каквато я познаваме.

Въз основа на фолклорен материал, A.N. Островски създава творба, която ярко отразява традициите, ритуалите, песните, вярванията и мирогледа на древните славяни. Тъй като « Снежанката” е произведение на изкуството, авторът си позволява да тълкува по свой начин някои митични герои. Островски създава нови, още по-цветни образи и се опитва да ги разкрие възможно най-пълно. Героите на Островски се оказаха много запомнящи се и започнаха да се свързват в съзнанието на читателите с митологични герои, измествайки традиционните представи за тях. Образите, създадени от Островски в пролетната приказка, оказаха значително влияние върху по-нататъшното използване на сюжета на приказката за Снежната девойка от други писатели.

Може да се заключи, че пиесата « Снежанката“ се превърна в един от образците за създаване на нови митологизирани произведения.

Препратки

1. Клод Леви-Строс. Структурна антропология. Москва, 2005 г.

2. Ревякин А.И. Изкуството на драматургията от А. Н. Островски. Москва, 1974 г.

3. Островски A.N. Снежанка: пиеса. Уводна статия, подготовка на текст и бележки от Л. М. Лотман. Ленинград, 1989 г.

4. Пропп В.Я. Морфология на приказката. Ленинград, 1928 г.

5. Тълковен речник / изд. Ожегова С.И. и Шведова Н.Ю. Москва, 2005 г.

6. Енциклопедия по митология / изд. Мелетински Е.М. Москва, 2003 г.

7. Афанасиев A.N. Руски народни приказки. Москва, 2004 г.

8. Речник на славянската митология / ред. Е. Грушко и Ю. Медведева. Нижни Новгород, 1995 г.

9. Капица Ф.С. Тайните на славянските богове. Москва, 2007 г.

10. Обяснителен речник на живия великоруски език / изд. В.И.Дал. Москва, 1995 г.

11. Голям тълковен речник / изд. Ушакова Д.Н. Москва, 1989 г.

12. Енциклопедия на митовете на народите по света / изд. Токарева С.А. Москва, 1992 г.

13. Холодов Е.Г. Езикът на драмата. Москва, 1978 г.

14. Топоров В.И. примитивни представи за света. Москва, 1984 г.

15. Речник на културата на ХХ век / ред. Руднева В. Москва, 1998.

16. Мелников-Печерски. В горите. Москва, 1998 г.

17. Домански Ю.В. Смислообразуващата роля на архетипните значения в художествения текст. Твер, 2001.

18. Лотман Ю.М. Културен феномен. Талин, 1992 г.

19. Бакулина А.В. Бинарността като основна характеристика на методологията на Клод Лев-Щраус. Киров, 2010.

20. Леви-Строс К. Примитивно мислене. Москва, 1994 г.

21. Елкина М.В. Сюжетът на приказката „Снежната девойка“ в интерпретация на руски писатели. Омск, 2009 г.

22. Юдин А.В. Руската народна духовна култура. Москва, 1999 г.

23. Леви-Строс К. Митологии: Сурови и варени. Москва, 2006 г.

24. Леви-Строс К. Митологии: От мед до пепел. Москва, 2007 г.

25. Леви-Строс К. Митологии: Произходът на обичаите на масата. Москва, 2007 г.

26. Афанасиев A.N. Поетични възгледи на славяните за природата. М., 1865-1869.

Като характер тя намира отражение в изобразителното изкуство, литературата, киното и музиката. И образите на приказката „Снежната девойка“ в живописта станаха олицетворение на външния образ на момичето.

Снежна девойка: произходът на героинята

Само руската новогодишна митология включва положителен женски герой. Въпреки уникалността му, произходът му е обвит в мистерия. Има три най-популярни теории, които не само нямат връзка, но и си противоречат.

Образите на приказката „Снежната девойка“ в изобразителното изкуство ясно описват и трите теории.

На младия спътник на Дядо Коледа се приписват различни семейни връзки. Тя и дъщерята на Големия смърч, която се появи от нищото: изпълзяла изпод разперения смърчов клон. Тя е дъщеря на Фрост и Пролетта. Освен това появата му се свързва с бездетни стари хора, които в здрача си започват да мислят за деца. Иван и Мария направиха момиченце от сняг и се роди Снежната девойка.

Момиче от сняг

В И. Дал пише, че в Русия снежните момичета, снежните човеци и снежинките се наричали птахи (птици), които прекарали зимата в горите. Освен това той отбеляза, че те са „тъпаци, направени от сняг“. Според V.I. Дал, тези идиоти имаха образ на мъж.

Трябва да се отбележи, че думите на Дал като цяло характеризират всички образи на приказката „Снежната девойка“ във визуалните изкуства.

Образът на момиче, излято от сняг от старци, се появява след кръщението на Рус.

„Снежната девойка“ е приказката на Островски, това е най-популярното отражение на героя, който разглеждаме. Творбата обаче не е изолирана и уникална.

Руската народна приказка "Снежната девойка" ни показва героиня, която се е родила от пряк контакт с печка: баба и дядо...

В И. Дал в своята приказка „Момичето Снежанка“ представя раждането на героинята по следния начин:

Митологизиран образ на замръзнали зимни води

Жарникова С. В., етнолог, смята, че образът на Снежната девойка е намерил първото си отражение в бог Варун. Светлана Василиевна обяснява това просто: Снегурочка е верният спътник на Дядо Фрост и той датира от времето на Варун. Следователно Жарникова предполага, че Снежната девойка е въплъщение на замръзналите (зимни) води. Традиционното й облекло също отговаря на произхода й: бели дрехи, съчетани със сребърни орнаменти.

Снежната девойка е прототипът на Кострома

Някои изследователи свързват нашата героиня със славянския погребален обред на Кострома.

Какво общо имат образите на Кострома и Снежната девойка? Сезонност и външен образ (в една от интерпретациите).

Кострома е изобразена като млада жена в снежнобяла роба, държаща дъбов клон в ръцете си. Най-често се показва заобиколен от много хора (хръг).

Именно това лице на Кострома я прави подобна на Снежната девойка. Въпреки това, сламената фигура на жена (вторият образ на Кострома) също има много общо със снежната девойка. Вярва се, че игрите завършват с изгарянето на чучелото: това означава, че зимата е свършила - пролетта идва. Снежната девойка завършва годишния си цикъл по подобен начин: тя се топи, след като прескочи огъня.

Какво друго е общото между Снегурочка и Кострома? Кострома е не само женски фолклорен образ, но и град в Централния федерален окръг на Русия, който е родното място на внучката на Дядо Фрост.

Пиеса-приказка от А. Н. Островски "Снежна девойка"

Имението Щеликово, разположено в района на Кострома, е малката родина на драматурга, написал творбата „Снежната девойка“.

Приказката на Александър Николаевич Островски „Снежната девойка“ разкрива образа на момиче от малко по-различна страна от произведенията на руския фолклор.

Островски тества своята героиня:

• околните (жителите на Слобода) не я разбират;
• Бобил и Бобилиха, за разлика от дядото и бабата от народната приказка, не обичат дъщеря си, а я използват, преследвайки само една цел: печалба.

Островски подлага момичето на тестове: тя преминава през душевни болки.

Образи на приказката „Снежната девойка“ в изобразителното изкуство

„Пролетна приказка” от А. Н. Островски оживя и придоби своята мелодия благодарение на композитора, чието име е Н. Римски-Корсаков.

След първото четене на пиесата композиторът не е вдъхновен от нейната драма, но още през зимата на 1879 г. започва да мисли за създаването на операта „Снежната девойка“.

Тук образите на приказката "Снежната девойка" започват своето пътуване в изобразителното изкуство.

Първият художник, уловил образа на приказна руска красота, може да се нарече В.М. Васнецова. Именно той проектира декорите за операта на N.A. "Снежната девойка" на Римски-Корсаков, поставена в Болшой театър.

Вдъхновен от операта, Виктор Михайлович не само създава декорите за постановката, но и става автор на отделна творба: картината „Снежната девойка“ (1899 г.).

Васнецов не е единственият художник, съживил образите на приказката „Снежната девойка“. Ескизи на костюми и декори са на Н.К. Рьорих. Четири пъти оформя пиесата „Снежната девойка“.

Първите версии на дизайна (1908 и 1912 г.) от Н.К. Рьорих пренася зрителя в света на древна предхристиянска Русия, когато езичеството царува в обществото и хората безразсъдно вярват в приказките. А продукцията от 1921 г. се отличава с по-модерна (за онези години) визия на сюжета.

С четка в създаването на образа на Снежната девойка участва и М.А. Врубел.

В.М. Васнецов, Н.К. Рьорих, М.А. Врубел - художниците, благодарение на които Снежната девойка „намери“ своя снежен образ: лъчиста бяла лента за глава на косата й, лека снежна роба, препасана с хермелин, късо кожено палто.

Образът на снежното момиче е заловен на техните платна от художници: Александър Шабалин, Иля Глазунов, Константин Коровин.

В.М. Васнецов - изображения на приказката „Снежната девойка“

Виктор Михайлович създаде образа на Снежната девойка, състоящ се от сарафан и обръч на главата. Трябва да се отбележи, че самият художник участва в рисуването на облеклото на момичето. Неговите четки също принадлежат на много части от пейзажа. По-късно изкуствоведите ще кажат, че В.М. Васнецов става пълен съавтор на пиесата.

Кратко резюме на приказката

Действието се развива в страната на Берендеите в митични времена. Идва краят на зимата - таласъмчето се крие в хралупа. Пролетта лети до Красная горка близо до Берендеев Посад, столицата на цар Берендей, и с нея се завръщат птиците: жерави, лебеди - свитата на пролетта. Земята на Берендеите посреща пролетта със студ и всичко това заради флиртовете на пролетта с Фрост, стария дядо, самата пролет признава.

Роди се дъщеря им Снегурочка. Пролетта се страхува да се кара с Фрост в името на дъщеря си и е принудена да изтърпи всичко. Самото „ревниво“ Слънце е ядосано. Ето защо пролетта призовава всички птици да се стоплят с танци, както правят самите хора в студа. Но точно когато започва забавлението - хоровете на птиците и техните танци - се издига виелица. Пролетта крие птици в храстите до новото утро и обещава да ги стопли. През това време Фрост излиза от гората и напомня на Весна, че имат общо дете.

Слана, пролет, снежна девойка. Снежанка (Пролетна приказка) от А. Н. Островски, илюстрация от Адриан Михайлович Ермолаев

Всеки от родителите се грижи за снежната девойка по свой начин. Фрост иска да я скрие в гората, за да може да живее сред послушни животни в горска стая. Пролетта иска друго бъдеще за дъщеря си: тя да живее сред хора, сред весели приятели и момчета, които играят и танцуват до полунощ. Мирната среща прераства в спор. Фрост знае, че богът на слънцето на Берендеите, избухливият Ярило, се е заклел да унищожи Снежната девойка.

Веднага щом огънят на любовта се запали в сърцето й, той ще го стопи. Пролетта не вярва. След кавга Мороз предлага да даде дъщеря им да бъде отгледана от бездетния Бобил в селището, където момчетата едва ли ще обърнат внимание на своята снежна девойка. Пролетта се съгласява.
Фрост се обажда на Снежанка от гората и я пита дали иска да живее с хора. Снежната девойка признава, че отдавна копнее за момичешки песни и танци, че харесва песните на младата овчарка Леля.

Снежна девойка, художник А. М. Ермолаев

Това особено плаши бащата и той казва на Снежната девойка повече от всичко друго да се пази от Лел, в когото живеят „изпепеляващите лъчи“ на Слънцето. Отделяйки се от дъщеря си, Мороз поверява грижите за нея на своите горски „лешутки“. И накрая отстъпва на Пролетта. Започват народни веселби - изпращане на Масленица. Берендеите посрещат настъпването на пролетта с песни.
Бобил отиде в гората за дърва и видя Снежната девойка, облечена като глог. Искаше да остане да живее с Бобиля и осиновената й дъщеря.

Бобил и Бобилиха. В.М. Васнецов

Животът на Снежната девойка с Бобил и Бобилиха не е лесен: посочените родители са ядосани, че тя, с прекомерната си срамежливост и скромност, е изплашила всички ухажори и те не могат да забогатеят с помощта на изгодната осиновена дъщеря брак. Лел идва да остане при Бобили, защото те сами са готови да го пуснат в къщата срещу пари, събрани от други семейства. Останалите се страхуват, че жените и дъщерите им няма да устоят на чара на Лел.

Снежанка и Лел. Васнецов, скица

Снежната девойка не разбира молбите на Лел за целувка за песен, за подарък на цвете. Тя откъсва цвете с изненада и го дава на Леля, но той, след като изпя песен и видя други момичета да го викат, изхвърля вече изсъхналото цвете на Снежната девойка и бяга към ново забавление.

Много момичета се карат с момчета, които са невнимателни към тях поради страстта си към красотата на Снежната девойка. Само Купава, дъщерята на богатия жител на Слобода Мураш, е нежна към Снежната девойка. Тя й разказва за щастието си: богат търговски гост от царското селище Мизгир я е ухажвал. След това се появява самият Мизгир с две торби с дарове - парична цена за момичета и момчета.

Купава, заедно с Мизгир, се приближава до снежната девойка, която се върти пред къщата, и я призовава за последен път да води кръгли танци на момичетата. Но когато видя Снежната девойка, Мизгир се влюби страстно в нея и отхвърли Купава. Той нарежда съкровищницата му да бъде пренесена в къщата на Бобил. Снежната девойка се съпротивлява на тези промени, без да желае да навреди на Купава, но подкупените Бобил и Бобилиха принуждават Снежната девойка дори да изгони Лел, което изисква Мизгир.

Мизгир и Купава. Васнецов, скица 1885-1886

Шокираният Купава пита Мизгир за причините за неговото предателство и чува в отговор, че Снежната девойка е спечелила сърцето му със своята скромност и срамежливост, а смелостта на Купава сега му се струва предвестник на бъдещо предателство. Обидената Купава моли за защита Берендеите и изпраща проклятия на Мизгир. Тя иска да се удави, но Лел я спира и тя пада в безсъзнание в ръцете му. В покоите на цар Берендей се води разговор между него и близкия му съратник Бермята за неволите в царството: вече петнадесет години Ярило е неблагосклонен към Берендеевите, зимите стават все по-студени, пролетта става по-студена и на места има сняг през лятото.

Берендейки в "Снежната девойка". В. Васнецов.

Берендей е сигурен, че Ярило е ядосан на Берендеите за охлаждане на сърцата им, за „студени чувства“. За да утоли гнева на Слънцето, Берендей решава да го успокои с жертвоприношение: в деня на Ярилин, на следващия ден, да свърже колкото се може повече булки и младоженци в брак. Но Бермята съобщава, че заради някаква снежна девойка, която се появила в селището, всички момичета се скарали с момчетата и е невъзможно да се намерят булки и младоженци за брак.

Тогава Купава, изоставена от Мизгир, притичва и изплаква цялата си мъка на царя. Царят нарежда да се намери Мизгир и да се извикат берендеите на съд. Довеждат Мизгир, а Берендей пита Бермята как да го накаже, че е измамил булката му. Бермята предлага да принуди Мизгир да се ожени за Купава. Но Мизгир смело възразява, че неговата булка е Снежната девойка.

Купава също не иска да се омъжи за предател. Берендеите нямат смъртно наказание, а Мизгир е осъден на заточение. Мизгир само моли царя да погледне самата Снежна девойка. Виждайки Снежната девойка да идва с Бобил и Бобилиха, царят е изумен от нейната красота и нежност и иска да намери достоен съпруг за нея: такава „жертва“ със сигурност ще успокои Ярила.

Снежната девойка признава, че сърцето й не познава любовта. Кралят се обръща към жена си за съвет. Елена Красивата казва, че единственият, който може да разтопи сърцето на Снежната девойка, е Лел. Лел призовава Снежната девойка да направи венци преди утринното слънце и обещава, че до сутринта любовта ще се събуди в сърцето й. Но Мизгир не иска да предаде Снежната девойка на противника си и иска разрешение да влезе в битката за сърцето на Снежната девойка. Берендей позволява и е уверен, че на разсъмване Берендейците ще посрещнат радостно Слънцето, което ще приеме изкупителната им „жертва“. Народът прославя мъдростта на своя цар Берендей.

На разсъмване момичетата и момчетата започват да танцуват в кръг, в центъра са Снежната девойка и Лел, докато Мизгир се появява и изчезва в гората. Възхитен от пеенето на Леля, царят го кани да избере момиче, което да го награди с целувка. Снежната девойка иска Лел да я избере, но Лел избира Купава. Други момичета се помиряват с любимите си, прощавайки им миналите изневери. Лел търси Купава, която се е прибрала у дома с баща си, и среща плачеща снежна девойка, но той не я съжалява за тези „ревниви сълзи“, причинени не от любов, а от завист към Купава.

Скица на плакат за операта от Н.А. Римски-Корсаков "Снежната девойка". Художникът К.А. Коровин

Той й разказва за тайно правене на любов, което е по-ценно от публичната целувка и само за истинската любов е готов да я заведе на среща със слънцето сутрин. Лел напомня как е плакал, когато Снегурочка не е отговорила на любовта му преди, и отива при момчетата, оставяйки Снегурочка да чака. И все пак в сърцето на Снежната девойка все още няма любов, а само гордост, че Лел ще я доведе до срещата с Ярила. Но тогава Мизгир намира Снежната девойка, той излива душата си пред нея, пълна с изгаряща, истинска мъжка страст.

Той, който никога не е молил момиче за любов, пада на колене пред нея. Но Снежната девойка се страхува от страстта му и заплахите му да отмъсти за унижението му също са ужасни. Тя също отхвърля безценните перли, с които Мизгир се опитва да купи любовта й, и казва, че ще размени любовта си с любовта на Лел. Тогава Мизгир иска да вземе Снежната девойка със сила. Тя се обажда на Леля, но „лешутките“, на които Дядо Фрост инструктира да се грижат за дъщеря му, идват на помощ.

Елена Катульская като Снежанка в операта на Н. А. Римски-Корсаков „Снежната девойка“

Те отвеждат Мизгир в гората, като го мамят с призрака на Снежната девойка и той се скита цяла нощ в гората, надявайки се да настигне призрака Снежанка.
Междувременно дори сърцето на съпругата на краля беше разтопено от песните на Лел. Но овчарят ловко избягва както Елена Хубава, оставяйки я на грижите на Бермята, така и Снежанката, от която бяга, когато вижда Купава. Именно тази безразсъдна и пламенна любов чакаше сърцето му и той съветва Снежната девойка да „подслушва“ горещите речи на Купави, за да се научи да обича. Снежната девойка, в последната си надежда, тича при майка си Весна и я моли да я научи на истински чувства.

Актрисата Алябиева в ролята на Пролетта в пиесата „Снежната девойка“;
Виктор Васнецов. Пролет. Скеч за пиесата „Снежната девойка”;
Надежда Забела (Врубел) като Снежната девойка (1890).

„Снежната девойка“ е може би най-малко типичният от всички пиеси на Александър Островски, който рязко се откроява сред другите му произведения със своя лиризъм, необичайни теми (вместо социална драма, авторът обръща внимание на личната драма, идентифицирайки темата за любовта като централната тема) и абсолютно фантастична среда. Пиесата разказва историята на Снежанката, която се явява пред нас като младо момиче, отчаяно жадуващо за единственото нещо, което никога не е имало – любовта. Оставайки верен на основната линия, Островски едновременно разкрива още няколко: структурата на неговия полуепически, полуприказен свят, моралът и обичаите на Берендеите, темата за приемствеността и възмездието, цикличността на живота, отбелязвайки, макар и в алегорична форма, че животът и смъртта винаги вървят ръка за ръка.

История на създаването

Руският литературен свят дължи раждането на пиесата на щастлив случай: в самото начало на 1873 г. сградата на Малия театър е затворена за основен ремонт и група актьори временно се премества в Болшой. След като реши да се възползва от възможностите на новата сцена и да привлече зрители, беше решено да се организира екстравагантно представление, необичайно за онези времена, като се използват едновременно балетните, драматичните и оперните компоненти на театралния екип.

С предложението да напишат пиеса за тази феерия те се обърнаха към Островски, който, като се възползва от възможността да осъществи литературен експеримент, се съгласи. Авторът променя навика си да търси вдъхновение в нелицеприятните страни на реалния живот и в търсене на материал за пиесата се обръща към творчеството на хората. Там той намери легенда за момичето Снежанка, която стана основа за великолепната му работа.

В началото на пролетта на 1873 г. Островски работи усилено за създаването на пиесата. И не сам - тъй като постановката е невъзможна без музика, драматургът работи заедно с много младия тогава Пьотр Чайковски. Според критиците и писателите именно това е една от причините за невероятния ритъм на „Снежната девойка” - думите и музиката са композирани в един импулс, в тясно взаимодействие и са пропити един с друг ритъм, като първоначално са образували едно цяло .

Символично е, че Островски постави последната точка в „Снежната девойка“ в деня на петдесетата си годишнина, 31 март. И малко повече от месец по-късно, на 11 май, се състоя премиерното представление. Той получи доста различни отзиви сред критиците, както положителни, така и рязко отрицателни, но още през 20-ти век литературните учени твърдо се съгласиха, че „Снежната девойка“ е най-яркият крайъгълен камък в творчеството на драматурга.

Анализ на работата

Описание на работата

Сюжетът се основава на жизнения път на момичето Снежанка, родено от съюза на Фрост и Пролет-Червена, нейните баща и майка. Снежната девойка живее в царството на Берендей, измислено от Островски, но не с роднините си - тя напусна баща си Фрост, който я защити от всички възможни неприятности, - а в семейството на Бобил и Бобилиха. Снежната девойка жадува за любов, но не може да се влюби - дори интересът й към Леля е продиктуван от желанието да бъде единствена, желанието овчарчето, което еднакво дава топлина и радост на всички момичета, да бъде нежно с нея сама. Но Бобил и Бобилиха няма да я обсипят с любовта си; те имат по-важна задача: да спечелят от красотата на момичето, като я омъжат. Снежната девойка безразлично гледа на мъжете Берендей, които променят живота си за нея, отхвърлят булки и нарушават социалните норми; тя е вътрешно студена, тя е чужда на пълните с живот берендеи – и затова ги привлича. Нещастието обаче сполетява и Снежната девойка - когато вижда Лел, който е благосклонен към друга и я отхвърля, момичето се втурва към майка си с молба да я остави да се влюби - или да умре.

Именно в този момент Островски ясно изразява централната идея на своята работа: животът без любов е безсмислен. Снежната девойка не може и не иска да се примири с празнотата и студа, които съществуват в сърцето й, а пролетта, която е олицетворение на любовта, позволява на дъщеря си да изпита това чувство, въпреки факта, че самата тя смята, че е лошо.

Майката се оказва права: любимата Снежанка се топи под първите лъчи на жаркото и ясно слънце, но успява да открие нов свят, изпълнен със смисъл. А нейният любовник, който преди това е изоставил булката си и е бил изгонен от цар Мизгир, се отказва от живота си в езерото, стремейки се да се събере отново с водата, в която се е превърнала Снежната девойка.

Основните герои

(Сцена от балетния спектакъл "Снежната девойка")

Снежната девойка е централната фигура на творбата. Момиче с необикновена красота, отчаяно желаещо да познае любовта, но в същото време студено по душа. Чиста, отчасти наивна и напълно чужда на берендеевци, тя се оказва готова да даде всичко, дори живота си, в замяна на познанието какво е любовта и защо всички я жадуват толкова много.
Фрост е бащата на Снежната девойка, страшен и строг, опитвайки се да защити дъщеря си от всякакви неприятности.

Весна-Красна е майка на момиче, което въпреки предчувствието за беда, не можа да се противопостави на природата си и молбите на дъщеря си и я надари със способността да обича.

Лел е ветровит и весел пастир, който пръв събуди някои чувства и емоции в Снежната девойка. Именно защото била отхвърлена от него, момичето се втурнало към Весна.

Мизгир е търговски гост или, с други думи, търговец, който се влюбил в момичето толкова много, че не само предложил цялото си богатство за нея, но и напуснал Купава, своята неуспешна булка, като по този начин нарушил традиционно спазваните обичаи на Берендейското царство. В крайна сметка той намери взаимност с тази, която обичаше, но не за дълго - и след смъртта й той самият загуби живота си.

Заслужава да се отбележи, че въпреки големия брой герои в пиесата, дори второстепенните герои се оказаха ярки и характерни: цар Берендей, Бобил и Бобилиха, бившата булка на Мизгир Купава - всички те се помнят от читателя и имат техните собствени отличителни черти и характеристики.

„Снежната девойка“ е сложно и многостранно произведение, включващо както композиционно, така и ритмично. Пиесата е написана без рима, но благодарение на уникалния ритъм и мелодичност, присъстващи буквално във всеки ред, тя звучи гладко, като всеки римуван стих. „Снежната девойка“ също е украсена с богата употреба на разговорни изрази - това е напълно логична и оправдана стъпка на драматурга, който при създаването на творбата се е основал на народни приказки, разказващи за момиче, направено от сняг.

Същото твърдение за многостранността е вярно и по отношение на съдържанието: зад външно простата история на Снежната девойка (тя излезе в реалния свят - отхвърли хората - получи любов - беше пропита с човешкия свят - умря) се крие не само твърдението, че животът без любов е безсмислен, но и много други също толкова важни аспекти.

Така една от централните теми е взаимовръзката на противоположностите, без която естественият ход на нещата е невъзможен. Мраз и Ярило, студ и светлина, зима и топъл сезон външно се противопоставят, влизат в непримиримо противоречие, но в същото време червена линия през текста минава идеята, че едното не съществува без другото.

Освен лиризма и жертвоготовността на любовта, интерес предизвиква и социалният аспект на пиесата, разгърнат на фона на приказни основи. Нормите и обичаите на Берендейското царство се спазват стриктно, нарушението се наказва с изгонване, както се случи с Мизгир. Тези норми са справедливи и до известна степен отразяват идеята на Островски за идеална стара руска общност, където се оценяват лоялността и любовта към ближния, животът в единство с природата. Фигурата на цар Берендей, „благият” цар, който, макар и принуден да взема сурови решения, възприема съдбата на Снежанката като трагична, тъжна, предизвиква определено положителни емоции; Лесно е да симпатизираш на такъв цар.

В същото време в царството на Берендей справедливостта се спазва във всичко: дори след смъртта на Снежната девойка в резултат на нейното приемане на любовта, гневът и спорът на Ярила изчезват и Берендеите отново могат да се насладят на слънцето и топлината. Хармонията триумфира.