Hıristiyan yaşamının anlamı hakkında benzetmeler. Kutsal Babaların Mirası: Yaşam ve ahlakla ilgili Ortodoks benzetmeler ve İncil'den alıntılar

Büyük Aziz Basil'e göre, "Benzetme" kelimesi "akmak" - "gelmek" kelimesinden gelir ve kısa bir öğretici hikaye anlamına gelir, bir yön tabelası görevi gören bir gezi sözü, bir kişiye yaşam yolları boyunca rehberlik eder , ona bu yollarda başarılı olması için gerekli araçları veriyor.

Okurlarımıza bilgelerin zevkini sunuyoruz - onların inançlarını anlamalarına ve manevi yaşamlarını doğru bir şekilde inşa etmelerine yardımcı olacak bir dizi Hıristiyan benzetmesi:

1. Acemi ve yaşlı

Bir gün yaşlı bir keşiş ve genç bir rahip manastırlarına dönüyorlardı. Yolları, yağmurlar nedeniyle çok taşan bir nehirle kesişiyordu. Kıyıda, karşı kıyıya da taşınması gereken genç bir kadın duruyordu ama bunu dışarıdan yardım almadan yapamazdı.

Yemin, keşişlerin kadınlara dokunmasını kesinlikle yasaklıyordu ve rahibe anlamlı bir şekilde ondan yüz çeviriyordu. Yaşlı kadına yaklaştı, onu kollarına aldı ve nehrin karşısına taşıdı.

Yol arkadaşları yolun geri kalanında sessiz kaldılar, ancak manastırın oradaki genç rahip, kınayarak deneyimli kardeşine döndü: “Bir kadına nasıl dokunabilirsin!? Bir yemin ettin! Bundan sonra gerçekten manastırımızın kapılarından sakince girebilecek misin?”

Yaşlı cevap verdi: "Çok tuhaf, kadını taşıdıktan sonra onu orada, dere kenarında bıraktım ama sen onu hâlâ yanında taşıyorsun - kalbinde ve düşüncelerinde."

2. Akıl mı, kalp mi?

Bir yaşlı diğerine sordu:

- Sizce kardeşim, hangisinin peşinden gitmek daha iyidir, aklı mı yoksa kalbi mi?

"Kalbe" diye yanıtlıyor.

- Hangi temelde?

- Kalbin bize görevimizi göstermesi ve aklın da bu görevin yerine getirilmesinden kaçınmak için nedenler sunması temeline dayanmaktadır.

3. Tutku

Bir gün iki genç adam kutsal bir ihtiyarın yanına gelip şunu sordu: "Söyle bize baba, kötü eğilimlerle nasıl doğru şekilde başa çıkabiliriz ve kötü alışkanlıkları nasıl ortadan kaldırabiliriz?"

Bunun üzerine münzevi genç adamlardan birine şöyle dedi: "Bu filizi dışarı çek." Çalı küçücüktü ve genç adam onu ​​tek eliyle kolayca çekip çıkardı.

Bunun üzerine yaşlı yine şöyle dedi: “Arkadaşım, şimdi bu ağacı çıkar.” Genç adam bunu da yaptı ama zorlukla ve çabayla: Çalı ilkinden çok daha uzun ve daha güçlüydü.

Sonra yaşlı üçüncü kez şöyle dedi: "Şimdi bu ağacı çıkarmaya çalışın." Genç adam sandığına sarıldı ve emri yerine getirmeye çalıştı ama boşuna. Kardeşini aradı ve ikisi en azından ağacı sallamaya çalıştı ama nafile. Ağaç toprağın derinlerine kök salmıştır.

Bunun üzerine büyüğü kardeşlere şöyle dedi: “Çocuklarım, kötü eğilimler ve alışkanlıklar bu ağaçlar gibidir. Henüz kalplerimizde kök salmamışlarsa, onları yok etmek için güçlü bir irade tek başına yeterlidir. Ancak bir kez güçlenip kök saldıklarında onlarla baş etmek neredeyse imkansızdır. Daha fazla bir şeye dönüşmeden önce kendinizdeki kötülüğü yok edin.

4. Farklı öğrenciler

Yaşlılardan birinin itaatiyle öne çıkan ve aynı zamanda iyi bir yazar olan bir öğrencisi vardı. Yaşlı, itaatinden dolayı onu seviyordu. İhtiyarın ayrıca on bir öğrencisi daha vardı ve onlar da ihtiyarın yazıcıyı kendilerinden daha çok sevdiği için üzülmeye başladılar.

Onların mırıltılarını duyan diğer yaşlılar Abba'yı suçlamaya başladılar. Daha sonra onları öğrencilerinin hücrelerine götürdü.

- Erkek kardeş! Çabuk buraya gel! Abba sırayla her kapıyı çalarken, "Sana ihtiyacım var," diye tekrarladı.

Ancak öğrencilerden hiçbirinin ona açmak için acelesi yoktu: Bazıları o anda ilahiler söylüyordu ve durmak istemiyordu, bir diğeri ise ip örüyordu ve acelesi yüzünden iğne işinin bozulmasından korkuyordu.

Sonunda sıra yazıcıya geldi. Ava sessizce kapıyı çaldı ve adını seslendi. Aynı anda kapı açıldı ve eşikte elinde kalemle bir keşiş belirdi.

-Söyleyin babalar, diğer öğrencilerimi nerede görüyorsunuz? - Abba sordu.

Daha sonra hücreye girdi, not defterini aldı ve öğrencinin yeni bir mektup yazmaya başladığını gördü, ancak daha mektubu bitirmeden öğretmene açmak için koştu.

Sonra büyükler şöyle dedi:

"Onu haklı olarak seviyorsun Abba." Hepimiz onu seviyoruz ve Tanrı da onu seviyor.

5. Kınama

Evli bir çift yeni bir daireye taşındı. Sabah karısı pencereden dışarı baktı ve bir komşunun yıkanmış çamaşırları astığını görünce kocasına şöyle dedi:

"Çamaşırlarına bakın, ne kadar kirli, muhtemelen nasıl yıkanacağını bilmiyordur."

Bu, ne zaman komşu çamaşırları assa oluyordu, karısı çamaşırların ne kadar kirli olduğuna şaşırıyordu. Bir gün uyanıp pencereden dışarı bakarken şöyle haykırdı:

- Çamaşırhane bugün temiz! ...Sonunda komşu çamaşır yıkamayı öğrendi.

"Hayır" dedi kocası, "bugün erken kalktım ve yüzünü yıkadım. bardak…

6. Nasıl sevineceğinizi bilin

Bir kadının iki oğlu vardı. Yaşlı adam şemsiye satıyordu. Küçük olanı kumaş boyuyordu. Güneş parladığında kimse büyük oğluna şemsiye almazdı, yağmur yağdığında küçük oğlunun kumaşları kurumazdı. Bu durum kadını çok üzdü ve hayatı hüzünlendi.

Bir gün bilge bir adamla tanıştı ve adam ona öğüt verdi. O andan itibaren, güneş parladığında kumaşlarını başarıyla kurutan en küçük oğluna, yağmur yağdığında herkesin şemsiye aldığı en büyük oğluna sevindi. Ve hayat daha iyi hale geldi.

7. Cennet ve cehennem

Keşişin biri gerçekten Cennetin ve Cehennemin ne olduğunu bilmek istiyordu, bunu en iyi anlaması için Tanrı'ya dua etti ve uzun süre düşündü.

Bir gün bu acı dolu düşünceler arasında uyuyakaldığında rüyasında cehennemde olduğunu gördü.

Keşiş etrafına baktı ve şunu gördü: kazanların önünde yemekle oturan insanlar. Herkes bitkin ve aç. Herkesin elinde uzun saplı bir kaşık vardır. Herkes onları kazandan kolayca çıkarır, ancak kaşıkla ağzına alamaz - sapın uzunluğu kolunun uzunluğundan daha uzundur.

Bir anda tablo değişir ve keşiş kendini cennette bulur. Ve orada her şey aynı - uzun saplı kaşıkları olan insanlar güveç kazanlarının yanında oturuyorlar ama yüzleri mutlulukla parlıyor!

Keşiş daha yakından baktı ve nedenini anladı: Cennet sakinleri birbirlerini besliyorlardı...

8. Büyüklere saygı hakkında

Bir ailede çok yaşlı bir adam yaşardı. Gözleri kör oldu, işitmesi zayıfladı, dizleri titriyordu. Elinde kaşığı zorlukla tutuyordu ve yemek yerken sık sık çorbayı masa örtüsüne döküyordu ve bazen yemeğin bir kısmı ağzından düşüyordu.

Yaşlı anne ve babasının sakatlığını gören oğul ve karısı çok sinirlendiler ve yemek sırasında onu sobanın arkasında bir köşeye oturtmaya başladılar ve ona yemek eski bir tabakta servis edildi... Oradan Yaşlı adam, güzelce hazırlanmış zengin masaya üzgün bir şekilde baktı ve gözleri nemlendi.

Bir gün o kadar sinirlendi ki içinde yemek bulunan tabağı tutamadı, tabak yere düşüp kırıldı. Genç ev hanımı, ailenin yaşlı babasını azarlamaya başladı ve o, acı bir şekilde iç çekerek hakaretlere sessizce katlandı.

Daha sonra karısı, babasına ucuz bir tahta kase alması için kocasını ikna etti. Artık ondan yemek zorundaydı.

Bir gün anne ve babası masada otururken, dört yaşındaki oğulları elinde tahta bir blokla odaya girdi.

- Ne yapmak istiyorsun? - babaya sordu.

"Tahta bir tekne," diye yanıtladı çocuk. Büyüdüğümde ondan yiyeceksin!

Çocuğun cevabı anne ve babayı o kadar şaşırttı ki, yaşlı babalarının önünde diz çöküp saygısızlıklarından dolayı özür dilediler.

9. Tencere

Bir zamanlar bir keşiş akıl hocasına geldi ve şöyle dedi:

- Baba, kaç defa günahlarıma tövbe ederek yanına geldim, kaç defa bana öğüt verdin ama kendimi geliştiremiyorum. Konuşmalarımızdan sonra tekrar günahlara düşersem, sana gelmemin bana ne faydası var?

Ava cevap verdi:

- Oğlum, iki kil çömlek al; biri ballı, diğeri boş.

Öğrenci tam da bunu yaptı.

"Şimdi" dedi öğretmen, "balı bir kaptan diğerine birkaç kez dökün."

Öğrenci yine itaat etti...

“Şimdi oğlum, boş tencereye bak ve kokla.”

Öğrenci baktı, kokladı ve şöyle dedi:

- Baba, boş kap bal kokuyor ve orada, dibinde biraz koyu bal kalmış.

"İşte bu kadar" dedi öğretmen, "ve talimatlarım ruhunuza yerleşiyor." Eğer Mesih uğruna hayattaki erdemlerin en azından bir kısmını öğrenirseniz, o zaman Rab merhametiyle onların eksikliklerini telafi edecek ve ruhunuzu cennette yaşamak üzere kurtaracaktır. Çünkü dünyevi bir ev kadını bile bal kokan tencereye biber dökmez. Dolayısıyla, en azından ruhunuzda doğruluğun başlangıcını korursanız, Tanrı sizi reddetmeyecektir!

10. Zor anlar

Bir gün adamın biri bir rüya gördü. Rüyasında kumlu bir kıyı boyunca yürüdüğünü ve yanında Rab'bin bulunduğunu gördü. Hayatından resimler gökyüzünde parladı ve her birinin ardından kumda iki zincir ayak izi fark etti: biri kendi ayaklarından, diğeri Rab'bin ayaklarından.

Hayatının son fotoğrafı gözünün önünde canlandığında, dönüp kumdaki ayak izlerine baktı. Ve çoğu zaman hayatının yolu boyunca yalnızca tek bir iz zincirinin olduğunu gördü. Ayrıca bunların hayatının en zor ve mutsuz zamanları olduğunu da fark etti...

Sonra çok üzüldü ve Rab'be karşı mırıldanmaya başladı:

“Bana söylemedin mi: Senin yolundan gidersem beni bırakmazsın?” Ancak hayatımın en zor zamanlarında kumun üzerinde yalnızca bir zincir ayak izinin uzandığını fark ettim. Sana en çok ihtiyacım olduğu anda neden beni terk ettin?

Rabbim cevap verdi:

- Oğlum! Seni çok seviyorum ve seni asla bırakmayacağım. Hayatınızda acılar ve sıkıntılar olduğunda, yol boyunca yalnızca bir zincir ayak izi uzanıyordu. Ama bunun nedeni o zaman seni kollarımda taşımamdı...

Andrey Szegeda

Temas halinde

Hıristiyan öğretisi, modern vaizlerin yarattığı duygusal Hıristiyanlıktan son derece uzak, çok sert bir Yoldur.

Hıristiyan öğretisinin merkezi, çağımızın başında doğan ve efsaneye göre MS 33 civarında çarmıha gerilen İsa Mesih'in kişiliğidir. Hayatı, kısa faaliyeti ve öğretisi İncillerde, Havarilerin Elçilerinin İşleri'nde, Havarisel Mektuplarda ve Kıyamet'te anlatılmaktadır. Dört kanonik İncil vardır: Matta, Markos, Luka ve Yuhanna. Ancak İsa Mesih'in daha sonra havari olarak adlandırılan on iki yakın öğrencisi olduğu gerçeğine dayanarak, on iki İncil olduğu ve bunlardan yalnızca dördünün Yeni Ahit'te yer aldığı varsayılabilir. Nag Hammadi'de (Yukarı Mısır) çağımızın ilk yüzyıllarına ait el yazmalarında dörtten fazla İncil bulunduğunun doğrulanması bulunmaktadır. Bunlardan bazılarını M.K. Trofimova'nın Rusçaya çevirisi sayesinde tanıyabilirsiniz. Aynı şey Havarilerin Mektupları için de söylenebilir. Ancak Yeni Ahit, Havari Pavlus'un on dört Mektubu içerir; biri Yakup'tan, ikisi Petrus'tan, üçü Yuhanna'dan ve biri Yahuda'dan.

On iki havari ve onlarla ilişkilendirilen on iki İncil, muhtemelen on iki tip insandan başka hiçbir şeyle bağlantılı değildir. Her insan tipi, aynı fenomen veya olayda farklı, başkaları için fark edilmeyen ama kendisi için önemli olan bir şey gördüğünden, olup bitenlerin en eksiksiz resmi ancak on iki bakış açısının tümüne aşina olunmasıyla elde edilebilir. Bu hipotezi destekleyen ikinci önemli nokta, bilginin en eksiksiz algılanmasının, gönderen ve algılayanın aynı tür insanlara ait olması durumunda mümkün olabileceğidir. Örneğin:

“Neden kardeşinin gözündeki çöpü görüyorsun da kendi gözündeki merteği hissetmiyorsun? Ya da kardeşine nasıl diyeceksin: İzin ver gözündeki merteği çıkarayım da gözünde mertek var? İkiyüzlü! Önce kendi gözündeki merteği çıkar, sonra kardeşinin gözündeki merteği çıkarmak için daha iyi görürsün.” (Mat. 7:3-5)

“Kardeşinin gözündeki merteği görürsün ama kendi gözündeki merteği göremezsin. Kendi gözündeki merteği çıkardığın zaman, kardeşinin gözündeki çöpü de çıkarmış olacaksın.” (Tomas 31)

İki ifade arasındaki fark yalnızca kişinin "kendi gözündeki ışını" belirleme biçimindedir: Matta İncili'nde - duygu yoluyla ve Thomas İncili'nde - görme yoluyla; yani bilginin algılanması ve iletilmesi kanalları şunlardır: Matthew'da duygusal ve Thomas'ta zihinsel.

İsa Mesih'in öğretilerinin amacı Cennetin Krallığına ulaşmaktır. Dahası, Cennetin Krallığının az sayıda kişiye ait olması (herkese değil), kapılarının dar olması ve yolun dar olması, sadece birkaç kişinin geçebilmesi ve böylece başarıya ulaşması ilginçtir. kurtuluş, Cennetin Krallığına girmeyenlerin sadece yakılacak samandır.

“Balta zaten ağaçların kökünde; İyi meyve vermeyen her ağaç kesilip ateşe atılır...” (Matta 3:10) “Çatalı elindedir, harman yerini temizleyecek ve buğdayını ambarda toplayacak. ve saman çöpünü söndürülemez bir ateşle yakacak. (Mat. 3:12)

Cennetin Krallığı nedir? İsa Mesih'in bizzat verdiği Cennetin Krallığının bazı özellikleri şunlardır:

“Cennetin krallığı, bir adamın alıp tarlasına ektiği hardal tohumuna benzer; Bütün tohumlardan küçük olmasına rağmen büyüyünce bütün tanelerden daha büyük olan ve bir ağaca dönüşen, böylece havadaki kuşlar gelip onun dallarına sığınan bir ağaçtır.” (Mat. 13:31-32) "Göklerin krallığı, bir kadının alıp üç ölçek unun içine tamamen mayalanana kadar sakladığı mayaya benzer." (Matta 13:33)

Bu, Cennetin Krallığının ilk başta küçük bir şey olduğu, harekete geçmeye başladığında her şeyi yakalayıp değiştiren, yani bu küçüğün eyleminden kaynaklanan şeyin orijinali tamamen değiştirdiği anlamına gelir.

“Yine, Cennetin Krallığı, iyi inciler arayan ve çok değerli bir inci bulan, gidip sahip olduğu her şeyi satan ve onu satın alan bir tüccara benzer.” (Mat. 13:45-46)

“Her şeyden önce Tanrı'nın krallığını arayın…” (Luka 12:31)

Bu, Cennetin Krallığının kendi başına gelmeyeceği anlamına gelir; bir arayış gerektirir.

“Yine, Cennetin Krallığı, denize atılan ve her türden balığı yakalayan bir ağa benzer; deniz dolduğunda karaya sürüklenip oturdular, iyi şeyleri kaplara topladılar ve kötüleri attılar. şeyler." (Mat. 13:47-48)

Cennetin Krallığı seçim ve seçilimi gerektirir; yani Cennetin Krallığına girebilmek için kişinin Cennetin Krallığı için neyin iyi, neyin kötü olduğunu bilmesi gerekir. Aynı zamanda iyiyi muhafaza edebilmeli, kötüyü de atabilmelidir. Ve kendine ait bir şeyden ayrılmak fedakarlık olduğuna göre, kişinin fedakarlık yapabilmesi gerektiği anlamına gelir.

“Tanrı'nın Krallığı, bir kişinin toprağa bir tohum atıp gece gündüz uyuyup kalkmasına ve o tohumun nasıl filizlenip büyüdüğünü bilmemesine benzer; Çünkü toprak önce yeşillik, sonra bir başak, sonra da başakta tam bir tahıl üretir.

Meyve olgunlaşınca hemen orağı gönderir, çünkü hasat gelmiştir.” (Markos 4:26-29)

İnsan, Cennetin Krallığının tohumlarının ekilmesinden ve hasattan sorumludur, ancak sürgünler ve büyüme artık insana bağlı değildir. İsa Mesih'in bir başka açıklaması da Cennetin Krallığının nerede olduğunu, tahıllarını nereye atmanın gerektiğini ve ağın nereye atılacağını belirtir:

“Ferisiler, Tanrı'nın Krallığının ne zaman geleceğini sorduklarında onlara şöyle cevap verdi: Tanrı'nın Krallığı gözle görülür bir şekilde gelmeyecek ve onlar: “Bak, burada” veya “Bak, orada” demeyecekler. ” Çünkü işte, Tanrı'nın krallığı içinizdedir." (Luka 17:20-21)

Bu, Tanrı'nın Krallığının insanın iç dünyası olduğu anlamına gelir. Ancak Mesih'in öğretileriyle tanışmamış bir kişinin gündelik iç dünyası, ana değerin zenginlik olduğu bir dünya olan mamon dünyası olduğundan, bunun değiştirilmesi gerekir. "Size bir sır veriyorum: hepimiz ölmeyeceğiz, ama hepimiz değişeceğiz..." (1 Korintliler 15:51) - diyor Havari Pavlus.

Cennetin Krallığına girmek isteyen kişinin iç dünyasının bu Krallığın değerlerini içermesi gerekir. İsa Mesih, Yeni Ahit'te en çok bu değerlerden ve bunlara ulaşmanın yollarından bahseder.

Yahudiliğin aksine Hıristiyan Yolunun karakteristik özelliklerinden biri, Cennetin Krallığına girmek için gerekli olan özellikleri elde etmek için yolcunun kendi çabalarına ihtiyaç duymasıdır:

“Vaftizci Yahya'nın günlerinden bu yana, cennetin krallığı şiddete maruz kalıyor ve güç kullananlar onu zorla ele geçiriyor.” (Mat. 11:12)

“Yahya'ya kadar Kanun ve Peygamberler; Artık Tanrı’nın Krallığı vaaz ediliyor ve herkes çaba göstererek ona giriyor.” (Luka 16:16)

Bir insanın Hıristiyanlık yoluna girebilmesinin ilk şartı tövbesidir. İncilleri anlamada çok büyük bir sorun, kelimelerin anlamlarının zamanla değişmesi nedeniyle çoğu zaman şu veya bu karakter tarafından birçok kelimeye hangi anlamın verildiğini tam olarak bilmememizdir. Aynı durum “tövbe” kelimesi için de geçerlidir. Modern yorumda "tövbe" kelimesine her zaman "günahlarda", yani "günahlardan tövbe etmek" kelimesi eklenir. Vaftizci Yahya ve İsa Mesih şunu söyledi:

“Tövbe edin, çünkü cennetin krallığı yakındadır.” (Mat. 3:2; 4:17)

"Tövbe" kelimesi "kaynağa dönmek" anlamına gelir, yani insanı hayatının başlangıcına, Tanrı'ya en yakın olduğu ve insan dünyasının henüz bağlarını kurmadığı zamana döndüren bir tür deneyimi akla getirir. onun üzerine. Aşağıdaki sözler İsa Mesih'in son beyanıyla örtüşmektedir:

“Doğrusu size derim ki, imana dönmedikçe ve çocuklar gibi olmadıkça, göklerin krallığına giremezsiniz.” (Mat. 18:3)

Her gelenek, mekân ve zaman sorununu şu ya da bu şekilde çözer. Uzay ve zamanın birbiriyle ilişkili olduğu bilinmektedir: İç uzayın büyüklüğü ile zamanın geçiş hızının çarpımı sabit bir değerdir. İç mekanın boyutu ne kadar büyük olursa, zaman o kadar yavaş geçer ve tam tersi, iç mekanın boyutu ne kadar küçük olursa, zaman o kadar hızlı akar: yani zaman, bir varlığın içsel durumuna bağlı olan psikolojik bir niceliktir. kişi. Bir insanın beklediğinde ve geç kaldığında zamanı nasıl algıladığını hatırlayın. Bilim artık beş yaşındaki bir çocuğun hayatındaki bir yılın, elli yaşındaki bir insanın on yılına eşit olduğunu kanıtladı. Ve zamanın akışının geçmişten bugüne ve geleceğe doğru yönlendirilen sabit bir nicelik olduğu, zamanın tek boyutlu bir nicelik olduğu görüşü ancak sıradan bilinçte yerleşmiştir. Tek ölçüm koordinatına ve sabit akış hızına sahip olan astronomik zaman, insanlar tarafından günlük yaşamın kolaylığı için kullanılmaktadır. Zamanın da uzay gibi üç boyutlu koordinatları vardır ve sonsuzluk da bu koordinatlardan biridir. İsa Mesih bunu çok iyi biliyordu ve öğrencilerine bu sorun üzerinde çalışmanın bir yöntemini önerdi - tövbe etmek (kaynağa dönmek, yani 0 koordinata dönmek) ve çocuk durumunda olmak, başka bir zamana - sonsuzluğa girmek. Her bilgelik gibi, İsa Mesih'in sözleri de çok düzeyli bir bilgi sistemine sahiptir ve bunların okunması insan bilincinin durumuna bağlıdır. Dolayısıyla bu yorum tek yorum değildir.

Hıristiyan geleneğinde şu öğretinin özü olarak İsa Mesih'in Dağı'ndaki Vaaz'a büyük önem verilmektedir:

“Ne mutlu ruhen fakir olanlara, çünkü onlarınki cennetin krallığıdır. Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli bulacaklar. Ne mutlu uysal olanlara, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar. Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara, çünkü onlar tatmin olacaklar. Ne mutlu merhametli olanlara, çünkü onlar merhamet göreceklerdir. Ne mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler. Ne mutlu barışı sağlayanlara, çünkü onlara Tanrı'nın oğulları denecek. Ne mutlu doğruluk uğruna zulme uğrayanlara, çünkü onlarınki Cennetin Krallığıdır. Benim yüzümden sana hakaret ettiklerinde, sana zulmettiklerinde ve sana her şekilde haksız yere iftira attıklarında ne mutlu sana; Sevinin ve sevinin; çünkü cennetteki ödülünüz büyüktür; Bu yüzden senden önceki peygamberlere zulmettiler.” (Mat. 5:3-12)

Ruhun yoksulluğu, ağlama, uysallık, açgözlülük ve hakikate olan susuzluk, merhamet, kalbin saflığı, barışı sağlama, hakikate sürgün, sitem, zulüm ve İsa Mesih için her türlü haksız sitem - gerekli olan ve insanı bekleyen şey budur Hıristiyanlığın yolunu seçmiş olan. "Ruh bakımından fakir", farklı şekillerde yorumlanan ve yorumlanan çok gizemli bir ifadedir, ancak bu ifadenin doğrudan anlamı unutulmaktadır. İnsanlar pek çok aşağılanmaya razı olurlar ama ruhsal açıdan fakir oldukları konusunda asla hemfikir olmazlar ve asla aynı fikirde olmazlar. Manevi zenginliğin a priori olarak insana ait olduğu kabul edilir. Ama eğer bir konuda zenginseniz ya da zengin olduğunuzu düşünüyorsanız o zaman doğal olarak zenginlik olarak gördüğünüz şeyi artırmak için herhangi bir çaba sarf etmezsiniz. Sende olduğu için Tanrı'dan bunu istemezsin. Ve eğer istemezsen, o zaman sana verilmemiştir. Aslında ruhen fakiriz ama aksini düşünerek manevi zenginliğin kapısını kapatıyoruz.

Yalanlar tüm insanlığa nüfuz etti ve nüfuz etmeye devam ediyor ve belki de İsa Mesih'in zamanından bu yana daha da arttı, çünkü daha önce zihin insanların yaşamlarında bu kadar büyük bir rol oynamadı. İnsanlar hem bilinçli hem de bilinçsiz olarak yalan söylerler ve ikinci durum birinciye göre daha yaygındır. Bu nedenle Mesih'in öğrencileri için "doğruluğa olan açlık ve susuzluk" bu kadar önemlidir, çünkü böyle bir yetenek olmadan Cennetin Krallığına girilemez.

İsa Mesih'in kendisine yakın olan ve daha sonra Havariler olarak adlandırılan on iki havarisi vardı: Simon (Petrus), kardeşi Andrew. Yakup Zebedi, kardeşi Yuhanna, Philip, Bartholomew (Yuhanna İncili'nde - Nathanael), Thomas, Matta, Jacob Alphaeus, Yahuda Levway (Thaddeus), Kenanlı Simon ve Yahuda İskariyot.

Pavlus, hemen çağrılmasından dolayı kendisini bu on iki kişi arasında sayıyordu. Pavlus'un gerçek adı Saul'du. Kendisi diasporadan gelen Yahudi bir ailede dünyaya geldi; oğluna klasik bir eğitimin yanı sıra Tevrat'ı kapsamlı bir şekilde öğrenmesini sağlayacak kadar zengindi ve bir Roma vatandaşı ve Ferisi idi. İlk başta Hıristiyanlara zulmedenlerdendi, ancak Şam yolunda İsa'nın bir vizyonunu aldıktan sonra Hıristiyan oldu. Kısa süre sonra Hıristiyanlığı Yahudiliğin dışına yaymaktan oluşan misyonerlik faaliyeti başladı.

Hıristiyan dini şu anda dünyadaki en büyük dinlerden biridir. Hikayesi, büyüme sürecindeki bir ağacı anımsatıyor: İrili ufaklı dalları var, bazıları aniden gelişmeyi bırakıyor, uzun süre küçük kalan bazıları ise birdenbire çok sayıda sürgün veriyor ve bazı sürgünler kendileri. büyük dallar haline gelir.

Bin yıllık birleşik varoluşun ardından, Doğu Hıristiyanlığı ile Batı Hıristiyanlığı yüzyıllar boyunca farklı olmasına rağmen, 1054'te Hıristiyanlık resmen Katoliklik ve Ortodoksluk olarak ikiye ayrıldı. 15. yüzyılın sonu ve 16. yüzyılın başında. Protestan Reformu Katoliklikte başladı ve bu da Protestanlığın ortaya çıkmasına yol açtı. Ortodokslukta on beş otosefali (bağımsız) kilise ve birkaç özerk kilise vardır. Protestanlık üç ana hareketi (Lutheranizm, Kalvinizm, Anglikanizm) ve çoğu bağımsız kilise haline gelen çok sayıda mezhebi içerir: Baptistler, Metodistler, Adventistler vb.

İnsanlığın benzetmeleri. (5)

Koleksiyonlardan birkaç benzetme:

The Desert Fathers: A Collection of Christian Parables and Tales adlı kitaptan uyarlanmıştır.

"101 Kıssa" kitap serisinden.

BİR MÜŞAVİR Yaşlı adama her gün sabah dokuzdan itibaren yalnızlığında garip bir açlık hissettiğinden şikayet etmeye geldi. Daha önce yaşadığı manastırda olmasına rağmen birkaç günü yemeksiz geçirmeyi başardı.
Yaşlı adam ona, "Buna şaşma oğlum," diye yanıtladı. - Çölde senin paylaşımlarına şahit olacak, seni destekleyip övgüyle besleyecek kimse yok. Daha önce manastırda gösteriş size yiyecek olarak sunuluyordu ve başkalarının arasında perhizinizle öne çıkarak yaşadığınız zevk, sizin için akşam yemeğinden daha tatlıydı.

BİR KERE DAVET EDİLDİ Günahkar keşişin nasıl cezalandırılacağına karar vermek için kutsal ihtiyardan tavsiye istedi. Ancak yaşlılar konseye gitmeyi reddetti. Kardeşler tartıştı ve tartıştı, ancak değerli bir ceza bulamayınca yaşlıların yanına gitmeye karar verdiler.
Yaşlı adam bunu gördü, delikli bir kum torbasını omuzladı ve onları karşılamaya çıktı.
- Nereye gidiyorsun? - kardeşler yaşlılara soruyor.
- Tavsiye için sana geliyorum.
- Neden yanına kum torbası aldın?
- Torbanın içinde kum olduğunu nasıl anlarsınız?
- O halde geriye bakın. Çantanız sızdırıyor ve içinden kum dökülüyor.
Yaşlılar onlara, "Bu kum değil, bunlar arkamda kalan günahlarım" dedi. - Ama dönüp onlara bakmıyorum bile, diğer insanların günahlarını yargılamaya gidiyorum.
Rahipler yaşlıların ne demek istediğini anladılar ve kardeşlerini affettiler.

BİR SAYFA diye sordu:
- Dünyanın bu terkedilmiş köşesinde yalnız kalmaya nasıl sabrınız var?
O cevapladı:
- Asla yalnız değilim. Her zaman bir muhatabım var - Tanrı. O'nun benimle konuşmasını istediğimde Kutsal Yazıları okurum. Ve O'nunla kendim konuşmak istediğimde dua ediyorum.

NE ZAMAN BİRE Öğrenci yaşlıya günah itirafıyla geldi, ona her zaman şunu söyledi:
- Uyanmak!
“Ama daha önce de birçok kez kalkıp düştüm.”
- Tekrar kalk!
- Ne kadar süre düşüp kalkacağım?
Yaşlı ona, "Ölüm seni ele geçirene kadar - düşene veya yükselene kadar" diye yanıtladı.

Kitaptan uyarlanmıştır: Bir varmış bir yokmuş, bir adam yaşarmış...: Hıristiyan benzetmelerinden ve masallarından oluşan bir koleksiyon.

"101 Kıssa" kitap serisinden.

BİR BALIKÇI bir kişiyi tekneyle taşıdı. Yolcu balıkçıya acele etti:
- Acele et, işe geç kalıyorum!
Sonra bir küreğin üzerinde "dua et", diğerinde ise "çalış" yazdığını gördü.
- Bu neden? - O sordu.
Balıkçı, "Hafıza için" diye yanıtladı. - Dua etmeniz ve çalışmanız gerektiğini unutmamak için.
Adam elini salladı: "Herkesin çalışması gerektiği açık ama dua etmek gerekiyor." "Buna gerek yok." Kimsenin buna ihtiyacı yok, neden dua ederek vakit harcayasınız ki?
- Gerek yok? - balıkçı sordu ve sudan üzerinde "dua et" yazan bir kürek çıkardı ve tek kürekle kürek çekmeye başladı. Tekne olduğu yerde döndü.
- Namaz olmadan ne tür işler yapıldığını görüyorsunuz. Tek bir yerde dönüyoruz ve ileri doğru bir hareket yok.
Bundan açıktır: Fırtınalı yaşam denizinde başarılı bir şekilde yelken açmak için elinizde iki kürek tutmalısınız: dua edin ve çalışın.

BİR ŞEHİR'de kuraklık yaşandı. Yaz tüm hızıyla devam ediyordu ve şehir rahibi sabah herkesi yağmur duası için tapınağa çağırdı. Bütün kasaba geldi ve bütün kasaba bir çocuğa güldü; çocuk bir şemsiyeyle geldi. Herkes güldü ve şöyle dedi:
- Aptal, neden şemsiye getirdin? Kaybedeceksin, yağmur yok.
Çocuk, "Dua edersen yağmur yağacağını düşündüm" diye yanıtladı.

Bazı zenginlerin evinde yemek yemeden önce dua etmeyi bırakırlardı. Bir gün onları ziyarete bir rahip geldi. Sofra çok şık bir şekilde kurulmuş, en güzel yemekler getirilmiş, en güzel içecekler ikram edilmişti. Aile masaya oturdu. Herkes rahibe baktı ve yemekten önce dua edeceğini düşündü. Ama rahip şöyle dedi:
- Ailenin babası, ailedeki ilk dua kitabı olduğu için sofrada dua etmelidir.
Hoş olmayan bir sessizlik vardı çünkü bu ailede kimse dua etmiyordu. Baba boğazını temizleyerek şöyle dedi: “Biliyorsun babacığım, biz namaz kılmıyoruz çünkü yemek öncesi dualarda hep aynı şey tekrarlanıyor. Alışkanlıktan gelen dualar boş gevezeliktir. Bu tekrarlar her gün, her yıl olur. artık dua etmiyoruz.
Rahip şaşkınlıkla herkese baktı ama sonra yedi yaşındaki kız şöyle dedi:
- Baba benim artık her sabah yanınıza gelip "günaydın" demem gerekmiyor mu?

Bir adam deniz kıyısında yürüyordu. Etraftaki her şey, korkunç bir fırtınanın ardından karaya çıkan yosunlar, küçük balıklar ve denizyıldızlarıyla doluydu.
Aniden küçük bir kız gördü. Yere eğildi, bir şey aldı ve sonra onu denize attı.
- Bunu neden yapıyorsun? - adama sordu. - Hepsine yardım edemezsin! Çok fazlalar!
"Belki," diye yanıtladı kız, bir denizyıldızını daha denizin mümkün olduğu kadar uzağa fırlatarak. "Ama onun için elimden gelen her şeyi yaptım."

İki kişi yol kenarında durup bir şeyler konuşuyorlardı.
Yanlarından bir sarhoş geçti ve kendi kendine şöyle dedi:
- Muhtemelen artık şarap içmek için birlikte mahzene gitmeyi kabul ediyorlar.
Ve sarhoş, tüm işlerini unutarak aceleyle meyhaneye koştu.
Bir zinacı konuşanların yanından geçti ve şöyle düşündü:
- Burada, tanıtımdan korkmayan insanlar, güpegündüz cinsel zevkler için komplo kuruyorlar. Neden daha kötüyüm?
Zinacı rotasını değiştirerek sefahat yuvasına yöneldi.
Salih bir adam oradan geçti ve kendi kendine şöyle dedi:
- İnsanlar zaman buldular ve güzel bir sohbet gerçekleştirerek telaşı geride bırakıyorlar. Ben bir günahkar olarak hasta komşumu ziyaret etmek için üç gündür bir saat bile seçmedim.
Ve doğru adam, tüm endişelerini bir kenara bırakarak, hasta adama nazik bir sözle destek olmak için acele etti.
Yani dürüst insanlar her şeyde iyiyi görürler, ama kötülüğün köleleri için tüm dünya günah işlemeye yönelik bir ayartmadır.

BİR KUAFÖR, bir müşterisinin saçını keserken ona Tanrı'dan bahsetmeye başladı:
- Eğer Tanrı varsa neden bu kadar çok hasta insan var? Sokak çocukları ve haksız savaşlar nereden geliyor? Eğer O gerçekten var olsaydı, ne acı ne de acı olurdu. Tüm bunlara izin veren sevgi dolu bir Tanrı'yı ​​hayal etmek zordur. Bu nedenle şahsen ben onun varlığına inanmıyorum.
Sonra müşteri kuaföre şöyle dedi:
- Ne diyeceğimi biliyor musun? Kuaförler yok.
- Nasıl olur? - kuaför şaşırdı. - Onlardan biri şu anda karşınızda.
- HAYIR! - müşteriyi haykırdı. - Onlar yok, yoksa o adam gibi sokakta yürüyen bu kadar çok büyümüş ve tıraşsız insan olmazdı.
- Sevgili dostum, konu kuaförlerle ilgili değil! İnsanlar bana kendi başlarına gelmiyorlar.
- Aslında mesele! - müşteriyi onayladı. - Ben de aynı şeyi kastediyorum: Tanrı vardır. İnsanlar O'nu aramıyor ve O'na gelmiyor. Bu yüzden dünyada bu kadar çok acı ve ıstırap var.

Akşam olur, şehrin üzerine karanlık çöker ve çocuklar tatlı bir uykuya dalmak için yataklarına giderler. Ancak her çocuk, hoş rüyalar görmeden önce, hayatının geri kalanında kalbinde kalacak masalları dinlemeyi sever. O halde neden işi zevkle birleştirip geceleri çocuğunuza kitap okumuyorsunuz? çocuklar için faydalı ve öğretici benzetmeler.

Bir benzetme, atalarımızın bilgeliğini içeren kısa bir hikayedir. Çoğu zaman, çocuklar için benzetmeler bazı ahlaki konularda öğretici hikayelerdir. Daha önce, her çocuk için anlaşılır, hatırlanması kolay ve gerçeğe olabildiğince yakın oldukları için çocuk yetiştirmenin yollarından biri olarak kullanılıyorlardı. Bu yönüyle benzetmeler, çok alegorik olan ve genç dinleyiciler için her zaman anlaşılamayan masallardan farklılık gösterir. Çocukların benzetmelerinde dostluk, aile ve aile değerleri, iyilik ve kötülük, Tanrı ve çok daha fazlası hakkında konuşulur.

Çocuklar için İncil ve Ortodoks benzetmeler

Yüzyıllar boyunca İncil dünyanın en ünlü kitabı olmuştur. Bunlar sadece Hıristiyanlar için kutsal metinler değil, aynı zamanda insanlığın kültürel mirasının en büyük anıtlarıdır. İncil'deki benzetmeler Eski ve Yeni Ahit'in sayfalarında bulunur. Elbette küçük çocukların İncil metinlerinde saklı olan tüm kutsal anlamları anlaması zor olacaktır, ancak ebeveynlerinin yardımıyla çocuk bunları anlayabilecektir. Çocuklar için en ünlü Ortodoks benzetmeleri arasında çocuklara merhamet ve affediciliği anlatan “Savurgan Oğul Hakkında”, “Melikan ve Ferisi Hakkında” benzetmeleri, çocuklara nezaket ve şefkat öğreten “İyi Samiriyeli Hakkında” benzetmesi yer alır. Ve bircok digerleri. İsa Mesih, tüm gizli şeylerin anlamını anlamaya yardımcı oldukları için takipçileriyle sık sık benzetmelerle iletişim kurardı.

Çocuklar için kısa benzetmeler

Bazı çocuklar, özellikle de çok küçük olanlar, uzun hikayelerden hoşlanmazlar; basit sonuçları olan kısa metinleri anlamak onlar için çok daha kolaydır. Bu durumda çocuğunuza her akşam çocuklar için kısa benzetmeler okuyabilirsiniz. Ve her seferinde hafızasında kalacak öğretici ve ilginç bir hikaye bulacaktır.

Özellikle tavsiye ediyoruz çocuklar için dostluk hakkında benzetmeler- örneğin çivi benzetmesi. Çocuklar sıklıkla arkadaşlarına ve ailelerine kızgın ve kötü şeyler söylerler. Bu benzetme, sevdiklerine değer vermenin ve dikkatsiz sözlerle onları gücendirmemenin ne kadar önemli olduğunu anlamalarına yardımcı olacaktır.

İyilik ve kötülükle ilgili çocukların benzetmeleri muhtemelen genç neslimiz için en yararlı olanlardır. Sonuçta çocuğun yaşam deneyimi yoktur, bu nedenle kötüyü iyiden, iyiyi kötüden, beyazı siyahtan ayırmak onun için zordur. Çocuğa bu tür temel kavramları öğretmek gerekir ve iyilik ve kötülükle ilgili benzetmeler çocuklar için en faydalı olacaktır. Okumanızı öneririz: “İyi Küçük Tilki”, “Büyükbaba ve Ölüm”.

Benzetmeler sana her şeyi öğretebilir. En önemli ve faydalı küçük hikayeler aile ve aile değerleri ile ilgili benzetmelerdir çünkü hayatımızda bundan daha önemli bir şey yoktur. Çocukların anneler, aşk, iyi ve kötü, gerçek ve yalanlarla ilgili benzetmeler okuması özellikle faydalıdır.

Çocuğunuza erken çocukluktan itibaren öğretin ve eğitin, daha sonra gelecekte iyi ve nazik bir insan olarak büyüyecek, başkalarının acılarına duyarlı, merhametli ve dürüst olacaktır. Dünyamızın daha nazik ve daha temiz olmasının tek yolu bu!

Hıristiyan benzetmeleri, MS 1. yüzyılda ortaya çıkan bir öğreti olan Hıristiyanlığın temel fikirlerinin bir ifadesidir. e. Filistin'de. Hıristiyanlığın temeli, çeşitli varsayımların birleşimidir; bunlardan en önemlisi, Adem ve Havva'nın ilk günahıyla doğan tüm insan ırkının günahkar olduğu ve bu nedenle kurtuluşa ihtiyacı olduğu ve her insanın doğumundan itibaren kendi içinde bu varsayımı taşıdığıdır. Bu günahın bir tanesini almalı ve onu Tanrı'nın önünde kefaret etmelidir. Hıristiyan benzetmeleri bize bu kurtuluş yolunu nasıl arayacağımızı anlatır. Okuyucular tarafından bu kadar kolay algılanmaları şaşırtıcı. Diğer öğretilere dayanan birçok benzetmeden farklı olarak, Hıristiyan benzetmelerinde eğitici ahlaki öğretiler bulamayacağınız dikkat çekicidir.

Kulağa ne kadar sıradan gelse de, Hristiyan benzetmelerinde iyilik yayılıyor ve her birinde "komşunu kendin gibi sev" emrinin anlamı yatıyor. Tüm canlılara karşı merhamet, şefkat ve sevgiyle doludurlar. Bununla birlikte, burada okuyucu, hafif ama yine de algılanabilir bir biçimde, insanın açgözlülüğü, övünmesi ve aptallığının ironik bir alayını keşfedecektir.

Hıristiyan benzetmelerinin şaşırtıcı bir yapısı vardır. İlk olarak okuyucuya cevabını kendisinin verdiği bir soru sunulur. Tek bir soru olduğu oldukça açık, ancak farklı okuyucular doğal olarak birbirlerinden farklı cevaplar verecektir. Aynı benzetmenin her ardışık okuması bize insan varoluşunun giderek daha fazla yeni ufuklarını açıyor.

Diğer kültürlerdeki birçok benzetme gibi, Hıristiyan benzetmeler de insanın varoluşunu acı çekmek olarak çerçeveler. Kurtulup Rab'bin eline düşmeden önce, acı kadehini sonuna kadar içmeliyiz. Bu benzetmeleri okurken, istemeden nasıl yaşadığımızı, yakınlarımıza, yaşlılarımıza ve sadece yoldan geçen tanıdıklarımıza veya yoldan geçenlere nasıl davrandığımızı düşünmeye başlarız. Benzetmelerden, size göre yoldan geçen bir kişiye bile saygıyla davranılması gerektiği gerçeğini anlayabiliriz, çünkü “Rab'bin yolları gizemlidir” ve belki bir süre sonra sizin hayatınız veya çocuğunuzun hayatı buna bağlı olacaktır. yoldan geçen.

Aynı benzetmenin bize farklı sorulara yanıtlar vermesi de ilginçtir; örneğin “İnsanın Yolları” benzetmesi. Hıristiyan benzetmeleri nesiller boyu süren deneyimlerin sonucudur. Hayatlarını yaşamış ve birçok hata yapmış bilgeler, uygun sonuçları çıkararak bize basit ve ilginç bir biçimde kağıt üzerinde tavsiyeler sundular ve bu kaynağı nasıl yöneteceklerine herkes kendisi karar veriyor.

Ne yazık ki, dünyanın modern tablosu bize yanlış değerler dayatıyor ve maddi malları her şeyin üstünde tutuyor. Bu gerçek en iyi Müsrif Oğul benzetmesi ile açıklanmaktadır. Burada her günahkarın yaşadığı acıları görüyoruz. Çoğu zaman, kendi arzularımızı tatmin edemeyecek kadar mevcut zevklere kendimizi kaptırırız. Ancak istediğimiz her şeyi elde ettikten sonra kafamızın üzerinden geçerken içimizde bir boşluk hissetmeye başlarız. Bunu aşmak için köklerimize, babamızın evine dönüyoruz. Ancak burada koşulsuz anlayış ve yardım bizi bekliyor, ancak şimdi baştan sona tekrar tüm yolu gitmemiz gerekecek.

Müsrif oğul benzetmesi her zaman içindir, değeri çok uzun bir süre kaybolmayacaktır ve birden fazla nesil, sorularına bu örnekte cevap bulacaktır. Hıristiyan meselleri insan doğasının karanlık taraflarını o kadar incelikli bir şekilde açığa çıkarıyor ki, bunların doğrudan belirtilmesine ihtiyacımız yok. Karakterler birçok yönden kendimize benziyor ve istemeden şu ya da bu eylemden utandığımız sonucuna varıyoruz. Okuduklarımız sanki tek başına bizi, bizi inciten kişiyi düzeltmemiz veya tam tersine affetmemiz gerektiği fikrine götürür.

Bugün, birçok ortaöğretim okulunun müfredatı, okul çocukları tarafından Hıristiyan benzetmelerinin incelenmesini sağlamaktadır ve bu sebepsiz değildir. Çocukların meraklı zihinleri sorularına yanıt arıyor. Belki ebeveynlerin kelimeleri bulması zordur veya samimi konuşmalar için yeterli zamanları yoktur, bu nedenle benzetmeler okumak çocuğun zihnini sakinleştirebilir ve ona insan hayatı hakkında biraz açıklama sağlayabilir.

Bilge Hıristiyan benzetmeler

Bu nedenle, Hıristiyan benzetmelerinin ana hedeflerinden birinin kişiye kurtuluş yolunu nasıl bulacağını anlatmak olduğuna zaten karar verdik. Belirtmek değil, önermek içindir. Bu çok ince bir çizgidir, çünkü çoğu durumda insan doğası doğrudan talimatlara olumsuz tepki verir. Hıristiyan benzetmelerinin hikmeti, kişiyi doğru yola yönlendirmede yatmaktadır.

Benzetmeler okuyarak, her eylemin mutlaka bir sonucu olacağını ve bildiğimiz gibi kişinin çöllerine göre ödüllendirildiğini anlamaya başlarız. Aynı zamanda nezaket kalpten gelmeli ve samimi olmalıdır, bu, yaşlı bir kadını yolun karşısına geçiren ancak yine de insanları aldatmaya devam eden bir dolandırıcının günahlarının kefaretini alamayacağı anlamına gelir.

Hikmetli Hıristiyan meselleri bize gerçek mükemmel hedefe giden yolun dikenli ve engellerle dolu olduğunu öğretiyor. "Tanrıya Giden En Yakın Yol" benzetmesi, hiçbir değeri olmayanın, kural olarak, her zaman yüzeyde yattığını anlatır.

Hıristiyan benzetmelerinde belli bir korkutma unsurunun, Tanrı korkusunun ve onun cezasının da bulunduğunu belirtmekte fayda var. Bu yine Tanrı'ya aykırı herhangi bir eylemin cezalandırılacağı sorusuna geliyor. Aynı zamanda kötülük gizlenemez, çünkü Allah her yerdedir ve her şeyi görür, hem azabı hem de iyilikleri görür ve onları ödüllendirir. Örneğin “Tanrı her yerdedir” benzetmesini okuyarak, tüm yaptıklarımızın deyim yerindeyse dikkate alınacağını ve tüm kalbimizle isteyerek ve doğal olarak bunun için çaba harcayarak, bunu yapabileceğimizi anlamaya başlarız. Yüce Allah'ın yardımına güvenebilirsiniz.

Benzetmelerde başka bir gizli anlam görebiliriz. Tanrı'ya olan gerçek inanç, her gün kiliseye gitmek, ikonlara tapınmak, sorgusuz sualsiz oruç tutmak vb. değildir. Bütün bunları yapmayabilirsiniz, ancak dindar düşünceleriniz, iyilikleriniz ve komşularınıza olan sevginiz için Yüce Allah sizi şüphesiz ödüllendirecektir.

Benzetmeler bize kendimizi sevmeyi de öğretir. Bu aşk nedir? Gerçek şu ki zamanımızı öfkeyle, kıskançlıkla, kötü dille ve dedikoduyla boşa harcamayız. Uygun bir yaşam tarzı sürün, çok çalışın, aileye bakın, ihtiyacı olanlara yardım edin - tüm bunları her şeyden önce kendi iyiliğimiz için yapıyoruz. Kişi ancak bu basit gerçeği idrak ettiğinde kurtuluş ona açıklanacaktır.

Diğer şeylerin yanı sıra, saf düşünceleri olan gerçekten asil bir kişi sürekli şüphe etme eğilimindedir. Bu şüpheler içinde çoğu zaman kendimizi kaybediyoruz ve daha da kötüsü yanlış kararlar verebiliyoruz. Belki de Hıristiyan benzetmelerinin asırlık bilgeliği gerçeğin ışığını bize geri getirebilir?

Benzetmelerdeki Hıristiyan bilgeliği

Benzetmelerdeki Hıristiyan bilgeliği incelikli ama aynı zamanda çok derindir. Komşularımızı sevmeliyiz, onlara saygı duymalıyız ve bu saygı ve sevgi sayesinde kendimizi sevmeyi öğreniyoruz. Bunun nasıl olduğunu basit kelimelerle açıklamaya çalışalım. Mesela kendinizi bir fırıncı olarak hayal edin, çöreklerinizi, ekmeğinizi sanki kendiniz için, çocuklarınız ve ebeveynleriniz için yapıyormuş gibi pişirmeye çalışın. Üstlendiğiniz her şeye bu şekilde yaklaşmalı ve günlük yaşamınızda nasıl davranmalısınız.

Gün be gün başkalarına, onların size davranmasını istediğiniz gibi davranarak, kendinizi sürekli başkasının yerine koyarak ve "başkalarının ayakkabılarını" deneyerek, egoist olmayı bırakırsınız. Ancak tüm başarısızlıkların ve yersiz umutların kaynağı egomuzdur. Ego, kalplerimizi açmamızı ve sevginin içeri girmesine izin vermemizi engelleyen şeydir.

Hıristiyan benzetmelerinde, bir Meleğin bir kişiye yardım etmek için gökten indiği veya Tanrı'nın sesinin kahramana öğüt verdiği bir durumla birden çok kez karşılaşırız. Bütün bunlar, fiziksel bedenimizin ruhsal dünyayla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğunu gösteriyor.

Hıristiyan benzetmeleri, hem gerçek hem de derin bilgeliği ve gizli anlamları açısından çarpıcı, canlı, canlı anlatılardır. Bu nedenle çoğunu çocukluktan hatırlıyoruz, sadece "mesel" kavramından söz ettiğimizde, baba ve müsrif oğul, İsa, bilge ve yaşlı adam vb. görüntüleri zihnimizde beliriyor.

Hıristiyan benzetmelerini okuyun, çocuklarınıza bunları okumayı öğretin, böyle okumayı iyi bir aile geleneği haline getirin, o zaman onların bilgeliği şüphesiz size açıklanacak ve meraklı zihniniz tüm sorularınızın yanıtlarını bulacaktır.