Máximo Gorki: “En el fondo”. ¿Que es la verdad? Sueño y realidad: argumentos de la obra “En las profundidades inferiores” M

La obra "At the Bottom" cuenta la historia del destino de las personas que se encuentran en el "fondo" de la vida. Cada residente del refugio tiene sus propios sueños y deseos, que chocan con la cruel realidad. Sueño y realidad (“En las profundidades inferiores”) es el tema central de la obra de M. Gorky.

Sueños de héroes

A lo largo de la historia, el lector aprende qué es lo que luchan los habitantes del refugio de los Kostylev. El ex actor, apodado el Actor, quiere volver a su antigua vida en el escenario. Una chica de fácil virtud, Nastya, sueña con un amor puro y sincero. El ladrón Vaska Ash quiere una vida feliz con Natasha. La propia Natasha sueña con un acontecimiento inusual en su vida que cambiará por completo su difícil existencia. Tick ​​quiere volver a su antigua vida, por eso trabaja duro.

Lucas ocupa un lugar importante en el sistema de imágenes. La aparición del anciano en el refugio emocionó a todos sus habitantes. Luke apoyó los sueños de los héroes: le dice al actor que hay un hospital que le permitirá recuperarse del alcoholismo y regresar a los escenarios; fortalece la creencia de Nastya de que ella es verdaderamente digna de ser amada y que el estudiante francés existe; le dice a Vaska Pepl que podrá encontrar la felicidad con Natasha si va a Siberia con ella. Además, Luke le cuenta a la moribunda Anna sobre una vida feliz en el más allá, es decir, forma en ella una especie de sueño.

Los sueños chocan con la realidad.

M. Gorky muestra cómo se rompen los sueños de los personajes centrales.

Kleshch, que hasta el final no perdió la capacidad de cambiar y arreglar todo, comprende que la vida "en el fondo" lo ha absorbido por completo. Ya no se considera especial, Klesch vive en el refugio como los demás.

Vaska Pepel, soñando con una vida feliz en Siberia, mata al marido de su ex amante, el dueño del albergue Kostylev, y acaba en prisión.

El destino más terrible fue el del Actor, quien se dio cuenta de que las historias de Luke sobre el hospital eran mentira. El héroe se suicida porque se da cuenta de que su sueño es imposible.

Causas del conflicto

El tema de los sueños y la realidad en la obra está estrechamente relacionado con la imagen de Lucas. El héroe apoya las aspiraciones de los residentes del refugio y, en algunos casos, les crea nuevos sueños. Sin embargo, Lucas, que buscó utilizar mentiras en nombre de la salvación, no comprende que sus instrucciones y consejos pueden destruir a personas vulnerables. Luka dice que Vaska Ash encontrará la felicidad en Siberia, pero allí no había condiciones para existir. Luka le cuenta al actor sobre el hospital inexistente, queriendo motivarlo a cambiar su vida, pero las buenas intenciones de Luka se convierten en tragedia.

Sin embargo, el principal motivo del choque entre sueños y realidad es la inacción de los personajes. Los residentes del refugio sólo están dispuestos a pensar en una vida mejor, sueñan constantemente con algo, pero no están dispuestos a tomar medidas concretas para lograr sus objetivos. Luke quería darles a los héroes la esperanza de lo mejor; la realización del sueño dependía de la persona. El deseo de seguir adelante resultó ser sólo palabras, no acciones. M. Gorky en su obra "At the Bottom" demostró que la realidad es cruel con un sueño si una persona no hace ningún esfuerzo por realizarlo.

¿Con qué sueñan los refugios nocturnos?( ensayo en formato de ensayo final en la dirección de “Sueño y Realidad”) Auth. Bajtin S.F.

Introducción(tesis ) "At the Bottom" es la obra más famosa de M. Gorky. El drama, que lleva el subtítulo "Imágenes", muestra a un grupo de habitantes de un refugio para pobres: ladrones, tramposos, mendigos, hambrientos, lisiados, humillados e insultados, expulsados ​​de la vida, ex... Vive en casi todossueño sobre otra vida feliz (39 palabras).

Parte principal (argumentos).

1 .En el centro de la trama hay una disputa sobre una persona, la oposición de visiones del mundo, el problema de la verdad y la mentira. Los héroes de la obra son en su mayoría personas destrozadas por las circunstancias que han perdido sus pautas morales. Además, cada habitante del “fondo” vivesueño , que nada tiene que ver con la realidad. Con la ayuda de psicologismos, el autor revela los personajes de los personajes, susSueños sobre una vida digna. Por ejemplo, la joven NastyaSueños sobre el amor puro, pero las realidades existentes no se corresponden de ninguna manerasueño chicas. El libro "Fatal Love" es un detalle importante al revelar la imagen de Nastya, está diseñado para apoyarla;Sueños . (79 y sigs.).

2 . Un dato interesante es que no todos los personajes tienen nombres o apellidos; algunos están representados únicamente por apodos. Creo que con esto Gorki muestra el grado de perdición de los héroes. Cada uno de ellos en el pasado experimentó su propio conflicto social personal, como resultado del cual se encontraron en una situación miserable. Por ejemplo, un actor borracho brillaba una vez en el escenario; el público lo conocía como Sverchkov-Zadunaisky. Sólo nos enteramos de esto a través de los propios recuerdos del héroe; ahora sólo tiene un apodo, que recuerda a su vida anterior. Susueño - entrar en un hospital y luego - volver a subir al escenario. Pero, ¡ay!, élSueños Tampoco está destinado a hacerse realidad, ya que la realidad es mucho más dura.Sueños .(95 palabras).

3 Cualquier habitante del refugio desea una vida mejor, pero al mismo tiempo no hace absolutamente nada para corregir la situación. Es mucho más fácil escuchar las palabras vacías del vagabundo Lucas, que infunden esperanza de realización.fantasías . Su reconfortante verdad está contenida en una frase: “Lo que crees es lo que crees”. Pero una fórmula de esperanza, no apoyada en acciones, resulta desastrosa para la mayoría de los habitantes del refugio. Por ejemplo, cuando el actor se enteró de la falta de un hospital gratuito para alcohólicos, se ahorcó en un terreno baldío. La parábola de Lucas sobre la tierra justa le dio falsas esperanzas y repitió el destino del personaje sin nombre... (81 palabras).

Conclusión ).

Así, el autor muestra que incluso el más brillante interiorSueños si no actúan, están condenados a seguir siéndolo para siempre, ya que la cruel realidad es mucho más fuerte. PensamientoGorky lo tiene claro: el destino de una persona siempre está en sus propias manos. Una cosa es caer al fondo por las circunstancias actuales y otra muy distinta aceptar tu situación, rendirte y dejar de luchar por una existencia digna. Las cuestiones planteadas en el drama aún no han perdido su relevancia. Todos los días vemos a los habitantes de abajo en las calles y ni siquiera pensamos en cuántos son y cómo terminaron en una situación tan deplorable. Estoy seguro de que entre ellos hay quienes se vieron destrozados por circunstancias difíciles, algunos de ellos carecieron de la participación de sus seres queridos. Y la mayoría, lamentablemente, opta deliberadamente por permanecer en el último lugar.

(115 palabras) Total: 409 palabras.

Al comienzo de la lección, el maestro examina en detalle la actitud de los habitantes del refugio en la obra de Maxim Gorky "En las profundidades inferiores" hacia las personas, revela la imagen de Lucas y su comprensión de la verdad de la vida.
El refugio nocturno es un símbolo de la vida humana en general, el deseo de escapar de este mundo a una especie de sueño, porque del sueño nacen personas que promueven la paz. Las obras de Maxim Gorky "En las profundidades inferiores" son el fenómeno más notable de principios del siglo XIX.

Tema: Literatura rusa de finales del siglo XIX y principios del XX.

Lección: Máximo Gorki. “En el fondo”: ¿cuál es la verdad?

La obra "At the Bottom" es una obra social y filosófica que, según muchos críticos literarios, es fundamental para la obra del escritor. "No importa lo que sientas por Gorki, el drama "En las profundidades inferiores" sobrevivirá tanto al abuso de sus enemigos como a los deleites histéricos de sus serviles amigos", escribió el crítico literario D. V. Filosofov. "La pregunta principal que quería plantear", dijo el propio Gorky, "es: ¿qué es mejor: la verdad o la compasión?".

“At the Bottom” es una obra ambigua, que permite diversas interpretaciones, incluidas aquellas que no están de acuerdo con la intención de su autor. Reflejaba el conflicto personal del propio autor: la contradicción entre Gorki el ideólogo y Gorki el hombre. La obra recibió su nombre definitivo en el cartel del teatro después Maksim Gorki Pasé por otros: "Sin sol", "Nochlezhka", "El fondo", "En el fondo de la vida". A diferencia de los originales, que enfatizaban la trágica situación de los vagabundos, este último claramente tenía ambigüedad y era percibido ampliamente: no sólo “en el fondo” de la vida, sino, ante todo, “en el fondo” del alma humana.

Arroz. 1. K.S.Stanislavsky, A.M.Gorky y M.P.Lilina ()

Aquí, bajo los arcos lúgubres y lúgubres de la pensión, encontraron refugio personas de los más variados caracteres y estatus sociales, personas de casi todos los estratos de la entonces sociedad rusa. Diferentes caminos los llevaron al “fondo”; todos merecen un destino mejor. La mayoría de ellos se enfrentan a una muerte moral e incluso física inminente. Pero es aquí, “en el fondo”, entre los lamentables vagabundos lisiados, entre la oscuridad y la desesperanza, donde surge una disputa sobre el hombre y el sentido de su vida...

La obra de Maxim Gorky "En las profundidades inferiores" emocionó a la sociedad con su aparición. Su primera actuación causó conmoción: ¿en lugar de actores estaban en el escenario verdaderos vagabundos? La acción de la obra en un sótano parecido a una cueva llama la atención no sólo por lo inusual de los personajes, sino también por su polifonía de voces. Sólo en el primer momento, cuando el lector o espectador ve las “pesadas bóvedas de piedra” del techo, las “literas de Bubnov”, “una cama ancha cubierta con un dosel de chintz sucio”, parece que aquí los rostros son todos los Lo mismo: gris, lúgubre, sucio. La acción del Acto 1 va precedida de una descripción detallada del sótano. El autor quería llevar al espectador a este sótano. Parece una cueva. Pero éste es el hogar de los refugios para pasar la noche; están atados a su hogar. Pero entonces los héroes hablaron.

Satin apareció no con palabras, sino con un gruñido. Su primera línea dice que es un tahúr y un borracho. Una vez trabajó en la oficina de telégrafos y era un hombre educado. Pronuncia palabras que son incomprensibles para los demás. "Organon" en la traducción significa "herramienta", "órgano del conocimiento", "mente". (Quizás Satin signifique que no es el cuerpo humano el que está envenenado, sino la racionalidad misma de la vida). Sicambre es una antigua tribu germánica que significa "hombre oscuro". Con estas palabras, Satin demuestra su superioridad sobre el resto de refugios.

El actor es un borracho que recuerda constantemente su pasado como actor. Es inofensivo, no hace daño a nadie, ayuda a Anna, se apiada de ella. Su cita de obras clásicas habla a favor del héroe. Prefiere la soledad, la compañía de sí mismo, o mejor dicho, de sus pensamientos, sueños, recuerdos. Los comentarios a sus comentarios son típicos: "después de una pausa", "de repente, como si despertara". No tiene nombre (se llamaba Sverchkov-Zavolzhsky, pero “nadie lo sabe”). Como un hombre que se ahoga, se aferra a cualquier cosa que pueda crear la ilusión de este nombre, la individualidad. "Mi cuerpo está envenenado por el alcohol". La frase “con orgullo” explica muchas cosas: entonces tengo algo que otros no tienen.

Bubnov. Desde los primeros comentarios se revela la lentitud y la indiferencia del héroe. V. Luzhsky, que interpretó el papel de Bubnov en el Teatro de Arte de Moscú, recuerda una conversación con Maxim Gorky: "Me pidió que fuera aún más tonto en el tercer acto".

Pizca. En el primer acto hay dos veces un comentario "malhumorado". Esta es la figura más oscura. Mira la vida con sobriedad y tristeza.

Nastya aparece en el Acto 1 con la novela "Fatal Love". (Los periódicos escribieron que esas novelas pulp constituían la "cultura" tradicional de la prostituta de la ciudad). Ella ya había descubierto el "engaño edificante" antes de que llegara Luke.

Lucas aparece con las palabras: “Buena salud, gente honesta”. A la pregunta de Vasilisa: "¿Quién eres?" responde: “Pasando… deambulando”.

Estas personas son en su mayoría indiferentes entre sí, a menudo no escuchan,

lo que otros dicen, no intentan entenderlo. En el Acto 1 todos los personajes hablan, pero cada uno, casi sin escuchar a los demás, habla de sus propias cosas. De hecho, cada uno vive en este sótano como quiere, cada uno está preocupado por sus propios problemas (para algunos es un problema de libertad, para otros es un problema de castigo, para otros es un problema de salud, de supervivencia en el mundo). condiciones actuales). El desarrollo del conflicto comienza con la aparición de Lucas. El dramaturgo reflexionó durante muchos años sobre el problema del hombre. Probablemente, la aparición de Luke en el primer acto de la obra sea el clímax de esta acción, no solo porque el héroe describe uno de los principales problemas: cómo tratar a una persona; La aparición de Luke es el momento más sorprendente también porque rayos de pensamientos se extienden desde él hasta las siguientes acciones del drama.

Bubnov, fabricante de gorras, 45 años

Referencia. El sobrenombre de Pandereta se le dio a: 1) un maestro que fabrica un instrumento musical de percusión; 2) a alguien que charla constantemente, murmura cosas ininteligibles, hablador, mentiroso, estafador; 3) alguien que ha despilfarrado o perdido jugando a las cartas (metonimia basada en el nombre del palo de la carta) o un pobre que ha quebrado; 4) un tonto (panderetas en la cabeza, sin un rey en la cabeza), holgazán, parásito. Casarse. también la expresión “cabecita abandonada”, es decir, persona perdida.

El espectador ve a Bubnov y Anna sólo dentro del albergue de Kostylev. Incluso en el Acto III, cuando todos los demás refugios se encuentran “libres” (en el “páramo”), él permanece en el sótano, mirando por la ventana desde allí.

... “Toda el alma está en el amado” - podemos estar de acuerdo con esta afirmación de Lucas. Bubnov, el portador de la gorra, tiene una "favorita": una canción cautelosa que canta desinteresadamente con Crooked Zob, la que el actor "arruinó".

En respuesta a la observación de Luka: "Los miraré, hermanos, su vida es ¡oh-oh!..." - Bubnov responde: "Es una vida tal que cuando te levantas por la mañana, estás aullando". Al mismo tiempo, el kartuznik reinterpreta el proverbio: “La vida sin verdad es levantarse y aullar”.

Satén, unos 40 años.

Referencia. Satin - de Sat, Satya - versiones abreviadas del nombre Satyr (en la mitología griega, los sátiros son los dioses de la fertilidad del séquito de Dioniso, el dios del vino; son engreídos, lujuriosos, amorosos, arrogantes, aman el vino).

El apellido Satin también está asociado con el "príncipe de las tinieblas": Satanás.

El crítico literario A. Novikova llama a Satin "un nuevo Danko, que ha pasado de ser un romántico a ser un realista", que "no puede guiar a la gente, iluminando el camino con los rayos de su propio corazón", porque "no tiene fuerzas".

Palabras de Satin: “¿Qué es una persona?... No eres tú, ni yo, ni ellos... ¡no! - ¡Somos tú, yo, ellos, el viejo, Napoleón, Mahoma... en uno!”?

Luke, vagabundo, 60 años.

Referencia. Luke - Lucian (latín - ligero, luminoso). Lucas era también el nombre de uno de los 70 discípulos de Cristo, enviado por Él “a cada ciudad y lugar donde él mismo quería ir”, el autor de uno de los Evangelios canónicos y los “Hechos de los Apóstoles”, un hábil médico. El Evangelio de Lucas enfatiza el amor de Cristo por los pobres, las rameras y los pecadores en general. Malvado: astuto, inteligente, insidioso, reservado y malvado, engañoso, fingido. El tipo de vagabundo "se ha arraigado" en la literatura rusa desde hace mucho tiempo. Recuerde, por ejemplo, Feklusha del drama de A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm".

La apariencia de Luka se describe con cierto detalle: el autor habla de sus cosas: un palo, una mochila, una olla y una tetera, pero guarda silencio sobre su altura, constitución y otros "signos".

En la última conversación, Kostylev le enseña a Luka: “¿No todas las verdades son necesarias”?

Para los refugios nocturnos la verdad se vuelve insoportable, están en el fondo, no pueden hacer frente a la verdad. Ninguno de los héroes necesita la verdad sobre su vida innecesaria.

Todos sueñan con escapar de este refugio. Cada héroe tiene un sueño apasionante y Luka ve el sueño de todos y respeta el mundo que los héroes han inventado para sí mismos.

¿Cómo percibe Luke a las personas? No necesita afirmarse, no se pelea con otras personas, se interesa por ellas, las trata con curiosidad. Cada persona tiene su propio valor para él. Por otro lado, la gente es "demasiado quisquillosa".

Para Luke, la civilización no tiene valor. Luka comienza a restablecer el orden en el refugio con las fuerzas que tiene, y Luka escucha a todos y escucha a todos. Da a cada uno consejos que corresponden al deseo interior de la persona. Dice: "Una persona puede hacer cualquier cosa, si sólo quiere".

Un sueño puede alegrar tu vida, pero la verdad a veces puede ser despiadada. Cada héroe a su manera no resiste la realidad. "¿Por qué... en serio?"

Luka es exactamente el personaje que puede extraer de las personas lo que realmente son, extraerles ese conflicto interno entre los sueños y la realidad y presentárselo al público. Luke es la única persona que no divide a las personas en buenas o malas. El mal y la agresión en una persona surgen cuando no ve una actitud normal hacia sí mismo, no ve amor, lástima o compasión. A veces siente cuándo decir la verdad y cuándo mentir en nombre de la verdad.

Uno de los puntos principales (si no el más importante) de todos los argumentos de los personajes de la obra es la cuestión del propósito de la vida humana (o de la humanidad).

primera verdad- La verdad de Bubnov, se la puede llamar la verdad de hecho. Bubnov está convencido de que una persona nace para morir y no hay por qué sentir lástima por él: “Todo es así: nacen, viven, mueren. Y yo moriré... y tú... ¿Por qué arrepentirte?... Eres superfluo en todas partes... y todas las personas en la tierra son superfluas”. Como vemos, Bubnov se niega completamente a sí mismo y a los demás; su desesperación es generada por la incredulidad. Para él, la verdad es una opresión cruel y asesina de circunstancias inhumanas.

¿Cuál es la verdad sobre Bubnov?

“¿Para qué necesito una conciencia? ¡No soy rico! “Todas las personas viven... como astillas flotando en un río...” “Todas las personas en la tierra son superfluas...” “Todos los cuentos de hadas...” “Todo es así: nacen, viven, morir. Y yo moriré... y tú..."

Segunda verdad- la verdad de Lucas - la verdad de la compasión y la fe en Dios. Al observar más de cerca a los vagabundos, encuentra palabras de consuelo para cada uno. Es sensible y amable con quienes necesitan ayuda, infunde esperanza en todos: le cuenta al actor sobre un hospital para alcohólicos, aconseja a Ash que vaya a Siberia y habla con Anna sobre la felicidad en el más allá. Lo que dice Lucas no es simplemente una mentira. Más bien, inspira la creencia de que existe una salida a cualquier situación desesperada. “La gente busca de todo, todos quieren lo mejor, ¡Dios les dé paciencia!” - Lucas dice con sinceridad y añade: “Quien busca, encontrará… Sólo hay que ayudarlo…” Lucas trae la fe salvadora a las personas. Piensa que con piedad, compasión, misericordia y atención a una persona se puede sanar su alma, para que el más bajo ladrón comprenda: “¡Hay que vivir mejor! Tienes que vivir así... para que puedas... respetarte a ti mismo..."

¿Cuál es la verdad de Lucas?

“Lo que creéis es lo que es...” “Cristo se compadeció de todos y nos mandó.” “El hombre puede hacer cualquier cosa... si tan sólo quiere...” “... Si alguien no ha hecho el bien”. alguien, ha hecho algo malo...” “El hombre vive de diferentes maneras... como el corazón está bien ajustado, y así vive...”

La tercera verdad es La verdadera Satina. Cree en el hombre como en Dios. Él cree que una persona puede creer en sí misma y confiar en sus propias fuerzas. No ve ningún sentido en la piedad y la compasión. “¿De qué te servirá si me compadezco de ti?” - él pide

Garrapata. Y luego pronuncia su famoso monólogo sobre el hombre: “¡Sólo el hombre existe, todo lo demás es obra de sus manos y de su cerebro! ¡Humano! ¡Es genial! ¡Suena orgulloso! Satin no se refiere sólo a una personalidad fuerte. Habla de una persona que es capaz de reconstruir el mundo a su propia discreción, creando nuevas leyes del universo, de un hombre-dios.

¿Cuál es la verdad sobre Satine?

“Todo está en el hombre, todo es para el hombre. ¡Solo el hombre existe, todo lo demás es obra de sus manos y su cerebro! ¡Humano! ¡Es genial! ¡Suena orgulloso! ¡Debemos respetar a la persona! No te arrepientas, no lo humilles con lástima…” “¿Qué es la verdad? ¡Hombre, esa es la verdad! “La mentira es la religión de esclavos y amos... ¡La verdad es el dios del hombre libre!”

En el contraste de sueños, mentiras y verdades en la obra, hay un matiz más: un sueño es lo que da origen a locos que miran la vida de manera extraña. Cada uno de los héroes lucha por la belleza y el arte (leer una novela, poesía). En el refugio, el arte (recortes) es la única fuente de emociones brillantes, que falta aquí, donde todo es oscuro y gris. La última línea de Satin - "Tonto, arruinó la canción" - se refiere tanto al Barón (que informa que el Actor se ahorcó) como al Actor mismo (que se ahorcó). Esta canción es una obra de arte.

"Tres verdades" chocan trágicamente, lo que determina exactamente este final de la obra. El problema es que en toda verdad hay una parte de mentira y que el concepto mismo de verdad es multidimensional. Un ejemplo sorprendente de esto, y al mismo tiempo un momento de colisión de diferentes verdades, es el monólogo de Satin sobre un hombre orgulloso. Este monólogo lo pronuncia un hombre borracho y abatido. Y de inmediato surge la pregunta: ¿es este borracho y degenerado el mismo que “suena orgulloso”? Una respuesta positiva es dudosa, pero si es negativa, ¿qué pasa con el hecho de que “sólo existe el hombre”?

Resulta que para percibir la verdad de las palabras de Satin sobre un hombre orgulloso, no se debe ver a Satin, cuya apariencia también es cierta.

Da miedo que una sociedad inhumana mate y mutile almas humanas. Pero lo principal de la obra es que M. Gorky te hace sentir aún más agudamente la injusticia del sistema social y pensar en el hombre y su libertad. Él dice: no tienes que soportar la mentira y la injusticia, necesitas preservar la bondad, la compasión y la misericordia dentro de ti.

Conclusión

En la obra "En las profundidades inferiores", M. Gorky buscó no solo representar una realidad terrible, sino también llamar la atención sobre la difícil situación de las personas desfavorecidas. Creó un drama filosófico y periodístico verdaderamente innovador. El contenido de episodios aparentemente dispares es una trágica colisión de tres verdades, tres ideas sobre la vida.

No hay una respuesta, ¿cuál es la verdad?

Adicional

El drama (del griego acción) es el tipo de literatura más eficaz. Está destinado a la actuación en el escenario. Por lo tanto, el dramaturgo, a diferencia del autor de una obra épica, no puede expresar directamente su posición; la única excepción son los comentarios del autor, que están destinados al lector o al actor, pero que el espectador no verá. El dramaturgo está limitado tanto en el volumen de la obra (la obra puede durar de dos a tres horas) como en el número de personajes (todos deben caber en el escenario y tener tiempo

darse cuenta de uno mismo). Por lo tanto, en el drama, el conflicto recae sobre una carga especial: un choque agudo entre los personajes sobre un tema muy importante para ellos. De lo contrario, los héroes simplemente no podrán realizarse en el volumen limitado de drama y espacio escénico.

El dramaturgo hace tal nudo, al desenredarlo, una persona se muestra por todos lados. Al mismo tiempo, no puede haber héroes adicionales en un drama; todos los héroes deben estar incluidos en el conflicto.

Tarea

Redacte una descripción de la cita de Luke.

Bibliografía

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6. Yuzovsky Yu "En las profundidades inferiores" de M. Gorky. Moscú, 1968.

Materiales de vídeo y audio.

La obra de Gorky "En las profundidades inferiores", escrita durante el invierno y el verano de 1902, le dio fama mundial. Fue la respuesta del escritor a los problemas más apremiantes de nuestro tiempo. La actualidad ideológica atrajo inmediatamente la atención del público ruso.
Temáticamente, la obra completó el ciclo de obras de Gorki sobre los “vagabundos”. “Fue el resultado de mis casi veinte años de observaciones del mundo... de “antiguos pueblos”, escribió Gorky. A medida que se formó la conciencia social de Gorky, se hizo más profunda,

En comparación con las historias de los años 90 y las características socio-psicológicas de los representantes del “anarquismo vagabundo”. Los habitantes del refugio ya son tipos en los que el escritor hizo enormes generalizaciones sociofilosóficas.

El propio Gorki lo dijo.
“Cuando escribí a Bubnov”, señaló, “vi frente a mí no sólo a un vagabundo familiar, sino también a uno de los intelectuales, mi maestro. Satin, un noble, funcionario de correos y telégrafos, cumplió cuatro años de prisión por asesinato, alcohólico y alborotador, también tenía un "doble": era el hermano de uno de los principales revolucionarios, que se suicidó mientras estaba en prisión. "
La obra fue escrita durante un período de aguda crisis industrial y económica que estalló en Rusia a principios del siglo XX. Refleja los hechos y acontecimientos de nuestro tiempo que realmente tuvieron lugar. En este sentido, fue un veredicto sobre el sistema social existente, que arrojó al “fondo de la vida” a muchas personas dotadas de inteligencia, sentimiento y talento y las llevó a una muerte trágica.
El poder de exposición de la obra sobresalió sobre todas las obras de Gorky de las décadas de 1890 y 1900. Sostuvo que no puede existir una sociedad que distorsione lo humano en el hombre.
El problema del “fondo” y los “amos”, que en la obra adquiere un significado político, está orgánicamente relacionado con el problema “transversal” de toda creatividad: el problema del humanismo. Gorky se opuso a la predicación de consuelo “ofensiva para la gente”. Cualesquiera que fueran las manifestaciones de consuelo, él veía en ellas sólo una forma de reconciliación con la realidad. Los problemas de consolar ilusiones son el contenido de muchas de las obras del escritor de los años 90 ("Estoy enfermo", "El pícaro", "El lector").

Pero en ninguna de ellas se desarrolló tan completamente como en la obra “At the Bottom”. Gorki expuso este problema en sus más variadas manifestaciones ideológicas y condenó a quienes sucumbieron a las ilusiones de sus consoladores.
Los héroes de la obra (el actor Ash, Nastya, Natasha, Kleshch, Baron) se esfuerzan por liberarse del "fondo" de la vida, pero sienten su propia impotencia ante el estreñimiento de esta "prisión". Tienen un sentimiento de desesperanza ante su destino y anhelan un sueño, una ilusión que les dé al menos algo de esperanza para el futuro. El barón tiene esta riqueza pasada en la que piensa y sueña con recuperarla.

Para el actor es su pasado servicio al arte, para Natasha es la expectativa de algún evento extraordinario que cambiará toda su vida, para Nastya es su romance ficticio con un estudiante.
Así, los personajes de la obra se preparan para la aparición de Lucas con su “evangelio de los espejismos”. Luke apoya todas las ilusiones y siembra otras nuevas. Para la moribunda Anna, pinta una muerte suave y reconfortante, una vida futura tranquila; Para Nastya, refuerza su creencia en la existencia del estudiante, el francés Gaston y su amor fatal. Luke inculcó en Ashes la fe en un país feliz, libre y rico: Siberia, y le aconsejó que se mudara allí.

Esto también era mentira; En la Rusia zarista, los colonos de Siberia se encontraron en una situación desesperada, murieron por miles, terminaron arruinados y regresaron. En Satin, Luke apoya la idea de la ilusión de una libertad errante, una libertad imaginaria.
Pero el argumento más fuerte contra la predicación de Lucas es el destino del Actor. Luke le aseguró la existencia de un excelente hospital gratuito para alcohólicos. El actor creía más que nadie en los cuentos de hadas de Luke y se está preparando para emprender un viaje en busca de un hospital de mármol. El inspirado actor recuerda los poemas que leyó una vez:
¡Caballeros! Si la verdad es santa
El mundo no sabe encontrar un camino,
Honra al loco que inspira
¡La humanidad tiene un sueño dorado!
Estos versos suenan como un himno a las ilusiones.
Cuando la naturaleza ilusoria de sus esperanzas se hace evidente, estas personas mueren. "La pérdida de la esperanza provocó la muerte de su alma", dijo Gorky sobre el destino del actor. Klesch trabaja duro y desea con pasión volver a la vida laboral. La realidad hace añicos su ilusión de alcanzar la verdad sólo para sí mismo. La pregunta principal de la obra es “¿qué es mejor, la verdad o la compasión?

¿Es necesario llevar la compasión hasta el punto de utilizar mentiras, como Lucas? En torno a esta cuestión se desarrollan en la obra acalorados debates sobre el hombre, sobre el significado y la verdad de la vida, sobre los caminos hacia el futuro.
El portador de la idea del engaño consolador en la obra, como ya hemos dicho, es Luke. El principio de su actitud hacia el hombre es la idea de compasión. Su expresión práctica se convierte en un engaño consolador, una ilusión consoladora, en nombre de la cual se puede sacrificar la terrible verdad de la vida que oprime a una persona. Dirigiéndose a Ash, Luke le preguntará: "Y... ¿qué es lo que realmente necesitas con urgencia... por qué suicidarte?"

Ésta es la pregunta principal de la obra formulada por Gorky: ¿qué necesita una persona, la verdad, por difícil que sea, o la compasión? ¿Qué es una persona: la creadora de la vida o su esclava? Esta pregunta parece formularse a cada uno de los habitantes del albergue, y en cada uno se prueba el posible resultado de una compasión consoladora.

Así, la filosofía de Lucas se pone a prueba de la vida.
En la puerta de la pensión aparece Luka con palabras de participación y simpatía. Desde sus primeras palabras comienza una disputa sobre una persona y su actitud hacia ella. Para Luke, las personas son débiles e insignificantes ante las circunstancias de la vida que, en su opinión, no se pueden cambiar.

Y si es así, es necesario reconciliar a la persona con la vida inculcando una “verdad” compasiva que le convenga. Y hay tantas verdades como aquellos que están ansiosos por encontrarlas. Con este principio de actitud hacia una persona, Luka se acerca a cada habitante del refugio: Anna, Ash, Natasha, Actor, creando para ellos la ilusión de felicidad.

Y resulta que incluso en este mundo, donde la compasión sería una expresión natural de una actitud amable hacia una persona, una mentira reconfortante conduce a un resultado trágico. Y llega en el cuarto acto de la obra.
Las ilusiones se han disipado. Cuanto más dulce era el "sueño dorado" inspirado por el anciano, más trágico resultó ser el despertar: los refugios caen en la desesperación. El actor muere, Nastya corre.

El refugio es una imagen de completa destrucción. Así, el curso de los acontecimientos reales conduce a la exposición de los intentos de Lucas de reconciliar a una persona con la vida.
Gorky, al introducir las ideas morales de Tolstoi y Dostoievski en las condiciones concretas de la vida moderna, mostró la falsedad de su verdad. Expuso no sólo la ideología, sino también la psicología de las personas que dieron origen a ilusiones y vivieron de acuerdo con ellas. No es casualidad que el autor haya dotado a Lucas de la psicología de un esclavo.

Siempre se reconcilia ante la fuerza, intenta mantenerse alejado de la disputa, y en el tercer acto desaparece silenciosamente, como si temiera las consecuencias. Gorki enfatiza así la estrecha conexión entre la psicología de los esclavos y el principio de vida de Lucas. Este pensamiento se expresa en las famosas palabras de Satin: “Quien es débil de alma... y vive de los jugos ajenos, aquellos que necesitan mentiras... algunos se apoyan en ellas, otros se esconden detrás de ellas... las mentiras son la religión de esclavos y amos”.
Gorky contrastó la filosofía de la no resistencia y la psicología de la humildad con la verdad sobre un Hombre libre que rechaza las mentiras compasivas que humillan a una persona. Gorky puso sus pensamientos sobre esto en boca de Satin. Habla de las grandes posibilidades del hombre y de la humanidad, que con sus propias manos, con sus pensamientos crearán la vida del futuro: “El hombre es la verdad... sólo el hombre existe, todo lo demás es obra de sus manos y de su ¡cerebro!

¡Humano! - ¡Es genial! ¡Suena orgulloso!
En la obra "En las profundidades inferiores" se acuñó uno de los géneros únicos de la dramaturgia de Gorky: el género de la obra sociofilosófica. En esta obra, el problema no es el choque de individuos en la lucha por el beneficio personal, sino por la vida en general. No hay personajes positivos en la obra y no puede haberlos.

Por eso la idea principal aquí es que toda persona tiene derecho a la felicidad.

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• Luka: les da un sueño a los residentes del refugio, construye “castillos en el aire”, sus sueños son fantasías etéreas, les promete la reconciliación con la realidad, no los ayuda físicamente, les da fe en que esto es posible, deja sin gente a quienes le creyeron. esperanza cuando salga del refugio para pasar la noche.
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