Podobenství o smyslu křesťanského života. Dědictví svatých otců: Ortodoxní podobenství o životě a morálce a biblické citáty

Podle sv. Basila Velikého pochází slovo „podobenství“ ze slova „plynout“ - „přijít“ a znamená krátký poučný příběh, putovní rčení, které slouží jako rozcestník, vede člověka po cestách života , což mu dává prostředky k prosperitě na těchto cestách.

Představujeme našim čtenářům potěšení mudrců - výběr křesťanských podobenství, která jim pomohou pochopit svou víru a správně budovat svůj duchovní život:

1. Nováček a starší

Jednoho dne se do kláštera vraceli starý mnich a mladý novic. Cestu jim zkřížila řeka, která se vlivem dešťů velmi silně rozlévala. Na břehu stála mladá žena, která se také potřebovala přesunout na protější břeh, ale bez cizí pomoci to nezvládla.

Slib přísně zakazoval mnichům dotýkat se žen a novic se od ní výrazně odvrátil. Starší k ženě přistoupil, vzal ji do náruče a přenesl ji přes řeku.

Společníci po zbytek cesty mlčeli, ale v samotném klášteře se mladý novic odsuzující obrátil ke svému zkušenému bratrovi: „Jak ses mohl dotknout ženy!? Složil jsi slib! Opravdu po tomhle budete moci klidně vstoupit do bran našeho kláštera?“

Starší odpověděl: "Je to zvláštní, když jsem tu ženu nesl, nechal jsem ji tam, u potoka, ale stále ji nosíš s sebou - ve svém srdci a myšlenkách."

2. Mysl nebo srdce?

Jeden starší se zeptal druhého:

- Podle tebe, bratře, čím je lepší se řídit, rozumem nebo srdcem?

"Do srdce," odpovídá.

- Na jakém základě?

- Na jednoduchém základě, že srdce nám ukazuje naši povinnost a mysl poskytuje důvody, proč se vyhýbat jejímu plnění.

3. Vášeň

Jednoho dne přišli dva mladí muži k jednomu svatému staršímu a zeptali se: „Pověz nám, otče, jak se správně vypořádat se špatnými sklony a vymýtit špatné návyky?

Na to poustevník řekl jednomu z mladíků: "Vytáhni tento výhonek." Keř byl malinký a mladík ho snadno vytáhl jednou rukou.

Potom stařešina znovu řekl: "Příteli, teď vytáhni tento strom." Mladý muž to udělal také, ale s obtížemi a námahou: keř byl mnohem vyšší a silnější než ten první.

Potom stařešina řekl potřetí: "Teď zkus vytrhnout tento strom." Mladík objal svůj kufr a snažil se splnit příkaz, ale marně. Zavolal bratra a oba se snažili stromem alespoň zatřást, ale marně. Strom je hluboce zakořeněný v zemi.

Potom starší řekl bratrům: „Mé děti, zlé sklony a zvyky jsou jako tyto stromy. Pokud ještě nejsou hluboce zakořeněny v našich srdcích, pak k jejich zničení stačí jen silná vůle. Jakmile ale zesílí a zakoření, je téměř nemožné se s nimi vypořádat. Vymýtit v sobě to špatné, než se z toho vyvine něco víc.“

4. Různí studenti

Jeden starší měl žáka, který se vyznačoval poslušností a zároveň byl dobrým písařem. Starší ho miloval pro jeho poslušnost. Starší měl také jedenáct dalších učedníků a ti začali truchlit, že starší miloval písaře víc než je.

Když ostatní starší slyšeli jejich reptání, začali Abbovi vyčítat. Potom je zavedl do cel svých učedníků.

- Bratr! Pojď sem rychle! "Potřebuji tě," opakovala Abba a postupně klepala na každé dveře.

Ale nikdo ze studentů nepospíchal, aby mu otevřel: někteří v tu chvíli zpívali žalmy a nechtěli přestat, další pletl provazy a bál se, že si svou chvatností nezničí vyšívání.

Konečně přišla řada na písaře. Ava jen tiše zaklepala na dveře a zavolala jeho jméno. V tu samou chvíli se otevřely dveře a na prahu se objevil mnich s perem v ruce.

- Řekněte mi, otcové, kde vidíte mé ostatní studenty? - zeptala se Abba.

Pak vešel do cely, vzal sešit a viděl, že student právě začal psát nový dopis, ale běžel ho otevřít učiteli, aniž by ho dokončil.

Potom starší řekli:

"Miluješ ho právem, Abbo." A my všichni ho milujeme a Bůh ho miluje.

5. Odsouzení

Jeden manželský pár se přestěhoval do nového bytu. Ráno se manželka podívala z okna a když viděla souseda, jak věší vyprané prádlo, řekla svému manželovi:

"Podívejte se, jak má špinavé prádlo, asi neví, jak prát."

To se stávalo pokaždé, když soused věšel prádlo, manželka byla překvapená, jak je špinavé. Jednoho dne, když se probudila a podívala se z okna, zvolala:

- Prádlo je dnes čisté! ...Konečně se sousedka naučila prát.

"Ne," řekl manžel, "právě jsem dnes brzo vstal a umyl tebe." sklenka…

6. Vědět, jak se radovat

Jedna žena měla dva syny. Starší muž prodával deštníky. Mladší barvila látky. Když svítilo slunce, nikdo nekupoval od nejstaršího syna deštníky, a když pršelo, látky nejmladšího syna neuschly. To ženu velmi zarmoutilo a její život se stal smutným.

Jednoho dne potkala moudrého muže a ten jí dal radu. Od té doby, když svítilo sluníčko, byla ráda za nejmladšího syna, který úspěšně sušil látky, a když pršelo, byla ráda za nejstaršího, od kterého si všichni kupovali deštníky. A život se zlepšil.

7. Nebe a peklo

Jeden mnich opravdu chtěl vědět, co je nebe a co je peklo, modlil se k Bohu, aby to co nejlépe pochopil, a dlouho přemýšlel.

Jednoho dne, když během svých bolestných myšlenek usnul, zdál se mu sen, že je v pekle.

Mnich se rozhlédl a uviděl: lidé sedící před kotli s jídlem. Všichni jsou vyčerpaní a hladoví. Každý má v ruce lžíci s dlouhou rukojetí. Každý je snadno nabírá z kotlíku, ale nemůže je dostat do úst lžící - délka rukojeti je delší než délka jeho paže.

Náhle se obraz změní a mnich se ocitne v Ráji. A tam je všechno při starém – lidé se lžičkami na dlouhých násadách sedí u kotlíků s dušeným masem, ale tváře jim září štěstím!

Mnich se podíval blíže a pochopil proč: obyvatelé ráje se navzájem krmili...

8. O úctě ke starším

V jedné rodině žil velmi starý muž. Oči měl oslepené, sluch mdlý, kolena se mu třásla. V rukou skoro neudržel lžíci a při jídle často rozléval polévku na ubrus a občas mu nějaké jídlo vypadlo z úst.

Syna a jeho ženu pohled na nemohoucnost jejich starého rodiče velmi dráždil a při jídle ho začali posazovat do kouta za sporák a jídlo mu podávali na starém podšálku... Odtud starý muž smutně pohlédl na krásně prostřený bohatý stůl a jeho oči zvlhly.

Jednoho dne byl tak nervózní, že neudržel talířek s jídlem, spadl na podlahu a rozbil se. Mladá hospodyně začala staršímu otci rodiny nadávat a on mlčky snášel urážky a hořce si povzdechl.

Později manželka přemluvila svého manžela, aby otci koupil levnou dřevěnou misku. Teď z toho musel jíst.

Jednoho dne, když rodiče seděli u stolu, vešel do pokoje jejich čtyřletý syn s dřevěným hranolem v rukou.

- Co chceš dělat? - zeptal se otec.

"Dřevěné koryto," odpověděl chlapec. Až vyrostu, budeš z toho jíst!

Odpověď dítěte otce a matku tak ohromila, že padli na kolena před svým starým otcem a omlouvali se za svou neúctu.

9. Hrnce

Jeden mnich jednou přišel za svým učitelem a řekl:

- Otče, kolikrát jsem k tobě přišel a litoval svých hříchů, kolikrát jsi mě poučil radou, ale nemohu se polepšit. K čemu mi to bude, když k vám přijdu, když po našich rozhovorech znovu upadnu do svých hříchů?

Ava odpověděla:

- Můj synu, vezmi si dva hliněné hrnce - jeden s medem a druhý prázdný.

Student to udělal.

"Teď," řekl učitel, "přelijte med několikrát z jednoho hrnce do druhého."

Student opět poslechl...

"A teď, synu, podívej se na prázdný hrnec a přičichni k němu."

Student se podíval, ucítil a řekl:

- Otče, prázdný hrnec voní medem a tam, na dně, zbylo trochu hustého medu.

"To je ono," řekl učitel, "a mé pokyny se usadí ve vaší duši." Pokud se pro Krista naučíte alespoň část ctností v životě, pak Pán svým milosrdenstvím vynahradí jejich nedostatek a zachrání vaši duši pro život v ráji. Neboť ani pozemská hospodyně nenasype pepř do hrnce, který voní po medu. Bůh vás tedy neodmítne, pokud si ve své duši zachováte alespoň počátky spravedlnosti!

10. Těžké chvíle

Jednoho dne měl jeden muž sen. Zdálo se mu, že kráčí po písečném pobřeží a vedle něj byl Pán. Na nebi se mihly obrázky z jeho života a po každém z nich si všiml dvou řetězců stop v písku: jeden od jeho nohou, druhý od nohou Páně.

Když se před ním objevil poslední obrázek jeho života, ohlédl se na stopy v písku. A viděl, že na jeho životní cestě byl často jen jeden řetězec stop. Všiml si také, že to byly nejtěžší a nejnešťastnější chvíle v jeho životě...

Potom se velmi zarmoutil a začal reptat proti Hospodinu:

"Neřekl jsi mi: když budu následovat tvou cestu, neopustíš mě?" Ale všiml jsem si, že v nejtěžších dobách mého života se po písku táhl jen jeden řetězec stop. Proč jsi mě opustil, když jsem tě nejvíc potřeboval?

Pán odpověděl:

- Můj syn! Moc tě miluji a nikdy tě neopustím. Když byly ve vašem životě smutky a zkoušky, podél cesty se táhl jen jeden řetězec stop. Ale to proto, že jsem tě pak nosil v náručí...

Andrej Szegeda

V kontaktu s

Křesťanské učení je velmi drsná cesta, nekonečně vzdálená sentimentálnímu křesťanství vytvořenému moderními kazateli.

Středobodem křesťanského učení je osoba Ježíše Krista, narozeného na počátku našeho letopočtu a ukřižovaného podle legendy kolem roku 33 našeho letopočtu. Jeho život, krátká činnost a Jeho učení jsou popsány v evangeliích, Skutcích apoštolů, Apoštolských listech a Apokalypse. Existují čtyři kanonická evangelia: Matouš, Marek, Lukáš a Jan. Ale na základě skutečnosti, že Ježíš Kristus měl dvanáct blízkých učedníků, později nazývaných apoštoly, lze předpokládat, že evangelií bylo dvanáct, z nichž pouze čtyři skončila v Novém zákoně. Potvrzení, že existovala více než čtyři evangelia, se nachází v Nag Hammadi (Horní Egypt) rukopisů z prvních století našeho letopočtu. S některými se můžete seznámit díky jejich překladu do ruštiny od M.K. Totéž lze říci o listech apoštolů. Ale Nový zákon obsahuje čtrnáct listů apoštola Pavla, jeden Jakubův, dva Petrovy, tři Janovy a jeden Judův.

Dvanáct apoštolů a dvanáct evangelií s nimi spojených se pravděpodobně neděje ve spojení s ničím jiným než s dvanácti typy lidí. Protože každý typ člověka vidí ve stejném jevu nebo události něco jiného, ​​pro ostatní něco nepostřehnutelného, ​​ale pro něj důležitého, nejúplnější obrázek o tom, co se děje, lze získat pouze seznámením se všemi dvanácti úhly pohledu. Druhým důležitým bodem, který hovoří ve prospěch této hypotézy, je, že nejúplnější vnímání informace je možné, když přenašeč a vnímatel patří ke stejnému typu lidí. Například:

„Proč se díváš na třísku v oku svého bratra, ale trám ve svém vlastním oku necítíš? Nebo jak řekneš svému bratru: Nech mě, vezmu ti třísku z oka, ale v oku máš poleno? Pokrytec! Nejprve vyjmi trám ze svého oka, a pak uvidíš, abys mohl vyjmout třísku z oka svého bratra.“ (Mt 7,3-5)

„V oku svého bratra vidíš třísku, ale trám ve svém vlastním oku nevidíš. Když vyjmeš trám ze svého oka, uvidíš, že vyjmeš třísku z oka svého bratra." (Thomas 31)

Rozdíl mezi těmito dvěma výroky je pouze ve způsobu, jakým člověk určuje „paprsk ve vlastním oku“: v Matoušově evangeliu – prostřednictvím cítění a v Tomášově evangeliu – prostřednictvím vidění; to znamená, že kanály vnímání a přenosu informací jsou: emocionální - u Matouše a mentální - u Tomáše.

Cílem učení Ježíše Krista je dosáhnout Království nebeského. Navíc je zajímavé, že ono, Království nebeské, patří málokomu (a ne každému), že brány do něj jsou úzké a cesta úzká, že jím projde jen málokdo, čímž dosáhne spasení, že ti, kteří nevstoupí do království nebeského, - jen sláma, která bude spálena.

„Sekera už leží u kořene stromů; Každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně...“ (Matouš 3:10) „Jeho vidle má v ruce, vyčistí své humno a shromáždí svou pšenici do stodoly. a spálí plevy neuhasitelným ohněm." (Matouš 3:12)

Co je Království nebeské? Zde jsou některé charakteristiky Království nebeského, které dal sám Ježíš Kristus:

„Království nebeské je jako hořčičné zrnko, které člověk vzal a zasel na svém poli; Který je sice menší než všechna semena, ale když vyroste, je větší než všechna zrna a stává se stromem, takže nebeští ptáci přilétají a ukrývají se v jeho větvích.“ (Mt 13:31-32) „Království nebeské je jako kvas, který žena vzala a schovala do tří měřic mouky, až vše zkvasilo.“ (Mt 13,33)

To znamená, že Království nebeské je zprvu něco malého, co začíná působit, vše zachycuje a mění, tedy to, co vyplývá z působení tohoto malého, zcela mění originál.

"Nebeské království je jako obchodník hledající dobré perly, který našel jednu drahocennou perlu, šel, prodal vše, co měl, a koupil ji." (Matouš 13:45–46)

„Hledejte především Boží království...“ (Lukáš 12:31)

To znamená, že Království nebeské nepřichází samo od sebe, vyžaduje hledání.

„Nebeské království je jako síť, která byla hozena do moře a chytila ​​ryby všeho druhu, které, když byly plné, vytáhli na břeh a posadili se, sbírali dobré věci do nádob a odhazovali špatné. věci." (Matouš 13:47–48)

Království nebeské vyžaduje volbu a výběr; to znamená, že aby člověk vstoupil do Království nebeského, musí vědět, co je pro Království nebeské dobré a co špatné. Měl by si také umět ponechat to dobré a odhodit to špatné. A protože rozloučení s něčím vlastním je oběť, znamená to, že se člověk musí umět obětovat.

„Království Boží je podobné, jako když člověk hodí semeno do země a spí a vstává ve dne i v noci, a jak semeno klíčí a roste, neví; Neboť sama země produkuje nejprve zeleň, pak klas, pak plné zrno v klasu,

Když ovoce dozraje, okamžitě pošle srp, protože přišla sklizeň.“ (Marek 4:26–29)

Člověk je zodpovědný za setí semen Království nebeského a za sklizeň, ale výhonky a růst již nezávisí na člověku. Další výrok Ježíše Krista naznačuje, kde je Království nebeské a kam je třeba házet jeho zrna a kam hodit síť:

„Když se farizeové ptali, kdy přijde Boží království, odpověděl jim: Království Boží nepřijde znatelně a neřeknou: „Hle, je to tady,“ nebo: „Hle, tam“. “ Neboť hle, království Boží je ve vás." (Lukáš 17:20-21)

To znamená, že Boží království je vnitřní svět člověka. Ale protože každodenní vnitřní svět člověka, který se nesetkal s Kristovým učením, je svět mamonu, svět, kde je hlavní hodnotou bohatství, je třeba jej změnit. „Říkám vám tajemství: Všichni nezemřeme, ale všichni budeme proměněni...“ (1. Korintským 15:51) – říká apoštol Pavel.

Vnitřní svět člověka, který se chce dostat do Království nebeského, musí zahrnovat hodnoty tohoto Království. O těchto hodnotách a způsobech, jak jich dosáhnout, mluví v Novém zákoně především Ježíš Kristus.

Jedním z charakteristických rysů křesťanské cesty, na rozdíl od judaismu, je potřeba vlastního úsilí cestovatele dosáhnout vlastností nezbytných pro vstup do království nebeského:

"Od dob Jana Křtitele až dosud trpí nebeské království násilím a ti, kdo používají sílu, ho berou násilím." (Matouš 11:12)

„Zákon a Proroci až do Jana; Od nynějška se káže Boží království a každý do něj s námahou vstupuje.“ (Lukáš 16:16)

Prvotní podmínkou pro to, aby člověk vstoupil na Cestu křesťanství, je jeho pokání. Velmi velkým problémem v porozumění evangelií je, že často přesně nevíme, jaký význam vložil do mnoha slov ta či ona postava, protože význam slov se v čase mění. Totéž platí pro slovo „pokání“. V moderním výkladu je slovo „činit pokání“ vždy doplněno slovy „v hříších“, tedy „činit pokání z hříchů“. Jan Křtitel a Ježíš Kristus řekli toto:

"Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království nebeské." (Matouš 3:2; 4:17)

Slovo „činit pokání“ znamená „vrátit se ke zdroji“, to znamená, že naznačuje nějaký druh zkušenosti, která člověka vrací na začátek jeho života, kdy byl nejblíže Bohu a lidský svět si ještě nevložil svá pouta. na něm. Následující slova rezonují s posledním výrokem Ježíše Krista:

"Amen, pravím vám, neobrátíte-li se a nebudete jako děti, nevejdete do království nebeského." (Matouš 18:3)

Každá tradice řeší problém prostoru a času tak či onak. Je známo, že prostor a čas spolu souvisí: součin velikosti vnitřního prostoru a rychlosti plynutí času je konstantní hodnota. Čím větší je velikost vnitřního prostoru, tím pomaleji plyne čas, a naopak, čím menší je velikost vnitřního prostoru, tím rychleji čas plyne: to znamená, že čas je psychologická veličina v závislosti na vnitřním stavu člověka. osoba. Stačí si vzpomenout, jak člověk vnímá čas, když čeká a kdy se opozdí. Věda nyní dokázala, že rok v životě pětiletého dítěte se rovná deseti letům padesátiletého člověka. A teprve v běžném vědomí se ustálil názor, že tok času je konstantní veličina, směřující z minulosti přes přítomnost do budoucnosti, že čas je jednorozměrná veličina. Astronomický čas, který má jednu měřicí souřadnici a konstantní průtok, využívají lidé pro pohodlí každodenního života. Čas, stejně jako prostor, má trojrozměrné souřadnice a věčnost je jednou z těchto souřadnic. Ježíš Kristus to velmi dobře věděl a svým učedníkům nabídl metodu, jak na tomto problému pracovat – činit pokání (vrátit se ke zdroji, tedy na 0 souřadnic) a ve stavu dítěte vstoupit do jiného času – věčnosti. Jako každá moudrost mají výroky Ježíše Krista víceúrovňový systém poznání, jehož čtení závisí na stavu lidského vědomí. Proto tento výklad není jediný.

Křesťanská tradice přikládá velký význam Kázání na hoře Ježíše Krista jako kvintesenci tohoto učení:

„Blahoslavení chudí duchem, neboť jejich je království nebeské. Blahoslavení, kdo truchlí, neboť oni budou potěšeni. Blahoslavení pokorní, neboť oni zdědí zemi. Blahoslavení, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti, neboť oni budou nasyceni. Blahoslavení milosrdní, neboť oni dojdou milosrdenství. Blahoslavení čistého srdce, neboť oni uvidí Boha. Blahoslavení tvůrci pokoje, neboť oni budou nazváni syny Božími. Blahoslavení ti, kdo jsou pronásledováni pro spravedlnost, neboť jejich je Království nebeské. Blahoslavení jste, když vás kvůli Mně haní a pronásledují a všelijak nespravedlivě pomlouvají; Radujte se a jásejte, neboť vaše odměna v nebi je veliká; tak pronásledovali proroky, kteří byli před vámi." (Matouš 5:3–12)

Chudoba ducha, pláč, mírnost, chamtivost a žízeň po pravdě, milosrdenství, čistota srdce, nastolení pokoje, vyhnanství pro pravdu, výčitky, pronásledování a všechny druhy nespravedlivé výčitky pro Ježíše Krista - to je to, co je nutné a co člověka čeká který se vydal na cestu křesťanství. „Chudý duchem“ je velmi tajemný výraz, který byl a je vykládán různými způsoby, ale přímý význam tohoto výrazu je zapomenut. Lidé souhlasí s mnoha poníženími, ale nikdy nebudou souhlasit a nikdy nesouhlasili s tím, že jsou duchovně chudí. Duchovní bohatství je a priori považováno za to, že patří člověku. Ale pokud jste v něčem bohatí nebo si myslíte, že jste bohatí, pak přirozeně nevyvíjíte žádné úsilí o zvýšení toho, co považujete za bohatství. Nežádáš o to Boha, protože to máš. A pokud nepožádáte, pak vám to není dáno. Ve skutečnosti jsme chudí duchem, ale jinak si zavíráme dveře k příchodu duchovního bohatství.

Lži pronikly celým lidstvem a stále prostupují a možná ještě více přibyly od dob Ježíše Krista, protože předtím mysl nehrála v životě lidí tak velkou roli. Lidé lžou vědomě i nevědomě a druhý případ je častější než ten první. Proto je „hlad a žízeň po spravedlnosti“ pro Kristovy učedníky tak důležitý, protože bez takové schopnosti nelze vstoupit do Království nebeského.

Ježíš Kristus měl blízko sebe dvanáct učedníků, později nazývaných apoštoly: Šimona (Petra), jeho bratra Ondřeje. Jakub Zebedee, jeho bratr Jan, Filip, Bartoloměj (v Janově evangeliu - Natanael), Tomáš, Matouš, Jakub Alfeus, Jidáš Levway (Tadeáš), Šimon Kananejský a Jidáš Iškariotský.

Vzhledem ke svému bezprostřednímu povolání se Pavel také považoval za počítaného mezi těchto dvanáct. Pavlovo skutečné jméno bylo Saul. Narodil se v rodině židovské diaspory – dost bohatý na to, aby dal svému synovi klasické vzdělání spolu s důkladným studiem Tóry – a byl římským občanem a farizeem. Nejprve patřil k pronásledovatelům křesťanů, ale poté, co dostal vidění Krista na cestě do Damašku, konvertoval ke křesťanství. Brzy začala jeho misijní činnost, která spočívala v šíření křesťanství mimo judaismus.

Křesťanské náboženství je v současnosti jedním z největších na Zemi. Jeho historie připomíná strom v procesu růstu: má velké a malé větve, některé z nich se náhle přestanou vyvíjet, zatímco jiné, které zůstaly malé po dlouhou dobu, náhle vyraší mnoho výhonků a některé výhonky samy stát se velkými větvemi.

Po tisíciletí sjednocené existence, přestože křesťanství Východu a křesťanství Západu bylo po mnoho staletí rozdílné, se v roce 1054 křesťanství oficiálně rozdělilo na katolicismus a pravoslaví. Koncem 15. a začátkem 16. stol. V katolicismu začala protestantská reformace, která vedla ke vzniku protestantismu. V pravoslaví existuje patnáct autokefálních (nezávislých) církví a několik autonomních. Protestantismus zahrnuje tři hlavní hnutí – luteránství, kalvinismus, anglikánství – a velké množství sekt, z nichž mnohé se staly nezávislými církvemi: baptisté, metodisté, adventisté atd.

Podobenství o lidskosti. (5)

Několik podobenství ze sbírek:

Na motivy knihy: Otcové pouště: Sbírka křesťanských podobenství a příběhů.

Z knižní série "101 podobenství".

JEDEN PUSTEVNÍK přišel si postěžovat staršímu, že každý den od devíti ráno pociťuje ve své samotě zvláštní hlad. Přestože v klášteře, kde předtím žil, dokázal strávit několik dní bez jídla.
"Nediv se tomu, můj synu," odpověděl mu starší. - Na poušti není nikdo, kdo by byl svědkem vašich příspěvků a kdo by vás podporoval a krmil chválou. Dříve vám v klášteře sloužila jako potrava ješitnost a potěšení, které jste prožívali, vyčnívali jste mezi ostatními svou abstinencí, pro vás bylo sladší než večeře.

BYLI JEDNOU POZVÁNI svatému starci za radu, jak se rozhodnout, jak potrestat hříšného mnicha. Ale starší odmítl jít na radu. Bratři se hádali a hádali, ale protože nebyli schopni přijít na důstojný trest, rozhodli se jít za starším sami.
Stařec to viděl, vzal přes rameno děravý pytel písku a vyšel jim vstříc.
- Kam jdeš? - ptají se bratři staršího.
- Jdu si k vám pro radu.
- Proč sis s sebou vzal pytel s pískem?
- Jak víte, že je v pytli písek?
-Tak se ohlédni. Teče vám taška a sype se z ní písek.
"Toto není písek, to jsou mé hříchy, které za mnou padají," řekl jim starší. - Ale ani se na ně neohlížím, ale jdu soudit hříchy jiných lidí.
Mniši pochopili, co tím starší myslel, a svému bratrovi odpustili.

JEDNA STRÁNKA zeptal se:
- Jak máte trpělivost být sám v tomto opuštěném koutě země?
Odpověděl:
- Nikdy nejsem sám. Vždy mám partnera – Pána. Když chci, aby ke mně mluvil, čtu si Písmo svaté. A když s Ním sám chci mluvit, modlím se.

KDY DO JEDNOHO Učedník přišel za starším s vyznáním hříchů, vždy mu řekl:
- Vstávej!
"Ale už jsem mnohokrát vstal a upadl."
- Vstaň znovu!
- Jak dlouho budu padat a vstávat?
"Dokud tě nezastihne smrt - padlý nebo vzkříšený," odpověděl mu starší.

Podle knihy: Byl jednou jeden člověk...: Sbírka křesťanských podobenství a pohádek.

Z knižní série "101 podobenství".

RYBÁŘ PŘENÁŠEL jednu osobu na člunu. Cestující spěchal rybáře:
- Pospěšte si, jdu pozdě do práce!
A pak viděl, že na jednom vesle bylo napsáno „modli se“ a na druhém „práce“.
- Proč je to? - zeptal se.
"Pro paměť," odpověděl rybář. - Abyste nezapomněli, že je třeba se modlit a pracovat.
"No, je jasné, že každý potřebuje pracovat, ale modlit se," mávl muž rukou, "to není nutné." Nikdo to nepotřebuje, proč ztrácet čas modlitbou.
- Není třeba? - zeptal se rybář a vytáhl z vody veslo s nápisem „modli se“ a začal s jedním veslem veslovat. Člun se na místě otočil.
- Vidíš, co je to za práci bez modlitby. Točíme se na jednom místě a není žádný pohyb vpřed.
Z toho je jasné: Abyste úspěšně propluli rozbouřeným mořem života, musíte pevně držet v rukou dvě vesla: modlit se a pracovat.

V JEDNOM MĚSTĚ došlo k suchu. Léto bylo v plném proudu a městský kněz ráno svolal všechny do chrámu, aby se pomodlili za déšť. Přišlo celé město a celé město se smálo jednomu dítěti - dítě přišlo s deštníkem. Všichni se zasmáli a řekli:
- Blázne, proč sis přinesl deštník? Prohraješ, neprší.
"Myslel jsem, že když se budeš modlit, bude pršet," odpovědělo dítě.

V DOMĚ některých bohatých lidí se přestali před jídlem modlit. Jednoho dne je přišel navštívit kněz. Stůl byl prostřen velmi elegantně, vynášelo se nejlepší jídlo a podávalo se nejlepší pití. Rodina se posadila ke stolu. Všichni se podívali na kněze a mysleli si, že se před jídlem pomodlí. Ale kněz řekl:
- Otec rodiny se musí modlit u stolu, protože je první modlitební knížkou v rodině.
Nastalo nepříjemné ticho, protože v této rodině se nikdo nemodlil. Otec si odkašlal a řekl: „Víš, drahý otče, my se nemodlíme, protože v modlitbě před jídlem se vždy opakuje to samé. Modlitby ze zvyku jsou prázdné tlachání už se nemodlíme.
Kněz se na všechny překvapeně podíval, ale pak sedmiletá dívka řekla:
- Tati, opravdu už za tebou nemusím chodit každé ráno a říkat "dobré ráno"?

Po pobřeží se procházel muž. Vše kolem bylo poseto řasami, rybičkami a hvězdicemi, které se po strašlivé bouři vyplavily na břeh.
Najednou uviděl malou holčičku. Sklonila se k zemi, něco vzala a pak to hodila do moře.
- Proč to děláš? - zeptal se muž. - Nemůžete jim všem pomoci! Příliš mnoho z nich!
"Možná," odpověděla dívka a hodila další hvězdici co nejdále do moře. "Ale udělal jsem pro ni všechno, co jsem mohl."

Dva lidé stáli na kraji silnice a o něčem si povídali.
Kolem nich prošel opilec a řekl si:
- Pravděpodobně se teď dohodli, že spolu půjdou do sklepa pít víno.
A opilec, zapomínaje na všechny své záležitosti, spěchal do krčmy.
Kolem mluvících prošel smilník a pomyslel si:
- Zde lidé, kteří se nebojí publicity, konspirují za bílého dne pro tělesné potěšení. Proč jsem horší?
Smilník změnil cestu a zamířil do doupěte zhýralosti.
Kolem prošel spravedlivý a řekl si:
- Lidé si našli čas a dobře si povídají a nechávají za sebou povyk. Já, hříšník, jsem si už tři dny nevybral ani hodinu, abych navštívil svého nemocného souseda.
A spravedlivý muž odložil všechny své starosti a přispěchal, aby nemocného podpořil laskavým slovem.
Spravedliví tedy vidí dobro ve všem, ale pro otroky neřesti je celý svět pokušením k hříchu.

JEDEN KADEŘNÍK, když klientovi stříhal vlasy, začal s ním mluvit o Bohu:
- Jestliže Bůh existuje, proč je tolik nemocných lidí? Odkud se berou děti ulice a nespravedlivé války? Kdyby skutečně existoval, nebylo by žádné utrpení ani bolest. Je těžké si představit milujícího Boha, který toto všechno dovoluje. Osobně proto v jeho existenci nevěřím.
Pak klient řekl kadeřníkovi:
- Víš, co řeknu? Kadeřnice neexistují.
- Jak to? - překvapila kadeřnice. - Jeden z nich je teď před vámi.
- Ne! - zvolal klient. - Neexistují, jinak by po ulici nechodilo tolik zarostlých a neoholených lidí, jako je ten muž.
- No, drahý člověče, nejde o kadeřníky! Lidé za mnou prostě nepřijdou sami.
- Ve skutečnosti jde o věc! - potvrdil klient. - A myslím to samé: Bůh existuje. Lidé Ho prostě nehledají a nepřicházejí k Němu. To je důvod, proč je na světě tolik bolesti a utrpení.

Přichází večer, nad městem padá tma a děti jdou do svých postelí sladce usnout. Než si ale každé dítě začne užívat příjemné sny, rádo si poslechne pohádky, které mu zůstanou v srdci po celý život. Proč tedy nespojit podnikání s potěšením a nečíst svému dítěti v noci? užitečná a poučná podobenství pro děti.

Podobenství je krátký příběh, který obsahuje moudrost našich předků. Podobenství pro děti jsou často poučné příběhy na nějaké morální téma. Dříve byly používány jako jeden ze způsobů výchovy dětí, protože jsou srozumitelné každému dítěti, snadno zapamatovatelné a co nejblíže realitě. Tím se podobenství liší od bajek, které jsou velmi alegorické a pro mladé posluchače ne vždy srozumitelné. Dětská podobenství hovoří o přátelství, rodině a rodinných hodnotách, dobru a zlu, Bohu a mnoha dalších.

Biblická a pravoslavná podobenství pro děti

Po mnoho staletí byla Bible nejslavnější knihou na celém světě. Nejsou to jen posvátné texty pro křesťany, ale také největší památka kulturního dědictví lidstva. Biblická podobenství se nacházejí na stránkách Starého a Nového zákona. Pro malé děti bude samozřejmě těžké pochopit všechen ten posvátný význam, který se v biblických textech skrývá, ale s pomocí rodičů je dítě pochopí. Mezi nejznámější ortodoxní podobenství pro děti patří podobenství „O marnotratném synovi“, „O celníkovi a farizeovi“, která vyprávějí dětem o milosrdenství a odpuštění, podobenství „O milosrdném Samaritánovi“, které učí děti laskavosti a soucitu, a mnoho dalších. Ježíš Kristus velmi často komunikoval se svými následovníky v podobenstvích, protože pomáhají pochopit význam všech skrytých věcí.

Krátká podobenství pro děti

Některé děti, zejména velmi malé, nemají rády dlouhé příběhy, je pro ně mnohem snazší porozumět krátkým textům s jednoduchými závěry. V tomto případě můžete svému dítěti každý večer číst krátká podobenství pro děti. A pokaždé najde poučný a zajímavý příběh, který mu zůstane v paměti.

Zvláště doporučujeme podobenství o přátelství pro děti- například podobenství o hřebech. Děti velmi často řeknou svým přátelům a rodině něco naštvaného a špatného. Toto podobenství jim pomůže pochopit, jak důležité je vážit si blízkých a neurážet je nedbalými slovy.

Pro naši mladší generaci jsou asi nejužitečnější dětská podobenství o dobru a zlu. Dítě přece nemá žádné životní zkušenosti, a tak je pro něj těžké rozeznat špatné od dobrého, dobré od zlého, bílé od černého. Takové základní pojmy je nutné dítě naučit a podobenství o dobru a zlu budou pro děti nejužitečnější. Doporučujeme přečíst: „Hodná liška“, „Dědeček a smrt“.

Podobenství vás mohou naučit všechno. Nejdůležitější a nejužitečnější malé příběhy jsou podobenství o rodině a rodinných hodnotách, protože v našem životě není nic důležitějšího. Zvláště pro děti je užitečné číst podobenství o matkách, o lásce, o dobrém a zlém, o pravdě a lži.

Učte a vzdělávejte své dítě od raného dětství, pak z něj v budoucnu vyroste dobrý a laskavý člověk, reagující na utrpení druhých, milosrdný a čestný. Jedině tak se náš svět stane laskavějším a čistším!

Křesťanská podobenství jsou vyjádřením základních myšlenek křesťanství – učení, které vzniklo v 1. století našeho letopočtu. E. v Palestině. Základem křesťanství je kombinace několika předpokladů, z nichž nejdůležitější je, že celá lidská rasa, která se narodila v prvotním hříchu Adama a Evy, je hříšná, a proto potřebuje spásu, a každý člověk v sobě od narození nese zrnko tohoto hříchu a musí ho před Bohem vykoupit. Křesťanská podobenství nám říkají, jak hledat tuto cestu spásy. Je úžasné, jak snadno je čtenáři vnímají. Je pozoruhodné, že na rozdíl od mnoha podobenství založených na jiných učeních v křesťanských podobenstvích nenajdete poučná morální nauky.

Bez ohledu na to, jak banální to může znít, křesťanská podobenství vyzařují dobro a význam přikázání „miluj bližního svého jako sebe samého“ spočívá v každém z nich. Jsou naplněni milosrdenstvím, soucitem a láskou ke všemu živému. Čtenář zde však objeví ironický výsměch lidské chamtivosti, vychloubání a hlouposti v lehké, ale přesto vnímatelné podobě.

Křesťanská podobenství mají úžasnou strukturu. Nejprve je čtenáři postavena otázka, na kterou sám dává odpověď. Je zcela zřejmé, že existuje jedna otázka, ale různí čtenáři si od sebe přirozeně dají různé odpovědi. Každé další čtení téhož podobenství nám otevírá další a další nové horizonty lidské existence.

Stejně jako mnoho podobenství z jiných kultur, křesťanská podobenství rámují lidskou existenci jako utrpení. Než budeme moci být vysvobozeni a padnout do rukou Páně, musíme vypít kalich utrpení naplno. Při čtení těchto podobenství se mimoděk začneme zamýšlet nad tím, jak žijeme, jak se chováme k lidem blízkým, ke starším i jen kolemjdoucím známým či kolemjdoucím. V podobenstvích můžeme čerpat pravdu, že i s náhodným kolemjdoucím se podle vás musí zacházet s úctou, protože „cesty Páně jsou tajemné“ a možná na tom bude po chvíli záviset váš život nebo život vašeho dítěte. kolemjdoucí.

Je také zajímavé, že stejné podobenství nám může dát odpovědi na různé otázky, například podobenství „Lidské cesty“. Křesťanská podobenství jsou výsledkem zkušeností generací. Mudrci, kteří prožili svůj život a udělali mnoho chyb, vyvodili patřičné závěry, předložili nám rady na papíře jednoduchou a zajímavou formou a každý se sám rozhodne, jak s tímto zdrojem naloží.

Bohužel, moderní obraz světa nám diktuje falešné hodnoty a staví materiální statky nade vše ostatní. Tuto pravdu nejlépe ilustruje podobenství o marnotratném synovi. Zde vidíme všechno utrpení, kterým prochází každý hříšník. Často se necháme příliš unést dostupnými potěšeními, než abychom uspokojili své vlastní touhy. Když jsme však dosáhli všeho, co jsme chtěli, a přitom jsme překročili naše hlavy, začneme uvnitř cítit prázdnotu. Abychom to překonali, vracíme se ke kořenům – do domu našeho otce. Jen zde nás čeká bezpodmínečné pochopení a pomoc, ale nyní budeme muset projít celou cestu znovu od začátku až do konce.

Podobenství o marnotratném synovi je pro všechny časy, jeho hodnota se ještě velmi dlouho neztratí a nejedna generace v něm najde odpovědi na své otázky. Křesťanská podobenství tak nenápadně odhalují temné stránky lidské povahy, že je nepotřebujeme přímo naznačovat. Postavy se nám v mnohém podobají a mimovolně docházíme k tomu, že se za ten či onen čin stydíme. To, co čteme, nás jakoby samo o sobě vede k myšlence potřeby napravit nebo naopak odpustit tomu, kdo nám ublížil.

Dnes učební osnovy mnoha středních škol počítají se studiem křesťanských podobenství pro školáky, a to není bez důvodu. Zvídavá mysl dětí hledá odpovědi na své otázky. Možná je pro rodiče obtížné najít slova nebo prostě nemají dostatek času na intimní rozhovory, takže čtení podobenství může uklidnit dětskou mysl a dát mu trochu objasnění lidského života.

Moudrá křesťanská podobenství

Již jsme se tedy rozhodli, že jedním z hlavních cílů křesťanských podobenství je říci člověku, jak najít cestu spásy. Je to naznačovat, ne naznačovat. To je velmi tenká čára, protože lidská přirozenost v mnoha případech na přímé pokyny reaguje negativně. Moudrost křesťanských podobenství spočívá v nasměrování člověka na pravou cestu.

Čtením podobenství si začínáme uvědomovat, že za každý čin bude určitě nějaký následek a jak víme, člověk je odměněn podle svých pouští. Laskavost přitom musí vycházet ze srdce a musí být upřímná, to znamená, že podvodník, který převedl přes cestu starou dámu, ale přesto pokračoval v klamání lidí, nedostane odčinění za své hříchy.

Moudrá křesťanská podobenství nás učí, že cesta ke skutečnému dokonalému cíli je trnitá a plná překážek. Podobenství „Nejbližší cesta k Bohu“ hovoří o tom, že to, co nemá žádnou hodnotu, zpravidla vždy leží na povrchu.

Stojí za zmínku, že v křesťanských podobenstvích je také určitý prvek zastrašování, strachu z Boha a jeho trestu. To opět přichází k otázce, že každý bezbožný čin bude potrestán. Špatný skutek přitom nelze skrýt, neboť Bůh je všudypřítomný a všechno vidí, vidí muka i dobré skutky a odměňuje je. Když si například přečteme podobenství „Bůh je všude“, začneme chápat, že všechny naše skutky budou takříkajíc zohledněny, a že když se budeme ptát celým svým srdcem a přirozeně do toho vložíme úsilí, může počítat s pomocí Všemohoucího.

V podobenstvích můžeme vidět další skrytý význam. Pravá víra v Boha není každodenní návštěva kostela, uctívání ikon, nezpochybnitelné dodržování půstů a tak dále. Možná to všechno neuděláte, ale za zbožné myšlenky, dobré skutky a lásku k bližním vás Všemohoucí nepochybně odmění.

Podobenství nás také učí milovat sami sebe. co je to za lásku? Faktem je, že neztrácíme čas hněvem, závistí, zlými jazyky a pomluvami. Vést správný životní styl, tvrdě pracovat, starat se o rodinu, pomáhat potřebným – to vše děláme především pro sebe. Teprve když si člověk uvědomí tuto jednoduchou pravdu, ukáže se mu spása.

Skutečně ušlechtilý člověk s čistými myšlenkami má mimo jiné tendenci neustále pochybovat. V těchto pochybnostech často ztrácíme sami sebe, a co je ještě horší, můžeme dospět ke špatným rozhodnutím. Možná nám odvěká moudrost křesťanských podobenství může vrátit světlo pravdy?

Křesťanská moudrost v podobenstvích

Křesťanská moudrost v podobenstvích je jemná, ale zároveň velmi hluboká. Musíme milovat své bližní, vážit si jich a skrze tuto úctu a lásku se učíme milovat sami sebe. Zkusme jednoduchými slovy vysvětlit, jak se to děje. Představte si například sami sebe jako pekaře, zkuste upéct své housky a chleba, jako byste je pekli pro sebe, pro své děti a rodiče. Takto byste měli přistupovat ke všemu, co podnikáte a jak se chováte ve svém každodenním životě.

Tím, že se den za dnem chováte k ostatním tak, jak byste chtěli, aby se oni chovali k vám, neustále se stavíte do kůže někoho jiného a zkoušíte si „obuv jiných lidí“, přestáváte být egoistou. Ale je to naše ego, které je zdrojem všech neúspěchů a neoprávněných nadějí. Ego je to, co nám brání otevřít svá srdce a vpustit lásku dovnitř.

V křesťanských podobenstvích se nejednou setkáváme se situací, kdy anděl sestupuje z nebe, aby člověku pomohl, nebo kdy hrdinu radí sám Boží hlas. To vše naznačuje, že naše fyzické tělo je neoddělitelně spojeno s duchovním světem.

Křesťanská podobenství jsou živá, živá vyprávění, která jsou pravdivá i pozoruhodná svou hlubokou moudrostí a skrytým významem. Proto si mnohé z nich pamatujeme z dětství, už jen při pouhé zmínce o pojmu „podobenství“ se nám v mysli vynořují obrazy otce a marnotratného syna, Krista, mudrce a starce a tak dále.

Čtěte křesťanská podobenství, naučte je číst své děti, udělejte z takového čtení dobrou rodinnou tradici, a pak se vám nepochybně odhalí jejich moudrost a vaše zvídavá mysl najde odpovědi na všechny vaše otázky.