Херцен Александър Иванович. Александър Иванович Херцен Литературна и публицистична дейност

ИИ Херцен

Още като дете Херцен се запознава и сприятелява с Николай Огарьов. Според мемоарите му въстанието на декабристите е направило силно впечатление на момчетата (Херцен е на 13 години, Огарев е на 12 години). Под негово впечатление се зараждат първите им, все още смътни мечти за революционна дейност. Един ден, по време на разходка по Воробьовите хълмове, момчетата се заклеха да посветят живота си на борбата за свобода.
А. Херцен е незаконен син на богат земевладелец Иван Алексеевич Яковлев и млада германка Хенриета Хаг. Фамилното име на момчето е измислено от баща му: Херцен (от немски herz - сърце) - „син на сърцето“.

Получава добро образование, завършва физико-математическия факултет на Московския университет. Още като студент той, заедно със своя приятел Н. Огарев, организира кръжок на студентската младеж, в който се обсъждат обществено-политически въпроси.

В основното течение на полемиката между „западняци“ и „славянофили“ особено място заема Александър Иванович Херцен (1812-1870). Той не само принадлежеше към партията на „западняците“, но в известен смисъл я ръководеше, беше неин идеологически лидер.

Същността на противоречията между тези две групи руски интелектуалци беше разликата в разбирането на историческия процес и мястото на Русия в него. „Славянофилите“ изхождаха от факта, че Европа, надживяла времето си, гниеше, а Русия имаше свой собствен исторически път на развитие, по никакъв начин не подобен на западния. „Западняците” твърдят, че принципът на историческото развитие има универсално значение за човечеството, но поради редица обстоятелства той е получил израз най-адекватно и пълно в Западна Европа и следователно има универсално значение.

През 1847 г., след като получава разрешение да посети Европа, Херцен напуска Русия, както се оказва, завинаги. През 1848 г. Херцен става свидетел на поражението на Френската революция, което оказва дълбоко идеологическо въздействие върху него. От 1852 г. се установява в Лондон, където още през 1853 г. основава безплатна руска печатница и започва да издава алманаха „Полярна звезда“, вестника „Бел“ и периодичното издание „Гласове от Русия“. Публикациите на безплатната руска печатница на Херцен станаха първата нецензурирана преса в Русия, която оказа огромно влияние не само върху обществено-политическата, но и върху философската мисъл.

Философски възгледи

През 1840 г., завръщайки се от изгнание, Херцен се среща с кръга на хегелианците, ръководен от Станкевич и Белински. Той беше впечатлен от тяхната теза за пълната рационалност на цялата реалност. Но радикалните революционери го отблъснаха със своята непримиримост и готовност на всякакви, дори неразумни, жертви в името на революционните идеи. Като последовател на Хегел, Херцен вярва, че развитието на човечеството протича на стъпки и всяка стъпка е въплътена в хората. Така Херцен, като „западняк“, споделя със „славянофилите“ вярата, че бъдещето принадлежи на славянските народи.

Социалистически идеи

„Теорията на руския социализъм“ от А.И. Херцен

След потушаването на Френската революция от 1848 г. Херцен стига до извода, че страната, в която е възможно да се съчетаят социалистическите идеи с историческата реалност, е Русия, където се запазва общинската собственост върху земята.

Руският селски свят, твърди той, съдържа три принципа, които правят възможно извършването на икономическа революция, водеща до социализъм:

1) право на всеки на земя

2) общинска собственост върху него

3) световно управление.

Той вярваше, че Русия има възможност да заобиколи етапа на капиталистическото развитие: „Човекът на бъдещето в Русия е човек, точно като работник във Франция“.

Херцен обръща голямо внимание на начините за осъществяване на социалната революция. Херцен обаче не беше привърженик задължителеннасилие и принуда: „Ние не вярваме, че нациите не могат да вървят напред, освен в кръв до колене; Прекланяме се с благоговение пред мъчениците, но с цялото си сърце желаем те да не съществуват.”

По време на подготовката на селската реформа в Русия Колоколът изрази надежди за премахване на крепостничеството от правителството при благоприятни за селяните условия. Но същият „Бел“ каза, че ако свободата на селяните се купува с цената на пугачевството, тогава това не е твърде скъпа цена. Най-бързото, необуздано развитие е за предпочитане пред поддържането на реда на николаевския застой.

Надеждите на Херцен за мирно решение на селския въпрос предизвикват възражения от страна на Чернишевски и други революционни социалисти. Това им отговори Херцен Русия трябва да бъде призована не „към брадвата“, а към метлите, за да измете мръсотията и боклука, натрупан в Русия.

„След като извикате брадвата“, обяснява Херцен, „трябва да овладеете движението, трябва да имате организация, трябва да имате план, сила и готовност да положите костите си, не само да хванете дръжката, но и да хванете острието, когато брадвата се разминава твърде много. В Русия няма такава партия; следователно той няма да призовава за брадва, докато „остане поне една разумна надежда за решение без брадва“.

Херцен обърна специално внимание на „международния съюз на работниците“, тоест на Интернационала.

Идеи за държавата

Проблемите на държавата, правото и политиката се разглеждат от него като подчинени на основните - социални и икономически проблеми. Херцен има много мнения, че държавата изобщо няма собствено съдържание - тя може да служи както на реакцията, така и на революцията, в зависимост от това коя страна има власт. Гледката за държавата като нещо второстепенно по отношение на икономиката и културата на обществото е насочена срещу идеите на Бакунин, който счита за основна задача унищожаването на държавата. „Икономическата революция – възрази Херцен на Бакунин – има огромно предимство пред всички религиозни и политически революции“. Държавата, подобно на робството, пише Херцен, върви към свобода, към самоунищожение; държавата обаче „не може да бъде изхвърлена като мръсни парцали до определена възраст“. “От това, че държавата е форма преходно, -Херцен подчертава, „от това не следва, че тази форма вече съществува минало."

Възгледите на Херцен за педагогиката

Херцен не се занимава специално с този въпрос, но като мислител и общественик той имаше добре обмислена концепция по въпросите на образованието:

2) децата, според Херцен, трябва да се развиват свободно и да се учат от обикновените хора на уважение към труда, отвращение към безделието и безкористна любов към родината;

3) призова учените да извадят науката от стените на класната стая и да направят нейните постижения публично достояние. Той иска учениците в средните училища да изучават литература (включително литературата на древните народи), чужди езици и история заедно с естествените науки и математиката. ИИ Херцен отбелязва, че без четене няма и не може да има нито вкус, нито стил, нито многостранно развитие. Херцен написва две специални произведения, в които обяснява природните явления на по-младото поколение: „Опитът от разговорите с младите хора“ и „Разговорите с децата“.

Литературна дейност

Идеите на Херцен не можеха да не бъдат изразени в неговите литературни произведения и в многобройни публицистики.

"Кой е виновен?", роман в две части(1846)

"Минавайки" история (1846 Ж.)

"Доктор Крупов" история (1847 Ж.)

"Крадливата сврака" история (1848 Ж.)

"повреден", история (1851 гЖ.)

„Трагедия на чаша грог“ (1864 Ж.)

"Заради скуката" (1869 Ж.)

вестник "Звънец"

"камбана"

Това е първият руски революционен вестник, издаден от А. И. Херцен и Н. П. Огарьов в изгнание в Свободната руска печатница през 1857-1867 г. Като продължение на затворения Bell през 1868 г. излиза вестник на френски език "Колокол"(„La cloche“), адресирано предимно до европейския читател.

В първите години от съществуването на Свободната руска печатница авторството на повечето от публикуваните статии принадлежи на самия Херцен. През 1855 г. Херцен започва да публикува алманаха „Полярна звезда“ и ситуацията се променя драматично: в него няма достатъчно място за публикуване на всички интересни материали - издателите започват да публикуват допълнение към алманаха, вестник „Бел“. Първите броеве на Колокол излизаха веднъж месечно, но вестникът започна да набира популярност и започна да излиза два пъти месечно с обем от 8 или 10 страници. Листовете бяха отпечатани на тънка хартия, която беше по-лесна за нелегално преминаване през митницата. Редовната нецензурирана публикация се оказа търсена сред читателите. Като се вземат предвид допълнителните отпечатъци, за десетте години от съществуването на вестника са публикувани около половин милион копия. Публикацията веднага е забранена в Русия, а през първата половина на 1858 г. руското правителство успява да постигне официална забрана на „Камбаната“ в други европейски страни. Въпреки това Херцен успява да създаде начини за относително безопасна доставка на кореспонденция от Русия чрез редица надеждни адреси.

Камбаната публикува и литературни произведения, които са подчинени на задачите за агитация и разобличаване на политиката на властта. Във вестника може да се намери поезия на М. Ю. Лермонтов („Уви! колко е скучен този град ...“), Н. А. Некрасов („Размисли на главния вход“), обвинителни стихове на Н. Огарев и др. в “Полярна звезда” “Колокол” публикува откъси от “Минало и мисли” на А. Херцен.

От 1862 г. интересът към Камбаната започва да намалява. В Русия вече се появяват по-радикални движения, които „призоваха Рус на брадвата“. Въпреки осъждането на „Колокол” за тероризма, след атентата срещу император Александър II вестникът продължава да губи читатели. Кореспонденцията от Русия почти спира да идва. През 1867 г. изданието отново се връща към единичен брой на месец, а на 1 юли 1867 г. със стихотворението на Н. Огарев „Сбогом!“ съобщава, че „Камбаната ще замълчи за известно време“. Но през 1868 г. Камбаната престава да съществува.

Години живот:от 06.04.1812 г. до 21.01.1870 г

Съдбата на този човек, който стоеше в началото на популизма, беше свързана с големите драматични моменти от руската и европейската история. Той е свидетел и участник в редица значими събития: формирането на марксизма, Френската революция от 1848 г., социалния подем в Русия през 60-те години.

Александър Иванович Херцен е роден на 25 март (6 април) 1812 г. Баща му Иван Яковлевич беше тясно свързан с пратеника на Вестфалския двор - А. А. Яковлев. А майката беше млада германка, Хенриета - Луиз Хааг, която беше почти тридесет години по-млада от любовника си. Бракът на родителите не беше формализиран, бебето започна официално да се нарича „ученик“ и да носи фамилното име, измислено от баща му: Херцен - „син на сърцето“ от немския herz.

Детството си, което не е безоблачно, прекарва в къщата на родителите си. Беше му трудно да се разбира с баща си, чийто характер беше от категорията „не подарък“. Александър имаше по-голям брат Егор. Но той израства в пълна неизвестност в село Покровское, където майка му, крепостна селянка, е била заточена.

Като дете малкият Херцен обичаше да слуша истории за времето на Френската революция от края на 18 век. И не пропускаше възможност да слуша и да научи нещо ново. Той получава обичайното благородно възпитание у дома, основано на четене на чуждестранна литература от края на 18 век. Романите и комедиите на Бомарше, Коцебю, Гьоте и Шилер предизвикват страхопочитание и наслада у него от ранна възраст.

Благодарение на желанието си да научи нови неща и интереса към творчеството на Шилер, Херцен е пропит със свободолюбиви стремежи, чието развитие е значително улеснено от учителя по руска литература И. Е. Протопопов. Това беше улеснено и от влиянието на Таня Кучина, братовчедка на Херцен (омъжена за Татяна Пасек), която подкрепи детската гордост на младия мечтател, пророкувайки му невероятно бъдеще.

На 13-годишна възраст Херцен се запознава с бъдещия поет и публицист Николай Огарев, който по време на срещата е само на 12 години. След новината за въстанието на декабристите на 14 декември 1825 г. Херцен, заедно с приятеля си Николай, за първи път започват да мечтаят за революционна дейност и по време на една от разходките си се заклеват да се борят за свобода.

Херцен мечтаеше за приятелство, мечтаеше да се бори за свобода. В такова доста мрачно настроение през 1829 г. той постъпва в Московския университет, за да учи физика и математика. В университета той участва в така наречената „история на Маловски“ - протест на студенти срещу учители. Този протест завършва със затварянето на младия бунтовник заедно с другарите му в наказателна килия. Младежите бяха в бурно настроение: те приветстваха Юлската революция и други народни движения. Групата млади приятели бунтовници нарастваше и от време на време си позволяваха малки веселби, разбира се, от невинен характер.

Но, разбира се, всички тези протести и борбата за свобода не останаха незабелязани от властите. През 1834 г. членовете на кръга на Херцен и самият той са арестувани. Наказанието беше изгнание. Херцен първо е заточен в Перм, а след това във Вятка, където е назначен да служи в канцеларията на губернатора.

Организирайки изложба на местни произведения, Херцен получава шанс да се отличи пред бъдещия император Александър II и скоро, по искане на Жуковски, той е преместен да служи като съветник на борда във Владимир. През 1838 г. той се жени, като тайно взема булката си Наталия Александровна Захарьина от Москва.

В началото на 1840 г. Херцен получава разрешение да се върне в Москва. През май тази година той се премества в Санкт Петербург, където по настояване на баща си започва да служи в службата на Министерството на вътрешните работи. Но през юли 1841 г., за остър преглед в едно писмо за дейността на полицията, Херцен е заточен в Новгород. Още тук той се сблъсква с известния кръг на Станкевич и Белински, които защитават тезата за полезната рационалност на всички дейности. Повечето приятели на Станкевич се сближиха с Херцен и Огарьов и се сформира лагер от западняци.

Херцен идва в Европа с радикален републикански характер, а не със социалистически. Февруарската революция от 1848 г. му се струва сбъдване на всичките му надежди и желания. Последвалото юнско работническо въстание и неговото потушаване шокират Херцен, който решително се обръща към социализма. Сближава се с Прудон и други видни дейци на революцията и европейския радикализъм. През 1849 г., след поражението на радикалната опозиция от президента Луи Наполеон, Херцен е принуден да напусне Франция и се премества в Швейцария, а оттам в Ница, която тогава принадлежи на Кралство Сардиния.

Под влияние на рухването на старите идеали и реакцията, настъпила в цяла Европа, Херцен формира специфична система от възгледи за гибелта. С указ на Николай I през юли 1849 г. цялото имущество на Херцен и майка му е иззето. След смъртта на съпругата си през 1852 г. Херцен се премества в Лондон, където основава Свободната руска печатница за отпечатване на забранени публикации. През 1857 г. започва да издава седмичния вестник „Колокол“.

Върхът на влиянието на Колокол е в годините преди освобождението на селяните, когато вестникът редовно се чете в Зимния дворец. След селската реформа нейната популярност започва да намалява. По това време Херцен вече е твърде революционен за обществото. На 15 март 1865 г., по настойчивото искане на руското правителство, редакцията на Колокол, ръководена от Херцен, напуска завинаги Лондон и се премества в Швейцария. През април същата година там е прехвърлена и „Свободната руска печатница“. Скоро хора от кръга на Херцен, като Николай Огарев, започнаха да се преместват в Швейцария.

На 21 януари (според новия календар) Александър Иванович Херцен почина от пневмония в Париж, където наскоро пристигна по семеен бизнес. Погребан е в Ница, прахът му е пренесен от гробището Пер Лашез в Париж.

Обстоятелства от личния живот.
Те практически не бяха споменати в онези дни, когато личността на Херцен се разглеждаше само от гледна точка на социалното значение в революционното преустройство на руското и европейското общество. Докато някои факти от неговия личен и семеен живот може да са шокиращи...

Въпреки всички „бури“, които се случиха в живота му с първата му жена, те бяха щастливи. И вече през 1839 г. се ражда синът им Александър, а две години по-късно - дъщеря. През 1842 г. се ражда син Иван, който умира 5 дни след раждането. През 1843 г. се ражда син Николай, който е глух и ням. Николай живее само 10 години и умира заедно с майката на Херцен по време на морско пътуване до Ница в резултат на сблъсък с кораб. През 1844 г. се ражда дъщеря Наталия. През 1845 г. се ражда дъщеря Елизабет, която умира 11 месеца след раждането. През 1850 г. съпругата на Херцен ражда дъщеря Олга. Годината 1852 донесе на Херцен серия от трагични загуби: съпругата му ражда син Владимир и умира два дни по-късно; синът му също умира скоро след това.

През 1857 г. Херцен започва съжителство с втората съпруга на Николай Огарев, Наталия Алексеевна Огарева-Тучкова, която се грижи за децата на Херцен. Те имаха дъщеря Елизабет, която живя кратък живот. На 17-годишна възраст тя се самоубива поради несподелена любов (във Флоренция през декември 1875 г.). През 1869 г. Тучкова получава фамилията Херцен, която носи до завръщането си в Русия през 1876 г., дори след смъртта на Херцен.

Херцен Александър Иванович - руски прозаик, публицист.

Роден на 25 март (6 април) 1812 г. в Москва в семейството на благороден московски джентълмен И. А. Яковлев и германка Луиз Хаг. Бракът на родителите не е официално регистриран, така че незаконното дете се счита за ученик на баща си. Това обяснява измисленото фамилно име - от немската дума Herz (сърце). Бъдещият писател прекарва детството си в къщата на чичо си на булевард Тверской (сега сграда 25, където се помещава Литературният институт на А. М. Горки). Въпреки че Херцен не е бил лишен от внимание от детството си, положението му на незаконно дете му създава усещане за сирак. В мемоарите си писателят нарича дома си „странно абатство“ и смята, че единствените удоволствия от детството са да играят с момчетата от двора, да играят в залата и да играят с момичетата. Детските впечатления от живота на крепостните, според Херцен, събудиха у него „неустоима омраза към всяко робство и всеки произвол“.
Устни спомени на живи свидетели на войната с Наполеон, свободолюбивите стихотворения на Пушкин и Рилеев, произведенията на Волтер и Шилер - това са основните етапи в развитието на душата на младия Херцен. Въстанието от 14 декември 1825 г. се оказва най-значимото събитие в тази поредица. След екзекуцията на декабристите Херцен, заедно с приятеля си Н. Огарев, се заклеха да „отмъстят на екзекутираните“.

През 1829 г. Херцен постъпва във физико-математическия факултет на Московския университет, където скоро сформира група от прогресивно мислещи студенти. Членовете на тази група Огарев, Н. Х. Кетчър и други обсъждат горещите проблеми на нашето време: Френската революция от 1830 г., Полското въстание от 1830–1831 г. и други събития от съвременната история. Това време включва увлечение по идеите на сенсимонизма и опити да представи собствената си визия за обществения ред. Още в първите си статии (За мястото на човека в природата, 1832 г. и др.) Херцен се проявява не само като философ, но и като блестящ писател. Есето на Хофман (1833–1834, публикувано през 1836 г.) показва типичен стил на писане: въвеждане на ярък фигуративен език в журналистическите дискусии, потвърждаване на мислите на автора със сюжетен разказ.

През 1833 г. Херцен завършва университета със сребърен медал. Работа в московската експедиция на сградата на Кремъл. Службата остави на младия мъж достатъчно свободно време, за да се занимава с творчество. Херцен планира да издаде списание, но през юли 1834 г. е арестуван за това, че пее песни, дискредитиращи кралското семейство, в компанията на приятели. По време на разпитите следствената комисия, без да доказва пряката вина на Херцен, все пак смята, че неговите убеждения представляват опасност за държавата.

През април 1835 г., със задължението да остане на държавна служба под надзора на местните власти, Херцен е заточен първо в Перм, след това във Вятка. Той беше приятел с архитекта A.L. Vitberg и други изгнаници, кореспондира с братовчедка си N.A. Zakharyina, която по-късно стана негова съпруга. През 1837 г. престолонаследникът посети Вятка, който беше придружен от В. А. Жуковски. По молба на поета в края на 1837 г. Херцен е преместен във Владимир, където служи в канцеларията на губернатора. От Владимир Херцен тайно пътува до Москва, за да посети булката си и през май те се женят. От 1839 до 1850 г. в семейство Херцен се раждат четири деца. През юли 1839 г. полицейското наблюдение е премахнато от Херцен, той получава възможност да посети Москва и Санкт Петербург, където е приет в кръга на В. Г. Белински, Т. Н. Грановски, И. И. Панаев и др.. През 1840 г. писмото на Херцен е илюстрирано , в който той пише за „убийството“ на охранител от Санкт Петербург. Разгневеният Николай I заповядва Херцен да бъде изгонен „за разпространение на неоснователни слухове“ в Новгород без право на влизане в столицата. Едва през юли 1842 г., след като се пенсионира с ранг на съдебен съветник, след петиция на приятели, Херцен се завръща в Москва. Започнах усилена работа върху поредица от статии за връзката на науката и философията с реалния живот под общото заглавие Аматьорство в науката.

След няколко неуспешни опита да се насочи към художествената литература. През 1847 г. Херцен и семейството му напускат Русия и започват дългогодишното си пътуване из Европа. Наблюдавайки живота на западните страни, той преплита лични впечатления с исторически и философски изследвания (Писма от Франция и Италия, 1847-1852; От другия бряг, 1847-1850 и др.). През 1850–1852 г. се случват поредица от лични драми на Херцен: предателството на жена му, смъртта на майка му и най-малкия му син при корабокрушение, смъртта на съпругата му при раждане. През 1852 г. Херцен се установява в Лондон. По това време той се възприема като първата фигура на руската емиграция. Заедно с Огарев той започва да издава революционни публикации - алманах „Полярна звезда“ (1855–1868) и вестник „Бел“ (1857–1867), чието влияние върху революционното движение в Русия е огромно. Въпреки множеството статии, публикувани от писателя в „Полярна звезда“ и „Колокол“ и публикувани в отделни издания, основното му творение от емигрантските години е „Минало и мисли“ (изд. 1855–1919).

Миналото и мислите по жанрове - синтез от мемоари, публицистика, литературни портрети, автобиографични романи, исторически хроники, разкази. Самият автор нарече тази книга изповед, „за която тук и там бяха събрани спрени мисли от мисли“. Първите пет части описват живота на Херцен от детството до събитията от 1850-1852 г., когато авторът претърпява тежки психически изпитания, свързани с разпадането на семейството му. Шестата част, като продължение на първите пет, е посветена на живота в Англия. Седма и осма част, още по-свободни като хронология и тема, отразяват живота и мислите на автора през 60-те години на XIX век.

Първоначално Херцен възнамерява да пише за трагичните събития от личния си живот. Но „всичко старо, полузабравено беше възкресено“ и архитектурата на плана постепенно се разшири. Като цяло работата по книгата продължи около петнадесет години и хронологията на разказа не винаги съвпадаше с хронологията на писането. През 1865 г. Херцен напуска Англия и заминава на дълго пътуване до Европа, опитвайки се да се отпусне след поредната семейна драма (тригодишните близнаци умират от дифтерия, новата съпруга не намира разбиране сред по-големите деца). По това време Херцен се дистанцира от революционерите, особено от руските радикали. Спорейки с Бакунин, който призовава за унищожаване на държавата, той пише: „Хората не могат да бъдат освободени във външния живот повече, отколкото са освободени вътрешно“. Тези думи се възприемат като духовно завещание на Херцен.
Подобно на повечето руски западни радикали, Херцен преминава през период на дълбоко очарование от хегелианството в своето духовно развитие. Влиянието на Хегел може да се види ясно в поредицата от статии Аматьорството в науката (1842–1843). Техният патос е в утвърждаването и тълкуването на Хегеловата диалектика като инструмент за познание и революционна трансформация на света („алгебра на революцията“). Херцен строго осъди абстрактния идеализъм във философията и науката за неговата изолация от реалния живот, за „априоризъм“ и „спиритизъм“. Бъдещото развитие на човечеството, според него, трябва да доведе до „премахване“ на антагонистичните противоречия в обществото, формирането на философски и научни знания, неразривно свързани с реалността. Освен това резултатът от развитието ще бъде сливането на духа и материята. В историческия процес на познание на реалността ще се формира „универсален разум, освободен от личността”.
Тези идеи са доразвити в основния философски труд на Херцен - "Писма за изучаване на природата" (1845-1846). Продължавайки своята критика на философския идеализъм, Херцен определя природата като „генеалогия на мисленето“ и вижда само илюзия в идеята за чисто битие. За един материалистично мислещ мислител природата е вечно жива, „ферментираща субстанция“, първична по отношение на диалектиката на знанието. В „Писмата“ Херцен, съвсем в духа на хегелианството, обосновава последователния историоцентризъм: „нито човечеството, нито природата могат да бъдат разбрани без историческо съществуване“, а в разбирането на смисъла на историята той се придържа към принципите на историческия детерминизъм. Но в мислите на късния Херцен старият прогресизъм отстъпва място на много по-песимистични и критични оценки.
На първо място, това се отнася до неговия анализ на процеса на формиране в обществото на нов тип масово съзнание, изключително потребителско, основано на напълно материалистичен индивидуализъм (егоизъм). Такъв процес, според Херцен, води до тотална масовизация на обществения живот и съответно до неговата своеобразна ентропия („обръщането на целия европейски живот в полза на мълчанието и кристализацията“), до загуба на индивидуална и лична оригиналност. „Личностите бяха изтрити, родовият типизъм изглади всичко рязко индивидуално и неспокойно“ (Край и начало, 1863). Разочарованието от европейския прогрес, както призна Херцен, го доведе „до ръба на моралната смърт“, от която го спаси само „вярата в Русия“. Херцен се надяваше на възможността за установяване на социалистически отношения в Русия (въпреки че имаше значителни съмнения относно предишните революционни пътища, както пише в статията „На стария другар“, 1869 г.). Херцен свързва перспективите за развитие на социализма преди всичко със селската общност.

Руският революционер, философ, писател А. И. Херцен е роден в Москва на 25 март 1812 г. Той е роден от извънбрачна връзка на богат земевладелец Иван Яковлев и млада германка с буржоазна кръв Луиз Хааг, родом от Щутгарт. Те измислиха фамилното име Херцен за сина си (преведено от немски като „сърце“).

Детето израства и се отглежда в имението на Яковлев. Получава добро образование у дома, има възможност да чете книги от библиотеката на баща си: произведения на западни просветители, стихове на забранените руски поети Пушкин и Рилеев. Още като юноша се сприятелява с бъдещия революционер и поет Н. Огарев. Това приятелство продължи цял живот.

Младостта на Херцен

Когато Александър беше на тринадесет години, в Русия се състоя Декемврийското въстание, събитията от което завинаги повлияха на съдбата на Херцен. Така от много ранна възраст той имаше вечни идоли, патриотични герои, които излязоха на Сенатския площад, за да умрат съзнателно в името на бъдещия нов живот на по-младото поколение. Той се закле да отмъсти за екзекуцията на декабристите и да продължи работата им.

През лятото на 1828 г. на Воробьовите хълмове в Москва Херцен и Огарьов полагат клетва да посветят живота си на борбата за свободата на народа. Приятелите останаха верни на клетвата си до края на живота си. През 1829 г. Александър започва обучението си във Физико-математическия факултет на Московския университет. През 1833 г. го завършва, като получава кандидатска степен. През студентските си години Херцен и Огарев събират около себе си прогресивни млади хора от съмишленици. Те се интересуваха от въпроси на свободата, равенството и образованието. Ръководството на университета смята Херцен за опасен свободомислещ с много смели планове.

Арест и изгнание. Бракът на Херцен

Година след като завършва университета, той е арестуван за активна пропагандна дейност и заточен в Перм, след това прехвърлен във Вятка, след това във Владимир. Суровите условия на изгнание в Перм и Вятка се променят по време на престоя му във Владимир към по-добро. Сега можеше да пътува до Москва и да се среща с приятели. Той заведе булката си Н. А. Захарьина от Москва във Владимир, където се ожениха.

Годините 1838 - 1840 са особено щастливи за младата двойка. Херцен, който вече се е опитвал в литературата, не записва никакви творчески постижения през тези години. Той написа две романтични драми в стихове („Лициний“, „Уилям Пен“), които не са оцелели, и историята „Бележки на млад мъж“. Александър Иванович знаеше, че творческото въображение не е неговата стихия. Той успя да се реализира по-добре като публицист и философ. Но въпреки това той не изостави обучението си в областта на литературното творчество.

Философски трудове. Романът "Кой е виновен?"

След като излежава заточението си през 1839 г., той се завръща в Москва, но скоро проявява неблагоразумие в кореспонденцията с баща си и говори остро с царската полиция. Той отново е арестуван и отново изпратен в изгнание, този път в Новгород. Връщайки се от изгнание през 1842 г., той публикува своя труд, върху който е работил в Новгород, „Аматьорството в науката“, след това много сериозно философско изследване „Писма за изучаване на природата“.

През годините на изгнание той започва работа върху романа „Кой е виновен?“ През 1845 г. той завършва работата, като й посвещава пет години. Критиците смятат, че романът "Кой е виновен?" Най-голямото творческо постижение на Херцен. Белински вярва, че силата на автора е в „силата на мисълта“, а душата на неговия талант е в „човечността“.

"Крадливата сврака"

Херцен пише „Крадливата сврака“ през 1846 г. Тя е публикувана две години по-късно, когато авторът вече живее в чужбина. В тази история Херцен съсредоточи вниманието си върху особено тежкото, безсилно положение на крепостната актриса. Интересен факт: разказвачът в историята е „известен художник“, прототипът на великия актьор М. С. Щепкин, който също дълго време е бил крепостен селянин.

Херцен в чужбина

януари 1847 г. Херцен и семейството му напускат Русия завинаги. Установява се в Париж. Но през есента на същата година той заминава за Рим, за да участва в демонстрации и да се занимава с революционна дейност. През пролетта на 1848 г. той се завръща в Париж, обхванат от революция. След нейното поражение писателката преживява идейна криза. Неговата книга от 1847-50 г. „От другия бряг“ е за това.

1851 г. е трагична за Херцен: корабокрушение отне живота на майка му и сина му. И през 1852 г. любимата му съпруга умира. През същата година той заминава за Лондон и започва работа по основната си книга „Минало и мисли“, която пише шестнадесет години. Беше книга – изповед, книга на спомените. През 1855 г. издава алманах "Полярна звезда", през 1857 г. - вестник "Бел". Херцен умира в Париж на 9 януари 1870 г.

Руски публицист, писател, философ, учител

Александър Херцен

кратка биография

Руски писател, публицист, философ, революционер, основател на вътрешната политическа емиграция - беше незаконно дете на богат московски земевладелец И. Яковлев. Роден на 6 април (25 март, O.S.) 1812 г., момчето получава фамилното име Херцен, измислено от баща му. Израства в дома на баща си и получава възпитание, типично за знатните семейства от онова време. Възможността да чете френски просветители и енциклопедисти от домашната си библиотека оказва влияние върху формирането на мирогледа му. Като тийнейджър Александър се запознава с Николай Огарьов, приятелство с когото носи през годините. Декабристкото въстание от 1825 г. се превърна в забележително събитие за биографията на Херцен. Впечатленията от него се оказаха толкова силни, че Херцен и Огарьов се заклеха да служат на свободата през целия си живот.

През 1829 г. Херцен става студент в Московския университет (катедра по физика и математика). Той и неговият верен другар Огарьов стават активни участници в кръг от свободолюбиви младежи, които се противопоставят на действията на правителството. През 1834 г. Херцен е сред арестуваните участници и е заточен в Перм. По-късно е изпратен във Вятка, където служи в кабинета на губернатора. Когато кралският наследник, бъдещият Александър II, дойде в града, Херцен участва в местна изложба и даде обяснения на високопоставено лице. Благодарение на това той е преместен във Владимир, където служи като съветник на борда и се жени за московска булка. Въпреки че е в изгнание, Херцен си спомня тези дни като най-щастливите в живота си.

През 1836 г. започва да публикува и да се изявява като публицист, приемайки псевдонима Искандер. В началото на 1840 г. Херцен получава разрешение да се върне в Москва, а през пролетта той променя мястото си на пребиваване в Санкт Петербург. Бащата настоява синът му да получи работа в службата на Министерството на вътрешните работи, но след като Херцен говори безпристрастно за полицията в писмо до него, той отново е заточен през юли 1841 г., този път в Новгород.

Година по-късно, през 1842 г., Херцен се завръща в столицата. По това време основната посока на социалната мисъл е идеологическият спор между славянофили и западняци. Херцен не само, като активно участва в него, споделя позицията на последния - благодарение на своята ерудиция, талант за мислене и водене на полемика, той се превръща в една от ключовите фигури в руския обществен живот. През 1842-1843г. той публикува поредица от статии „Аматьорството в науката“ през 1844-1845 г. – „Писма за изследване на природата“, в които той призовава за прекратяване на конфронтацията между философията и естествените науки. Виждайки в литературата огледало на социалния живот и ефективен начин за борба, писателят представя на обществеността антикрепостнически белетристични произведения - "Доктор Крупов" (1847), "Крадливата сврака" (1848). През 1841-1846г. Херцен пише социално-психологически роман, един от първите по рода си в Русия - "Кой е виновен?"

Преместването в Европа (Франция) през 1847 г. след смъртта на баща му бележи началото на нов период в биографията на Херцен. Случайно става свидетел на поражението на революциите от 1848-1849 г. и под влиянието на разочарованието в революционния потенциал на западните страни, мислите за умирането на стара Европа, философът създава „теорията на руския социализъм“ и полага основите на популизма. Литературното въплъщение на идеите от онова време са книгите „От другия бряг“ (1847-1850), „За развитието на революционните идеи в Русия“ (1850).

През 1850 г. Александър Иванович и семейството му се установяват в Ница, където тясно общува с представители на европейската емиграция и италианското националноосвободително движение. През 1851 г. руското правителство дава на Херцен статут на вечен изгнаник и го лишава от всички права за неподчинение на изискването да се върне в родината си. Загубил съпругата си, през 1852 г. Херцен отива да живее в Лондон и година по-късно основава „Свободна руска печатница“, предназначена за отпечатване на забранена в Русия литература. През 1855 г. Херцен става издател на алманаха "Полярна звезда", а през 1857 г., след като Н. Огарев се премества в Лондон, започва да издава първия руски революционен вестник "Колокол". От страниците му безмилостната критика падна върху руското правителство, бяха отправени призиви за радикални реформи, например освобождаване на селяните, откритост в съда, премахване на цензурата и др. Тази публикация изигра огромна роля във формирането на руската обществената мисъл и мирогледа на младите революционери. “Камбаната” съществува 10 години.

През 1868 г. Херцен завършва писането на автобиографичния роман „Миналото и мислите“, който започва през 1852 г. Той се счита не само за върха на творчеството му като художник на словото, но и за един от най-добрите образци на руската мемоаристика. В края на живота си Херцен стига до извода, че насилието и терорът са неприемливи методи на борба. Последните години от живота му са свързани с различни градове: Женева, Лозана, Брюксел, Флоренция. A.I Херцен 21 януари 1870 г. в Париж от пневмония. Погребан е в гробището Пер Лашез, след което прахът му е препогребан в Ница.

Биография от Уикипедия

Александър Иванович Херцен(25 март (6 април) 1812 г., Москва - 9 (21) януари 1870 г., Париж) - руски публицист, писател, философ, учител, един от най-видните критици на официалната идеология и политика на Руската империя през 19 век век, привърженик на революционните промени.

Детство

Херцен е роден в семейството на богат земевладелец Иван Алексеевич Яковлев (1767-1846), произхождащ от Андрей Кобила (като Романови). Майка е 16-годишната германка Хенриет Вилхелмина Луиза Хааг, дъщеря на второстепенен чиновник, чиновник в държавната камара в Щутгарт. Бракът на родителите не е формализиран и Херцен носи фамилното име, измислено от баща му: Херцен - „син на сърцето“ (от немски Herz).

Баща на А. И. Херцен - Иван Алексеевич Яковлев

В младостта си Херцен получава обичайното благородно образование у дома, основано на четене на произведения от чуждестранна литература, главно от края на 18 век. Френските романи, комедиите на Бомарше, Коцебу, творбите на Гьоте и Шилер от ранна възраст настройват момчето в ентусиазиран, сантиментално-романтичен тон. Нямаше системни часове, но преподавателите - французи и немци - дадоха на момчето солидни познания по чужди езици. Благодарение на запознаването си с творчеството на Шилер, Херцен е пропит със свободолюбиви стремежи, чието развитие е значително улеснено от учителя по руска литература И. Е. Протопопов, който донася на Херцен тетрадки със стихове на Пушкин: „Оди за свободата“, „Кинжал“ , „Мисли” на Рилеев и др., както и Бушо, участник във Френската революция, който напуска Франция, когато „развратниците и измамниците” я поемат. Към това се добавя влиянието на Таня Кучина, младата леля на Херцен, „братовчедка Корчевская“ (омъжена за Татяна Пассек), която подкрепя детската гордост на младия мечтател, предсказвайки му необикновено бъдеще.

През декември 1820 г. И. А. Яковлев записва сина си в отдела на „експедицията на сградата на Кремъл“, като посочва възрастта му като 14 години вместо 8; през 1823 г. е удостоен с ранг колегиален регистратор.

Още в детството Херцен се среща и става приятел с Николай Огарев. Според мемоарите му новината за въстанието на декабристите на 14 декември 1825 г. прави силно впечатление на момчетата (Херцен е на 13 години, Огарев е на 12 години). Под негово впечатление възникват първите им, все още смътни мечти за революционна дейност; По време на разходка по Воробьовите хълмове момчетата се заклеха да се борят за свободата.

Още през 1829-1830 г. Херцен пише философска статия за „Валенщайн“ от Ф. Шилер. През този младежки период от живота на Херцен неговият идеал е Карл Моор, героят на трагедията на Ф. Шилер "Разбойниците" (1782).

университет (1829−1833)

През есента на 1823 г. Херцен постъпва в катедрата по физико-математически науки в Московския университет и тук това настроение се засилва още повече. В университета Херцен участва в така наречената „история на Малов“ (студентски протест срещу недолюбван учител), но се измъкна сравнително леко - с кратко лишаване от свобода, заедно с много от другарите си, в наказателна килия. От учителите само М.Т. Каченовски с неговия скептицизъм и М.Г. Павлов, който запознава слушателите с немската философия на селскостопански лекции, събужда младата мисъл. Младежите обаче бяха доста бурни; тя приветства Юлската революция (както може да се види от стиховете на Лермонтов) и други народни движения (вълнението на студентите беше улеснено от холерата, която се появи в Москва, в борбата срещу която цялата университетска младеж взе активно участие). По това време Херцен се срещна с Вадим Пасек, което по-късно се превърна в приятелство, установяване на приятелска връзка с Кетчер и др.. Групата млади приятели растеше, вдигаше шум, кипеше; от време на време си позволяваше дребни веселби, но от съвсем невинен характер; Тя чете усърдно, като се увлича главно от социални въпроси, изучава руска история, усвоява идеите на Сен-Симон (чийто утопичен социализъм Херцен тогава смята за най-забележителното постижение на съвременната западна философия) и други социалисти.

Връзка

През 1834 г. всички членове на кръга на Херцен и самият той са арестувани. Херцен е заточен в Перм, а оттам във Вятка, където е назначен да служи в канцеларията на губернатора.

За организирането на изложба на местни творби и обясненията, дадени по време на инспекцията й на престолонаследника (бъдещия Александър II), Херцен, по молба на Жуковски, е преместен да служи като съветник на борда във Владимир, където той се ожени, като тайно взе булката си от Москва и където прекара най-щастливите и светли дни от живота ви.

След връзката

В началото на 1840 г. Херцен получава разрешение да се върне в Москва. През май 1840 г. той се премества в Санкт Петербург, където по настояване на баща си започва да служи в канцеларията на Министерството на вътрешните работи. Но през юли 1841 г., за остър преглед в едно писмо за дейността на полицията, Херцен е заточен в Новгород, където служи в провинциалното правителство до юли 1842 г., след което се установява в Москва.

Тук той трябваше да се изправи срещу известния кръг от хегелианци Станкевич и Белински, които защитаваха тезата за пълната рационалност на цялата реалност.

Повечето от приятелите на Станкевич се сближиха с Херцен и Огарьов, образувайки лагер от западняци; други се присъединяват към славянофилския лагер начело с Хомяков и Киреевски (1844).

Въпреки взаимната горчивина и спорове, двете страни имаха много общо във възгледите си и най-вече, според самия Херцен, общото беше „чувство на безгранична любов към руския народ, към руския манталитет, обхващащ цялото битие. ” Противниците, "като двулик Янус, гледаха в различни посоки, докато сърцето биеше само." „Със сълзи на очи“, прегръщайки се, скорошни приятели, а сега принципни опоненти, тръгнаха в различни посоки.

Херцен често пътува до Санкт Петербург за срещи на кръга Белински; и скоро след смъртта на баща си заминава завинаги в чужбина (1847).

В московската къща, където Херцен е живял от 1843 до 1847 г., от 1976 г. работи къщата музей на А. И. Херцен.

В изгнание

Херцен пристигна в Европа по-радикално републикански, отколкото социалистически, въпреки че публикуването, което започна в Отечественные записки на поредица от статии, озаглавени „Писма от авеню Марини“ (по-късно в преработен вид, публикувано в „Писма от Франция и Италия“), шокира неговите приятели - Западните либерали – с техния антибуржоазен патос. Февруарската революция от 1848 г. изглежда за Херцен като изпълнение на всичките му надежди. Последвалото юнско работническо въстание, кървавото му потушаване и последвалата реакция шокират Херцен, който решително се обръща към социализма. Сближава се с Прудон и други видни дейци на революцията и европейския радикализъм; Заедно с Прудон издава вестник „Гласът на народа“ („La Voix du Peuple“), който финансира. Началото на страстта на съпругата му към немския поет Хервег датира от парижкия период. През 1849 г., след поражението на радикалната опозиция от президента Луи Наполеон, Херцен е принуден да напусне Франция и се премества в Швейцария, а оттам в Ница, която тогава принадлежи на Кралство Сардиния.

През този период Херцен се движи сред кръговете на радикалната европейска емиграция, която се събра в Швейцария след поражението на революцията в Европа, и по-специално се запознава с Джузепе Гарибалди. Той става известен с книгата си с есета „От другия бряг“, в която се съобразява с миналите си либерални убеждения. Под влияние на краха на старите идеали и реакцията, настъпила в цяла Европа, Херцен формира специфична система от възгледи за гибелта, „умирането“ на стара Европа и перспективите пред Русия и славянския свят, които са призвани да реализират социалистическия идеал.

През юли 1849 г. Николай I арестува цялото имущество на Херцен и майка му. След това иззетата собственост е заложена на банкера Ротшилд и той, договаряйки заем за Русия, постига премахването на имперската забрана.

„Камбаната“ от А. И. Херцен, 1857 г

След поредица от семейни трагедии, които сполетяват Херцен в Ница (изневярата на съпругата му с Хервег, смъртта на майка и син при корабокрушение, смъртта на съпругата му и новороденото му дете), Херцен се премества в Лондон, където основава свободния руснак. Печатница за отпечатване на забранени издания, а от 1857 г. издава седмичен вестник "Бел".

А. И. Херцен, ок. 1861 г

Пикът на влиянието на Камбаната настъпва в годините, предхождащи освобождението на селяните; тогава вестникът редовно се четеше в Зимния дворец. След селската реформа нейното влияние започва да намалява; подкрепата за полското въстание от 1863 г. рязко подкопава тиража. По това време Херцен вече е твърде революционен за либералната общественост и твърде умерен за радикалната. На 15 март 1865 г., под настоятелните искания на руското правителство към британското правителство, редакторите на Колокол, начело с Херцен, напускат завинаги Лондон и се преместват в Швейцария, чийто гражданин по това време Херцен става. През април същата 1865 г. там е преместена и „Свободната руска печатница“. Скоро хора от обкръжението на Херцен започват да се преместват в Швейцария, например през 1865 г. Николай Огарев се премества там.

А. И. Херцен на смъртния си одър

На 9 (21) януари 1870 г. Александър Иванович Херцен умира от пневмония в Париж, където наскоро пристигна по семеен бизнес. Погребан е в Ница (пепелта е пренесена от гробището Пер Лашез в Париж).

Литературна и публицистична дейност

Литературната дейност на Херцен започва през 30-те години на XIX век. В Athenaeum за 1831 г. (II том) името му се появява под един превод от френски. Първата статия, подписана с псевдоним Искандер, е публикувано в Телескопа за 1836 г. (“Хофман”). „Речта, произнесена при откриването на Вятската обществена библиотека“ и „Дневникът“ (1842) датират от същото време. Във Владимир е написано: „Бележки на млад мъж“ и „Още от бележките на млад мъж“ („Отечественные записки“, 1840-1841; в тази история Чаадаев е изобразен в лицето на Трензински). От 1842 до 1847 г. той публикува статии в „Домашни бележки“ и „Съвременник“: „Аматьорство в науката“, „Романтични аматьори“, „Работилница на учените“, „Будизмът в науката“, „Писма за изучаване на природата“. Тук Херцен се бунтува срещу учените педанти и формалисти, срещу тяхната схоластична наука, отчуждена от живота, срещу техния квиетизъм. В статията „За изучаването на природата“ намираме философски анализ на различни методи на познание. В същото време Херцен пише: „За една драма“, „По различни поводи“, „Нови вариации на стари теми“, „Няколко бележки за историческото развитие на честта“, „От бележките на д-р Крупов ”, „Кой е виновен?”, „Сврака”-крадец”, „Москва и Санкт Петербург”, „Новгород и Владимир”, „Гара Едрово”, „Прекъснати разговори”. От всички тези произведения, разказът „Крадливата сврака“, който описва ужасното положение на „крепостната интелигенция“, и романът „Кой е виновен?“, Посветен на въпроса за свободата на чувствата, семейните отношения и положението на жените в брака, особено се открояват. Основната идея на романа е, че хората, които основават благосъстоянието си единствено на основата на семейното щастие и чувства, чужди на интересите на социалното и универсалното човечество, не могат да осигурят трайно щастие за себе си и в живота си ще винаги зависи от случайността.

От произведенията, написани от Херцен в чужбина, особено важни са следните: писма от „Авеню Марини“ (първото публикувано в „Съвременник“, всичките четиринадесет под общото заглавие: „Писма от Франция и Италия“, издание от 1855 г.), представляващо забележително описание и анализ на събитията и настроенията, които тревожат Европа през 1847-1852 г. Тук се сблъскваме с напълно негативно отношение към западноевропейската буржоазия, нейния морал и социални принципи, както и пламенната вяра на автора в бъдещото значение на четвъртата власт. Творбата на Херцен „От другия бряг“ (първоначално на немски „Vom anderen Ufer“, Хамбург, 1850; на руски, Лондон, 1855; на френски, Женева, 1870) направи особено силно впечатление както в Русия, така и в Европа. Херцен изразява пълно разочарование от Запада и западната цивилизация - резултат от онази умствена революция, която определя светогледа на Херцен през 1848-1851 г. Заслужава да се отбележи и писмото до Мишле: „Руският народ и социализмът“ - страстна и пламенна защита на руския народ срещу атаките и предразсъдъците, които Мишле изрази в една от статиите си. „Миналото и мислите“ е поредица от мемоари, отчасти с автобиографичен характер, но също така даваща цяла поредица от високохудожествени картини, ослепително блестящи характеристики и наблюдения на Херцен от това, което е преживял и видял в Русия и в чужбина.

Всички други произведения и статии на Херцен, като: „Старият свят и Русия“, „Руският народ и социализмът“, „Краищата и началата“ и др., Представляват просто развитие на идеи и чувства, които са напълно дефинирани в периода 1847-1852 в неговите писания, споменати по-горе.

Като цяло, както отбелязва Б. А. Кузмин, „започвайки - и не случайно - като учи с Хайне, Херцен създава свой собствен специален жанр на художествената литература. Цялата презентация е много емоционална. Отношението на автора към описаните събития е изразено в неговите забележки, възклицания и отклонения.”

Философски възгледи на Херцен през годините на емиграция

В Херцен е особено силно развито влечението към свободата на мисълта, „свободомислието“ в най-добрия смисъл на думата. Той не принадлежеше към никоя партия, нито явна, нито тайна. Едностранчивостта на „мъжете на действието“ го отчуждава от много революционни и радикални фигури в Европа. Умът му бързо схвана несъвършенствата и недостатъците на онези форми на западния живот, към които Херцен първоначално беше привлечен от неговата некрасива, далечна руска действителност от 40-те години на XIX век. С невероятна последователност Херцен изостави страстта си към Запада, когато той се оказа в неговите очи по-нисък от предварително начертания идеал.

Като последователен хегелианец, Херцен вярва, че развитието на човечеството протича на стъпки и всяка стъпка е въплътена в определен народ. Херцен, който се смееше на факта, че богът на Хегел живее в Берлин, по същество пренася този бог в Москва, споделяйки със славянофилите вярата в предстоящата замяна на германския период от славянския. В същото време, като последовател на Сен-Симон и Фурие, той съчетава тази вяра в славянската фаза на прогреса с доктрината за предстоящата замяна на господството на буржоазията с триумфа на работническата класа, който трябва да дойде благодарение на на руската общност, току-що открита от германеца Хакстхаузен. Заедно със славянофилите Херцен се разочарова от западната култура. Западът е изгнил и не може да се инжектира нов живот в неговите полуразрушени форми. Вярата в общността и руския народ спаси Херцен от безнадежден поглед върху съдбата на човечеството. Но Херцен не отрича възможността и Русия да премине през етапа на буржоазното развитие. Защитавайки руското бъдеще, Херцен твърди, че в руския живот има много грозота, но няма вулгарност, която да е твърда във формите си. Руското племе е свежо, девствено племе, което има „стремежа на бъдещия век“, неизмерим и безкраен запас от жизненост и енергия; "Мислещият човек в Русия е най-независимият и най-непредубеденият човек в света." Херцен беше убеден, че славянският свят се стреми към единство и тъй като „централизацията противоречи на славянския дух“, славяните ще се обединят на принципите на федерацията. Имайки свободомислещо отношение към всички религии, Херцен признава обаче, че православието има много предимства и достойнства в сравнение с католицизма и протестантството.

Философско-историческата концепция на Херцен подчертава активната роля на човека в историята. В същото време това предполага, че разумът не може да реализира своите идеали, без да вземе предвид съществуващите исторически факти, че неговите резултати съставляват „необходимата основа“ за действията на разума.

Педагогически идеи

В наследството на Херцен няма специални теоретични трудове за възпитанието. През целия си живот обаче Херцен се интересува от педагогически проблеми и е един от първите руски мислители и обществени дейци от средата на 19 век, които се занимават с проблемите на образованието в своите произведения. Изказванията му по проблемите на възпитанието и образованието показват наличието обмислена педагогическа концепция.

Педагогическите възгледи на Херцен се определят от философски (атеизъм и материализъм), етични (хуманизъм) и политически (революционна демокрация) убеждения.

Критика на образователната система при Николай I

Херцен нарече управлението на Николай I тридесетгодишно преследване на училищата и университетите и показа как Министерството на образованието на Николай задушава общественото образование. Царското правителство, според Херцен, „засади детето на първата стъпка в живота и поквари детето-юнкер, ученика-юноша, момчето-студент. Безмилостно, систематично изкореняваше човешките зародиши в тях, отучваше ги като от порок от всички човешки чувства освен от покорството. Той наказва непълнолетни за нарушение на дисциплината по начин, по който закоравелите престъпници не се наказват в други страни.

Той решително се противопоставя на въвеждането на религията в образованието, срещу превръщането на училищата и университетите в инструмент за укрепване на крепостничеството и самодържавието.

Народна педагогика

Херцен вярваше, че най-простите хора имат най-положително влияние върху децата, че именно хората носят най-добрите руски национални качества. Младите поколения се учат от народа на уважение към труда, безкористна любов към родината и отвращение към безделието.

Възпитание

Херцен смята основната задача на образованието за формирането на хуманна, свободна личност, която живее в интерес на своя народ и се стреми да преобразува обществото на разумна основа. На децата трябва да се осигурят условия за свободно развитие. "Разумното признаване на своеволието е най-висшето и морално признание на човешкото достойнство." В ежедневните образователни дейности важна роля играе „талантът на търпеливата любов“, разположението на учителя към детето, уважението към него и познаването на неговите нужди. Здравословната семейна среда и коректните взаимоотношения между деца и възпитатели са необходимо условие за морално възпитание.

образование

Херцен страстно се стреми към разпространението на образованието и знанието сред хората, призовавайки учените да извадят науката от стените на класната стая и да направят нейните постижения публично достояние. Подчертавайки огромното образователно значение на естествените науки, Херцен в същото време е за система на цялостно общо образование. Той иска учениците в средните училища да изучават литература (включително литературата на древните народи), чужди езици и история заедно с естествените науки и математиката. А. И. Херцен отбеляза, че без четене няма и не може да има нито вкус, нито стил, нито многостранна широта на разбиране. Благодарение на четенето човек оцелява векове. Книгите влияят на най-дълбоките области на човешката психика. Херцен подчертава по всякакъв възможен начин, че образованието трябва да допринесе за развитието на независимо мислене у учениците. Възпитателите трябва, разчитайки на вродените наклонности на децата да общуват, да развиват социални стремежи и наклонности в тях. Това се постига чрез общуване с връстници, колективни детски игри и общи дейности. Херцен се бори срещу потискането на волята на децата, но в същото време придава голямо значение на дисциплината и смята установяването на дисциплина за необходимо условие за правилното възпитание. „Без дисциплина“, каза той, „няма спокойна увереност, няма подчинение, няма начин да се защити здравето и да се предотврати опасността.“

Херцен написва две специални произведения, в които обяснява природните явления на по-младото поколение: „Опитът от разговорите с младите хора“ и „Разговорите с децата“. Тези произведения са прекрасни примери за талантливо, популярно представяне на сложни идеологически проблеми. Авторът просто и живо обяснява на децата произхода на Вселената от материалистична гледна точка. Той убедително доказва важната роля на науката в борбата с погрешните възгледи, предразсъдъци и суеверия и опровергава идеалистичните измислици, че в човека съществува и душа, отделно от тялото му.

семейство

През 1838 г. във Владимир Херцен се жени за братовчедка си Наталия Александровна Захарьина; Преди да напуснат Русия, те имат 6 деца, две от които доживяват до пълнолетие.