नाम है एविसेना. अबू अली इब्न सिना (एविसेना) - पुरातनता के महानतम वैज्ञानिक

इब्न सिना अबू अली हुसैन इब्न अब्दुल्ला, जिन्हें एविसेना के नाम से भी जाना जाता है (यह उनका लैटिन नाम है) - एक प्रसिद्ध अरब चिकित्सक, दार्शनिक, अरस्तू के अनुयायी, विश्वकोश - का जन्म 16 अगस्त, 980 को बुखारा के पास अफ्ताना गांव में हुआ था। एविसेना का जीवन पथ काफी अच्छी तरह से जाना जाता है, क्योंकि उन्होंने स्वयं अपनी आत्मकथा में अपने जीवन के पहले 30 वर्षों का वर्णन किया है, फिर उनका काम एक छात्र द्वारा जारी रखा गया था।

हुसैन की अविश्वसनीय प्रतिभा बचपन में ही नजर आने लगी थी। 10 साल की उम्र तक वह कुरान को कंठस्थ कर सकते थे। उनके पिता, जो एक अधिकारी थे, ने उन्हें प्राथमिक शिक्षा दी, जिसके बाद इब्न सीना को मुस्लिम न्यायशास्त्र का अध्ययन करने के लिए स्कूल भेजा गया। इस तथ्य के बावजूद कि वह सबसे छोटा था, बड़ों ने सलाह के लिए उसके, 12 वर्षीय किशोर के पास जाना शर्मनाक नहीं समझा। थोड़ी देर बाद, हुसैन ने धर्मनिरपेक्ष विज्ञान के अध्ययन की ओर रुख किया: दर्शन, चिकित्सा, साहित्य, गणित, इतिहास, खगोल विज्ञान, आदि। और अगर पहले उन्होंने शिक्षकों के साथ अध्ययन किया, तो 14 साल की उम्र से उन्होंने स्वतंत्र अध्ययन की ओर रुख किया। 20 साल की उम्र में, उन्हें एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक माना जाता था, और एक डॉक्टर के रूप में वे पहले भी प्रसिद्ध हो गए: 16 साल की उम्र में उन्हें बुखारा के अमीर से उनके डॉक्टर के रूप में कार्य करने का निमंत्रण मिला।

जब बुखारा पर तुर्कों ने कब्ज़ा कर लिया और समानीद राजवंश का पतन हो गया, तो 1002 में इब्न सीना खोरेज़म की राजधानी गुरगंज चले गए, जहाँ उन्हें "डॉक्टरों का राजकुमार" उपनाम दिया गया। एविसेना की जीवनी में एक महत्वपूर्ण मोड़ 1008 में आया: प्रसिद्ध मरहम लगाने वाले ने गजनवी के सुल्तान महमूद की सेवा के निमंत्रण को अस्वीकार कर दिया, जिसके बाद उन्हें कई वर्षों तक ताबरिस्तान और खुरासान में घूमते हुए, अदालत के रूप में सेवा करते हुए एक शांत, समृद्ध जीवन जीना पड़ा। विभिन्न फ़ारसी राजकुमारों के चिकित्सक।

1015-1023 के दौरान उसका निवास स्थान हमादान था। एविसेना न केवल अपनी प्रत्यक्ष गतिविधियों, विज्ञान में लगी हुई थी, बल्कि अमीरात के राजनीतिक जीवन और सरकारी मामलों में भी सक्रिय रूप से भाग लेती थी। आभारी धैर्यवान अमीर शम्स एड-दावला ने उसे अपना वज़ीर भी बना लिया, यही वजह है कि कुछ प्रभावशाली सैन्य पुरुषों ने इब्न सीना के खिलाफ हथियार उठा लिए। उन्होंने मांग की कि अमीर डॉक्टर को मार डाले, लेकिन उन्होंने खुद को उसे निष्कासित करने तक ही सीमित रखा, हालांकि जल्द ही बीमारी के कारण उन्हें जल्दबाजी में खोज करने और उन्हें मंत्री पद देने के लिए मजबूर होना पड़ा।

अमीर अला एड-डाउल अपने जीवन के अंतिम 14 वर्षों (1023-1037) तक एविसेना का अधिपति था; प्रसिद्ध चिकित्सक न केवल मुख्य चिकित्सक था, बल्कि एक सलाहकार भी था, और अमीर के साथ सैन्य अभियानों पर जाता था। इस्फ़हान में, विज्ञान में उनकी पढ़ाई को हर संभव तरीके से प्रोत्साहित किया गया।

एविसेना की विरासत में दर्शनशास्त्र, भूविज्ञान, इतिहास, व्याकरण, काव्यशास्त्र, रसायन विज्ञान आदि सहित वैज्ञानिक ज्ञान के 29 क्षेत्रों को समर्पित 450 से अधिक कार्य शामिल हैं। आज तक केवल 300 से थोड़ा कम कार्य ही बचे हैं। अपने जीवनकाल के दौरान, इब्न सीना ने एक से अधिक बार धर्मशास्त्रियों को नास्तिकता और विधर्मी विचारों का आरोप लगाते हुए सुना, लेकिन यह उनके समकालीनों के दिमाग पर उनके ग्रंथों के भारी प्रभाव को कम नहीं कर सका।

एविसेना का मुख्य दार्शनिक कार्य "हीलिंग की पुस्तक" माना जाता है, जिसमें भौतिकी, तत्वमीमांसा, गणित और तर्कशास्त्र को समर्पित खंड शामिल हैं। कई वर्षों तक उन्होंने 5-भाग वाले चिकित्सा विश्वकोश "कैनन ऑफ मेडिसिन" पर काम किया, जिसने उन्हें दुनिया भर में प्रसिद्धि दिलाई। इस कार्य में उन्होंने मध्य एशिया, भारत, ग्रीस, रोम में डॉक्टरों के सिद्धांत और अभ्यास को व्यवस्थित किया; पूर्व और यूरोपीय महाद्वीप में कई शताब्दियों तक डॉक्टरों को बिना किसी असफलता के इसका अध्ययन करना पड़ा। शास्त्रीय ईरानी साहित्य एविसेना के साहित्यिक कार्यों से काफी प्रभावित था।

एक प्रतिभाशाली डॉक्टर और वैज्ञानिक की 18 जून, 1037 को जठरांत्र संबंधी मार्ग की एक गंभीर बीमारी से मृत्यु हो गई, जिसका वह सामना नहीं कर सके। उनकी वसीयत के अनुसार, उनकी संपत्ति गरीबों के लिए थी, और सभी दासों को मुक्त किया जाना था। इब्न सिना को पहले हमादान की शहर की दीवार के पास दफनाया गया था, और एक साल से भी कम समय के बाद अवशेषों को अमीर के मकबरे इस्फ़हान में दफनाया गया था।

अबू अली इब्न सीना

(980-1037)

अबू अली इब्न सिना, कलाकार ए बकिरोव का पोर्ट्रेट।

महान विचारकों के अमर नामों के आगे इब्न सीना का नाम आता है, जो मध्य एशिया के लोगों के उन्नत सामाजिक-राजनीतिक विचारों के सबसे बड़े प्रतिनिधि थे। दार्शनिक और चिकित्सक, प्राकृतिक वैज्ञानिक और गणितज्ञ, कवि और साहित्यिक आलोचक, वह अपने समय के सच्चे विश्वकोश थे। उनकी महान विरासत विश्व सभ्यता के विकास के इतिहास में एक सम्मानजनक स्थान रखती है।

अबू अली इब्न सीना का जन्म 980 में गाँव में हुआ था। अफशाना, बुखारा के पास। उनके जन्म का महीना मुस्लिम कैलेंडर के अनुसार जाना जाता है - सफ़र, जो अगस्त के दूसरे भाग और सितंबर के पहले भाग से मेल खाता है।

लड़के को नाम दिया गया - हुसैन।

पिता अब्दुल्ला पाँच वर्षीय हुसैन और उनके छोटे भाई महमूद को बुखारा ले गए, जहाँ उन्होंने बच्चों को अच्छी शिक्षा देने का फैसला किया।

हुसैन ने अरबी का अध्ययन किया और दस साल की उम्र में कुरान को दिल से जान लिया। लड़के ने अंकगणित और मुस्लिम न्यायशास्त्र - फ़िक़्ह का भी अध्ययन किया।

इब्न सिना अपनी आत्मकथा में वैज्ञानिक अबू अब्दुल्ला नतिली के बुखारा आगमन के बारे में बात करते हैं, जिन्होंने उन्हें तर्क और दर्शनशास्त्र की शिक्षा दी थी।

बाद में, हुसैन ने ज्यामिति, खगोल विज्ञान और अन्य विज्ञानों का अध्ययन किया, फिर चिकित्सा की ओर रुख किया।

उन्होंने उपचार विज्ञान में इतनी गहराई से और पूरी तरह से महारत हासिल कर ली कि प्रसिद्ध डॉक्टर सलाह के लिए उनके पास आने लगे।

उनकी आत्मकथा से हमें पता चलता है कि इब्न सीना किस जुनून के साथ रात में ज्यामिति, संगीत और खगोल विज्ञान का अध्ययन करते थे, कभी-कभी एक कप शराब से थकान दूर करते थे। इब्न सीना अपने पूर्ववर्तियों प्लेटो, अरस्तू और अन्य वैज्ञानिकों के कार्यों को अच्छी तरह से जानते थे।

आत्मकथा में अरस्तू के तत्वमीमांसा के अध्ययन के बारे में पंक्तियाँ हैं। युवा हुसैन ने इस रचना को कई बार पढ़ा, लेकिन समझ नहीं आये। फिर, संयोग से, बाज़ार में, एक परेशान व्यापारी ने फिर भी उसे एक किताब सौंप दी। ये अरस्तू के तत्वमीमांसा पर महान दार्शनिक अबू नस्र फ़राबी की टिप्पणियाँ थीं, जिससे प्रसिद्ध कार्य का अध्ययन करने में मदद मिली।

उनकी आत्मकथा और ऐतिहासिक पुस्तकें दोनों इब्न सीना की चिकित्सा पद्धति का उदाहरण देती हैं। दरबारी डॉक्टर बुखारा के शासक नुख इब्न मंसूर को ठीक नहीं कर सके और मदद के लिए युवा हुसैन की ओर रुख किया।

उन्होंने बीमारी का निदान किया और अदालत के डॉक्टरों को अमीर के स्वास्थ्य को बहाल करने में मदद की।

जाहिर तौर पर इस घटना ने हुसैन को समनिद पुस्तकालय तक पहुंच प्रदान करने में मदद की, जो निकट और मध्य पूर्व में सबसे अमीर पुस्तकालयों में से एक है।

आत्मकथा से मिली जानकारी हमें यह स्थापित करने की अनुमति देती है कि दार्शनिक पुस्तक "स्टडीज़ ऑन मेंटल फोर्सेज" हुसैन द्वारा तब लिखी गई थी जब वह 17 वर्ष के थे, और पुस्तक "अल्माडज़कमुल" ("संग्रह"), जो अलंकारिकता, काव्यशास्त्र और पर विचार प्रस्तुत करती है। अन्य विज्ञान, तब बनाया गया जब वैज्ञानिक 21 वर्ष का था।

1005 में, इब्न सिना खोरेज़म चले गए, जहां उनकी मुलाकात महान गणितज्ञ और खगोलशास्त्री बेरूनी और अन्य वैज्ञानिकों से हुई।

सात साल बाद, इब्न सीना जुरजान के लिए रवाना हुआ, फिर खुरासान और ईरान के शहरों में।

Dzhurdzhan में, प्रसिद्ध मल्टी-वॉल्यूम "कैनन ऑफ़ मेडिकल साइंस" पर काम शुरू हुआ।

हमादान में, इब्न सीना एक वज़ीर था, लेकिन वह भी एहसानमंद हो गया, और उसे ज़िंदान में कैद भी कर दिया गया, जहाँ उसने कई किताबें भी लिखीं।

1024 से, इब्न सीना इस्फ़हान में रह रहे हैं, जहाँ के शासक अलाउदावला ने उनके लिए वैज्ञानिक कार्यों के लिए सभी स्थितियाँ बनाईं।

इब्न सिना ने एक विशाल विरासत छोड़ी: बहु-खंड "मेडिकल साइंस का कैनन", तर्क, भौतिकी, गणित और अन्य विज्ञान पर किताबें।

वैज्ञानिकों के अनुसार, इब्न सिना ने 450 से अधिक रचनाएँ लिखीं, जिनमें से लगभग 240 हम तक पहुँच चुकी हैं।

इब्न सिना की कई काव्यात्मक और साहित्यिक रचनाएँ अरबी और ताजिक-फ़ारसी में संरक्षित की गई हैं।

इब्न सीना का काम न केवल मध्य एशिया में, बल्कि पूरे पूर्व में साहित्य के विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण था। दार्शनिक और गीतात्मक सामग्री की कई कविताओं के साथ, उनकी नौ कविताएँ हमारे पास आई हैं - उर्जुज़, और उनमें से आठ चिकित्सा के लिए समर्पित हैं।

अरबी साहित्य का अध्ययन करते समय, इब्न सीना अरबी कविता के क्लासिक्स से गहराई से परिचित हो गए, जिसने एक कवि के रूप में उनके निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सबसे पहले उन्होंने छोटी कविताएँ लिखीं, और बाद में क़सीदा और कविताएँ लिखीं। इस प्रकार उन्होंने लोगों के बीच विज्ञान का प्रचार किया।

जैसा कि अबू रेहान बेरूनी गवाही देते हैं, प्राचीन हिंदुओं ने अपने सभी वैज्ञानिक कार्य काव्यात्मक रूप में लिखे थे। केवल यही पुस्तकें लोकप्रिय थीं और पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रहीं।

अरबों में, कई किताबें, यहां तक ​​कि व्याकरण पर भी, पद्य में लिखी गईं और मदरसों में शिक्षण सहायक के रूप में उपयोग की गईं।

इब्न सीना की रचनात्मक विरासत उन्हें तर्क और स्वतंत्र सोच के लिए एक अथक सेनानी के रूप में चित्रित करती है। उनका जीवन, मनोदशा और दुख, अज्ञानता, कट्टरता और अन्याय के खिलाफ विरोध काव्य रचनाओं में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता था।

अपने काम में, उन्होंने जनता के बीच ज्ञान का प्रसार करने के लिए काव्यात्मक शैली का उपयोग किया। इब्न सीना को विशेष रूप से तर्क का शौक था, जिसके लिए उन्होंने कई किताबें समर्पित कीं और एक कविता भी लिखी। कविता में एक संदर्भ है कि यह गुरगंज (खोरेज़म) में खोरेज़म शाह अल-सखली के वज़ीर के अनुरोध पर लिखा गया था, ताकि तर्क लोगों की स्मृति में मजबूती से स्थापित हो सके। कविता में 297 बीट्स (दोहे) शामिल हैं, जहां लेखक विज्ञान और कई शब्दों को परिभाषित करता है: श्रेणियां, न्यायशास्त्र, सादृश्य, द्वंद्वात्मकता, अलंकारिकता, परिष्कार, आदि। उन्होंने इस कविता को, चिकित्सा के बारे में कविता की तरह, अपनी युवावस्था में लिखा था।

इब्न सीना चाहते थे कि उपचार का विज्ञान लोगों के बीच व्यापक रूप से लोकप्रिय हो।

उर्जुज़ा (अल-उर्जुज़ा फ़ि-टी-तिब्ब) चिकित्सा के बारे में एक कविता है, जिसकी एक पांडुलिपि ताशकंद में उज़्बेक एसएसआर के विज्ञान अकादमी के ओरिएंटल स्टडीज संस्थान के फंड में संग्रहीत है, जो सामग्री और सामग्री दोनों में सबसे बड़ी है। सामग्री के दायरे में, "कैनन ऑफ़ मेडिसिन" विज्ञान के बाद दूसरे स्थान पर। इस कविता का लैटिन में अनुवाद 12वीं शताब्दी में जेरार्ड ऑफ क्रेमोना (1114-1187) द्वारा 15वीं से 17वीं शताब्दी तक किया गया था। यह लैटिन में प्रकाशित हुआ था। इस पुस्तक का बाद में अन्य यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद और प्रकाशन किया गया। कविता में 2652 पंक्तियाँ हैं।

अन्य कविताएँ वर्ष के चार मौसमों, स्वच्छता, शरीर रचना विज्ञान आदि विषयों को कवर करती हैं।

कविताएँ अरबी में बनाई गई थीं, जो आज तक जीवित हैं और इब्न सिना की विशाल काव्य प्रतिभा की गवाही देती हैं।

इब्न सीना ने गद्यात्मक साहित्यिक और दार्शनिक रचनाएँ भी लिखीं। उनमें से कई हमारे लिए जाने जाते हैं - "ट्रीटीज़ ऑन द बर्ड", "लिविंग, सन ऑफ़ द अवेकनिंग वन", "सलामान एंड इब्साल", "द टेल ऑफ़ युसूफ", साथ ही साहित्यिक आलोचना पर एक काम "ऑन द आर्ट" कविता का”

इब्न सिना अपनी कविताओं में मानव स्वास्थ्य को बनाए रखने पर बहुत ध्यान देते हैं और सलाह देते हैं जिसने हमारे समय में अपना महत्व नहीं खोया है। वह स्वच्छता, भोजन, बीमारों के उपचार आदि के बारे में लिखते हैं।

इब्न सिना बीमारी को ठीक करने से ज्यादा उसे रोकने पर जोर देता है। यह अब बहुत महत्वपूर्ण है. इसलिए, चिकित्सा पर उनके काम को स्वास्थ्य सेवा के लिए एक भजन कहा जा सकता है।

प्रस्तावित पुस्तक इब्न सीना के काव्य कार्य को समर्पित है। इसमें गीतात्मक पंक्तियाँ शामिल थीं - ग़ज़ल, क़सीदा, रुबाई, किटी। इस गीत को हमेशा पाठकों के बीच बड़ी सफलता मिली है और आज भी यह बहुत रुचिकर है। कविताएँ कई बार प्रकाशित हो चुकी हैं, लेकिन उर्जुज़ा - "चिकित्सा के बारे में कविता" रूसी में काव्यात्मक रूप में पहली बार प्रकाशित हुई है। इब्न सिना अक्सर औषधीय जड़ी-बूटियों के नामों का उपयोग करते हैं और विभिन्न बीमारियों के लिए उनका उपयोग करने की सलाह देते हैं।

"द पोएम ऑन मेडिसिन" के अनुवादकों ने अकादमिक प्रकाशन पर भरोसा नहीं किया। इस संस्करण में इसे छोटा कर दिया गया है. लेकिन, निस्संदेह, पाठकों के एक विस्तृत समूह को महानतम वैज्ञानिक और कवि के काम से परिचित होने का अवसर दिया जाता है।

अब्दुसादिक इरिसोव।

एविसेना या अबू अली हुसैन इब्न अब्दुल्ला इब्न सिना (980-1037) - चिकित्सक, वैज्ञानिक, दार्शनिक, फ़ारसी राज्यों के अमीरों और सुल्तानों के दरबारी चिकित्सक, हमादान के वज़ीर, विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में 450 से अधिक कार्यों के लेखक।

भावी वैज्ञानिक का बचपन।

एविसेना का जन्म अवशाना गांव में हुआ था, जो बुखारा के पास स्थित था। उनके पिता एक धनी अधिकारी थे। कम उम्र से ही, भावी डॉक्टर बहुत जिज्ञासु दिमाग से प्रतिष्ठित थे। लड़के ने खुद को किसी एक क्षेत्र तक सीमित नहीं रखा और उसे अपने आस-पास की हर चीज़ में दिलचस्पी थी। उनके पिता ने उन्हें विभिन्न विज्ञान सिखाने के लिए एक विद्वान बुजुर्ग को काम पर रखा था। युवावस्था में ही इब्न सीना की मुलाकात तत्कालीन प्रसिद्ध बुखारा डॉक्टर अबू साहल मसीही से हुई। कई मायनों में, यह वह व्यक्ति था जिसने लड़के के भविष्य को सबसे अधिक प्रभावित किया, जिससे उसकी चिकित्सा में रुचि पैदा हुई।

एविसेना ने 17 साल की उम्र में एक डॉक्टर के रूप में अपना करियर शुरू किया। उस समय, बुखारा का अमीर गंभीर रूप से बीमार पड़ गया और कोई भी उसका इलाज नहीं कर सका। सभी तरह के प्रयास करने के बाद, युवा इब्न सीना को महल में आमंत्रित किया गया, जिसने अमीर की जांच करने के बाद, उसे उपचार निर्धारित किया, जिससे रोगी को ठीक होने में मदद मिली। अपनी सेवाओं के भुगतान के रूप में, एविसेना को बुखारा पुस्तकालय तक असीमित पहुंच प्राप्त हुई।

18 वर्ष की आयु तक, इब्न सीना पूर्व के कई प्रमुख वैज्ञानिकों के साथ सक्रिय पत्राचार में थे। पहले से ही इस समय, युवा डॉक्टर के पास अपने छात्र थे। 20 साल की उम्र तक, एविसेना पहले से ही नैतिकता, दर्शन, चिकित्सा और अन्य प्राकृतिक विज्ञान पर कई पुस्तकों की लेखिका थीं। इस समय, युवक के लिए दो कठिन घटनाएँ घटती हैं - सबसे पहले, उसके पिता की मृत्यु हो जाती है, और फिर बुखारा, जिसमें वह बड़ा हुआ, पर खानाबदोशों की तुर्क जनजातियों द्वारा हमला किया जाता है, जिन्होंने शहर पर कब्जा कर लिया और उसे आग लगा दी।

खुद को बचाने के लिए, एविसेना को अपना गृहनगर छोड़ने और एक व्यापारिक कारवां के साथ खोरेज़म जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। शहर के शासक खोरज़मशाह ने वैज्ञानिकों को संरक्षण दिया और उन्हें वहां एक नया घर मिलने की उम्मीद थी। शाह ने वैज्ञानिक का स्वागत किया और उन्हें वैज्ञानिकों मासिही और बिरूनी के साथ मिलकर काम करने के लिए आमंत्रित किया।

जल्द ही इब्न सीना को खोरेज़म छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसने उसे आश्रय दिया। उन्होंने अलग-अलग शहरों की यात्रा की और जो सरायें मिलीं, उनमें बीमारों का इलाज करके पैसे कमाए। अपने जीवन की इस अवधि के दौरान, एविसेना ने अक्सर पूर्व के विभिन्न छोटे राज्यों में दरबारी चिकित्सक के रूप में कार्य किया। परन्तु वह कहीं भी अधिक समय तक नहीं रहता था, वह प्रायः एक स्थान से दूसरे स्थान पर घूमता रहता था।

"चिकित्सा विज्ञान का सिद्धांत" और वज़ीरों की सेवा।

1016 में, इब्न सीना अंततः हमादान शहर में रुका। वहाँ वह पहले एक दरबारी चिकित्सक बनता है, और फिर एक मंत्री और वज़ीर। इसी शहर में उन्होंने अपने जीवन के मुख्य कार्य - ग्रंथ "द कैनन ऑफ मेडिकल साइंस" का पहला खंड पूरा किया। यह कार्य कई शताब्दियों तक मुख्य चिकित्सा ग्रंथों में से एक बन जाएगा। कुल मिलाकर, उन्होंने 5 खंड लिखे और प्रत्येक किसी भी डॉक्टर के लिए जानकारी का एक अमूल्य भंडार था। केवल 19वीं शताब्दी तक, चिकित्सा के विकास और प्राकृतिक विज्ञान के तेजी से विकास की शुरुआत के साथ, ऐसे काम सामने आने लगे जो मध्ययुगीन लेखक के इस काम के महत्व में तुलनीय थे।

यह पुस्तक इस मायने में अनूठी है कि इसमें कई पूरी तरह से नई परिकल्पनाएं, प्रतिबिंब शामिल हैं जो एविसेना से पहले कभी किसी के दिमाग में नहीं आए थे। उदाहरण के लिए, उन्होंने ही सुझाव दिया था कि "ज्वर संबंधी" बीमारियाँ छोटे जीवों के कारण होती हैं। इस परिकल्पना की पुष्टि केवल 800 साल बाद लुई पाश्चर द्वारा किए गए शोध के बाद की जाएगी। इसके अलावा, इब्न सिना ने सबसे पहले प्लेग और हैजा का विस्तार से वर्णन किया था, और मेनिनजाइटिस और पेट के अल्सर के इलाज के तरीकों का भी वर्णन किया था।

हमादान में शुरू हुई यह किताब 10 साल बाद इस्फ़हान में पूरी हुई। इस शहर में, इब्न सीना ने शाह के वज़ीर के रूप में कार्य किया, लेकिन कुछ समय बाद अदालत में दंगा भड़क गया, जिसके परिणामस्वरूप डॉक्टर को कैद कर लिया गया। कारावास के बावजूद, एविसेना ने अपना शोध जारी रखा और इस समय उन्होंने गणित, दर्शन, खगोल विज्ञान, रसायन विज्ञान और यहां तक ​​कि कई काल्पनिक किताबें और कविताओं पर कई रचनाएँ लिखीं।

एविसेना ने स्वास्थ्य-सुधार वाले व्यायामों पर बहुत ध्यान दिया। विशेष रूप से, उन्होंने तर्क दिया कि यदि आप उम्र और सामान्य विकास के अनुसार सही ताकत और अवधि चुनते हैं तो शारीरिक गतिविधि स्वस्थ शरीर की कुंजी है। इब्न सिना का मानना ​​था कि जो व्यक्ति नियमित रूप से व्यायाम करता है उसे उपचार या दवा की आवश्यकता नहीं होगी। इसके अलावा, ऐसे भार शरीर, मांसपेशियों, स्नायुबंधन और तंत्रिकाओं को मजबूत करते हैं। उन्होंने गर्म और ठंडे पानी दोनों से मालिश और सख्त करने के लाभों पर भी ध्यान आकर्षित किया। उस समय के कई पूर्वी सामंती प्रभुओं ने एविसेना की सिफारिशों का इस्तेमाल किया।

अन्य विज्ञान.

एविसेना की गतिविधियाँ केवल चिकित्सा तक ही सीमित नहीं थीं। वैज्ञानिक ने अन्य प्राकृतिक विज्ञानों पर बहुत समय बिताया। उन्होंने आवश्यक तेलों के आसवन की प्रक्रिया की खोज की; उन्होंने अपने लेखों में विस्तार से बताया कि हाइड्रोक्लोरिक नाइट्रिक और सल्फ्यूरिक एसिड कैसे तैयार किए जा सकते हैं। एक खगोलशास्त्री के रूप में, अपने अवलोकनों के आधार पर, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि शुक्र सूर्य की तुलना में पृथ्वी के अधिक निकट है। उन्होंने सितारों द्वारा निर्देशांक निर्धारित करने के मुद्दों से भी निपटा, विशेष रूप से, त्रिकोणमिति के नियमों के आधार पर, उन्होंने बगदाद के सापेक्ष गुर्गन की स्थिति निर्धारित की।

एक दार्शनिक के रूप में, एविसेना ने काफी हद तक अरस्तू का अनुसरण किया। वैज्ञानिक के दार्शनिक कार्यों में "द बुक ऑफ लव", "द बुक ऑफ एलिमिनेटिंग द फियर ऑफ डेथ", "द बुक ऑफ प्रीडेस्टिनेशन" जैसे ग्रंथ शामिल हैं।

इब्न सीना की रुचि मनोविज्ञान में भी थी। विशेष रूप से, उन्होंने सभी पात्रों को 4 प्रकारों में विभाजित करने का प्रस्ताव दिया - गर्म, ठंडा, गीला और सूखा, जो, जैसा कि आप अनुमान लगा सकते हैं, मनोविज्ञान द्वारा पहचाने गए आधुनिक 4 प्रकार के स्वभाव से मेल खाता है।

वैज्ञानिक गतिविधियों के अलावा, एविसेना ने खुद को कला के लिए भी समर्पित कर दिया - कला के कई प्रसिद्ध कार्य हैं। उन्होंने अपनी कुछ रचनाएँ चौपाइयों के रूप में लिखीं। इसके अलावा, इब्न सीना ने संगीत को गणित की एक प्रकार की शाखा मानकर उसका भी अध्ययन किया।

अपनी रिहाई के बाद, उन्होंने अला अद-दौला के दरबार में सेवा करना जारी रखा। इस शासक के एक अभियान के दौरान, एविसेना गंभीर रूप से बीमार हो गया, इलाज के प्रयासों से वह ठीक नहीं हुआ और थोड़े समय के बाद उसकी मृत्यु हो गई। ये साल 1037 में हुआ था. डॉक्टर की मृत्यु के कुछ साल बाद, उनकी कब्र पर एक समाधि बनाई गई, जिसकी पूजा करने के लिए लोग आज भी आते हैं।

अबू अली हुसैन इब्न अब्दुल्ला इब्न सिना एक प्राचीन विचारक और चिकित्सक होने के साथ-साथ पूर्व में अरस्तूवाद के प्रतिनिधि भी थे। प्राचीन ईरानी दार्शनिक इब्न सीना का जन्म 16 अगस्त, 980 को अफ़शां शहर में हुआ था। उनके पिता, एक बुखारियन अधिकारी, ने यह सुनिश्चित किया कि उनके बेटे को घर पर ही शिक्षा मिले, जिससे युवा इब्न सीना में ज्ञान की प्यास जगी।

बहुत जल्द ही उन्होंने अपने सभी गुरुओं को पीछे छोड़ दिया और स्वतंत्र रूप से भौतिकी, तत्वमीमांसा और चिकित्सा का अध्ययन करना शुरू कर दिया। उन्होंने अरस्तू, टॉलेमी और यूक्लिड जैसी प्रतिभाओं के कार्यों की ओर रुख किया और उनके ज्ञान को अपनाया। इसके अलावा, यदि पिछले दो के कार्यों ने युवा अबू अली के लिए कोई जटिलता पैदा नहीं की, तो अरस्तू के तत्वमीमांसा के साथ उन्हें बहुत प्रयास करना पड़ा। युवा दार्शनिक ने पढ़ना शुरू किया, लेकिन पुस्तक की सामग्री की गहराई को समझ नहीं पाया।

यह तब तक जारी रहा, जब तक कि चालीस साल की उम्र में, उन्होंने अल-फ़राबी का काम "ऑन द पर्पस ऑफ़ मेटाफ़िज़िक्स" नहीं खरीद लिया, जिसमें अरस्तू के कार्यों पर टिप्पणियाँ शामिल थीं। यह इस पुस्तक के लिए धन्यवाद था कि अरस्तू की शिक्षाओं के सभी सच्चे लक्ष्य इब्न सीना के सामने प्रकट हुए। इसके बाद उन्होंने अपना पहला ग्रंथ रचा। 1002-1005 में वह मामुन अकादमी में शामिल होने के लिए खोरेज़म आए, जो वास्तव में महान वैज्ञानिकों का एक समुदाय था। लेकिन पहले से ही 1008 में वह एक पथिक बन गया, जिसका जीवन सुल्तानों और अमीरों की सनक या दया पर निर्भर था। 1030 में, इब्न सीना को लूट लिया गया और उसके कई कार्य और कृतियाँ खो गईं। अत्यधिक तनावपूर्ण जीवन के कारण वे बीमार पड़ गये और 18 जून, 1037 को उनकी मृत्यु हो गयी। उन्हें हमादान (उत्तरी ईरान) में दफनाया गया था।

दवा

अपने काम "द कैनन ऑफ मेडिकल साइंस" के लिए धन्यवाद, इब्न सिना ने दुनिया भर में प्रसिद्धि प्राप्त की, उन्हें "डॉक्टरों का राजकुमार" भी उपनाम दिया गया था; पुस्तक में प्राचीन काल और मध्य युग के दौरान एक डॉक्टर के चिकित्सा ज्ञान और अनुभव का संग्रह शामिल है। पुस्तक में स्वयं इब्न सीना की टिप्पणियाँ और खोजें भी शामिल हैं। उनकी रचना में 5 पुस्तकें शामिल हैं: पहले में शरीर रचना विज्ञान के बारे में ज्ञान, साथ ही बीमारियों के कारण और संकेत शामिल हैं; दूसरा वनस्पतियों और जीवों की दुनिया से दवाओं का वर्णन करता है; तीसरी पुस्तक व्यक्तिगत बीमारियों, उनके उपचार और पहचान के बारे में जानकारी प्रकट करती है; चौथी किताब बताती है कि बीमारियों के इलाज के लिए किन तरीकों का इस्तेमाल किया जा सकता है; पांचवें में सबसे जटिल जहर, मारक और औषधियों का वर्णन है।

इब्न सिना ने बीमारी के कारणों को "हानिकारक" कहा, जिसका अर्थ है किसी व्यक्ति पर जलवायु, इलाके, मौसम, पोषण, काम और रहने की स्थिति का प्रभाव। वह पहले व्यक्ति थे जिन्होंने प्लेग, कुष्ठ रोग और चेचक के बीच अंतर का वर्णन किया और सबूत दिया कि ऐसी बीमारियाँ मिट्टी, हवा, पानी और किसी संक्रमित व्यक्ति के संपर्क से हो सकती हैं। इब्न सीना पहले चिकित्सक बने जिन्होंने तपेदिक, गैस्ट्रिक अल्सर और मधुमेह का विस्तार से वर्णन किया।

इब्न सिना ने ग्रीक वैज्ञानिकों के कार्यों के आधार पर संगीत का अपना सिद्धांत भी बनाया। पुस्तक "म्यूजिकल एस्थेटिक्स ऑफ ईस्टर्न कंट्रीज" में रचनाओं की लय और तकनीक की संपूर्ण प्रणाली में ध्वनियों, अंतरालों, टेट्राकोर्ड्स के प्रकार और प्लेसमेंट के बारे में जानकारी का वर्णन किया गया है। इस पुस्तक में मनुष्यों पर संगीत के शैक्षिक और उपचारात्मक प्रभावों के बारे में बताया गया है।

धर्मशास्त्र और अस्तित्व के बारे में दर्शन

इब्न सिना ने इस्लामी एकेश्वरवाद और प्राचीन दर्शन को मिलाकर तत्वमीमांसा को ईश्वर के सिद्धांत को सभी चीजों की शुरुआत बताया। ईश्वर के अस्तित्व को साबित करने में, दार्शनिक ने इस बात का सहारा लिया कि दुनिया में मौजूद सभी चीजें "संभव" हैं। संक्षेप में कहें तो, उनका अस्तित्व उनके सार से भिन्न है, दुनिया में चीजें शुरुआत के कारण प्रकट होती हैं, जिसकी हर चीज को बहुत आवश्यकता होती है, और इसका सार और अस्तित्व एक दूसरे के पूरक हैं। ईश्वर की इस समझ को यहूदी और मुस्लिम धर्मशास्त्र के दौरान स्वीकार किया गया था।

इब्न सीना ने दुनिया की कल्पना समय के बाहर ईश्वर के परिणाम के रूप में की। इस पदानुक्रम में ब्रह्मांडीय बुद्धिमत्ताएँ थीं जिनकी तुलना स्वर्गदूतों से की गई थी। वे आकाशीय मंडलों पर शासन करते हैं। और मुख्य मन संपूर्ण मौजूदा संसार की शुरुआत है। इसके लिए धन्यवाद, पदार्थ को शुद्ध क्षमता के रूप में दर्शाया गया, जिससे रूप और पदार्थ वाली चीजें उत्पन्न होती हैं। यदि मानव सोच पूर्णता की उच्चतम डिग्री तक पहुंच जाती है, तो वह उच्च मन के साथ फिर से जुड़ने में सक्षम होगी, जो दुनिया के लिए सुलभ छवियों और अटकलों के रूप में अपनी सच्चाई पेश करेगी। पैगंबर की चमत्कार करने की क्षमता को इब्न सीना ने इस तथ्य से समझाया था कि उनका दिमाग कल्पना की अविश्वसनीय रूप से विकसित शक्ति द्वारा समर्थित है, जो उनके शरीर और अन्य लोगों के शरीर दोनों को प्रभावित करने में सक्षम है।

दार्शनिक इब्न सिना का मानना ​​था कि आत्मा शरीर से स्वतंत्र है, जो इसे हमेशा के लिए अस्तित्व में रहने की अनुमति देती है। साक्ष्य के रूप में, उन्होंने एक "तैरते हुए आदमी" का उदाहरण दिया, जिसे यह एहसास होता है कि "मैं मैं हूं, भले ही मुझे नहीं पता कि मेरे पास कोई अंग है या नहीं।" साथ ही, इब्न सिना ने प्लेटो की शिक्षाओं को स्वीकार नहीं किया, जो आत्मा के अस्तित्व की बात करती थी, और शरीर के पुनरुत्थान में मुस्लिम विश्वास को भी खारिज कर दिया। इब्न सीना का मानना ​​था कि हर व्यक्ति के लिए उसकी मृत्यु के तुरंत बाद न्याय का दिन आता है।

दार्शनिक ने तर्क दिया कि प्रत्येक मानवीय क्षमता आत्मा का एक कार्य है, जिसकी एक सारहीन प्रकृति है। इब्न सीना ने कहा कि मृत्यु और शरीर के क्षय के बाद, आत्मा मुक्त हो जाती है, और बुद्धि, अच्छाई, ज्ञान उसमें लौट आते हैं, जिससे वह दिव्य प्रकाश में लौटने की अनुमति देता है।

इब्न सीना के विचारों के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति अच्छाई के लिए प्रयास करता है, लेकिन उसे पर्यावरण के अनुरूप ढलना पड़ता है, और वह अपने ज्ञान के आधार पर बदलाव करता है। इसी प्रकार कोई भी नैतिक गुण अर्जित किया जाता है और व्यक्ति अपने चरित्र निर्माण से पहले अपने गुणों को सुरक्षित रखने में सक्षम होता है। जब आत्मा को नकारात्मक गुणों का सामना करना पड़ता है, तो वह अपनी इच्छाशक्ति का प्रयोग करके उनका विरोध करने में सक्षम होगी।

मुस्लिम आस्था की दुनिया में, इब्न सीना को "दार्शनिकों का राजकुमार" कहा जाता था। उनके अधिकांश विचारों को बाद के कलाम में अपनाया गया। दार्शनिक का मध्ययुगीन विचारों और विचारों के साथ-साथ यहूदी दर्शन पर भी बहुत प्रभाव था।

वैश्विक महत्व

प्राचीन ईरानी विचारक की दार्शनिक और वैज्ञानिक विरासत सभी मानव संस्कृति में एक बहुत ही महत्वपूर्ण कड़ी बनी हुई है। इब्न सीना कई वैज्ञानिक क्षेत्रों में नया ज्ञान लाने में सक्षम थे। उनकी शिक्षाएँ पूर्व और पश्चिम में लोकप्रिय हैं।

उनके कई काम बिना किसी निशान के खो गए, आग में जल गए। उनके बारे में आज तक केवल अफवाहें ही बची हैं। उनकी अन्य पुस्तकें पुस्तक भंडारों में दबी हुई थीं और बिना खंडित पड़ी थीं। वह दिन आएगा जब मानवता उन्हें ढूंढ सकेगी और पढ़ सकेगी।

किंवदंतियों, परियों की कहानियों और गीतों में आप नायक इब्न सिना से मिल सकते हैं। और कार्ल लिनिअस ने महान वैज्ञानिक के सम्मान में एक विशेष प्रकार के पौधे का नाम एविसेनिया रखा। ताजिकिस्तान मेडिकल यूनिवर्सिटी और पर्वत शिखर उनके नाम पर हैं। जिस शहर में इब्न सीना का जन्म हुआ, वहां उनके सम्मान में एक संग्रहालय है। 1990 में, बुखारा शहर में एक चिकित्सा संस्थान खोला गया, जिसका नाम दार्शनिक के नाम पर रखा गया।

मिनेसिंगर्स और संकटमोचनों की कविता में इब्न सिना के विचार पाए जा सकते हैं, जिन्होंने खूबसूरत महिला की निस्वार्थ सेवा के बारे में बात की थी। मध्य युग के अंत में, इसने दांते एलघिएरी की प्रेम की छवि को जन्म दिया। लेखक ने इब्न सीना का अक्सर उल्लेख किया है और उन्हें सबसे महान विचारक बताया है जिसकी तुलना किसी से नहीं की जा सकती।

इब्न सीना एक वैज्ञानिक थे। जो ज्ञान की हर शाखा को कवर करने की चाहत में लालच से अनुसंधान के लिए पहुंचे। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि बुद्धिजीवियों के बीच वह एक प्रसिद्ध बहुज्ञ के रूप में जाने जाते थे। आप अभी भी उनका तकियाकलाम पा सकते हैं: "जो कोई ख़ुशी को महत्व नहीं देता वह दुःख के करीब पहुँच रहा है।"

कई मुस्लिम देश इसके गौरव के लिए संघर्ष कर रहे हैं। ईरान इसे अपना मानता है क्योंकि इब्न सीना की कब्र यहीं स्थित है। अरबों को उन पर गर्व है क्योंकि उन्होंने उनकी भाषा में लिखा। ताजिकों को इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह उनकी जनजाति से था, क्योंकि उनका जन्म उनके प्राचीन राज्य के क्षेत्र में हुआ था। यहां तक ​​कि उज़बेक्स को भी बुखारा अमीर की प्रजा के रूप में उस पर गर्व है, जिसका डोमेन आधुनिक उज़्बेकिस्तान का हिस्सा है। यूरोपीय लोगों के लिए, एविसेना हेलेनिज़्म का एक उत्पाद और पुनर्जागरण का अग्रदूत है। उन्होंने कुरान और अरस्तू के कार्यों को समान उत्साह के साथ पढ़ा, और उनका जीवन आश्चर्यजनक घटनाओं से भरा था। उनका विवाह नहीं हुआ था और उनकी कोई संतान नहीं थी, लेकिन पृथ्वी पर प्रत्येक व्यक्ति उन्हें अपना पिता और शिक्षक कह सकता था, और वे स्वयं प्राचीन संस्कृति के पुत्र थे।

बुखारा

अबू अली हुसैन इब्न अब्दुल्ला इब्न अल-हसन इब्न अलीइब्न सिना का जन्म 16 अगस्त, 980 को बुखारा से 30 किमी उत्तर पूर्व में स्थित अफशाना गांव में हुआ था। छोटी उम्र से ही भाग्य उनके अनुकूल था। सबसे पहले, उन्हें एक अद्भुत पिता मिले जिन्होंने लड़के के प्राकृतिक गुणों पर ध्यान दिया और उन्हें यथासंभव विकसित करने का प्रयास किया। हुसैन को मुस्लिम न्यायशास्त्र के स्कूल में भेजा गया था, 10 साल की उम्र में वह कुरान को दिल से जानते थे, और 12 साल की उम्र में वह क्षेत्र के एक प्रसिद्ध संत थे, जिनसे परामर्श करने के लिए वयस्क आते थे। जब प्रसिद्ध वैज्ञानिक अबू अब्दुल्ला नतिली बुखारा आए, तो उनके पिता ने उन्हें अपने घर पर ठहराने के लिए हर संभव प्रयास किया।

संगीत, खगोल विज्ञान और ज्यामिति की समझ उन्हें बिना किसी कठिनाई के दी जाती है, लेकिन अरस्तू के तत्वमीमांसा ने तब तक गलतफहमी पैदा की जब तक हुसैन ने अल-फ़राबी के तत्वमीमांसा पर टिप्पणियाँ नहीं उठाईं। यह ज्ञात है कि महान यूनानी दार्शनिक ने न केवल अस्तित्व की श्रेणियों के बारे में बात की, बल्कि खुद एक डॉक्टर के बेटे होने के नाते लोगों का इलाज भी किया। मुस्लिम संस्कृति फली-फूली, हेलेनिस्टिक ज्ञान जो कुछ भी दे सकता था, उसे कृतज्ञतापूर्वक आत्मसात कर लिया। इस्लामी देशों में अरस्तू का बहुत सम्मान किया जाता था, उसका अनुवाद किया जाता था और उस पर टिप्पणियाँ की जाती थीं। अरबी अनुवादों के माध्यम से ही महान यूनानी पश्चिम के शिक्षक बनने के लिए मध्यकालीन यूरोप में आये।

परंपरा इब्न सीना को अलग-अलग उम्र देती है जब उन्हें बुखारा के अमीर के इलाज के लिए आमंत्रित किया गया था - 16 से 18 साल तक। युवक ने शासक को ठीक किया, और इनाम के रूप में अपने पुस्तकालय में जाने की अनुमति मांगी। यहां उन्होंने विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में ज्ञान को अवशोषित किया, और चिकित्सा उनके लिए मनुष्य और दुनिया के ज्ञान के रूपों में से एक थी। उन्होंने लंबे समय तक पूर्वजों के ज्ञान का आनंद नहीं लिया, क्योंकि पुस्तकालय को मुस्लिम कट्टरपंथियों ने विधर्म के स्रोत के रूप में जला दिया था। इब्न सीना स्वयं एक विधर्मी के रूप में जाने जाते थे और अपने पूरे जीवन में उन्होंने धार्मिक अज्ञानियों के संपर्क से असुविधा का अनुभव किया।

रोग के छोटे राक्षस

वर्ष 1002 एक वैज्ञानिक के जीवन में बहुत महत्वपूर्ण वर्ष है। तुर्क खानाबदोशों द्वारा कब्जा कर लिया गया, बुखारा का अस्तित्व समाप्त हो गया, और उच्च पूर्वी संस्कृति की मशाल इतनी चमक के साथ यहां कभी नहीं जलेगी। अमीर को मार डाला गया, पुस्तकालय को जला दिया गया, नागरिकों के घरों को लूट लिया गया। इब्न सीना के पिता की मृत्यु हो जाती है, और वह स्वयं इस्लाम से धर्मत्याग के कारण हमले का शिकार हो जाता है। अपने भाई महमूद के साथ, वह भाग गया, जिसका मतलब निश्चित मौत थी, क्योंकि शहरों के बीच एक निर्जल रेगिस्तान था। महमूद प्यास से मर जाता है, और हुसैन को एक कारवां उठा लेता है, जो उसे खोरेज़म के शासकों की राजधानी उर्गेन्च शहर में ले जाता है। किंवदंती के अनुसार, उद्धारकर्ताओं में से एक उनका भावी छात्र गिउरजानी था, जो अपने दिनों के अंत तक शिक्षक के साथ था।

उर्गेन्च में, इब्न सीना उग्र प्लेग को रोकने में कामयाब होता है। वह शासक को लोगों को बाजार और मस्जिद में इकट्ठा होने से रोकने की सिफारिश करता है, और अपने मामले को मजबूत करने के लिए वह सूर्य ग्रहण का उपयोग करता है। वह सिरके में डुबोकर पैसे ट्रांसफर करने और आहार में लहसुन को शामिल करने की सलाह देते हैं। इब्न सिना का अनुमान है कि बीमारियों का कारण छोटे राक्षस हो सकते हैं जो शरीर, कपड़े और बालों से चिपके रहते हैं। इस प्रकार, उन्हें पहले से ही 11वीं शताब्दी में बैक्टीरिया की खोज का अनुमान था। व्यावहारिक अनुभव की दृष्टि से उनमें रुचि रखने वाले मरीजों से उन्होंने कभी पैसे नहीं लिए। लुप्त ज्ञान की पूर्ति के लिए, उसने लाशों के विच्छेदन किये।

वर्षों की भटकन

1008 में गजनवी के सुल्तान महमूद ने वैज्ञानिक को अपने दरबार में आमंत्रित किया। वह एक अहंकारी और अशिक्षित शासक था जो नीचे से सत्ता के शीर्ष तक पहुंचा। इब्न सीना समझता है कि उसे दरबार का नौकर बनने के लिए आमंत्रित किया जा रहा है, इसलिए उसने सुल्तान के दयालु प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। उस समय से, वह एक तामसिक तानाशाह के क्रोध से भागते हुए, वर्षों तक भटकने के लिए अभिशप्त है।

हमादान में, वह न केवल अमीर शम्स एड-दावला का इलाज करते हैं, बल्कि राजनीतिक सलाह देने की भी कोशिश करते हैं। आभारी शासक उसे वज़ीर नियुक्त करता है। इब्न सीना अरस्तू की शिक्षाओं के अनुसार सरकार को संगठित करने का प्रयास कर रहे हैं, जिसके अनुसार सारी शक्ति महान दार्शनिकों के हाथों में केंद्रित होनी चाहिए। अमीर के दरबारियों को यह पसंद नहीं है। वे उसे अपना उच्च पद छोड़कर राज्य छोड़ने के लिए मजबूर करते हैं। लेकिन जल्द ही अमीर की बीमारी का पता चल जाता है और वैज्ञानिक को मंत्री पद पर बहाल करते हुए वापस लौटने के लिए कहा जाता है।

इब्न सीना को इस्फ़हान के शासक की सेवा में जाने के प्रयास के कारण कारावास में डालना पड़ा। चार महीने बाद, वह अंततः इस्फ़हान में पहुँच गया, जहाँ उसने अपने जीवन के सबसे उपयोगी वर्ष बिताए। इस्फ़हान शासक अला अद-दावला की सेवा में, उन्होंने 56 वर्ष की आयु में अपने दिन समाप्त किए। पूर्व के महान विचारक की राख आधुनिक ईरान के क्षेत्र में इस्फ़हान में अमीर के मकबरे में रखी हुई है।

ज्ञान का खजाना

चिकित्सा इब्न सिना का एकमात्र शौक नहीं था, हालाँकि उन्होंने अपना विश्वकोशीय कार्य "द कैनन ऑफ़ मेडिकल साइंस" इसे समर्पित किया था। यहां उन्होंने न केवल बैक्टीरिया और वायरस की खोज की भविष्यवाणी की, बल्कि चेचक, हैजा, प्लेग और कुष्ठ रोग जैसी बीमारियों की विशेषताओं और अंतरों का भी वर्णन किया। "कैनन" में वैज्ञानिक औषधीय औषधि के उत्पादन के लिए कई नुस्खे देते हैं, जिनका मध्ययुगीन यूरोप में सफलतापूर्वक उपयोग किया गया था।

व्यावहारिक अनुभव के आधार पर अव्यवस्थाओं और फ्रैक्चर के उपचार का वर्णन करता है। वह क्रैनियोटॉमी करने वाले पहले व्यक्ति थे। "कैनन" के तीसरे खंड में, वैज्ञानिक बुखार, ट्यूमर और प्यूरुलेंट सूजन का कारण बनने वाली बीमारियों की विकृति और चिकित्सा के मुद्दों की जांच करते हैं। रोगों का वर्णन शारीरिक व्याख्याओं के साथ होता है। अद्भुत सटीकता और गहराई के साथ, वह मानव आँख की मांसपेशियों की संरचना की व्याख्या करते हैं।

सैद्धांतिक आधार और उपकरणों के बिना, उन्होंने लहसुन और वर्मवुड के जीवाणुनाशक गुणों के बारे में अनुमान लगाया। इब्न सीना मधुमक्खी शहद के लाभकारी गुणों के बारे में जानते थे, जो उनके कई व्यंजनों में शामिल था। वह औषधीय जड़ी-बूटियों को इकट्ठा करने और सांस लेने के व्यायाम के नियमों पर ध्यान देते हैं। यह एविसेना ही थीं जिन्होंने मधुमेह मेलेटस के लक्षणों और संकेतों का विस्तृत विवरण दिया, और मेनिनजाइटिस और पेट के अल्सर जैसी बीमारियों का भी विश्लेषण किया।

एक और प्रमुख कार्य, "द बुक ऑफ हीलिंग", अजीब तरह से पर्याप्त है, बल्कि दार्शनिक मुद्दों के लिए समर्पित है। यहां लेखक संगीत, खगोल विज्ञान, तर्कशास्त्र, अंकगणित, ज्यामिति, मनोविज्ञान, जीवविज्ञान और भौतिकी के बारे में अपने विचार साझा करता है। अस्तित्व के मूलभूत प्रश्न, जिन्हें उन्होंने "ज्ञान की पुस्तक" में प्रस्तुत किया है, उनके जिज्ञासु दिमाग से नहीं छूटे।

इब्न सिना आवश्यक तेलों के आसवन के खोजकर्ता बने और नाइट्रिक, सल्फ्यूरिक और हाइड्रोक्लोरिक एसिड, सोडियम और पोटेशियम हाइड्रॉक्साइड निकालने की प्रक्रिया के बारे में जानते थे। अरस्तू का अनुसरण करते हुए उन्होंने तर्क दिया कि पृथ्वी गोल है। एविसेना खगोल विज्ञान के क्षेत्र में नवीनतम विकास से अवगत थी और यहां तक ​​कि उसने टॉलेमी के काम पर अल्मागेस्ट कम्पेंडियम भी लिखा था। उन्होंने गोलाकार त्रिकोणमिति के नियमों का उपयोग करके गुर्गन शहर का देशांतर निर्धारित किया और अरस्तू द्वारा प्रस्तावित गति के सिद्धांत को विकसित किया।

एविसेना के बाद की दुनिया

वह छप्पन वर्ष तक पृथ्वी पर रहे। कई लोगों को मौत से बचाते हुए, जब उन्हें एहसास हुआ कि उनकी मृत्यु का समय आ गया है, तो उन्होंने खुद का इलाज करने से इनकार कर दिया। जिन लोगों ने इस व्यक्ति के बारे में केवल सुना था, वे उसे जादूगर और जादूगर मानते थे। लेकिन एविसेना की रचनाएँ एक पुस्तकालय से दूसरे पुस्तकालय में घूमती रहीं, उनका अनुवाद किया गया और विचार के लिए भोजन प्रदान किया गया। मुस्लिम और ईसाई विचारक उनके विचारों और खोजों से प्रेरित थे। पूर्व के महान कवि उमर खय्याम ने इब्न सिना की कविताएँ पढ़ीं और माइकल एंजेलो ने उनके शारीरिक ज्ञान की प्रशंसा की।

वह इस्लामी जगत का एक बौद्धिक चमत्कार था। यह वह समय था जब मुस्लिम देश यूरोपीय पश्चिम की तुलना में अधिक शिक्षित और अधिक सुसंस्कृत थे। अब सब कुछ बदल गया है. लेकिन एविसेना ने मुसलमानों और ईसाइयों दोनों को समान रूप से लाभ पहुंचाया। अधिक सटीक रूप से, उन दोनों ने उससे उतना ही लिया जितना वे ले जा सकते थे।

इब्न सीना ने प्राचीन संस्कृति और दर्शन से सभी सर्वश्रेष्ठ को आत्मसात किया। उन्होंने प्राचीनता को ईसाई सभ्यता में वापस लाने में मदद की। हमारे कठिन समय में, उनका जीवन पथ एक पुस्तक - बाइबिल से निकले दो धर्मों के मेल-मिलाप के लिए एक और तर्क के रूप में काम कर सकता है।