Литература от втората половина на 19 век. Литература от втората половина на 19 век

В съзнанието на хората - читатели и критици - от 19 век на литературата се отрежда важна роля в обществения живот. Четенето не беше забавление, не форма на свободно време, а начин за разбиране на реалността. За писателя творчеството се превръща в акт на духовно и гражданско служене на обществото, той вярва в ефективната сила на художественото слово, във възможността с негова помощ да издигне човешката душа, да образова ума и да повлияе на обществено-политическата ситуация.

От тази вяра се роди патосът на борбата за тази или онази идея за преобразуване на страната, този или онзи път на развитие на руския живот и литература. 19 век е разцветът на руската критична мисъл. Печатните речи на най-добрите критици влязоха в златния фонд на руската култура и потвърдиха високия статус на критиката като специален вид литература.

Славянофили и западняци

През 40-те години на XIX век възникват две социални движения - славянофили (А. С. Хомяков, братя К. С. и И. С. Аксаков, братя И. В. и П. В. Киреевски) и западняци (В. Г. Белински, А. И. Херцен, Н. П. Огарев, Н. А. Некрасов). Западняците видяха в реформите на Петър I началото на историческото развитие на Русия, а в следването на европейските традиции - нейния правилен път. Те бяха скептични по отношение на предпетровската Рус, считайки липсата на богата древна история за предимство на Русия: гаранция за бързото усвояване на прогресивните идеи на Западна Европа.

През тези години сред западняците възниква радикално движение, основано на учението на френските социалисти-утописти – Сен Симон и Фурие. В апартамента на М.В. Буташевич-Петрашевски събира политически кръг, който включва млади хора, запалени по социалистическите идеи. На тези срещи присъстват и писатели, много от които по-късно ще преосмислят отношението си към петрашевците – Ф.М. Достоевски, А.Н. Майков, М.Е. Салтиков-Щедрин и др.

Социалистите-утописти виждаха основното социално зло в неравенството, в изкривения обществен ред. Решението според тях е да се превъзпита управляващата класа. Най-радикално настроената част от това движение смята революцията за единствения възможен начин за социална трансформация.

Славянофилската програма за реформиране на Русия се основаваше на идеите за самостоятелен път на развитие на държава с не по-малко богата история от европейската, независима от Запада. „Славянофилите смятаха специалния, интегрален тип мислене, наследен от православния Изток и вкоренен в дълбоките слоеве на националния живот, като безспорно предимство на руската култура, изискващо нейното развитие и усъвършенстване“, пише съвременният учен Ю.В. Лебедев. Славянофилите приемаха усвояването на постиженията на западната цивилизация само дотолкова, доколкото това не противоречи на основите на руската култура. И ако Западът насочва загрижеността си за човешкия живот към подобряване на външните обстоятелства, то православна Русия призовава преди всичко към нравственото усъвършенстване на човека. Европейската цивилизация, според славянофилите, страда от духовна болест на безверието, индивидуализма, обожествяването на човека и разочарованието в духовните ценности.

Различието във възгледите за съдбата на Русия между западняците и славянофилите се изразява и в различните оценки, които представители на двете философски течения дават на работата на Н.В. Гогол. Западняците виждаха в този писател основоположника на социално-критичната тенденция в руската литература, докато славянофилите подчертаваха особен елемент от художествения мироглед на автора на „Мъртви души“ - епична пълнота и висок пророчески патос. Но и двамата признават безспорно плодотворното влияние на Гогол върху развитието на руската литература.

"Естествено училище"

През 40-те години на 19 век израства плеяда художници на словото, които творчески развиват постиженията на своя по-възрастен съвременник. Групата писатели, обединили се около Белински, се нарича „естествена школа“. Основният обект на изображение в творчеството им са „непривилегированите” класи (портиери, занаятчии, кочияши, просяци, селяни и др.). Писателите се стремяха не само да дадат глас на „унижените и обидени“, да отразят техния начин на живот и морал, но и да покажат цялата огромна Русия от социална гледна точка. По това време става популярен жанрът „физиологично есе“, в което различни социални слоеве на руското общество са описани с научна строгост, задълбоченост и фактическа точност (най-добрите есета са написани от Н. А. Некрасов, В. И. Дал, И. И. Панаев, Д. В. Григорович , И. С. Тургенев, Г. И. Успенски, Ф. М. Решетников и др.).

Демократични революционери

До началото на 1860-те години конфронтацията между западняците и славянофилите почти се е изчерпала: по това време идеологът на западняка В. Г. Белински и славянофилите А. С. са починали. Хомяков и П.В. Киреевски. Въпреки това все още нямаше единство във възгледите на руската интелигенция по основните въпроси на руския живот. В контекста на променящата се историческа ситуация (бързото развитие на градовете, индустрията, подобряването на образователната система) в литературата навлизат нови сили - обикновените хора, хора от различни социални слоеве (духовници, търговци, филистимци, селяни, чиновници и обедняло благородство), което получава образование и се откъсва от предишната си среда. В критиката и литературата се развиват революционно-демократичните идеи, заложени от Белински. Представителите на това движение поставят в центъра на своето творчество наболели обществено-политически проблеми.

Основната трибуна на революционно-демократичното крило на руската критика са списанията „Современник“, „Отечественные записки“, „Русское слово“. Философските основи на критическия подход към произведенията на изкуството са положени в магистърската теза на Н.Г. Чернишевски „Естетическо отношение на изкуството към реалността“. Революционерите-демократи разглеждат литературата от гледна точка на политическо и социално значение, те третират литературния текст като възпроизвеждане на живота и въз основа на анализа на художествения образ издават сурова присъда на действителността. Този метод на анализ е младият талантлив критик Н.А. Добролюбов го нарече „истинска критика“.

"Естетическа критика" и "органична критика"

Дидактизмът във възприемането на художественото творчество не беше приет от представители на „естетическата критика“ (V.P. Botkin, P.V. Annenkov, A.V. Druzhinin), които провъзгласиха присъщата стойност на изкуството, неговата независимост от социални проблеми и утилитарни задачи.

„Органичната критика“ се стреми да преодолее ограниченията на „чистото изкуство“, което решава изключително естетически проблеми, и социалния детерминизъм (подчинение на творчеството на политически идеи и обществени интереси). Според неговите принципи, разработени от A.A. Григориев, а след това Н.Н. Страхов, истинското изкуство се ражда, а не се „прави“, то е плод не само на ума, но и на душата на художника, неговата „мисъл на сърцето“; в него се отразяват всички аспекти на човешкото съществуване.

Солисти и нихилисти

Тези идеи бяха близки до социално-философското движение, наречено "соилизъм". Неговите представители (А. А. Григориев, П. П. Страхов, Ф. М. Достоевски, Н. Я. Данилевски), развивайки възгледите на славянофилите, предупреждават за опасността да бъдат увлечени от социалните идеи в изолация от реалността, традициите, хората и историята. Мислителите призоваха за разбиране на руския живот, за разбиране на идеала, вграден в съзнанието на хората, за да се изведат принципите на органичното развитие на страната. На страниците на списанията „Время“, а след това „Епоха“ „солистите“ критикуват самоуверения рационализъм на революционно настроените противници, а жизнеспособността на философията и изкуството се определя от връзката им с народния живот, руската култура и история.

Една от основните опасности в съвременната им действителност почвоведите виждат в нихилизма (от лат. nihil – нищо). Това явление става широко разпространено сред младите обикновени хора през 60-те години на XIX век и се изразява в отричане на установените норми на поведение, изкуство, религия, исторически традиции, културни ценности, признати авторитети и доминиращ светоглед. Моралните категории бяха заменени от понятията „полза“ и „удоволствие“.

Комплекс от духовни, морални и социални проблеми, свързани с нихилизма, е отразен в романа на И.С. „Бащи и синове“ на Тургенев (1861), което предизвика бурна дискусия в пресата. Главният герой на романа на Тургенев, Базаров, който отрича любовта, състраданието, изкуството и хармонията, беше ентусиазирано поздравен от D.I. Писарев, водещ критик на революционно-демократичното списание „Руска дума” и главен идеолог на нихилизма. В прокламирането на „безбожната свобода“ на човека, в разрушителната страст на новото явление, много мислители видяха сериозна опасност за Русия. В литературата от това време се развива специален жанр на „антинихилистичен роман“ (И. А. Гончаров, Ф. М. Достоевски, А. Ф. Писемски, Н. С. Лесков). Консервативното списание „Руски вестник“, публикувано от M.N., зае непримирима позиция спрямо нихилистичните революционери. Катков.

Развитие на жанра роман

Като цяло литературният процес от втората половина на 19 век е белязан от развитието на романния жанр в цялото многообразие на неговите видове: епичен роман („Война и мир” на Л.Н. Толстой), политически роман („Какво е да се направи?“ от Н. Г. Чернишевски), социален роман („Семейство Головльов“ от М. Е. Салтиков-Щедрин), психологически роман („Престъпление и наказание“ и други произведения на Ф. М. Достоевски). Романът се превръща в централен епичен жанр на епохата, отговарящ в най-голяма степен на най-важната задача, поставена от времето на художника: да изследва сложните взаимодействия на човека и заобикалящия го живот.

Поезия от втората половина на 19 век

След Златния век, загубила доминантното си значение на властничка на мислите и чувствата, поезията продължава мощно да се развива и подготвя почвата за нови възходи и падения. През 1850 г. поезията преживява кратък, но жизнен период на просперитет. Лирикът на „чистото изкуство“ (А. А. Фет, Ю. П. Полонски, А. Н. Майков) получава признание и слава.

Характерното за литературата като цяло внимание към народния бит, история и фолклор намира отражение и в поезията. Основните, ключови моменти от руската история получиха поетична интерпретация в произведенията на А.Н. Майкова, А.К. Толстой, Л.А. Мея. Народните легенди, епосите и песните определят стиловите търсения на тези автори. Другото крило на руската поезия от 50-те и 60-те години (работата на народниците М. Л. Михайлов, Д. Д. Минаев, В. С. Курочкин) се нарича "гражданска" и се свързва с революционно-демократични идеи. Безспорен авторитет за поетите на това движение беше Н.А. Некрасов.

През последната третина на 19 век творчеството на селските поети I.Z. се превърна в забележимо явление. Сурикова, Л.Н. Трефолева, С.Д. Дрожжин, който продължи традициите на Колцов и Некрасов.

Поезията от 80-те години на XIX век се характеризира, от една страна, с развитието и обогатяването на романтичните традиции, а от друга, с огромното влияние на руската проза, романите на Толстой и Достоевски с техния дълбок и тънък психологически анализ на човешкия живот. характер.

Драма от втората половина на 19 век

Втората половина на 19 век става ерата на формирането на оригинална национална драма. Широко разпространено използване на фолклора, внимание към търговския и селски живот, народния език, интерес към руската история, социални и морални проблеми, разширяване и усложняване на традиционния жанров диапазон, сложна комбинация от романтизъм и реализъм - това е общият характер на произведения на руски драматурзи от втората половина на 19 век - А.Н. Островски, А.К. Толстой, Л.В. Сухово-Кобылина.

Разнообразието от художествени форми и стилове на драматургията от втората половина на 19 век до голяма степен предопредели появата в края на века на такива новаторски явления като драматургията на Л.Н. Толстой и А.П. Чехов.

Много руски писатели от 19 век смятат, че Русия е изправена пред бездна и лети в бездната.

НА. Бердяев

От средата на 19 век руската литература се превръща не само в изкуство номер едно, но и във владетел на политически идеи. При липса на политически свободи общественото мнение се формира от писатели, а социалните теми преобладават в произведенията. Социалност и журналистика- отличителни черти на литературата от втората половина на 19 век. В средата на века бяха поставени два болезнени руски въпроса: — Кой е виновен? (заглавието на романа на Александър Иванович Херцен, 1847) и "Какво да правя?" (заглавието на романа на Николай Гаврилович Чернишевски, 1863 г.).

Руската литература се обръща към анализа на социалните явления, поради което действието на повечето произведения е съвременно, тоест се случва в момента, в който е създадено произведението. Животът на героите е изобразен в контекста на една по-голяма социална картина. Просто казано, героите се „вписват“ в епохата, техните герои и поведение са мотивирани от особеностите на социално-историческата атмосфера. Ето защо водещият литературен посока и методвтората половина на 19 век става критичен реализъм, и водещ жанрове- роман и драма. В същото време, за разлика от първата половина на века, прозата преобладава в руската литература, а поезията избледнява на заден план.

Тежестта на социалните проблеми се дължи и на факта, че в руското общество от 1840-1860 г. имаше поляризация на мненията относно бъдещето на Русия, което се отрази в появата Славянофилство и западничество.

славянофили (най-известните сред тях са Алексей Хомяков, Иван Киреевски, Юрий Самарин, Константин и Иван Аксаков) смятат, че Русия има свой специален път на развитие, предопределен за нея от православието. Те решително се противопоставиха на западния модел на политическо развитие, за да избегнат обездухотворяването на човека и обществото.

Славянофилите настояха за премахване на крепостничеството, искаха всеобщо просвещение и освобождение на руския народ от държавната власт. По-специално, Константин Аксаков твърди, че руснаците са недържавни хора, на които конституционният принцип е чужд (виж работата на К. С. Аксаков „За вътрешното състояние на Русия“, 1855 г.).

Те виждат идеал в допетровска Рус, където основните принципи на националния живот са православието и съборността (терминът е въведен от А. Хомяков като обозначение на единството в православната вяра). Литературното списание "Москвитянин" беше трибуна на славянофилите.

западняци (Петър Чаадаев, Александър Херцен, Николай Огарьов, Иван Тургенев, Висарион Белински, Николай Добролюбов, Василий Боткин, Тимофей Грановски, теоретикът на анархизма Михаил Бакунин също се присъединиха към тях) бяха уверени, че Русия трябва да следва същия път в своето развитие, както и западните Европейски държави. Западнякът не е едно направление и се разделя на либерални и революционни демократични движения. Подобно на славянофилите, западняците се застъпваха за незабавното премахване на крепостничеството, считайки това за основно условие за европеизацията на Русия, и изискваха свобода на печата и развитие на индустрията. В областта на литературата беше подкрепен реализмът, чийто основател се смяташе за Н.В. Гогол. Трибуна на западняците бяха списанията „Съвременник” и „Отечественные записки” в периода на тяхното редактиране от Н.А. Некрасов.

Славянофилите и западняците не бяха врагове, те само имаха различни възгледи за бъдещето на Русия. Според Н.А. Бердяев, първият видя майка в Русия, вторият видя дете. За по-голяма яснота предлагаме таблица, която сравнява позициите на славянофилите и западняците.

Те се опитаха да преодолеят полярността на мненията на славянофилите и западняците почвоведи . Това движение възниква през 60-те години на XIX век. в кръга на интелектуалците, близки до сп. „Време”/„Епоха”. Идеолози на почвенничеството са Михаил Достоевски, Фьодор Достоевски, Аполон Григориев, Николай Страхов. Почвенниците отхвърлят както автократично-крепостническата система, така и западната буржоазна демокрация. Приемайки западната цивилизация, Почвенники обвиниха западните страни в липса на духовност. Достоевски вярва, че представителите на „просветеното общество“ трябва да се слеят с „националната почва“, което ще позволи на върха и дъното на руското общество взаимно да се обогатяват. В руския характер Pochvenniki подчертават религиозните и моралните принципи. Те имаха отрицателно отношение към материализма и идеята за революция. Прогресът според тях е обединението на образованите класи с народа. Почвенниците видяха олицетворение на идеала на руския дух в А.С. Пушкин. Много идеи на западняците се смятаха за утопични.

Същността и предназначението на художествената литература е предмет на дебат от средата на 19 век. В руската критика има три гледни точки по този въпрос.

Александър Василиевич Дружинин

Представители "естетическа критика" (Александър Дружинин, Павел Аненков, Василий Боткин) излагат теорията за „чистото изкуство“, чиято същност е, че литературата трябва да се занимава само с вечни теми, а не да зависи от политически цели или социална конюнктура.

Аполон Александрович Григориев

Аполон Григориев формулира теория "органична критика" , като се застъпва за създаването на произведения, които да обхващат живота в цялата му пълнота и цялост. В същото време акцентът в литературата се предлага да бъде върху моралните ценности.

Николай Александрович Добролюбов

Принципи "истинска критика" са провъзгласени от Николай Чернишевски и Николай Добролюбов. Те гледаха на литературата като на сила, способна да трансформира света и да насърчи знанието. Литературата, според тях, трябва да насърчава разпространението на прогресивни политически идеи и на първо място да поставя и решава социални проблеми.

Поезията също се развива по различни, диаметрално противоположни пътища. Гражданският патос обединява поетите от „школата на Некрасов”: Николай Некрасов, Николай Огарев, Иван Никитин, Михаил Михайлов, Иван Голц-Милър, Алексей Плещеев. Привържениците на „чистото изкуство“: Афанасий Фет, Аполон Майков, Лев Май, Яков Полонски, Алексей Константинович Толстой - пишат стихове главно за любовта и природата.

Социално-политическите и литературно-естетическите спорове оказват значително влияние върху развитието на вътрешния журналистика.Литературните списания изиграха огромна роля във формирането на общественото мнение.

Корица на списание "Съвременник", 1847 г

Един от основните процеси в руската литература от 40-те години на XIX век е развитието на социалния роман. Разглежда се първият оригинален руски прозаичен роман роман на М.Ю. Лермонтов "Герой на нашето време"(1840). Той съчетава основните жанрови аспекти на романа от онова време: социален, исторически, психологически, философски, морален. Романът „Герой на нашето време“, израснал от жанра на историята от 1830 г., даде тласък на развитието на прозата. През 40-те години на XIX в. обществено-полит роман на А.И. Херцен "Кой е виновен?"(1846) и роман-образование "Една обикновена история" (1846) И.А. Гончарова.

В края на 40-те години на XIX век руската проза се обогатява с новаторски разкази от И.С. Тургенев, и 1850-те години, белязани от началото на реформите на Александър II, са белязани от три основни литературни явления: романи и разкази на И.С. Тургенев, роман на И.А. Гончаров "Обломов"(публикуван е през 1859 г., въпреки че писателят работи върху него през цялото десетилетие) и драма от А.Н. Островски "Гръмотевична буря"(1859).

Трите върха на прозата в руската литература от 1850-1860 г. са романът на Гончаров „Обломов“, драмата на Островски „Гръмотевична буря“ и Романът на Тургенев "Бащи и синове"(1862). Всяка от тези творби по свой начин отразява историческото време и живота на Русия.

Романът "Обломов" показва съдбата на местен джентълмен, който се озова в Санкт Петербург, изобразявайки многостранен конфликт, възникнал поради непримиримостта на бившия селски начин на живот и съвременния градски. В драмата „Гръмотевична буря“, която се определя и като трагедия, конфликтът между старото и новото се разгръща във волжкия град Калинов в търговско-филистерска среда. В центъра на конфликта е патриархално търговско семейство, раздвоено от трагичната любов на младата търговка Катерина. Романът „Бащи и синове” описва местното благородство и младия учен, обикновения жител Базаров.

Следреформените 1860 г. са разцветът на творчеството на две светила на руската проза - Ф.И. Достоевски и Л.Н. Толстой. През 1866г Достоевскипише най-известния от петте си романа - "Престъпление и наказание". Времето, описано от Достоевски в романа, показва първите икономически и морални последици от социалните реформи в Русия, когато руският живот „прелива бреговете си“ и неговите духовни ценности са застрашени. Сюжетът на романа се формира около ужасното „идеологическо“ убийство на стар лихвар от ученик Разколников. В жанрово отношение романът „Престъпление и наказание” съчетава в себе си чертите на социално-психологически, нравствено-философски и религиозен роман. Второто по важност прозаично произведение на следреформеното десетилетие е епичният роман Л.Н. Толстой "Война и мир"(1863-1869). За разлика от изключително модерния роман на Достоевски, жанрът на епоса „Война и мир“ е исторически, морален и философски роман. Толстой избира периода на Наполеоновите войни (1805-1813) за сюжет на своето произведение. Романът се съсредоточава върху нахлуването на Наполеон в Русия през 1812 г. и битката при Бородино. Обръщайки се към това героично време, Толстой търси източник на морална сила и дух на руския народ, който може да послужи като опора в изграждането на нова Русия.

Литературата от 60-те години на XIX век се заменя с две направления. От една страна, в резултат на разочарованието от правителствените реформи, критичните настроения в обществото се засилват. В литературата това беше изразено в сатира M.E. Салтикова-Щедрин, неговите приказки „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“, „Див земевладелец“(и двете 1869) и др. (1880-те), както и в романа "Господа Головлеви"(1875 г.). От друга страна, в някои пиеси на А.Н. Островски звучи оптимистично. В края на 1860г Островскиработи върху комедия гора“(1870), в който той прави обнадеждаваща социална прогноза чрез художествени средства. Комедията се развива в отдалечена руска провинция, с имоти, заобиколени от гори. Социалната среда на пиесата е местното дворянство и двама търговци, баща и син, чието изображение трябва да допълни картината на социалните отношения в Русия по това време. Жанрът на комедията е избран от Островски, според него, защото смехът има моралната лечебна сила, от която страната, която се възстановява от реформите, е толкова необходима. Пиесата съчетава три вида комедия, отразяващи сложната руска действителност. Първият е сатирична комедия, чийто обвинителен смях е насочен срещу благородните земевладелци, егоистично затворени за нов живот. Срещу нея е комедия с висок герой (психологически подобен на Чацки) - благородник по произход и трагичен художник по съдба, Гурмижски-Несчастливцев. И картината се допълва от народна комедия за любовта на бедната благородничка Аксюша и младия търговец Петър Восмибратов. Комедията „Гора” е изпълнена с бодрост и вяра в бъдещето. Друга пиеса на Островски, вкоренена в митологията, пролетната приказка, също е пропита с усещане за радостен живот. "Снежна девойка"(1873). Тази загадъчна приказка съдържа алегория за победата на светлината, триумфа на пролетта. Смъртта на Снежната девойка е жертвена по природа, тя предпочита студа пред топлината на живота и топлината на любовта:

Но какво не е наред с мен: блаженство или смърт?

Каква наслада! Какво чувство на отпадналост!

О, Майко Пролет, благодаря ти за радостта,

За сладкия подарък на любовта!

Втората половина на 19 век. — нов етап в развитието на световната литература. Значително се засилват и укрепват международните литературни връзки, но същевременно се задълбочава и идентичността на националните литератури.

Отличителна черта на литературния процес е развитието на реализма. Онова дълбоко изследване на човека и обществото в тяхната постоянна взаимовръзка, започнато от Стендал, Балзак, а в руската литература Пушкин и Гогол, е продължено в творчеството на цяла плеяда забележителни представители на световната литература: Тургенев, Достоевски, Л. Толстой, Флобер, Дикенс, Мопасан и много други писатели.

Реализмът се стреми към правдиво и всестранно възпроизвеждане на разнообразните явления от живота, към широко обхващане на действителността с всичките й присъщи противоречия.

Художествените открития на реализма се проявяват не само в достоверността на изобразяването на ежедневието, но и в изобразяването на разнообразни човешки характери. В изкуството възниква нова концепция за света и човека.

Съществува известна зависимост на човек от външни обстоятелства; образование, условия на живот, социално положение. Бездушното, прозаично общество може да има разрушителен ефект върху човек, да го накара да изостави предишните идеали или да се примири със заобикалящата го реалност, или дори да доведе до смърт (физическа или морална). Въпреки това, обективно изобразявайки влиянието на социалните условия върху съдбата, морала и духовния свят на хората, реалистичната литература в същото време отразява нарастващата съпротива на личността. Най-добрите представители на реалистичната литература имат положителен герой, надарен с морална твърдост, разкриващ способността да устои на неблагоприятни обстоятелства. По-специално руските писатели се стремят да покажат своя герой (и героиня!) Като активна личност, осъзнаваща пълнотата на отговорността не само за себе си, но и за другите и дори за цялото човечество.

Именно жизнената дейност на героя често предопределя основния конфликт в развитието на сюжета, придавайки му характеристиките на драматично напрежение.

Силата на реализма е в формулирането на най-важните социално-философски и психологически проблеми, което предопределя универсалното значение на шедьоврите на реалистичното изкуство. Ето защо е трудно да се очертае ясно границата, разделяща реализма от романтизма.

Въпреки постоянните литературни полемики, на практика романтичните тенденции се усещат ясно в произведенията на много изключителни писатели реалисти. Тук не става въпрос за промяна на посоките (стандартна фраза от романтизъм към реализъмне винаги се потвърждава от факти), а за своеобразното съжителство на реализма и романтизма, тяхното взаимно проникване, което в крайна сметка обогатява изкуството. Това се отнася дори за творчеството на такива привидно последователни реалисти като Стендал, Балзак, Дикенс, Тургенев и др. Материал от сайта

Често се казва, че основният признак на реализма е желанието за житейска правдоподобност. Необходимо е обаче да се прави разлика между понятията правдоподобие и художествена истина. Тези понятия не са идентични. Реализмът се характеризира с изключително богатство на художествени форми, стилове и техники. Неслучайно много писатели, оставайки реалисти, широко използват в творчеството си различни методи на художествено изразяване, обръщайки се към мита, символизма, алегорията и гротеската. Ще видите това, когато прочетете творбите на такива писатели и драматурзи като Стендал, Балзак, Достоевски или Чехов.

Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката

На тази страница има материали по следните теми:

• обобщение на развитието на литературата през втората половина на 19 век
• характеристики на литературата от втората половина на 19 век
• Резюме на руската литература от втората половина на 19 век
• параграф 37 литература през половината от 19 век
• Развитието на драмата през втората половина на 19 век

Аксаков Иван Сергеевич (1823-1886)- поет и публицист. Един от водачите на руските славянофили.

Аксаков Константин Сергеевич (1817-1860)– поет, литературен критик, лингвист, историк. Вдъхновител и идеолог на славянофилството.

Аксаков Сергей Тимофеевич (1791-1859) - писател и общественик, литературен и театрален критик. Написа книга за риболов и лов. Баща на писателите Константин и Иван Аксакови. Най-известното произведение: приказката „Аленото цвете“.

Аненски Инокентий Федорович (1855-1909)– поет, драматург, литературен критик, езиковед, преводач. Автор на пиесите: “Цар Иксион”, “Лаодамия”, “Меланипе Философът”, “Тамира Кефаред”.

Баратински Евгений Абрамович (1800-1844)- поет и преводач. Автор на стиховете: “Еда”, “Пирове”, “Бал”, “Наложница” (“Циганка”).

Батюшков Константин Николаевич (1787-1855)– поет. Също така автор на редица известни прозаични статии: „За характера на Ломоносов“, „Вечер у Кантемир“ и др.

Белински Висарион Григориевич (1811-1848)- литературен критик. Ръководи критически отдел в изданието Отечественные записки. Автор на множество критични статии. Той оказа огромно влияние върху руската литература.

Бестужев-Марлински Александър Александрович (1797-1837)- писател байронист, литературен критик. Публикува под псевдонима Марлински. Публикува алманах "Полярна звезда". Той беше един от декабристите. Автор на проза: “Тест”, “Страшни гадания”, “Фрегата Надежда” и др.

Вяземски Пьотр Андреевич (1792-1878)– поет, мемоарист, историк, литературен критик. Един от основателите и първи ръководител на Руското историческо дружество. Близък приятел на Пушкин.

Веневетинов Дмитрий Владимирович (1805-1827)– поет, прозаик, философ, преводач, литературен критик Автор на 50 стихотворения. Известен е и като художник и музикант. Организатор на тайното философско сдружение „Философско дружество“.

Херцен Александър Иванович (1812-1870)- писател, философ, учител. Най-известните произведения: романът "Кой е виновен?", Разказите "Доктор Крупов", "Крадливата сврака", "Повредени".

Глинка Сергей Николаевич (1776-1847)– писател, мемоарист, историк. Идейният вдъхновител на консервативния национализъм. Автор на произведенията: “Селим и Роксана”, “Добродетелите на жените” и др.

Глинка Федор Николаевич (1876-1880)- поет и писател. Член на обществото на декабристите. Най-известните произведения: поемите „Карелия“ и „Тайнствената капка“.

Гогол Николай Василиевич (1809-1852)- писател, драматург, поет, литературен критик. Класика на руската литература. Автор: „Мъртви души“, цикълът от разкази „Вечери във ферма край Диканка“, разказите „Шинелът“ и „Вий“, пиесите „Главният инспектор“ и „Брак“ и много други произведения.

Гончаров Иван Александрович (1812-1891)- писател, литературен критик. Автор на романите: „Обломов“, „Скала“, „Обикновена история“.

Грибоедов Александър Сергеевич (1795-1829)- поет, драматург и композитор. Той беше дипломат и умря на служба в Персия. Най-известната творба е стихотворението „Горко от ума“, което послужи като източник на много крилати фрази.

Григорович Дмитрий Василиевич (1822-1900)- писател.

Давидов Денис Василиевич (1784-1839)- поет, мемоарист. Герой на Отечествената война от 1812 г. Автор на множество стихотворения и военни мемоари.

Дал Владимир Иванович (1801-1872)– писател и етнограф. Като военен лекар, той по пътя събира фолклор. Най-известното литературно произведение е „Обяснителен речник на живия великоруски език“. Дал работи върху речника повече от 50 години.

Делвиг Антон Антонович (1798-1831)- поет, издател.

Добролюбов Николай Александрович (1836-1861)- литературен критик и поет. Публикува под псевдонимите -бов и Н. Лайбов. Автор на множество критически и философски статии.

Достоевски Фьодор Михайлович (1821-1881)- писател и философ. Признат класик на руската литература. Автор на произведения: “Братя Карамазови”, “Идиот”, “Престъпление и наказание”, “Юноша” и много други.

Жемчужников Александър Михайлович (1826-1896)

Жемчужников Алексей Михайлович (1821-1908)- поет и сатирик. Заедно с братята си и писателя Толстой А.К. създаде образа на Козма Прутков. Автор на комедията „Странна нощ” и стихосбирката „Песни за старостта”.

Жемчужников Владимир Михайлович (1830-1884)– поет. Заедно с братята си и писателя Толстой А.К. създаде образа на Козма Прутков.

Жуковски Василий Андреевич (1783-1852)- поет, литературен критик, преводач, основоположник на руския романтизъм.

Загоскин Михаил Николаевич (1789-1852)- писател и драматург. Автор на първите руски исторически романи. Автор на творбите „Шегаджията”, „Юрий Милославски, или руснаците през 1612 г.”, „Кулма Петрович Мирошев” и др.

Карамзин Николай Михайлович (1766-1826)- историк, писател и поет. Автор на монументалното произведение „История на руската държава“ в 12 тома. Той написа историите: „Бедната Лиза“, „Юджийн и Юлия“ и много други.

Киреевски Иван Василиевич (1806-1856)– религиозен философ, литературовед, славянофил.

Крилов Иван Андреевич (1769-1844)- поет и баснописец. Автор на 236 басни, много от които станали популярни изрази. Издава списания: “Mail of Spirits”, “Spectator”, “Mercury”.

Кюхелбекер Вилхелм Карлович (1797-1846)– поет. Той беше един от декабристите. Близък приятел на Пушкин. Автор на произведения: “Аргийците”, “Смъртта на Байрон”, “Вечният евреин”.

Лажечников Иван Иванович (1792-1869)- писател, един от основоположниците на руския исторически роман. Автор на романите „Ледената къща” и „Басурман”.

Лермонтов Михаил Юриевич (1814-1841)- поет, писател, драматург, художник. Класика на руската литература. Най-известните произведения: романът „Герой на нашето време“, разказът „Кавказкият затворник“, поемите „Мцири“ и „Маскарад“.

Лесков Николай Семенович (1831-1895)- писател. Най-известните творби: „Левицата“, „Катедралите“, „На ножовете“, „Праведните“.

Некрасов Николай Алексеевич (1821-1878)- поет и писател. Класика на руската литература. Ръководител на сп. „Съвременник“, редактор на сп. „Отечественные записки“. Най-известните произведения: „Кой живее добре в Русия“, „Руски жени“, „Слана, червен нос“.

Огарьов Николай Платонович (1813-1877)– поет. Автор на стихове, поеми, критически статии.

Одоевски Александър Иванович (1802-1839)- поет и писател. Той беше един от декабристите. Автор на поемата "Василко", поемите "Зосима" и "Стара пророчица".

Одоевски Владимирович Федорович (1804-1869)– писател, мислител, един от основателите на музикологията. Пише фантастични и утопични произведения. Автор на романа „Година 4338” и множество разкази.

Островски Александър Николаевич (1823-1886)– драматург. Класика на руската литература. Автор на пиеси: „Гръмотевична буря”, „Зестра”, „Сватбата на Балзаминов” и много други.

Панаев Иван Иванович (1812-1862)- писател, литературен критик, журналист. Автор на творби: „Маминото момче“, „Среща на гарата“, „Лъвовете от провинцията“ и др.

Писарев Дмитрий Иванович (1840-1868)– литературен критик от шейсетте години, преводач. Много от статиите на Писарев бяха разглобени на афоризми.

Пушкин Александър Сергеевич (1799-1837)- поет, писател, драматург. Класика на руската литература. Автор: поемите „Полтава” и „Евгений Онегин”, разказът „Капитанската дъщеря”, сборникът с разкази „Разказите на Белкин” и множество стихотворения. Основава литературното списание „Современник“.

Раевски Владимир Федосеевич (1795-1872)– поет. Участник в Отечествената война от 1812 г. Той беше един от декабристите.

Рилеев Кондратий Федорович (1795-1826) –поет. Той беше един от декабристите. Автор на историческия поетичен цикъл "Дюма". Издаде литературния алманах "Полярна звезда".

Салтиков-Щедрин Михаил Ефграфович (1826-1889)- писател, журналист. Класика на руската литература. Най-известните произведения: „Лорд Головльов“, „Мъдрият миноу“, „Пошехонска античност“. Бил е редактор на сп. "Отечественные записки".

Самарин Юрий Федорович (1819-1876)- публицист и философ.

Сухово-Кобилин Александър Василиевич (1817-1903)– драматург, философ, преводач. Автор на пиесите: „Сватбата на Кречински“, „Аферата“, „Смъртта на Тарелкин“.

Толстой Алексей Константинович (1817-1875)- писател, поет, драматург. Автор на поемите: „Грешницата”, „Алхимикът”, пиесите „Фантазия”, „Цар Фьодор Йоанович”, разказите „Гурът” и „Осиновеният вълк”. Заедно с братята Жемчужникови той създава образа на Козма Прутков.

Толстой Лев Николаевич (1828-1910)- писател, мислител, просветител. Класика на руската литература. Служил в артилерията. Участва в отбраната на Севастопол. Най-известните произведения: "Война и мир", "Анна Каренина", "Възкресение". През 1901 г. е отлъчен от църквата.

Тургенев Иван Сергеевич (1818-1883)- писател, поет, драматург. Класика на руската литература. Най-известните творби: „Муму”, „Ася”, „Благородното гнездо”, „Бащи и синове”.

Тютчев Федор Иванович (1803-1873)– поет. Класика на руската литература.

Фет Афанасий Афанасиевич (1820-1892)– лирически поет, мемоарист, преводач. Класика на руската литература. Автор на множество романтични поеми. Превежда Ювенал, Гьоте, Катул.

Хомяков Алексей Степанович (1804-1860)- поет, философ, теолог, художник.

Чернишевски Николай Гаврилович (1828-1889)- писател, философ, литературен критик. Автор на романите "Какво да правя?" и „Пролог“, както и разказите „Алфериев“, „Малки истории“.

Чехов Антон Павлович (1860-1904)- писател, драматург. Класика на руската литература. Автор на пиесите “Вишнева градина”, “Три сестри”, “Вуйчо Ваня” и множество разкази. Провежда преброяване на населението на остров Сахалин.