บทประพันธ์จากนวนิยายของ Hugo Notre Dame Cathedral Roman V. Hugo "มหาวิหารน็อทร์-ดาม"

องค์ประกอบ

งานที่ใหญ่ที่สุดของ Victor Hugo ซึ่งเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของเขาในช่วงนี้คือ มหาวิหารน็อทร์-ดาม

มักเขียนไว้ว่าผู้คนในนวนิยายเรื่องนี้โดยฮิวโกคือแทมบูรีน ไม่ใช่แม้แต่ผู้คน แต่เป็นองค์ประกอบที่ไม่เป็นความลับของสังคมยุคกลาง ซึ่งเป็นพลังที่ทำลายล้างเท่านั้น ในการยืนยันสิ่งนี้พวกเขามักจะลืมเกี่ยวกับคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของการระบุลักษณะของผู้คนใน "มหาวิหารนอเทรอดาม" นั่นคือได้รับการอบรมให้เป็นกองกำลังที่น่าเกรงขามซึ่งในขณะเดียวกันก็มีความรู้สึกถึงความยุติธรรมมนุษยชาติความสูงส่ง ซึ่งไม่ใช่ทั้ง Phoebe de Chateaupe หรือบาทหลวง Frollo และยิ่งไปกว่านั้นกับ Louis XI ผู้ซึ่งขว้างมือปืน อัศวิน และทหารอย่างดุเดือดเพื่อปราบปราม "Court of Miracles" ที่เพิ่มขึ้น ไม่สามารถพูดได้ว่ายุคของ Louis XI - ผู้สร้างระบอบกษัตริย์ฝรั่งเศสที่เป็นปึกแผ่น - สะท้อนให้เห็นในนวนิยายเรื่องนี้ด้วยความสมบูรณ์เพียงพอ แต่การที่ฮิวโก้ได้แสดงให้เห็นอย่างถูกต้องถึงวิธีการที่ไร้มนุษยธรรมหลายประการซึ่งนำระบอบกษัตริย์ฝรั่งเศสที่เป็นปึกแผ่นมารวมกันนั้นไม่ต้องสงสัยเลย

ช่วงเวลาตั้งแต่ 20 กลางๆ ถึง 30 กลางๆ ถือได้ว่าเป็นครั้งแรก - ช่วงเวลาสำคัญของการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของ Hugo ในระหว่างนั้นได้มีการสร้างงานศิลปะต้นฉบับอย่างลึกซึ้งซึ่งดึงดูดความสนใจของชาวยุโรปทั้งหมดมาที่ Hugo อย่างถูกต้อง

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการพัฒนางานของ Hugo ในปีหน้า - ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 30 จนถึงการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2391 ช่วงเวลานี้บางครั้งถือเป็นช่วงวิกฤตของฮิวโก ซึ่งพิสูจน์ได้จากการกล่าวถึงการไม่มีผลงานใหม่ที่มีนัยสำคัญซึ่งจะมีความแข็งแกร่งเทียบเท่ากับงานก่อนหน้า หรือบ่งชี้ถึงการเปลี่ยนแปลงบางอย่างใน นักเขียน การเปลี่ยนไปสู่หัวข้อใหม่ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีการเขียนงานที่อ่อนแอจำนวนมากซึ่งละครเรื่อง Burggraf เป็นสิ่งที่บ่งบอกโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Belinsky สมควรได้รับการประเมินอย่างรวดเร็วในบทวิจารณ์พิเศษที่อุทิศให้กับการผลิตละครเรื่องนี้ในโรงละครแห่งหนึ่งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตัวอย่างงานกวีของฮิวโก้จำนวนมากในช่วงหลายปีที่ผ่านมาก็ไม่มีใครสนใจเป็นพิเศษ และห่างไกลจากความสำเร็จอันสูงส่งของกวีฮิวโก้ซึ่งยังมาไม่ถึง

แต่หนึ่งในข้อเท็จจริงที่บ่งชี้ว่าการพัฒนาของนักเขียนไม่ได้หยุดลง นั่นคือทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อการปกครองของชนชั้นนายทุนนั้นกำลังค่อยๆ แข็งแกร่งขึ้นในตัวเขา ไม่ใช่ต่อรูปแบบกษัตริย์ แต่โดยเนื้อแท้แล้ว มีการประท้วงที่เพิ่มมากขึ้น ต่อต้านการกดขี่และการเอารัดเอาเปรียบ ต่อต้านอำนาจของ Chistogan , - หนึ่งในข้อเท็จจริงเหล่านี้คืองานในเวอร์ชันแรกของนวนิยายเรื่อง "Les Misérables"

เวอร์ชันแรกนี้แตกต่างอย่างมากจากนวนิยายเรื่อง "Les Misérables" ที่เขียนขึ้นในยุค 60 และมีความสุขกับความสำเร็จที่สมควรได้รับกับผู้อ่าน แต่ถึงแม้จะมีการวิจารณ์ระบบกระฎุมพี การขัดแย้งอย่างรุนแรงระหว่างตำแหน่งของชนชั้นสูงกับมวลชนที่ถูกกดขี่ขูดรีด การสะท้อนโดยตรงของความขัดแย้งระหว่างแรงงานและทุน ต่อการชี้แจงของฮิวโก้ ย้ายไป เนื่องจากเป็นเรื่องธรรมดาที่จะถือว่างานของนักเขียนไม่ใช่กองวัสดุ แต่เป็นกระบวนการที่กระแสบางอย่างพัฒนาขึ้น เราจึงมีสิทธิ์ที่จะพิจารณาว่างานในเวอร์ชันแรกของ Les Misérables เป็นช่วงเวลาที่มีค่าที่สุดของ ช่วงที่สองของการพัฒนา Hugo นี้ เตรียมงานศิลปะของ Hugo นักประพันธ์ -s.

สิ่งสำคัญคือต้องแก้ไขปัญหาการเริ่มต้นของขั้นตอนที่สามในผลงานของศิลปิน เราควรลงวันที่ในปี 1851 ซึ่งเป็นปีแห่งการเนรเทศของ Hugo ซึ่งเป็นปีแห่งการเริ่มต้นการต่อสู้กับจักรวรรดิที่สอง หรือหลังจากศึกษากิจกรรมของเขาในช่วงหลายปีของสาธารณรัฐ แก้ไขการเปลี่ยนผ่านไปสู่ขั้นตอนนี้แล้วในบริบทของ เหตุการณ์ในปี 1848?

แม้ว่า Hugo มีแนวโน้มที่จะทำให้สาธารณรัฐที่สองเป็นอุดมคติ แต่นานก่อนเหตุการณ์ในเดือนธันวาคม เขาเข้าสู่การต่อสู้กับปฏิกิริยาของชนชั้นนายทุนซึ่งดำเนินไป การโจมตีเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตยทั่วไปอย่างเป็นระบบได้รับชัยชนะในปี พ.ศ. 2391 Herzen ในอดีตและความคิดของเขาเป็นคนแรกที่สังเกตเห็นจุดเริ่มต้นของการเติบโตของความรู้สึกนึกคิดในระบอบประชาธิปไตยของเขา ซึ่งตรงกับปีแห่งสาธารณรัฐที่สอง เมื่อ Hugo กำลังศึกษา สถานการณ์ของมวลชนในฝรั่งเศสลึกล้ำมากขึ้นเรื่อย ๆ และด้วยความหลงใหลที่เพิ่มขึ้นก็พยายามที่จะต้านทานแรงกดดันของปฏิกิริยา - คราวนี้เป็นปฏิกิริยาของชนชั้นกลาง เติบโตขึ้นหลังจากการสังหารหมู่คนงานกลายเป็นพลังทางการเมืองที่โอหังและก้าวร้าว การเปลี่ยนผ่านของ Hugo ไปสู่ตำแหน่งของกิจกรรมประชาธิปไตยที่แข็งขัน ซึ่งมุ่งปกป้องผลประโยชน์ของมวลชนในวงกว้างของฝรั่งเศส รวมถึงผลประโยชน์ของชนชั้นแรงงาน อย่างน้อยที่สุดก็อยู่ในกรอบของสาธารณรัฐชนชั้นกลาง มีการวางแผนอย่างแม่นยำในปีนี้

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา การต่อสู้เพื่อสันติภาพของ Hugo ก็เริ่มขึ้นเช่นกัน ในปี 1849 เขาประท้วงต่อต้านสงคราม โน้มน้าวใจชาวยุโรปถึงความเป็นไปได้ที่ผลสำเร็จของการต่อสู้กับลัทธิทหาร ฮูโกมาถึงเหตุการณ์ในเดือนธันวาคมด้วยประสบการณ์บางอย่างในการต่อสู้ทางการเมืองกับปฏิกิริยาของชนชั้นนายทุน โดยเขาได้รับความแข็งกระด้างบางอย่างในเหตุการณ์ในปี 1850; เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องเน้นย้ำข้อเท็จจริงที่ว่า ค.ศ. 1849-1850 ในชีวิตของ Hugo เป็นช่วงเวลาที่การสื่อสารโดยตรงและกว้างขวางของเขากับมวลชนเริ่มขึ้น

มีเพียงสิ่งนี้เท่านั้นที่สามารถอธิบายพฤติกรรมที่กล้าหาญของ Hugo ในช่วงวันของการรัฐประหารและหลังจากนั้น: ผู้เขียนได้เริ่มดำเนินการบนเส้นทางของการต่อต้านลัทธิเผด็จการอย่างแข็งขันแล้วและเดินหน้าต่อไปโดยไม่ต้องสงสัยเลยว่ารู้สึกถึงการสนับสนุนและความรักจากมวลชนเหล่านั้น ชาวฝรั่งเศสที่ชื่นชมแต่ศักดิ์ศรีของทัศนคติที่มีต่อการรัฐประหาร ในวันที่ 2 ธันวาคม “ฮูโกยืนขึ้นเต็มความสูงภายใต้กระสุน” แฮร์เซนเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ดังนั้น การเริ่มต้นขั้นที่สามของการพัฒนาเชิงสร้างสรรค์ของ Hugo จึงเกิดขึ้นอย่างเหมาะสมในปี ค.ศ. 1849 - 1850 ไม่ใช่ปีหลังการรัฐประหารในเดือนธันวาคม

ในสุนทรพจน์ของเขาในปี พ.ศ. 2392 - 2393 ก่อนเกิดรัฐประหารต่อต้านปฏิกิริยาของชนชั้นนายทุน ฮิวโก้ได้สะท้อนถึงการประท้วงในระบอบประชาธิปไตยที่ต่อต้านเผด็จการของชนชั้นนายทุน ซึ่งกำลังเติบโตขึ้นในหมู่ประชาชนชาวฝรั่งเศสและเหนือสิ่งอื่นใดในกลุ่มชนชั้นแรงงาน

งานเขียนอื่น ๆ เกี่ยวกับงานนี้

มหาวิหารน็อทร์-ดาม (Notre Dame de Paris) เป็นโบสถ์คาทอลิกที่สวยงามและมีชื่อเสียงระดับโลก ตั้งอยู่ในใจกลางกรุงปารีส Notre Dame de Paris เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดของเมืองหลวงของฝรั่งเศส

มหาวิหารตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกของเกาะซิเต อาสนวิหารมีความโดดเด่นในความเป็นคู่: ในด้านหนึ่ง พลังงานอันทรงพลังของสไตล์โรมาเนสก์แสดงออกอย่างชัดเจน และในทางกลับกัน มีการใช้เทรนด์ใหม่ในยุคนั้น นั่นคือ สไตล์โกธิค ซึ่งทำให้อาสนวิหารมีมุมแหลมยาวขึ้น รูปทรงเน้นความเรียบง่ายและสง่างามของการออกแบบ

ลักษณะเฉพาะ.

มหาวิหารน็อทร์-ดามสร้างความประทับใจด้วยขนาดและความยิ่งใหญ่ ดังนั้นความยาวของโครงสร้างคือ 130 เมตร ความสูงของวัดถึง 35 เมตร และความกว้างของอาคารคือ 48 เมตร ในขณะเดียวกันขนาดของระฆังใบหนึ่งก็โดดเด่น - น้ำหนักของระฆัง Emmanuel ซึ่งตั้งอยู่ในหอคอยทางทิศใต้นั้นมากถึง 13 ตันและน้ำหนักของระฆังเพียงลิ้นเดียวคือ 0.5 ตัน

อาคารมีพลังและสง่างาม มันถูกแบ่งตามแนวตั้งด้วยเสาออกเป็นสามส่วน และแนวนอนเป็นสามชั้นของหอ ในชั้นต่ำสุดของวิหารมีประตูลึกสามแห่ง:

• ทางด้านซ้าย - พอร์ทัลของพระแม่มารี
• ตรงกลาง - พอร์ทัลของการพิพากษาครั้งสุดท้าย
• ทางด้านขวาคือพอร์ทัลของ Anna

จิตรกรรมฝาผนังไม่ได้ใช้ในการออกแบบภายในของมหาวิหาร การตกแต่งด้วยสีเพียงอย่างเดียวของอาสนวิหารคือหน้าต่างกระจกสีซึ่งโดดเด่นในความงามและความวิจิตรงดงาม พวกมันสร้างแสงสะท้อนหลากสีจากแสงอาทิตย์ และประดับประดาด้วยแสงไฟที่น่าอัศจรรย์และสวยงามราวกับสวรรค์ในอาสนวิหาร

บริการศักดิ์สิทธิ์จัดขึ้นในมหาวิหารซึ่งประชากรทั้งหมดของเมืองมารวมตัวกัน มีการจัดพิธีเคร่งขรึมความลึกลับถูกเล่น - บรรพบุรุษของการแสดงละคร สรุปข้อตกลงการค้าและแม้แต่การบรรยายให้กับนักเรียน The Estates General ซึ่งเป็นรัฐสภาฝรั่งเศสชุดแรก นั่งอยู่ใน Paris Cathedral

ในปี ค.ศ. 1163 ที่ Ile de la Cité ในศูนย์กลางประวัติศาสตร์ของกรุงปารีส พระเจ้าหลุยส์ที่ 9 ทรงวางรากฐานสำหรับมหาวิหารแห่งใหม่ในเมืองหลวงของฝรั่งเศส - มหาวิหารน็อทร์-ดามแห่งปารีส - มหาวิหารน็อทร์-ดาม การก่อสร้างดำเนินต่อไปในหลายขั้นตอน ตั้งแต่ ค.ศ. 1163 ถึง 1345;

• พ.ศ. 1182 - สร้างส่วนตะวันออกของมหาวิหาร
• 1200 - ส่วนตะวันตกของมหาวิหาร
• ศตวรรษที่สิบสาม - เป็นเวลาเกือบครึ่งศตวรรษที่การออกแบบส่วนหน้าด้านตะวันตกของมหาวิหารและการสร้างองค์ประกอบทางประติมากรรมดำเนินต่อไป

ดังนั้นการก่อสร้างมหาวิหารจึงดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่สิบสี่ หอคอยอันยิ่งใหญ่ตั้งตระหง่านเหนือจัตุรัส - befrois ต่ำตกแต่งด้วยยอดแหลม ด้านล่างเป็นชั้นบนของมหาวิหารจากอาเขตตกแต่งลูกไม้โปร่งใส ต่ำกว่า - ชั้นกลางที่มีหน้าต่างกลมขนาดใหญ่ - "กุหลาบ"

กระจกสีมหาวิหาร

หน้าต่างกระจกสี "กุหลาบเหนือ" เคลือบในปี 1255 และมีเส้นผ่านศูนย์กลางประมาณ 13 เมตร หน้าต่างกระจกสีบานใหญ่ที่งดงามนี้มีความสวยงามและโทนสีที่เข้ากันอย่างลงตัว ตรงกลางหน้าต่างกระจกสีเป็นภาพพระมารดาของพระเจ้ากับพระบุตร ล้อมรอบด้วยกลีบแปดกลีบ ด้านนอกของหน้าต่างกระจกสี "Northern Rose" ได้รับการอนุรักษ์ไว้ค่อนข้างดีเพราะไม่ได้รับผลกระทบจากอุณหภูมิและบรรยากาศ

กระจกสี "กุหลาบใต้" สร้างขึ้นในปี 1260 หน้าต่างกระจกสียังมีเส้นผ่านศูนย์กลางเกือบ 13 เมตรและประกอบด้วยกระจกสี 85 แผ่นที่ทำจากเศษชิ้นส่วน ด้านนอกหน้าต่างกระจกสีทำเป็นลายขัดแตะเป็นรูปดอกไม้ อย่างไรก็ตามส่วนนอกได้สัมผัสกับปรากฏการณ์ทางบรรยากาศดังนั้นจึงได้รับการบูรณะในวันนี้

ด้านล่างเรียกว่า "Kings Gallery" ซึ่งมีรูปปั้น 28 รูปที่แสดงภาพของกษัตริย์ชาวยิวในสมัยโบราณ ที่ด้านล่าง ประตูทางเข้าสองบาน ประตูมิติ ตกแต่งด้วยเครื่องประดับแกะสลักและประติมากรรมเปิดกว้าง ส่วนโค้งของซุ้มมีดหมอนั้นเต็มไปด้วยความตึงไดนามิก

มหาวิหารสร้างด้วยหินสีเหลืองอมเทา ภายในมหาวิหาร - พลบค่ำอันเคร่งขรึม ผ่านหน้าต่างแกะสลักขนาดใหญ่ตกแต่งด้วยกระจกสีแสงแดดส่องเข้ามาทาสีด้วยสีต่างๆ การตกแต่งภายในของอาสนวิหารโดดเด่นด้วยความซับซ้อนและงดงาม มีเครื่องสักการะ

ซี่โครงบางขนาดใหญ่ล้อมรอบโครงสร้างทั้งสามด้าน ทางเดินกลางมีหลังคาจั่วสูงปิดด้วยทองแดงสีเขียว อาคารอันโอ่อ่าแห่งนี้ในปัจจุบันมีความโดดเด่นในด้านความงาม

เพลงบัลลาดของ Hugo เช่น King John's Tournament, The Burgrave's Hunt, The Legend of the Nun, The Fairy และอื่น ๆ เต็มไปด้วยสัญลักษณ์ของสีสันของชาติและประวัติศาสตร์ ในช่วงแรก ๆ ของงาน Hugo หันไปหาหนึ่งในเพลงที่เฉียบแหลมที่สุด ปัญหาของแนวโรแมนติก การต่ออายุของละครคืออะไร การสร้างละครโรแมนติก ในฐานะที่เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับหลักการดั้งเดิมของ "ธรรมชาติที่เจริญแล้ว" ฮิวโก้ได้พัฒนาทฤษฎีพิสดาร: นี่คือวิธีการนำเสนอสิ่งที่ตลกและน่าเกลียดในรูปแบบที่ "เข้มข้น" ทัศนคติเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์เหล่านี้และอีกมากมายไม่เพียงเกี่ยวข้องกับละครเท่านั้น แต่โดยพื้นฐานแล้วศิลปะโรแมนติกโดยทั่วไปซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมคำนำของละครเรื่อง "Cromwell" จึงกลายเป็นหนึ่งในรายการโรแมนติกที่สำคัญที่สุด แนวคิดของแถลงการณ์นี้ได้รับการตระหนักในบทละครของฮิวโก้ ซึ่งทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากโครงเรื่องทางประวัติศาสตร์ และในนิยายของมหาวิหารน็อทร์-ดาม

แนวคิดของนวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นในบรรยากาศของความหลงใหลในแนวประวัติศาสตร์ซึ่งเริ่มต้นด้วยนวนิยายของ Walter Scott ฮิวโก้ยกย่องความหลงใหลนี้ทั้งในละครและในนวนิยาย ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1820 Hugo วางแผนที่จะเขียนนวนิยายอิงประวัติศาสตร์และในปี 1828 เขาได้สรุปข้อตกลงกับผู้จัดพิมพ์ Gosselin อย่างไรก็ตามงานถูกขัดขวางโดยหลายสถานการณ์และสิ่งสำคัญที่สุดคือชีวิตสมัยใหม่ดึงดูดความสนใจของเขามากขึ้น

Hugo เริ่มเขียนนวนิยายเรื่องนี้ในปี 1830 เพียงไม่กี่วันก่อนการปฏิวัติเดือนกรกฎาคม ภาพสะท้อนของเขาในช่วงเวลานั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและแนวคิดเกี่ยวกับศตวรรษที่สิบห้าซึ่งเขาเขียนนวนิยายของเขา นวนิยายเรื่องนี้มีชื่อว่า Notre Dame Cathedral และปรากฏในปี 1831 วรรณกรรม ไม่ว่าจะเป็นนวนิยาย บทกวี หรือบทละคร พรรณนาถึงประวัติศาสตร์ แต่ไม่ใช่ในแนวทางที่วิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์แสดง ลำดับเหตุการณ์ ลำดับเหตุการณ์ การต่อสู้ การพิชิต และการล่มสลายของอาณาจักรเป็นเพียงส่วนนอกของประวัติศาสตร์เท่านั้น ฮิวโก้แย้ง ในนวนิยายเรื่องนี้ ความสนใจมุ่งเน้นไปที่สิ่งที่นักประวัติศาสตร์ลืมหรือเพิกเฉย - ในด้าน "ผิด" ของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ นั่นคือภายในชีวิต

ฮิวโก้ได้สร้าง "มหาวิหารน็อทร์-ดาม" ตามแนวคิดใหม่ในยุคนั้น ผู้เขียนถือว่าการแสดงออกของจิตวิญญาณแห่งยุคเป็นเกณฑ์หลักสำหรับความจริงของนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ ในกรณีนี้ งานศิลปะมีความแตกต่างโดยพื้นฐานจากพงศาวดารซึ่งกำหนดข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์ ในนวนิยาย "ผืนผ้าใบ" ที่แท้จริงควรทำหน้าที่เป็นพื้นฐานทั่วไปสำหรับโครงเรื่องเท่านั้น ซึ่งตัวละครในนิยายสามารถแสดงและเหตุการณ์ที่ถักทอโดยจินตนาการของผู้แต่งได้ ความจริงของนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ไม่ได้อยู่ในความถูกต้องของข้อเท็จจริง แต่อยู่ในความจงรักภักดีต่อจิตวิญญาณของเวลา ฮิวโก้เชื่อมั่นว่าไม่มีใครสามารถหาความหมายได้มากเท่ากับการเล่าประวัติทางประวัติศาสตร์อย่างอวดรู้ เพราะมันซ่อนอยู่ในพฤติกรรมของฝูงชนนิรนามหรือ "อาร์โกทีน" (ในนวนิยายของเขา มันเป็นกลุ่มของคนเร่ร่อน ขอทาน หัวขโมย และคนฉ้อฉล ) ในความรู้สึกของนักเต้นข้างถนน Esmeralda หรือ Quasimodo ผู้สั่นกระดิ่ง หรือในพระสงฆ์ผู้รอบรู้ ซึ่งกษัตริย์ก็ให้ความสนใจในการทดลองเล่นแร่แปรธาตุเช่นกัน

ข้อกำหนดเดียวที่ไม่เปลี่ยนรูปสำหรับนิยายของผู้แต่งคือการปฏิบัติตามจิตวิญญาณแห่งยุค: ตัวละคร, จิตวิทยาของตัวละคร, ความสัมพันธ์, การกระทำ, แนวทางทั่วไปของเหตุการณ์, รายละเอียดในชีวิตประจำวันและชีวิตประจำวัน - ทุกแง่มุมของ ควรนำเสนอภาพความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ตามความเป็นจริง ในการมีความคิดเกี่ยวกับยุคอดีตคุณต้องค้นหาข้อมูลไม่เพียง แต่เกี่ยวกับความเป็นจริงอย่างเป็นทางการ แต่ยังเกี่ยวกับประเพณีและวิถีชีวิตประจำวันของคนทั่วไปด้วย คุณต้องศึกษาทั้งหมดนี้แล้วสร้างใหม่ในนวนิยาย ตำนาน ตำนาน และแหล่งคติชนวิทยาที่คล้ายกันซึ่งมีอยู่ในหมู่ผู้คนสามารถช่วยผู้เขียนได้ และผู้เขียนสามารถและต้องชดเชยรายละเอียดที่ขาดหายไปในรายละเอียดเหล่านั้นด้วยพลังแห่งจินตนาการ นั่นคือ ใช้เรื่องแต่ง โดยระลึกอยู่เสมอว่า เขาต้องเชื่อมโยงผลแห่งจินตนาการของเขากับจิตวิญญาณแห่งยุค

โรแมนติกถือว่าจินตนาการเป็นความสามารถในการสร้างสรรค์สูงสุดและนวนิยาย - คุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของงานวรรณกรรม นิยายซึ่งเป็นไปได้ที่จะสร้างจิตวิญญาณทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของเวลานั้นขึ้นมาใหม่ตามสุนทรียศาสตร์นั้นสามารถเป็นความจริงได้มากกว่าข้อเท็จจริงเสียอีก

ความจริงทางศิลปะสูงกว่าความจริง ตามหลักการเหล่านี้ของนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ในยุคจินตนิยม ฮิวโก้ไม่เพียงแต่รวมเหตุการณ์จริงเข้ากับตัวละคร และตัวละครในประวัติศาสตร์ของแท้กับตัวละครที่ไม่รู้จักเท่านั้น แต่ยังชอบอย่างหลังมากกว่าอย่างชัดเจน ตัวละครหลักทั้งหมดของนวนิยาย - Claude Frollo, Quasimodo, Esmeralda, Phoebus - เป็นตัวละครของเขา มีเพียง Pierre Gringoire เท่านั้นที่เป็นข้อยกเว้น: เขามีต้นแบบทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง - เขาอาศัยอยู่ในปารีสในศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 กวีและนักเขียนบทละคร นวนิยายเรื่องนี้ยังมีเรื่องราวของกษัตริย์หลุยส์ที่ 11 และพระคาร์ดินัลแห่งบูร์บง เนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้อิงจากเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ใดๆ และมีเพียงคำอธิบายโดยละเอียดของมหาวิหารน็อทร์-ดามและปารีสในยุคกลางเท่านั้นที่สามารถนำมาประกอบกับข้อเท็จจริงได้

ซึ่งแตกต่างจากวีรบุรุษในวรรณคดีในศตวรรษที่ 17 และ 18 วีรบุรุษของ Hugo รวมคุณสมบัติที่ขัดแย้งกัน การใช้เทคนิคโรแมนติกของภาพที่ตัดกันอย่างกว้างขวาง บางครั้งก็จงใจพูดเกินจริง เปลี่ยนไปเป็นเรื่องพิลึก ผู้เขียนสร้างตัวละครที่ซับซ้อนคลุมเครือ เขาถูกดึงดูดด้วยความหลงใหลอันยิ่งใหญ่การกระทำที่กล้าหาญ เขายกย่องความแข็งแกร่งของตัวละครของเขาในฐานะวีรบุรุษ กบฏ วิญญาณกบฏ ความสามารถในการจัดการกับสถานการณ์ ในตัวละคร ความขัดแย้ง โครงเรื่อง ภูมิทัศน์ของมหาวิหารน็อทร์-ดาม หลักการโรแมนติกในการสะท้อนชีวิตที่ได้รับชัยชนะ - ตัวละครพิเศษในสถานการณ์พิเศษ โลกแห่งความหลงใหล ตัวละครโรแมนติก ความประหลาดใจและอุบัติเหตุ ภาพลักษณ์ของผู้กล้าหาญที่ไม่อายต่ออันตรายใด ๆ นี่คือสิ่งที่ Hugo ร้องเพลงในงานเหล่านี้

Hugo อ้างว่ามีการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่างความดีกับความชั่วในโลก ในนวนิยายเรื่องนี้ชัดเจนยิ่งกว่าในบทกวีของ Hugo การค้นหาคุณค่าทางศีลธรรมใหม่ได้รับการสรุปซึ่งผู้เขียนพบว่าตามกฎแล้วไม่ได้อยู่ในค่ายของคนรวยและผู้มีอำนาจ แต่อยู่ในค่ายของ สิ้นเนื้อประดาตัวและถูกเหยียดหยาม ความรู้สึกที่ดีที่สุดทั้งหมด - ความเมตตา ความจริงใจ การอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัว - มอบให้แก่ Quasimodo และยิปซี Esmeralda ซึ่งเป็นวีรบุรุษที่แท้จริงของนวนิยายเรื่องนี้ ในขณะที่ผู้ต่อต้านซึ่งยืนอยู่ที่หางเสือของอำนาจทางโลกหรือทางจิตวิญญาณ เช่น King Louis XI หรือหัวหน้าบาทหลวง Frollo คนเดียวกันนั้นมีความโหดร้ายความคลั่งไคล้ไม่แยแสต่อความทุกข์ยากของผู้คน

หลักการสำคัญของบทกวีโรแมนติกของเขา - การพรรณนาถึงชีวิตในทางตรงกันข้าม - ฮิวโก้พยายามพิสูจน์ก่อนที่จะมี "คำนำ" ในบทความของเขาเกี่ยวกับนวนิยายเรื่อง "Quentin Dorward" ของ W. Scott “ไม่มีหรือ” เขาเขียน “ชีวิตเป็นละครที่แปลกประหลาด ซึ่งมีความดีและความชั่ว สวยและอัปลักษณ์ สูงและต่ำปะปนกัน—กฎที่ดำเนินการในการสร้างทั้งหมด”

หลักการของความขัดแย้งในกวีนิพนธ์ของ Hugo มีพื้นฐานมาจากความคิดเชิงอภิปรัชญาของเขาเกี่ยวกับชีวิตของสังคมสมัยใหม่ ซึ่งปัจจัยที่กำหนดการพัฒนานั้นถูกกล่าวหาว่าเป็นการต่อสู้ของหลักการทางศีลธรรมที่ตรงกันข้าม - ความดีและความชั่ว - ซึ่งมีอยู่ชั่วนิรันดร์

Hugo อุทิศสถานที่สำคัญใน "คำนำ" เพื่อนิยามแนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของพิสดารโดยพิจารณาว่าเป็นองค์ประกอบที่โดดเด่นของกวีนิพนธ์โรแมนติกในยุคกลางและสมัยใหม่ คำนี้เขาหมายถึงอะไร? “พิลึกกึกกือ ซึ่งตรงข้ามกับความประเสริฐ ในความเห็นของเรา เป็นแหล่งที่ร่ำรวยที่สุดที่ธรรมชาติเปิดรับงานศิลปะ”

Hugo เปรียบเทียบภาพที่แปลกประหลาดในผลงานของเขากับภาพที่สวยงามตามเงื่อนไขของลัทธิคลาสสิกแบบ epigone โดยเชื่อว่าหากไม่มีการแนะนำปรากฏการณ์ทั้งประเสริฐและพื้นฐานทั้งสวยงามและน่าเกลียดก็เป็นไปไม่ได้ที่จะถ่ายทอดความบริบูรณ์และความจริงของชีวิตในวรรณคดี ด้วยทั้งหมด ความเข้าใจเชิงเลื่อนลอยของหมวดหมู่ "วิตถาร" ที่ Hugo กล่าวถึงองค์ประกอบทางศิลปะนี้ถือเป็นการก้าวไปข้างหน้าบนเส้นทางของการนำศิลปะเข้าใกล้ความจริงของชีวิตมากขึ้น

มี "ตัวละคร" ในนวนิยายที่รวมตัวละครทั้งหมดรอบตัวเขาและหมุนโครงเรื่องหลักเกือบทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้เป็นลูกเดียว ชื่อของตัวละครนี้อยู่ในชื่อผลงานของ Hugo - มหาวิหารนอเทรอดาม

ในหนังสือเล่มที่สามของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งอุทิศให้กับมหาวิหารอย่างสมบูรณ์ผู้เขียนได้ร้องเพลงสรรเสริญให้กับการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมของอัจฉริยะมนุษย์อย่างแท้จริง สำหรับฮิวโก้ อาสนวิหารเปรียบเสมือน "ซิมโฟนีหินขนาดใหญ่ การสร้างสรรค์ของมนุษย์และผู้คนจำนวนมหึมา ... เป็นผลที่น่าอัศจรรย์ของการผสมผสานพลังแห่งยุค ซึ่งจากหินแต่ละก้อนจินตนาการของคนงาน รูปแบบได้รับการฝึกฝนโดยอัจฉริยะของศิลปิน สาด ... การสร้างมือมนุษย์นี้มีพลังและอุดมสมบูรณ์เช่นเดียวกับการสร้างพระเจ้าซึ่งดูเหมือนว่าจะยืมตัวละครสองตัว: ความหลากหลายและนิรันดร์ ... "

มหาวิหารกลายเป็นฉากหลักของการกระทำ ชะตากรรมของ Archdeacon Claude และ Frollo, Quasimodo, Esmeralda เชื่อมโยงกับมัน รูปปั้นหินของอาสนวิหารกลายเป็นพยานถึงความทุกข์ทรมานของมนุษย์ ความสูงส่งและการทรยศ เป็นเพียงกรรมตามสนอง การบอกเล่าประวัติของอาสนวิหารทำให้เรานึกภาพได้ว่าพวกเขาดูเป็นอย่างไรในศตวรรษที่ 15 อันไกลโพ้น ผู้เขียนประสบความสำเร็จในเอฟเฟกต์พิเศษ ความเป็นจริงของโครงสร้างหินซึ่งสามารถสังเกตได้ในปารีสจนถึงทุกวันนี้ ยืนยันในสายตาของผู้อ่านถึงความเป็นจริงของตัวละคร ชะตากรรมของพวกเขา ความเป็นจริงของโศกนาฏกรรมของมนุษย์

ชะตากรรมของตัวละครหลักทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้มีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับอาสนวิหารทั้งจากโครงร่างเหตุการณ์ภายนอกและโดยสายใยของความคิดและแรงจูงใจภายใน นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับผู้อยู่อาศัยในวิหาร: หัวหน้าบาทหลวง Claude Frollo และ Quasimodo ผู้สั่น ในบทที่ห้าของหนังสือเล่มที่สี่เราอ่าน: "... ชะตากรรมที่แปลกประหลาดเกิดขึ้นกับวิหารพระแม่มารีย์ในสมัยนั้น - ชะตากรรมของการได้รับความรักอย่างเคารพนับถือ แต่ในรูปแบบที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงโดยสิ่งมีชีวิตสองตัวที่แตกต่างกันเช่น Claude และ Quasimodo . หนึ่งในนั้น - เหมือนครึ่งมนุษย์, ดุร้าย, เชื่อฟังสัญชาตญาณเท่านั้น, รักมหาวิหารเพราะความงาม, ความสามัคคี, ความสามัคคีที่ทั้งงดงามนี้เปล่งประกาย อีกอย่างหนึ่ง กอปรด้วยจินตนาการอันแรงกล้าที่อุดมด้วยความรู้ ชอบความหมายภายในของมัน ความหมายที่ซ่อนอยู่ในนั้น ชอบตำนานที่เกี่ยวข้องกับมัน สัญลักษณ์ของมันแฝงตัวอยู่เบื้องหลังการตกแต่งประติมากรรมของส่วนหน้า - พูดง่ายๆ ก็คือชอบความลึกลับที่ ยังคงอยู่ในใจของมนุษย์มาแต่ไหนแต่ไร มหาวิหารนอเทรอดาม"

สำหรับ Archdeacon Claude Frollo อาสนวิหารเป็นสถานที่พำนัก บริการ และการวิจัยกึ่งวิทยาศาสตร์กึ่งลึกลับ เป็นที่รองรับความปรารถนา ความชั่วร้าย การกลับใจ การขว้างปา และท้ายที่สุดคือความตาย นักบวช Claude Frollo นักพรตและนักวิทยาศาสตร์-นักเล่นแร่แปรธาตุ ได้แสดงตัวตนของจิตใจที่มีเหตุผลอย่างเยือกเย็น มีชัยชนะเหนือความรู้สึกดีๆ ความสุข ความรักของมนุษย์ จิตใจนี้ ซึ่งมีความสำคัญเหนือหัวใจ ความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจเข้าไม่ถึง เป็นพลังชั่วร้ายสำหรับฮิวโก้ ความหลงใหลพื้นฐานที่ปะทุขึ้นในจิตวิญญาณอันเยือกเย็นของ Frollo ไม่เพียงนำไปสู่การเสียชีวิตของตัวเองเท่านั้น แต่ยังเป็นสาเหตุของการตายของทุกคนที่มีความหมายในชีวิตของเขา: น้องชายของบาทหลวง Jean เสียชีวิตด้วยน้ำมือ ของ Quasimodo, Esmeralda ที่บริสุทธิ์และสวยงามเสียชีวิตบนตะแลงแกงที่ Claude มอบให้กับเจ้าหน้าที่ลูกศิษย์ของนักบวช Quasimodo สมัครใจทำให้ตัวเองตายโดยทำให้เขาเชื่องก่อนจากนั้นก็ถูกหักหลัง อาสนวิหารซึ่งเป็นส่วนสำคัญในชีวิตของ Claude Frollo ที่นี่ยังทำหน้าที่เป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในการดำเนินการของนวนิยาย: จากแกลเลอรี ผู้ช่วยบาทหลวงเฝ้าดู Esmeralda เต้นรำในจัตุรัส ในห้องขังของมหาวิหารซึ่งเขาเตรียมการฝึกเล่นแร่แปรธาตุ เขาใช้เวลาหลายชั่วโมงหลายวันในการศึกษาและวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ที่นี่เขาขอร้องเอสเมอรัลด้าให้สงสารและมอบความรักให้กับเขา ในที่สุดมหาวิหารก็กลายเป็นสถานที่สวรรคตอันน่าสยดสยองของเขา ซึ่ง Hugo บรรยายด้วยพลังที่น่าทึ่งและความถูกต้องทางจิตใจ

ในฉากนั้น อาสนวิหารดูเหมือนเกือบจะเป็นสิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหวได้: มีเพียงสองบรรทัดเท่านั้นที่อุทิศให้กับวิธีที่ควาซิโมโดผลักที่ปรึกษาของเขาออกจากราวบันได สองหน้าถัดไปอธิบายถึง "การเผชิญหน้า" ของ Claude Frollo กับอาสนวิหาร: "ผู้สั่นระฆังถอยกวัดแกว่ง ไม่กี่ก้าวด้านหลังของบาทหลวงและทันใดนั้นด้วยความโกรธพุ่งเข้าใส่เขาผลักเขาลงไปในเหวซึ่ง Claude เอนตัวอยู่ ... นักบวชล้มลง ... ท่อระบายน้ำที่เขายืนอยู่ ชะลอการตกของเขา ด้วยความสิ้นหวัง เขาเกาะเธอไว้ด้วยมือทั้งสองข้าง... หุบเหวที่หาวอยู่ข้างใต้เขา... ในสถานการณ์ที่เลวร้ายนี้ ผู้ช่วยบาทหลวงไม่พูดอะไรสักคำ ไม่ส่งเสียงคร่ำครวญแม้แต่คำเดียว เขาแค่บิดตัวไปมา ใช้ความพยายามอย่างเหนือมนุษย์ในการปีนรางน้ำขึ้นไปบนราวบันได แต่มือของเขาเลื่อนไปบนหินแกรนิต เท้าของเขาตะกุยผนังที่ดำคล้ำ ค้นหาสิ่งสนับสนุนโดยเปล่าประโยชน์... บาทหลวงหมดแรง เหงื่อไหลลงหน้าผากโล้น เลือดไหลซึมจากใต้เล็บลงบนก้อนหิน หัวเข่ามีรอยฟกช้ำ เขาได้ยินด้วยความพยายามทุกวิถีทาง ปลอกคอของเขาติดอยู่ในรางน้ำ แตกและฉีกขาด เพื่อให้เคราะห์ร้ายเสร็จสิ้นรางน้ำก็จบลงด้วยท่อตะกั่วโค้งไปตามน้ำหนักของร่างกาย ... ดินค่อยๆออกจากใต้เขานิ้วของเขาเลื่อนไปตามรางน้ำมือของเขาอ่อนแรงร่างกายของเขาหนักขึ้น ... เขา มองไปที่รูปปั้นที่ไร้ค่าของหอคอย แขวนเหมือนเขาเหนือเหว แต่ไม่มีความกลัวสำหรับตนเอง และไม่เสียใจสำหรับเขา ทุกสิ่งรอบตัวทำจากหิน ตรงหน้าเขาคือปากเปิดของสัตว์ประหลาด ด้านล่างเขา - ในส่วนลึกของจัตุรัส - ทางเท้า เหนือหัวของเขา - Quasimodo กำลังร้องไห้

ชายผู้มีวิญญาณเย็นชาและหัวใจหินในนาทีสุดท้ายของชีวิตพบว่าตัวเองอยู่ตามลำพังด้วยหินเย็น - และไม่รอความสมเพชเวทนาหรือความเมตตาจากเขาเพราะเขาเองไม่ได้ให้ความเห็นอกเห็นใจความสงสารแก่ใคร หรือเมตตา.

ความเชื่อมโยงกับอาสนวิหารแห่งควาซิโมโด - หลังค่อมอัปลักษณ์ที่มีจิตวิญญาณของเด็กขมขื่น - ลึกลับและเข้าใจยากยิ่งกว่า นี่คือสิ่งที่ฮิวโก้เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “เมื่อเวลาผ่านไป สายสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นผูกสายสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับมหาวิหาร เหินห่างจากโลกตลอดกาลโดยโชคร้ายซ้ำซ้อนที่ถ่วงเขาไว้ - ต้นกำเนิดที่มืดมิดและความอัปลักษณ์ทางร่างกาย ถูกปิดตั้งแต่เด็กในวงกลมที่ไม่อาจต้านทานได้ เพื่อนผู้น่าสงสารคนนี้คุ้นเคยกับการไม่สังเกตเห็นสิ่งใดที่อยู่อีกด้านของกำแพงศักดิ์สิทธิ์ที่กำบัง เขาอยู่ใต้หลังคา ในขณะที่เขาเติบโตและพัฒนา อาสนวิหารพระแม่มารีย์ทำหน้าที่แทนเขาในฐานะไข่ รัง หรือบ้าน หรือบ้านเกิดเมืองนอน หรือสุดท้ายคือจักรวาล

มีความกลมกลืนลึกลับบางอย่างอย่างไม่ต้องสงสัยระหว่างสิ่งมีชีวิตนี้กับอาคาร เมื่อยังเป็นทารก Quasimodo ด้วยความพยายามอย่างเจ็บปวด กระโดดข้ามผ่านห้องใต้ดินที่มืดมน เขาซึ่งมีหัวเป็นมนุษย์และร่างกายของสัตว์ร้าย ดูเหมือนสัตว์เลื้อยคลาน เกิดขึ้นตามธรรมชาติท่ามกลางแผ่นหินที่ชื้นและมืดมน...

ดังนั้น การพัฒนาภายใต้ร่มเงาของอาสนวิหาร อาศัยและหลับใหลในอาสนวิหาร แทบไม่เคยละทิ้งอาสนวิหาร และประสบกับอิทธิพลลึกลับอยู่ตลอดเวลา ในที่สุดควาซิโมโดก็กลายเป็นเหมือนเขา ดูเหมือนว่าเขาจะเติบโตเป็นอาคารและกลายเป็นหนึ่งในส่วนประกอบของมัน ... เกือบจะพูดได้โดยไม่ต้องพูดเกินจริงว่าเขาอยู่ในรูปของมหาวิหารเช่นเดียวกับหอยทากในรูปของเปลือกหอย มันเป็นที่อยู่อาศัยของเขา ถ้ำของเขา เปลือกของเขา ระหว่างเขากับวิหารโบราณมีความรักใคร่โดยสัญชาตญาณลึกซึ้ง ความสัมพันธ์ทางกาย...”

การอ่านนวนิยาย เราเห็นว่าสำหรับ Quasimodo มหาวิหารเป็นทุกอย่าง - ที่หลบภัย บ้าน เพื่อน มันปกป้องเขาจากความหนาวเย็น จากความอาฆาตพยาบาทและความโหดร้ายของมนุษย์ เขาตอบสนองความต้องการของผู้คนที่นอกลู่นอกทางในการสื่อสาร: " ด้วยความไม่เต็มใจอย่างยิ่ง เขาจึงหันสายตาไปยังผู้คน มหาวิหารก็เพียงพอสำหรับเขา เต็มไปด้วยรูปปั้นหินอ่อนของกษัตริย์ นักบุญ บาทหลวง ซึ่งอย่างน้อยก็ไม่หัวเราะเยาะต่อหน้าเขาและมองเขาด้วยท่าทางที่สงบและมีเมตตา รูปปั้นของสัตว์ประหลาดและปีศาจก็ไม่ได้เกลียดเขา - เขาคล้ายกับพวกมันมากเกินไป ... นักบุญเป็นเพื่อนของเขาและปกป้องเขา สัตว์ประหลาดยังเป็นเพื่อนของเขาและคอยปกป้องเขา เขาเทวิญญาณของเขาต่อหน้าพวกเขาเป็นเวลานาน นั่งยองๆ หน้ารูปปั้น เขาคุยกับเธอหลายชั่วโมง หากในเวลานี้มีคนเข้ามาในวิหาร Quasimodo ก็วิ่งหนีเหมือนคู่รักจับเซเรเนด

มีเพียงความรู้สึกใหม่ แข็งแกร่ง และไม่คุ้นเคยมาจนบัดนี้เท่านั้นที่สามารถสั่นคลอนความสัมพันธ์ที่แยกไม่ออกและน่าทึ่งระหว่างคนกับอาคารได้ สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อปาฏิหาริย์เข้ามาในชีวิตของผู้ที่ถูกขับไล่ซึ่งรวมอยู่ในภาพลักษณ์ที่ไร้เดียงสาและสวยงาม ชื่อของปาฏิหาริย์คือ Esmeralda ฮิวโก้มอบให้นางเอกคนนี้ด้วยคุณสมบัติที่ดีที่สุดที่มีอยู่ในตัวแทนของผู้คน: ความงาม, ความอ่อนโยน, ความเมตตา, ความเมตตา, ความไร้เดียงสาและความไร้เดียงสา, ความไม่มั่นคงและความจงรักภักดี อนิจจา ในเวลาที่โหดร้ายท่ามกลางผู้คนที่โหดร้าย คุณสมบัติเหล่านี้ค่อนข้างจะบกพร่องมากกว่าคุณธรรม ความเมตตา ความไร้เดียงสา และความไร้เดียงสาไม่ได้ช่วยให้อยู่รอดในโลกแห่งความมุ่งร้ายและผลประโยชน์ส่วนตน เอสเมอรัลดาเสียชีวิตโดยถูกใส่ร้ายโดยคลอดด์ผู้ซึ่งรักเธอ ฟีบัสผู้เป็นที่รักของเธอทรยศ ไม่ได้รับการช่วยเหลือจากควาซิโมโดผู้บูชาและเทิดทูนเธอ

Quasimodo ซึ่งจัดการเหมือนเดิมเพื่อเปลี่ยนอาสนวิหารให้เป็น "ฆาตกร" ของบาทหลวง ก่อนหน้านี้ด้วยความช่วยเหลือของอาสนวิหารแห่งเดียวกัน - "ส่วนหนึ่ง" ที่สำคัญของเขา - พยายามช่วยพวกยิปซีและขโมยเธอจากสถานที่ประหารชีวิต และใช้ห้องขังของอาสนวิหารเป็นที่หลบภัย เช่น สถานที่ที่อาชญากรที่ตามล่าตามกฎหมายและอำนาจไม่สามารถเข้าถึงได้โดยผู้ข่มเหงของพวกเขา เบื้องหลังกำแพงอันศักดิ์สิทธิ์ของโรงพยาบาล ผู้ถูกประณามไม่สามารถละเมิดได้ อย่างไรก็ตามเจตจำนงที่ชั่วร้ายของผู้คนกลับกลายเป็นว่าแข็งแกร่งขึ้นและหินของ Cathedral of Our Lady ไม่ได้ช่วยชีวิต Esmeralda

"Il est venu le temps des cathedrales"...เพลงจากละครเพลงยอดนิยม น็อทร์-ดามแห่งปารีสนำความรุ่งโรจน์มาสู่นักแสดงไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังกระตุ้นความสนใจของคนทั้งโลกในนวนิยายของ Victor Hugo และในมหาวิหารที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในฝรั่งเศส มหาวิหารน็อทร์-ดาม

มหาวิหารที่ขับร้องโดย Victor Hugo ในนวนิยายชื่อเดียวกันของเขา ถือเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณหลักของปารีส และหลายคนเรียกมันว่า "หัวใจ"เมือง มหาวิหารแห่งนี้ตั้งตระหง่านอยู่เหนือกรุงปารีส ไม่เพียงดึงดูดความวิจิตรงดงามเท่านั้น แต่ยังดึงดูดความลับต่างๆ มากมาย ตำนานประกอบขึ้นเกี่ยวกับความลับของมหาวิหารน็อทร์-ดาม แต่ทุกอย่างค่อยเป็นค่อยไป

ประวัติอาสนวิหาร

ในศตวรรษที่ 4 โบสถ์เซนต์เซบาสเตียนตั้งอยู่บนที่ตั้งของ Notre Dame ในปัจจุบันและไม่ไกลจากโบสถ์คือโบสถ์แห่งพระมารดาแห่งพระเจ้า อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่สิบสอง อาคารทั้งสองหลังนี้พังทลายลงอย่างน่าสลดใจ และบาทหลวง Maurice de Sully ชาวปารีสตัดสินใจสร้างอาสนวิหารหลังใหม่แทน ซึ่งตามแผนของเขาคือยิ่งใหญ่กว่าอาสนวิหารทุกแห่งในโลก

ประติมากรรมโดย Maurice de Sully บนโบสถ์ใน Sully-sur-Loire

และในปี ค.ศ. 1163 หลังจากได้รับพรจากสมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 3 หินก้อนแรกก็ถูกวางบนฐานรากของอาสนวิหารในอนาคต เป็นที่น่าสังเกตว่ามีฝ่ายตรงข้ามกับการก่อสร้าง Notre Dame บิชอปเบอร์นาร์ดทำการประท้วงทุกรูปแบบโดยกล่าวว่าการก่อสร้างอาคารหลังนี้จะทำให้คลังของเมืองเสียค่าใช้จ่ายมากเกินไปในขณะที่ความอดอยากครอบงำในเมือง แต่สมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 3 ไม่ฟังใครเลย และตามตำนานกล่าวว่าพระองค์เองเป็นผู้วางศิลาฤกษ์ก้อนแรกในการก่อสร้างพระวิหาร

บิเซนเต้ คาร์ดูโช่. สมเด็จพระสันตะปาปาอเลฮานโดรที่ 3 พระราชทานแก่อันเทลโม เด ชิญิน como obispo de Belley (1626-1632)

การก่อสร้างมหาวิหารน็อทร์-ดามใช้เวลาเกือบสองศตวรรษ สถาปนิกที่มีชื่อเสียงมากกว่าหนึ่งโหลทำงานเกี่ยวกับรูปลักษณ์ของมัน แต่ผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการสร้างอาสนวิหารหลายด้านนั้นสร้างโดย Jean de Chelle และ Pierre de Montreuil

รูปปั้นของ Jean de Chell ในสวนสาธารณะของ Chell บ้านเกิดของเขา แซนและมาร์น

ปิแอร์ เดอ มองเทรย

การก่อสร้างเสร็จสมบูรณ์ในปี ค.ศ. 1345 เป็นเวลา 170 ปีที่สไตล์โรมาเนสก์หลีกทางให้กับความเป็นอันดับหนึ่งของโกธิค ซึ่งไม่สามารถสะท้อนให้เห็นในรูปลักษณ์ของนอเทรอดามแห่งปารีส ผนังของอาสนวิหารได้รับการตกแต่งด้วยรูปทรงที่แปลกประหลาด และเงา และไม่มีสิ่งที่คล้ายคลึงกันในโลกทั้งใบ

มหาวิหารกลายเป็นศูนย์กลางของเหตุการณ์สำคัญทั้งหมดในประเทศ เมื่อวันที่ 18 สิงหาคม ค.ศ. 1572 งานแต่งงานของ Margarita of Valois กับ Henry of Navarre เกิดขึ้นในมหาวิหาร แต่เนื่องจากเฮนรี่เป็นชาวฮิวเกอโนต์ เขาจึงไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในอาสนวิหาร ดังนั้นเขาจึงอยู่นอกประตูอาคารตลอดพิธี และเจ้าสาวก็พยายามจดจำพิธีทั้งหมด เพื่อที่เธอจะได้ส่งต่อให้ในภายหลัง สามี. 6 วันหลังจากการแต่งงานที่แปลกประหลาดนี้ ชาวฮิวเกอโนต์ถูกชาวคาทอลิกสังหารในช่วง "คืนนักบุญบาร์โธโลมิว" ไม่กี่ทศวรรษต่อมา Henry of Navarre ได้กล่าวซึ่งต่อมาได้กลายเป็นบทกลอนว่า "ปารีสมีค่ามหาศาล"และเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและขึ้นเป็นกษัตริย์แห่งฝรั่งเศส

นโปเลียน โบนาปาร์ต เสด็จถึงอาสนวิหารนอเทรอดามเพื่อพิธีราชาภิเษกเป็นจักรพรรดิ

Charles Percier (1764-1838), Pierre Francois Léonard Fontaine (1762-1853)

พิธีบรมราชาภิเษกของนโปเลียนที่ 1 ณ มหาวิหารน็อทร์-ดาม กรุงปารีส

Charles Percier (1764-1838), Pierre François Léonard Fontaine (1762-1853)

ราชาภิเษกของนโปเลียน Jacques-Louis David

แต่อาสนวิหารก็ไม่ได้รับการเคารพอย่างสูงเสมอไป ในศตวรรษที่ 17 ภายใต้รัชสมัยของพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 สุสานและหน้าต่างกระจกสีของอาสนวิหารถูกทำลาย ในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศส อนุสัญญาวางแผนที่จะกวาดล้างน็อทร์-ดามผู้ยิ่งใหญ่ให้หมดสิ้น รัฐบาลคณะปฏิวัติได้ตั้งเงื่อนไขสำหรับชาวปารีส เพื่อรวบรวม "เงินจำนวนหนึ่ง" เพื่อช่วยการปฏิวัติ จากนั้นมหาวิหารก็จะถูกรักษาไว้

เงินถูกรวบรวม แต่เป็น Jacobins ที่ไม่รักษาสัญญาจนถึงที่สุด ระฆังของวิหารถูกหลอมละลายเป็นปืนใหญ่ หลุมฝังศพและศิลาหน้าหลุมฝังศพถูกโยนเป็นกระสุนและกลุ่มพันธมิตร ตามคำสั่งของ Robespierre หัวของรูปปั้นของกษัตริย์ชาวยิวถูกทำลาย อาสนวิหารมีโกดังเก็บไวน์ และหลังจากการรัฐประหารของ Thermidorian มหาวิหารก็ถูกย้ายไปที่โบสถ์อีกครั้ง แต่เขาอยู่ในสภาพที่น่าสงสารมาก

ในปี 1831 ด้วยการตีพิมพ์นวนิยายของ Victor Hugo ทำให้มหาวิหารกลายเป็นศูนย์กลางความสนใจของทางการอีกครั้ง และในปี พ.ศ. 2375 ได้มีการจัดตั้งคณะกรรมการเพื่อบูรณะอาคาร

การตกแต่งอาสนวิหารน็อทร์-ดาม

ความยาวของมหาวิหารคือ 130 เมตร ความสูงของหอคอยคือ 69 เมตร และจุคนได้ประมาณ 9,000 คน

ด้านหน้าของวิหารนอเทรอดามได้รับการตกแต่งอย่างวิจิตรด้วยประติมากรรม พวกเขาเป็นหนึ่งในประติมากรรมที่ดีที่สุดของยุคกลาง ประติมากรรมบอกเล่าเรื่องราวตั้งแต่การล่มสลายไปจนถึงการพิพากษาครั้งสุดท้าย

แหกคอก

หลังคาและยอดแหลม

พอร์ทัล

แกเลอรีส์ เดอ รอย

ทิมปานอฟ

อัครสาวก

เดนิสแห่งปารีส

นักบุญสเตเฟน

Ecclesia และธรรมศาลา

อดัม

การตกแต่งของมหาวิหารโดดเด่นด้วยสีเทาซึ่งเป็นสีของหินที่ใช้สร้างกำแพง มีหน้าต่างน้อยมากในอาสนวิหาร และไม่มีภาพวาดฝาผนัง เช่นเดียวกับในวิหารโกธิคทั่วไป หน้าต่างกระจกสีเป็นแหล่งกำเนิดแสงเพียงแหล่งเดียว แต่แสงที่ส่องผ่านหน้าต่างกระจกสีจำนวนมากทำให้พระวิหารเต็มไปด้วยเฉดสีต่างๆ การเล่นแสงนี้ทำให้อาสนวิหารมีความงดงามน่าหลงใหลเป็นพิเศษและมีความลึกลับบางอย่าง

มงกุฎหนามของพระเยซูคริสต์

อาสนวิหารเป็นที่เก็บรักษาโบราณวัตถุที่ยิ่งใหญ่ที่สุดชิ้นหนึ่งของศาสนาคริสต์ นั่นคือมงกุฎหนามของพระเยซูคริสต์ พระองค์เสด็จจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมืองคอนสแตนติโนเปิล จนถึงปี 1063 มันถูกเก็บไว้ในเยรูซาเล็ม ในปี 1063 มันถูกย้ายไปที่คอนสแตนติโนเปิล จากนั้นทหารครูเสดก็ยึดไบแซนเทียมได้

"เอกเซ ตุ๊ด", คอร์เรจจิโอ

ไบแซนเทียมอยู่ในสภาพถูกปล้น เจ้าชายในท้องถิ่นต้องการเงิน และเบดูอินที่ 2 เริ่มขายโบราณวัตถุ ดังนั้นมงกุฎหนามจึงถูกไถ่โดยพระเจ้าหลุยส์ที่ 9

Saint Louis IX (เอล เกรโก, ลูฟร์)

ในปี 1239 มงกุฎหนามถูกนำไปยังปารีส ตามคำสั่งของหลุยส์ เขาถูกวางไว้ในโบสถ์ที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ ซึ่งเขาพำนักอยู่จนถึงการปฏิวัติฝรั่งเศส ในยุคแห่งการปฏิวัติ โบสถ์ถูกทำลาย แต่มงกุฎก็รอด และในปี 1809 มันถูกวางไว้ในวิหารนอเทรอดามซึ่งยังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้

มงกุฎหนามที่ Notre Dame de Paris

Crown of Thorns Reliquary ที่ Notre Dame de Paris

นอกจากมงกุฏหนามแล้ว อาสนวิหารยังมีตะปูจากไม้กางเขนที่พระเยซูคริสต์ทรงถูกตรึงอีกด้วย เล็บอื่นสามารถเห็นได้ในเมือง Carpentras ของมหาวิหาร อีกสองเล็บอยู่ในอิตาลี

ตั้งแต่สมัยโบราณ เล็บเป็นข้อโต้แย้งในหมู่นักประวัติศาสตร์ มีกี่อันที่มีสามหรือสี่อัน? แต่ยังไม่พบคำตอบสำหรับคำถามนี้

การล่อลวงปีศาจ

Notre Dame เต็มไปด้วยตำนาน หนึ่งในตำนานเหล่านี้เกี่ยวข้องกับประตูหน้าทางเข้าอาสนวิหาร พวกมันงดงามมากจนยากที่จะเชื่อว่ามนุษย์จะสร้างมันขึ้นมาได้ ตำนานเล่าว่าผู้เขียนของพวกเขาเป็นช่างตีเหล็กชื่อบิสคอร์เนต์ ผู้ซึ่งได้รับมอบหมายจากนักบวชแห่งนอเทรอดาม ตกลงที่จะสร้างประตูที่คู่ควรกับความยิ่งใหญ่ของอาสนวิหาร บิสกรกลัวที่จะไม่พิสูจน์ความเชื่อใจของศาสนจักร และเขาตัดสินใจหันไปขอความช่วยเหลือจากปีศาจ โดยสัญญาว่าจะมอบจิตวิญญาณของเขาเพื่องานที่ยอดเยี่ยม

พอร์ทัลของพระมารดาของพระเจ้า พอร์ทัลแห่งการพิพากษาครั้งสุดท้ายของนักบุญแอนน์

ประตูของอาสนวิหารเป็นงานชิ้นเอกอย่างแท้จริง การทอแบบฉลุผสมผสานกับแม่กุญแจ แต่ปัญหาก็คือ แม้แต่ช่างตีเหล็กก็ไม่สามารถเปิดล็อคประตูได้ พวกเขาไม่ยอมจำนนต่อใครเลย หลังจากประพรมด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น พวกเขาก็ยอมจำนน บิสกรไม่สามารถอธิบายได้ว่าเกิดอะไรขึ้น เขาพูดไม่ออก และอีกไม่กี่วันต่อมาเขาก็เสียชีวิตด้วยโรคที่ไม่รู้จัก และเขานำหนึ่งในความลับของมหาวิหารน็อทร์-ดามไปที่หลุมฝังศพด้วย

การ์กอยล์และความฝันของ Notre Dame de Paris

ใครก็ตามที่เคยเห็นมหาวิหารก็อดไม่ได้ที่จะให้ความสนใจกับตัวเลขมากมายบนมหาวิหาร แต่ทำไมพวกเขาถึง "ตกแต่ง" อาคารของวัด? พวกเขาเป็นเพียงองค์ประกอบตกแต่งหรือมีความสามารถลึกลับบางอย่าง?

Chimeras ถือเป็นผู้พิทักษ์เงียบ ๆ ของมหาวิหารมาช้านาน มีความเชื่อกันว่าในตอนกลางคืนความฝันจะมีชีวิตขึ้นมาและหลีกเลี่ยงทรัพย์สินของพวกเขา ปกป้องความสงบของอาคารอย่างระมัดระวัง ตามความตั้งใจของผู้สร้างอาสนวิหาร ไคเมร่าเป็นตัวกำหนดลักษณะนิสัยของมนุษย์และอารมณ์ที่หลากหลาย ตั้งแต่ความเศร้าโศกไปจนถึงความโกรธ จากรอยยิ้มไปจนถึงน้ำตา Chimeras มีลักษณะ "เป็นมนุษย์" มากจนดูเหมือนสิ่งมีชีวิต และมีตำนานว่าถ้าคุณดูพวกเขาในเวลาพลบค่ำเป็นเวลานานมาก พวกเขา "มีชีวิตขึ้นมา" และถ้าคุณถ่ายภาพถัดจากความฝัน บุคคลในภาพน่าจะเป็นรูปปั้นหิน

ความฝัน

แต่นี่เป็นเพียงตำนาน อย่างไรก็ตาม ความฝันไม่ได้ "ประดับ" มหาวิหารเสมอไป พวกมันปรากฏบน Notre Dame ระหว่างการบูรณะเท่านั้น เช่น ในยุคกลางพวกเขาไม่ได้อยู่ในพระวิหาร จนถึงปัจจุบัน คุณสามารถชื่นชมตัวเลขที่พิสดารได้โดยไปที่ Gallery of Chimeras คุณสามารถไปที่แกลเลอรีได้โดยเดินขึ้นบันได 387 ขั้นของหอคอยทางเหนือ ซึ่งยังคงมองเห็นทิวทัศน์ที่สวยงามของกรุงปารีส หนึ่งในความฝันที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Notre Dame คือ Strix

การ์กอยล์

จากภาษาฝรั่งเศส gargouille แปลว่ารางน้ำหรือท่อระบายน้ำ ดังนั้น สัตว์ประหลาดจึงไม่มีอะไรมากไปกว่าท่อระบายน้ำที่เปลี่ยนน้ำฝนจากหลังคาและผนังของอาสนวิหาร

การ์กอยล์

มหาวิหารน็อทร์-ดามมีความหลากหลายและหลากหลายด้านจนสามารถดึงดูดนักท่องเที่ยวจำนวนมากทุกปี ทุกวันอาทิตย์คุณสามารถเข้าร่วมพิธีมิสซาคาทอลิกและฟังออร์แกนที่ใหญ่ที่สุดในฝรั่งเศส ฟังเสียงระฆังหนักหกตันที่ไม่ธรรมดา (เป็นระฆังใบนี้ที่ Quasimodo รักเป็นพิเศษ

งานที่ใหญ่ที่สุดของ Victor Hugo ซึ่งเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของเขาในช่วงนี้คือ มหาวิหารน็อทร์-ดาม

มักเขียนไว้ว่าผู้คนในนวนิยายเรื่องนี้โดยฮิวโกคือแทมบูรีน ไม่ใช่แม้แต่ผู้คน แต่เป็นองค์ประกอบที่ไม่เป็นความลับของสังคมยุคกลาง ซึ่งเป็นพลังที่ทำลายล้างเท่านั้น ในการยืนยันสิ่งนี้พวกเขามักจะลืมเกี่ยวกับคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของการระบุลักษณะของผู้คนใน "มหาวิหารนอเทรอดาม" นั่นคือได้รับการอบรมให้เป็นกองกำลังที่น่าเกรงขามซึ่งในขณะเดียวกันก็มีความรู้สึกถึงความยุติธรรมมนุษยชาติความสูงส่ง ซึ่งไม่ใช่ทั้ง Phoebe de Chateaupe หรือบาทหลวง Frollo และยิ่งไปกว่านั้นกับ Louis XI ผู้ซึ่งขว้างมือปืน อัศวิน และทหารอย่างดุเดือดเพื่อปราบปราม "Court of Miracles" ที่เพิ่มขึ้น ไม่สามารถพูดได้ว่ายุคของ Louis XI - ผู้สร้างระบอบกษัตริย์ฝรั่งเศสที่เป็นปึกแผ่น - สะท้อนให้เห็นในนวนิยายเรื่องนี้ด้วยความสมบูรณ์เพียงพอ แต่การที่ฮิวโก้ได้แสดงให้เห็นอย่างถูกต้องถึงวิธีการที่ไร้มนุษยธรรมหลายประการซึ่งนำระบอบกษัตริย์ฝรั่งเศสที่เป็นปึกแผ่นมารวมกันนั้นไม่ต้องสงสัยเลย

ช่วงเวลาตั้งแต่ 20 กลางๆ ถึง 30 กลางๆ ถือได้ว่าเป็นครั้งแรก - ช่วงเวลาสำคัญของการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของ Hugo ในระหว่างนั้นได้มีการสร้างงานศิลปะต้นฉบับอย่างลึกซึ้งซึ่งดึงดูดความสนใจของชาวยุโรปทั้งหมดมาที่ Hugo อย่างถูกต้อง

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการพัฒนางานของ Hugo ในปีหน้า - ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 30 จนถึงการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2391 ช่วงเวลานี้บางครั้งถือเป็นช่วงวิกฤตของฮิวโก ซึ่งพิสูจน์ได้จากการกล่าวถึงการไม่มีผลงานใหม่ที่มีนัยสำคัญซึ่งจะมีความแข็งแกร่งเทียบเท่ากับงานก่อนหน้า หรือบ่งชี้ถึงการเปลี่ยนแปลงบางอย่างใน นักเขียน การเปลี่ยนไปสู่หัวข้อใหม่ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีการเขียนงานที่อ่อนแอจำนวนมากซึ่งละครเรื่อง Burggraf เป็นสิ่งที่บ่งบอกโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Belinsky สมควรได้รับการประเมินอย่างรวดเร็วในบทวิจารณ์พิเศษที่อุทิศให้กับการผลิตละครเรื่องนี้ในโรงละครแห่งหนึ่งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตัวอย่างงานกวีของฮิวโก้จำนวนมากในช่วงหลายปีที่ผ่านมาก็ไม่มีใครสนใจเป็นพิเศษ และห่างไกลจากความสำเร็จอันสูงส่งของกวีฮิวโก้ซึ่งยังมาไม่ถึง

แต่หนึ่งในข้อเท็จจริงที่บ่งชี้ว่าการพัฒนาของนักเขียนไม่ได้หยุดลง นั่นคือทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อการปกครองของชนชั้นนายทุนนั้นกำลังค่อยๆ แข็งแกร่งขึ้นในตัวเขา ไม่ใช่ต่อรูปแบบกษัตริย์ แต่โดยเนื้อแท้แล้ว มีการประท้วงที่เพิ่มมากขึ้น ต่อต้านการกดขี่และการเอารัดเอาเปรียบ ต่อต้านอำนาจของ Chistogan , - หนึ่งในข้อเท็จจริงเหล่านี้คืองานในเวอร์ชันแรกของนวนิยายเรื่อง "Les Misérables"

เวอร์ชันแรกนี้แตกต่างอย่างมากจากนวนิยายเรื่อง "Les Misérables" ที่เขียนขึ้นในยุค 60 และมีความสุขกับความสำเร็จที่สมควรได้รับกับผู้อ่าน แต่ถึงแม้จะมีการวิจารณ์ระบบกระฎุมพี การขัดแย้งอย่างรุนแรงระหว่างตำแหน่งของชนชั้นสูงกับมวลชนที่ถูกกดขี่ขูดรีด การสะท้อนโดยตรงของความขัดแย้งระหว่างแรงงานและทุน ต่อการชี้แจงของฮิวโก้ ย้ายไป เนื่องจากเป็นเรื่องธรรมดาที่จะถือว่างานของนักเขียนไม่ใช่กองวัสดุ แต่เป็นกระบวนการที่กระแสบางอย่างพัฒนาขึ้น เราจึงมีสิทธิ์ที่จะพิจารณาว่างานในเวอร์ชันแรกของ Les Misérables เป็นช่วงเวลาที่มีค่าที่สุดของ ช่วงที่สองของการพัฒนา Hugo นี้ เตรียมงานศิลปะของ Hugo นักประพันธ์ -s.

สิ่งสำคัญคือต้องแก้ไขปัญหาการเริ่มต้นของขั้นตอนที่สามในผลงานของศิลปิน เราควรลงวันที่ในปี 1851 ซึ่งเป็นปีแห่งการเนรเทศของ Hugo ซึ่งเป็นปีแห่งการเริ่มต้นการต่อสู้กับจักรวรรดิที่สอง หรือหลังจากศึกษากิจกรรมของเขาในช่วงหลายปีของสาธารณรัฐ แก้ไขการเปลี่ยนผ่านไปสู่ขั้นตอนนี้แล้วในบริบทของ เหตุการณ์ในปี 1848?

แม้ว่า Hugo มีแนวโน้มที่จะทำให้สาธารณรัฐที่สองเป็นอุดมคติ แต่นานก่อนเหตุการณ์ในเดือนธันวาคม เขาเข้าสู่การต่อสู้กับปฏิกิริยาของชนชั้นนายทุนซึ่งดำเนินไป การโจมตีเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตยทั่วไปอย่างเป็นระบบได้รับชัยชนะในปี พ.ศ. 2391 Herzen ในอดีตและความคิดของเขาเป็นคนแรกที่สังเกตเห็นจุดเริ่มต้นของการเติบโตของความรู้สึกนึกคิดในระบอบประชาธิปไตยของเขา ซึ่งตรงกับปีแห่งสาธารณรัฐที่สอง เมื่อ Hugo กำลังศึกษา สถานการณ์ของมวลชนในฝรั่งเศสลึกล้ำมากขึ้นเรื่อย ๆ และด้วยความหลงใหลที่เพิ่มขึ้นก็พยายามที่จะต้านทานแรงกดดันของปฏิกิริยา - คราวนี้เป็นปฏิกิริยาของชนชั้นกลาง เติบโตขึ้นหลังจากการสังหารหมู่คนงานกลายเป็นพลังทางการเมืองที่โอหังและก้าวร้าว การเปลี่ยนผ่านของ Hugo ไปสู่ตำแหน่งของกิจกรรมประชาธิปไตยที่แข็งขัน ซึ่งมุ่งปกป้องผลประโยชน์ของมวลชนในวงกว้างของฝรั่งเศส รวมถึงผลประโยชน์ของชนชั้นแรงงาน อย่างน้อยที่สุดก็อยู่ในกรอบของสาธารณรัฐชนชั้นกลาง มีการวางแผนอย่างแม่นยำในปีนี้

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา การต่อสู้เพื่อสันติภาพของ Hugo ก็เริ่มขึ้นเช่นกัน ในปี 1849 เขาประท้วงต่อต้านสงคราม โน้มน้าวใจชาวยุโรปถึงความเป็นไปได้ที่ผลสำเร็จของการต่อสู้กับลัทธิทหาร ฮูโกมาถึงเหตุการณ์ในเดือนธันวาคมด้วยประสบการณ์บางอย่างในการต่อสู้ทางการเมืองกับปฏิกิริยาของชนชั้นนายทุน โดยเขาได้รับความแข็งกระด้างบางอย่างในเหตุการณ์ในปี 1850; เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องเน้นย้ำข้อเท็จจริงที่ว่า ค.ศ. 1849-1850 ในชีวิตของ Hugo เป็นช่วงเวลาที่การสื่อสารโดยตรงและกว้างขวางของเขากับมวลชนเริ่มขึ้น

มีเพียงสิ่งนี้เท่านั้นที่สามารถอธิบายพฤติกรรมที่กล้าหาญของ Hugo ในช่วงวันของการรัฐประหารและหลังจากนั้น: ผู้เขียนได้เริ่มดำเนินการบนเส้นทางของการต่อต้านลัทธิเผด็จการอย่างแข็งขันแล้วและเดินหน้าต่อไปโดยไม่ต้องสงสัยเลยว่ารู้สึกถึงการสนับสนุนและความรักจากมวลชนเหล่านั้น ชาวฝรั่งเศสที่ชื่นชมแต่ศักดิ์ศรีของทัศนคติที่มีต่อการรัฐประหาร ในวันที่ 2 ธันวาคม “ฮูโกยืนขึ้นเต็มความสูงภายใต้กระสุน” แฮร์เซนเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ดังนั้น การเริ่มต้นขั้นที่สามของการพัฒนาเชิงสร้างสรรค์ของ Hugo จึงเกิดขึ้นอย่างเหมาะสมในปี ค.ศ. 1849 - 1850 ไม่ใช่ปีหลังการรัฐประหารในเดือนธันวาคม

ในสุนทรพจน์ของเขาในปี พ.ศ. 2392 - 2393 ก่อนเกิดรัฐประหารต่อต้านปฏิกิริยาของชนชั้นนายทุน ฮิวโก้ได้สะท้อนถึงการประท้วงในระบอบประชาธิปไตยที่ต่อต้านเผด็จการของชนชั้นนายทุน ซึ่งกำลังเติบโตขึ้นในหมู่ประชาชนชาวฝรั่งเศสและเหนือสิ่งอื่นใดในกลุ่มชนชั้นแรงงาน