Vaše pomoc na webu a přichází

VELKÝ PŮST (VÝBĚR MATERIÁLŮ)

Kalendář - archiv záznamů

Vyhledávání na webu

Kategorie stránek

Vyberte rubriku 3D exkurze a panoramata (6) Nezařazeno (11) Na pomoc farníkům (3 688) Zvukové nahrávky, zvukové přednášky a besedy (309) Brožury, poznámky a letáky (133) Videofilmy, video přednášky a besedy (969 ) Otázky pro kněze (413) ) Obrázky (259) Ikony (542) Ikony Matky Boží (105) Kázání (1 022) Články (1 787) Žádosti (31) Zpověď (15) Svátost manželství (11) Svátost křtu (18) Čtení svatého Jiří (17) Křest Ruska (22) Liturgie (154) Láska, manželství, rodina (76) Zdroje nedělní školy (413) Audio (24) Video (111) Kvízy, otázky a hádanky (43) Didaktické pomůcky (73) Hry (28) Obrázky (43) ) Křížovky (24) Metodické materiály (47) Řemesla (25) Omalovánky (12) Scénáře (10) Texty (98) Romány a příběhy (30) Pohádky ( 11) Články (18) Básně (29) Učebnice (17) Modlitba ( 511) Moudré myšlenky, citáty, aforismy (385) Zprávy (280) Zprávy z diecéze Kinel (105) Zprávy z farnosti (52) Zprávy ze Samary metropole (13) Všeobecné církevní zprávy (80) Základy pravoslaví (3 779) Bible (785) Zákon Boží ( 798) Misijní práce a katecheze (1 390) Sekty (7) Pravoslavná knihovna (482) Slovníky, příručky (51 ) Svatí a asketové zbožnosti (1 769) Blahoslavená Matrona z Moskvy (4) Jan z Kronštadtu (2) Symbol víry (98) Chrám ( 160) Kostelní zpěv (32) Kostelní noty (9) Kostelní svíce (10) Kostelní etiketa (11) Církevní kalendář (2464) Antipascha (6) 3. týden po Velikonocích, svaté myrhové ženy (14) 3. týden po Letnicích (1) 4. týden po velikonocích, o uvolněném (7) 5. týden po velikonocích o Samaritánovi (8) 6. týden po Velikonocích, o nevidomých (4) Půst (455) Radonica (8) Rodičovská sobota (32) Svatý týden (28) Církevní svátky (692) Zvěstování (10) Vstup do chrámu Přesvaté Bohorodice (10) Povýšení kříže Páně (14) Nanebevstoupení Páně (17) Vjezd Páně do Jeruzaléma (16) Den Ducha svatého (9) Den Nejsvětější Trojice (35) Ikona Matky Boží " Radost všech, kteří truchlí“ (1) Kazaňská ikona Matky Boží (15) Obřízka Páně (4) Velikonoce (129) Ochrana Přesvaté Bohorodice (20) Svátek Křtu Páně (44) Svátek Obnovy kostela Vzkříšení Ježíše Krista (1) Slavnost Obřezání Páně (1) Proměnění Páně (15) Vznik (nošení) Svatých stromů životodárného kříže Páně ( 1) Narození Páně (118) Narození Jana Křtitele (9) Narození přesvaté Bohorodice (23) Setkání vladimirské ikony přesvaté Bohorodice (3) Uvedení Páně (17) Stětí Křtitele Jana (5) Usnutí přesvaté Bohorodice (27) Církev a svátosti (148) Pomazání (8) Zpověď (32) Biřmování (5) Přijímání (23) Kněžství (6) Svátost svatby (14 ) Svátost křtu (19) Základy pravoslavné kultury (34) Pouť (241) Athos (1) Hlavní svatyně Černé Hory (1) Svatyně Ruska (16) Přísloví a rčení (9) Ortodoxní noviny (35) Ortodoxní rozhlas ( 66) Ortodoxní časopis (34) ) Pravoslavný hudební archiv (170) Zvonění (11) Pravoslavný film (95) Přísloví (102) Rozpis bohoslužeb (60) Recepty pravoslavné kuchyně (15) Svaté prameny (5) Legendy o Rus země (94) Slovo patriarchy (111) Mediální farnost (23) Pověry (37) Televizní kanál (373) Testy (2) Fotografie (25) Chrámy Ruska (245) Chrámy diecéze Kinel (11) Chrámy Děkanství Severní Kinel (7) Chrámy regionu Samara (69) obsah a význam (126) Próza (19) Poezie (42) Zázraky a znamení (60)

Ortodoxní kalendář

Rev. Basil isp. (750). Shmch. Arsénie, metropolita Rostovský (1772). Rev. Cassian the Roman (435) (vzpomínka je přenesena z 29. února).

Blzh. Mikuláš, Kristus pro svatého blázna, Pskov (1576). Shmch. Proterius, patriarcha alexandrijský (457). Shmch. Nestor, Ep. Magiddian (250). Prpp. manželky Marina a Kira (asi 450). Rev. John, jménem Barsanuphius, ep. Damašek (V); mch. Feoktirista (VIII) (vzpomínky jsou přeneseny z 29. února).

Liturgie předem posvěcených darů.

V 6. hodině: Isa. II, 3–11. Navždy: Gen. I, 24 - II, 3. Přísloví. II, 1–22.

Blahopřejeme narozeninám k Angel Day!

Ikona dne

Hieromučedník Arsenij z Rostova (Matseevič), metropolita

Hieromučedník Arseny, metropolita z Rostova (ve světě Alexandr Matseevič) byl posledním odpůrcem církevní reformy Petra I. Narodil se roku 1697 (podle jiných zdrojů roku 1696) ve Vladimir-Volynsky v rodině pravoslavného kněze pocházejícího z polské šlechty. .

Poté, co získal vzdělání na Kyjevské teologické akademii, byl již v roce 1733 hieromonkem. Brzy cestoval do Ustyug, Kholmogory a Soloveckého kláštera, kde se hádal se starověrci, kteří tam byli uvězněni; o této kontroverzi napsal „Nabádání schizmatikovi“

V letech 1734-37 se otec Arsenij účastnil expedice na Kamčatku. V roce 1737 byl vyslán k členu synody Ambrožovi (Juškeviči), který v té době zaujímal přední místo v církevní hierarchii. Toto jmenování vedlo ke sblížení obou hierarchů a určilo další osud otce Arsenyho. Vladyka Arsenij, vysvěcený v roce 1741 do hodnosti metropolity Tobolska a celé Sibiře, hájil práva nově pokřtěných cizinců na Sibiři před obtěžováním místodržitelů a duchovenstva před vměšováním světského soudu.

Drsné sibiřské klima nepříznivě ovlivnilo biskupův zdravotní stav a brzy po nástupu Elisavety Petrovny byl v roce 1742 se jmenováním členem synodu převelen na katedru v Rostově.

Přísný k podřízeným, pán se stává v ostré opozici vůči světské moci. Před carevnou Kateřinou II. trvá na odstranění světských úředníků ze složení synody, tvrdí, že synoda nemá vůbec žádný kanonický základ, a dochází k závěru, že je nutné obnovit patriarchát. Vladykova poznámka „O děkanství církve“ byla prvním protestem ruské hierarchie proti synodálnímu systému.

Vztahy mezi vrchností a světskými úřady se ještě více vyhrotily, když na sklonku vlády Alžběty Petrovny, tehdy za Petra III. a Kateřiny II., vyvolaly řády, jejichž cílem bylo omezit kláštery ve správě jejich majetku, silné rozhořčení vyššího kléru.

Vladyka v Rostově vykonává 9. února 1763 „Exkomunikační řád“ s některými dodatky namířenými proti „násilným a urážlivým Božím svatým církvím a klášterům“, „přijímá tato témata od dávných bohomilců panství“.

Vladyka v březnu předložil dvě zprávy synodě, která císařovně oznámila, že svatý Arsenios je „provinilcem Jejího Veličenstva“. Kateřina ho přivedla k soudu synody, který trval sedm dní; Vladyka byl odsouzen, snížen na prostého mnicha a uvězněn v Nikolo-Korelském klášteře.

Ale ani v exilu světec nepřestal odsuzovat činy bezcírkevních úřadů ve vztahu k církevnímu majetku, vyjádřil pochybnosti o právech Kateřiny II na trůn a sympatie k velkovévodovi Pavlu Petrovičovi. Vladykovo dílo dostalo politický ráz a koncem roku 1767 byl zbaven mnišství a odsouzen k „věčnému žaláři“. Pod jménem „Andrey Vral“ byl chován v kasematě Revel, kde 28. února 1772 zemřel.

Za pokorné snášení smutku a nemajetnosti, stejně jako za mučednickou smrt pro církev, je světec uctíván ruským lidem.

Zařazen mezi světce ruské pravoslavné církve pro všeobecnou církevní úctu na Jubilejním biskupském koncilu v srpnu 2000.

Modlitba k hieromučedníkovi Arsenymu (Matseevičovi), metropolitovi Rostovského

Ó, velký svatý Kristův, trpělivý svatý Arseny! Smiluj se nade mnou, hříšníkem, vyslyš mou plačtivou modlitbu. Nepohrdej mými špinavými vředy hříchu. Přijměte mou nehodnou chválu z celého srdce, které se vám nabízí. A buď milosrdný k mým prosbám k tobě, můj mocný přímluvce před Pánem. Prosil jsem svého Všedobrého Boha, aby udělil ducha lítosti za mé hříchy, ducha pokory, mírnosti a mírnosti, a také bez lenosti plnil všechna Jeho přikázání, prokazoval lásku a milosrdenství bližnímu. Jeho nejsladší jméno v srdci a mysli by mělo být především obsaženo a nebojácně vyznáno rty. Kéž Kristus, náš Bůh, dá s vašimi modlitbami všem, kdo vzývají jeho svaté jméno, vše, co je nutné ke spáse, aby se v každém čase a na každém místě s láskou jmenovalo Nejsvětější Trojice Otce a Syna a Duchu svatý, na věky věků, buď oslaven láskou. Amen.

Čtení evangelia společně s církví

Dobrý den, drazí bratři a sestry.

V posledním vysílání šlo o Zachariášovo evangelium v ​​jeruzalémském chrámu o narození Jana Křtitele.

Dnes se podíváme na text téhož evangelisty Lukáše, který vypráví o Zvěstování Panně Marii.

1.26. V šestém měsíci byl anděl Gabriel poslán od Boha do města Galileje, zvaného Nazaret,

1.27. k Panně, zasnoubené s manželem jménem Josef, z rodu Davidova; jméno Panny Marie: Marie.

1.28. Anděl k ní vstoupil a řekl: Raduj se, Blahoslavená! Pán je s vámi; požehnaná jsi mezi ženami.

1.29. Když ho viděla, byla z jeho slov v rozpacích a přemýšlela, jaký by to byl pozdrav.

1.30. Anděl jí řekl: Neboj se, Maria, neboť jsi našla milost u Boha;

1.31. a hle, počneš v lůnu a porodíš Syna a dáš mu jméno: Ježíš.

1.32. Bude veliký a bude nazýván Synem Nejvyššího a Pán Bůh mu dá trůn Davida, jeho otce;

1.33. a bude kralovat nad domem Jákobovým navěky a jeho království nebude mít konce.

1.34. Marie řekla andělu: Jak to bude, když nebudu znát svého manžela?

1,35. Anděl jí odpověděl: Duch svatý sestoupí na tebe a moc Nejvyššího tě zastíní; proto svatá bytost narozená bude nazývána Synem Božím.

1.36. Zde je Alžběta, tvá příbuzná, zvaná neplodná a ve stáří počala syna a je jí již šest měsíců,

1,37. neboť u Boha nezůstane žádné slovo bezmocné.

1,38. Maria řekla: Hle, služebnice Páně; ať se mi stane podle tvého slova. A anděl od ní odešel.

(Lukáš 1:26–38)

Oba příběhy o vzhledu archanděla Gabriela jsou postaveny podle stejného schématu: zjevení anděla, jeho předpověď o zázračném narození dítěte, příběh o nadcházející velikosti, jméno, které by měl být nazýván; pochybnost o andělském partnerovi a dar znamení potvrzující slova nebeského posla. Ale přesto je v těchto vyprávěních mnoho rozdílů.

Setká-li se Zachariáš s Božím poslem v nejvznešenější chvíli svého života a to se stane v Božím domě, v Jeruzalémě, během bohoslužby, pak je scéna zjevení téhož anděla mladé dívce důrazně jednoduchá a prázdná. jakékoli vnější slavnosti. Odehrává se v Nazaretu, sešlém provinčním městě v Galileji.

A pokud je od samého počátku zdůrazňována spravedlnost Zachariáše a Alžběty a zpráva o narození syna je podávána jako odpověď na vroucí modlitby, pak se o mladé Marii neříká prakticky nic: ani o jejích mravních vlastnostech, ani o žádných druh náboženské horlivosti.

Všechny lidské stereotypy jsou však převráceny naruby, protože ten, jehož narození bylo oznámeno v klubech kadidelnic, se ukáže být jen předobrazem, zvěstovatelem příchodu Toho, o němž se tak skromně vyprávělo.

Evangelista Lukáš poukazuje na to, že Alžběta byla v šestém měsíci těhotenství, když se v Nazaretu objevil anděl s dobrou zprávou Panně Marii. V případě Alžběty byly překážkami narození její neplodnost a pokročilý věk, pro Marii její panenství.

Víme, že Marie byla zasnoubena Josefovi. Podle židovského manželského práva se dívky zasnoubily s budoucími manžely velmi brzy, obvykle ve dvanácti až třinácti letech. Zásnuby trvaly asi rok, ale nevěsta a ženich byli považováni za manžele od okamžiku, kdy se zasnoubili. Letos nevěsta zůstala v domě svých rodičů nebo poručníků. Ve skutečnosti se dívka stala manželkou, když ji její manžel vzal do svého domu.

Josef, jak si pamatujeme, pocházel z rodu krále Davida, což bylo nesmírně důležité, protože se skrze Josefa a Ježíše stal zákonným Davidovým potomkem. Ve starověku bylo legální příbuzenství považováno za důležitější než krev.

Pozdravy: radujte se, Blahoslavený! Pán je s tebou(Lk 1, 28), - anděl oslovuje Pannu Marii. Autor píše řecky. Je docela možné, že řecké slovo „haire“ („radujte se“) v hebrejštině může znít jako „shalom“, tedy přání míru.

Maria je stejně jako Zachariáš zmatená a plná zmatků, způsobených jak zjevením anděla, tak jeho slovy. Posel se snaží Mary vysvětlit a uklidnit ji slovy: neboj se, Maria, neboť jsi našla milost u Boha(Lukáš 1:30). Pak vysvětluje, co se bude dít. A dělá to prostřednictvím tří hlavních sloves: počneš, porodíš, pojmenuješ.

Obvykle jméno dítěte dával otec na znamení, že ho uznává za své, ale zde tato čest patří matce. Ježíš je helenizovaná forma hebrejského jména Ješua, které se s největší pravděpodobností překládá jako „Jahve je spása“.

Maria poslouchá anděla, jak velký bude její Syn, a pokládá přirozenou otázku: jaké to bude, až nebudu znát svého manžela?(Lukáš 1:34).

Tato otázka, drazí bratři a sestry, je jednoduchá a zároveň těžko pochopitelná. Maria nemůže rozumět slovům anděla, protože ještě není vdaná (ve skutečném smyslu, i když v právním smyslu již manžela měla). Ale Marie brzy vstoupí do manželského společenství, proč je tak překvapená?

Existuje několik pokusů o vysvětlení tohoto problému a jsou postaveny na slovech "neznám svého manžela." Někteří se tedy domnívají, že sloveso „vědět“ by mělo být chápáno v minulém čase, tedy „ještě jsem neznal svého manžela“. Z čehož vyplývá, že Marie chápala slova anděla jako oznámení o jejím skutečném stavu těhotenství.

Podle jiného úhlu pohledu pochází sloveso „vědět“ ze slova „vědět“, tedy vstupovat do manželské komunikace. Patriistická tradice nám říká, že Panna Maria složila slib věčného panenství a její slova je třeba chápat pouze jako „nepoznám manžela“. Někteří učenci však tvrdí, že to nebylo možné, protože v židovské tradici té doby bylo manželství a plození dětí nejen čestné, ale také povinné. A pokud existovaly komunity, kde lidé vedli panenský život, pak to byli většinou muži. A taková prohlášení se zdají být logická. Ale nezapomínejme, že Bůh nejedná podle lidské logiky - On je nade vším a může čistému člověku položit na srdce ctnostnou myšlenku a posílit i mladou dívku v její dobročinné touze zachovat si svou integritu.

Živým potvrzením toho, že Bůh nejedná v rámci fyzikálních zákonů přírody, je odpověď anděla Marie: Sestoupí na tebe Duch svatý a moc Nejvyššího tě zastíní; Proto Svatý, který se má narodit, bude nazýván Synem Božím(Lukáš 1:35). Není neobvyklé slyšet zkreslené chápání tohoto okamžiku v příběhu evangelia. Lidé se snaží neposkvrněné početí Panny Marie Božího Syna vysvětlit jako literární prostředek převzatý z řeckých bájí, kde bohové sestoupili z Olympu a vstoupili do vztahů se ženami, z nichž se narodili tzv. „synové Boží“. Ale v tomto textu nic takového nevidíme. Ano, a v Duchu svatém není žádný mužský princip, který je zdůrazněn dokonce i gramatickým rodem: hebrejské „ruach“ („duch“) je ženského rodu a řecké „pneuma“ je střední rod.

Židovský Talmud se také snaží zpochybnit čistotu Spasitelova pojetí a tvrdí, že Ježíš byl nemanželským synem uprchlého vojáka jménem Panther, odtud jméno Krista v Talmudu – Ben-Panther. Někteří učenci se však domnívají, že „panter“ je zkomolené řecké slovo „parthenos“, které se překládá jako „panna“, což znamená, že talmudský výraz by měl být chápán jako „Syn Panny“.

Scéna Zvěstování končí Mariinou odpovědí na Gabrielovo poselství: hle, služebník Páně; ať se mi stane podle tvého slova(Lukáš 1:38).

Tato slova obsahují velkou pokoru mladé dívky, připravené splnit jakoukoli Boží vůli. Není zde žádný otrocký strach, ale pouze upřímná připravenost sloužit Pánu. Nikomu se to nikdy nepodařilo a je nepravděpodobné, že budou moci projevovat svou víru tak, jak to udělala Panna Maria. Ale o to my, drazí bratři a sestry, musíme usilovat.

Pomoz nám v tomto Pánu.

Hieromonk Pimen (Ševčenko),
mnich Nejsvětější Trojice Alexandr Něvská lávra

kreslený kalendář

Ortodoxní vzdělávací kurzy

STARÝ, ALE NE SÁM S KRISTEM: Kázání o setkání Páně

S Imeon a Anna – dva staří lidé – se nepovažovali za osamělé, protože žili z Boha a pro Boha. Nevíme, jaké měli životní strasti a stařecké neduhy, ale pro člověka, který miluje Boha, je Bohu vděčný, takové zkoušky a pokušení nikdy nenahradí to nejdůležitější - radost ze Setkání Krista....

Stažení
(MP3 soubor. Délka 9:07 min. Velikost 8,34 Mb)

Hieromonk Nikon (Parimančuk)

Příprava na svátost svatého křtu

V sekce" Příprava na křest" "Nedělní škola: online kurzy " arcikněz Andrej Fedosov, vedoucího odboru školství a katecheze diecéze Kinel, byly shromážděny informace, které se budou hodit těm, kteří se sami chystají pokřtít, nebo chtějí pokřtít své dítě nebo se stát kmotrem.

R Sekce se skládá z pěti kategorických rozhovorů, které odhalují obsah pravoslavného dogmatu v rámci vyznání víry, vysvětlují sled a význam obřadů prováděných při křtu a poskytují odpovědi na běžné otázky související s touto svátostí. Každý rozhovor je doplněn dalšími materiály, odkazy na zdroje, doporučenou literaturou a internetovými zdroji.

O Přednášky kurzu jsou prezentovány formou textů, audio souborů a videí.

Témata kurzu:

• Konverzace #1 Předběžné koncepty
• Konverzace č. 2 Posvátný biblický příběh
• Rozhovor č. 3 Církev Kristova
• Rozhovor č. 4 Křesťanská morálka
• Rozhovor č. 5 Svátost křtu svatého

Aplikace:

• FAQ
• pravoslavní svatí

Čtení životů svatých Dmitrije Rostova pro každý den

Nedávné záznamy

Rádio "Vera"

Rádio VERA je nová rozhlasová stanice, která hovoří o věčných pravdách pravoslavné víry.

Televizní kanál Cargrad: Pravoslaví

Pravoslavnaja Gazeta, Jekatěrinburg

Pravoslavie.Ru - Setkání s pravoslavím

• "Dej mi tyhle sušenky, sním je k čaji"

  Pomoc Boží ze společenství s Fr. Tikhon byl vždy hmatatelný, protože. odpovědi byly podpořeny duchovní almužnou, modlitbou.

, kterou vydal Sretenský klášter v roce 2008.

Na setkání absolventů semináře jeden z mých spolužáků a nyní rektor několika kostelů, děkan, vstal a řekl: „Pro mě je služba církvi a služba rodině na stejném místě.“ Nebylo to tak docela obvykle to slyším od děkana, který je ve službě zodpovědný za několik farností, staví kostely, živí mnoho lidí. Ale pak jsem se nad tím zamyslel a uvědomil jsem si, že má pravdu. Pokud má kněz dysfunkční rodinu, je to velmi je pro něj těžké konat Boží dílo. Svatý apoštol Pavel píše: zřekl se víry a je horší než nevěřící (1 Tim 5,8). To je tak tvrdé. Nepíše například: „Kdo se špatně modlí a nestará se o vlastní práci,“ a který nezaopatřuje svou domácnost. A ani kněz, konající službu, nad kterou na světě nic není, sloužící liturgii a zařizování Boží církve, nemůže zapomenout na svůj domov, rodinu. Manželku a rodinu dostává kněz jednou za život. Nemůže se podruhé oženit a především se musí starat o svou matku a pomáhat jí. Svaté místo není nikdy prázdné, na jakékoli, i to nejzodpovědnější místo, můžete najít náhradu, přijdou jiní lidé, ale nikdo nenahradí děti otce a nikdo nenahradí manželovu manželku.

V moderním světě, kde zbývá tak málo lásky, je rodina klidným útočištěm, spásnou oázou, kde by se měl člověk vyrovnat ze všech bouří a starostí. Přikázání lásky k Bohu a bližnímu je ztělesněno především v rodině. Koho jiného milovat, když ne lidi nám nejbližší – děti, příbuzné? Tím, že je milujeme, se učíme milovat Boha. Neboť jak můžete milovat Toho, kterého jste neviděli, aniž byste milovali ty, s nimiž žijete?

Často jsme hnáni k nějakému výkonu, někomu pomoci, zachránit, - a Pán se nás zeptá především na to, jak jsme se starali o rodinu, o svěřené děti, jak jsme je vychovávali.

Pojďme se u toho trochu zastavit. kdo jsou naše děti? Naše rozšíření? Náš majetek? Nebo ještě hůře materiál pro realizaci těch projektů a ambicí, které se nám v životě nepodařilo realizovat? Bůh dává děti. Jsou to děti Boží a teprve potom - naše. A Bůh nám je na chvíli dává, abychom o ně požádali. Když to pochopíme, nebudeme chovat falešné iluze a truchlit kvůli zášti vůči nim. Jako celý svůj život a sílu věnovali dětem, ale vůbec nedostali to, co chtěli.

Rodiče ve většině případů milují své děti více než děti svých rodičů. A očekávání obrovské dětské lásky je skutečné sobectví. Začněme tím, že normální otec, normální matka si děti rodí sami, v tu chvíli je vůbec nenapadne, že jim za to někdo poděkuje. Motivy, pro které lidé rodí děti: 1) láska k dětem; 2) mít oporu ve stáří. A je nepravděpodobné, že by si někdo zároveň myslel, že prokázal svému budoucímu dítěti laskavost nebo zlepšil demografickou situaci v zemi. Děti je o porod nepožádaly, děláme to pro sebe. Ti, kteří milují děti, vědí, že nám mohou dát mnohem více radosti a štěstí, než můžeme dát my jim. Těžký kříž je nemít děti. Měli bychom jim být vděční, že je máme.

Je hořké poslouchat, jak si rodiče stěžují na své děti, na kterých prý strávili nejlepší roky života, spoustu peněz a duševní síly a které se jim odvděčily černým nevděkem. Není třeba být jako Rockefeller, který svým dospělým dětem účtoval všechny ty roky, kdy je zaléval a krmil. Je třeba litovat nejen ztracených let a prostředků, ale toho, že nemohli vychovávat děti s důstojnou podporou svých rodičů, nemohli získat jejich lásku.

A proto hlavním úkolem rodičů není dávat dítěti to nejlepší oblečení, jídlo a hračky, ale vychovávat ho. Tedy pěstovat v něm Boží obraz, spasit jeho duši a zbytek bude následovat.

O školní výchově vím z první ruky, protože jsem dlouhou dobu učil jak v nedělní škole, tak v té nejobyčejnější odborné škole. A s bolestí vidím, že se situace s dětmi každým rokem zhoršuje. A jak by to mohlo být jinak, když se o děti nikdo nestará: ani rodiče, ani škola. Dříve existovaly alespoň vzdělávací programy, kroužky, oddíly. Nyní nejsou téměř žádné.

Ale ve školách se zavádějí hodiny sexuální výchovy. K dispozici je TV a počítač. Dítě si zapne televizi a vidí například film Fjodora Bondarčuka „9. rota“, kde je řeč neustále ochucena obscénnostmi a je promítána scéna skupinového sexu. Říká se, že jeden „Afghánec“ ve vzteku rozbil disk s tímto filmem , že to nebyla pravda a pomluva na afghánskou válku, to není ani historická lež, 9. rota nezahynula, jak ukazuje obrázek. Ve filmu "Antikiller" hlavní postava, "rytíř bez strachu a výčitek", kouří trávu. A takových příkladů je mnoho, protože i náš ministr kultury Shvydkoy vyzval k prohlášení páření za náš národní poklad. V TV se neustále vysílají filmy, které před pár lety spadaly pod článek „Výroba a zobrazování pornografie.“ K tomu musíme připočítat dětské (!) Erotické časopisy, hodiny sexuální výchovy ve škole a mnoho dalšího. reklamy na alkohol a tabák a v mnoha filmech dokonce i drogy. Drogy se staly velmi dostupnými a pivo se obecně prodává za cenu minerální vody. Když jsem byl ve škole, znali jsme z naší školy jen jednoho narkomana, teď se tento průšvih přehnal přes všechny vzdělávací instituce.

Proč to všechno říkám? Abych nikoho nevyděsil. Myslím, že o těchto problémech už každý ví. Je důležité pochopit něco jiného: teď není doba, kdy jsme vyrůstali a byli vychováni, nemluvě o starší generaci. A bez víry v Boha, bez křesťanských mravních předpisů, bez ortodoxní kultury nebudeme vychovávat děti. Ještě před 17-20 lety bylo možné ve vzdělávání spoléhat na univerzální hodnoty, dnes tomu tak není. Čas je ztracen. Křesťanská, pravoslavná výchova dává dítěti očkování, duchovní imunitu proti všemu tomu zlu, které každým dnem sílí. A boj o duši dítěte neprochází jen kultem dolaru, sexu a materiálních hodnot. Žijeme v zemi vítězného okultismu a satanismu. Abychom to pochopili, stačí si prohlédnout jakékoli noviny s oznámeními o čarodějnických službách a zajít do jakéhokoli knihkupectví.

Je nemožné porazit tento druh (démonický) materiálními prostředky. K tomu je víra. Naučí-li se dítě „co je dobré a co špatné“ ne podle Majakovského, ale podle Božího zákona, pokud ve svém životě přijme jádro víry v Boha, pokud se naučí, že za všechny naše skutky dáme odpověď nejen za hrobem, ale i v tomto životě bude schopen vzdorovat světu a jeho zlu.Vysockij říká: "Jestliže prosekáš cestu mečem svého otce, natříš si slané slzy na knír." , pokud jste v horké bitvě zažili co za kolik, tak jste potřebné knihy četli jako dítě.“ A naším úkolem je dát dětem tyto knihy, tedy vzdělání.

Mimochodem, o knihách. Je velmi důležité vštípit dítěti od dětství lásku ke čtení, chuť k dobré literatuře. To by mělo být provedeno co nejdříve, nebýt líný číst dětem nahlas. Pokud si dítě zvykne na dobré, skutečné knihy, nebude mít touhu číst špatné. Nyní je doba počítačů, DVD a mobilních telefonů a mladí lidé čtou velmi málo. Ale můžete se naučit, jak používat počítač, velmi rychle, ale naučit se číst knihy, aniž byste měli takový zvyk z dětství, je velmi obtížné. Totéž lze říci o kvalitních, dobrých filmech a kreslených filmech. Když vychováme dětský vkus v této oblasti, zachráníme jeho oči a uši (a co je nejdůležitější, jeho duši) od obscénních, průměrných řemesel. Sám na ně asi nebude moct. Při nákupu CD pro děti mě překvapilo, že máme obrovské množství nádherných domácích filmů a kreslených filmů pro děti. A samozřejmě se nedají srovnávat se západními produkty. A nyní přejděme k našemu hlavnímu tématu: výchově dětí v rodině.

Možná řeknu banální věc, ale výchova dítěte musí začít prací na sobě. Známá jsou přísloví: "Pomeranče se nesbírají z osiky" a "Jablko nepadá daleko od jabloně." Co bychom rádi viděli naše děti v budoucnu, takové bychom měli být nyní, když naše děti žijí a komunikují s námi. Musíte učit příkladem. Bude-li otec žvanit o nebezpečích alkoholu a tabáku, tahat cigaretu a popíjet pivo, přinese to nějaký výsledek?

Jednoho dne jsem byl svědkem velmi nepříjemné scény. Venku stály dvě mladé matky a povídaly si. Jejich malé děti (ne starší čtyř let) si hrály o dva kroky dál. A ze rtů těchto žen vylétlo každé druhé slovo ty nejzrůdnější nadávky. Takové nadávky jsem od otrlých zámečníků a bývalých trestanců ještě neslyšel. Kdo vyroste z dětí těchto matek? Není těžké uhodnout. To samé milovníci nadávek. A kde je podložka, tam jsou nutně i další neřesti. Když jsem byl teenager, bylo téměř nemožné potkat na ulici kouřící ženu. Nyní i mladé maminky kouří, tlačí kočárek, dokonce i na hřišti. Navíc to lidé často nedělají zlomyslně, jen úplně ztratili schopnost rozlišovat mezi „dobrým“ a „špatným“. Jsou tak zvyklí na pití, kouření, sprosté výrazy, že to všechno považují za normu života. Jednoho dne jsme šli s manželkou a dětmi na hřiště. Kromě nás bylo na lavičkách několik starých žen a muž a žena seděli přímo na prknech pískoviště. Muž kouřil. Přistoupil jsem k němu a požádal ho, aby odešel, protože je tam hřiště, děti chodí. Kupodivu můj hovor přijal úplně normálně, omluvil se, uhasil cigaretu a odešel. Myslím, že si jen nemyslel, že jeho kouření je pro někoho nepříjemné nebo škodlivé.

Uvedu příklad, jak jsou rodičům posílána napomenutí k bezbožnému životu a jak jim Pán ukazuje, jak velkou škodu svým dětem způsobují.

Archimandrite z Trojice-Sergius Lavra Kronid (Lubimov) hovořil o incidentu, který se stal jeho krajanovi, rolníkovi ve vesnici Ketilovo, okres Volokolamsk. Jmenoval se Jakov Ivanovič. Měl syna Vasilije, osmiletého. Už nějakou dobu začal mít záchvaty nesnesitelného sprostého jazyka, které byly doprovázeny rouháním se proti svatyni. Zároveň jeho tvář zčernala a byla hrozná. Otec se ho pokusil potrestat, hodil ho do sklepa, ale chlapec odtud dál nadával. Chlapcův otec řekl, že on sám nenadává, když je střízlivý, ale když pije, je prvním sprostou hubou na ulici a nadává před dětmi. Sám si uvědomil, že za synovu posedlost může on. Archimandrita Kronid rolníkovi poradil, aby v slzách činil pokání ze svých hříchů a modlil se ke svatému Sergiovi za uzdravení jeho syna. Když o rok později přišel do Lavry, rolník řekl, že jeho syn brzy onemocněl a začal se rozpouštět jako svíčka. Dva měsíce byl nemocný a byl neobvykle pokorný a pokorný v srdci. Nikdo od něj neslyšel špatné slovo. Dva dny před svou smrtí se přiznal a přijal přijímání a po rozloučení se všemi zemřel. Šokovaný otec přestal pít a už nikdy nepronesl urážlivá slova.

Tento případ ukazuje, jak velkou odpovědnost neseme za každý náš čin a slovo vyslovené v přítomnosti dětí. O tom, co čeká toho, kdo svede toho z těchto maličkých, dobře víme z evangelia.

Hlavním výchovným faktorem je atmosféra panující v rodině. To, co dítě vidí a dostává v rodině, v dětství formuje jeho charakter z 80 %.

Nyní existuje teorie, že neexistuje špatná dědičnost od rodičů alkoholiků a narkomanů. Prostě teenageři, kteří jsou v prostředí, kde pijí a užívají drogy, si tyto neřesti sami osvojují.

Nejsem lékař, je pro mě těžké posoudit správnost této hypotézy, ale řeknu jedno: dítě nemá hříchy, hříchy páchají dospělí. Je známo mnoho příkladů, kdy děti z rodin alkoholiků vyrůstaly v prosperujících rodinách a vyrostly jako úplně normální lidé. Dědičnost byla překonána láskou a péčí.

Totéž lze říci o jiných hříších. Otec má například sklony k hněvu, často na manželku křičí. Můj syn vyrůstá stejně. A všichni říkají, že je celý ve svém otci. Ve skutečnosti po svém rodiči skutečně zdědil impulzivní, emotivní povahu, ale vzor si vzal od svého otce samotného. Děti po nás dědí vlastnosti charakteru a temperamentu, ale to, jak je uplatňují a rozvíjejí, závisí na našem chování a na tom, jak je vychováváme. Spořivost se může stát obezřetností nebo možná lakomostí. Tvrdost se může vyvinout ve vytrvalost, nebo se může změnit v tvrdohlavost, tyranii. Proto je důležité rozeznat vlastnosti charakteru dítěte již v kojeneckém věku a dát mu správný vývoj a neusilovat je za každou cenu předělávat nebo vnucovat něco, co pro dítě není vůbec charakteristické. Totéž lze říci o schopnostech. Pokud má teenager talent umělce a chtějí z něj za každou cenu udělat matematika jen proto, že jeho tatínek je profesor mechaniky a matematiky, můžete svému milovanému dítěti značně uškodit.

Stav dětí je velmi ovlivněn vztahem mezi manžely. Rodina je totiž jediný organismus a děti k nám neodmyslitelně patří. Psycholog Maxim Bondarenko uvádí následující příklad: "Otec přichází na konzultaci se synem. Uvádí se problém špatného prospěchu syna ve škole, jeho neochota studovat. V průběhu rozhovoru se ukazuje, že otec neustále se hádá s matkou, protože na ni žárlí.postoj k synovu studiu? syna, který takto nevědomky „zachraňuje“ rodinu před kolapsem.Takže se ukazuje, že otec a matka se zabývají jeho „výchovou“ místo řešení problému vlastních vztahů." "Když je rodina pohromadě, pak je duše na místě," říká lidová moudrost.

Pokud chtějí rodiče vychovat dobré děti, musí se urovnat, dosáhnout dobrých vztahů. Pak bude snazší vychovávat děti. Problémem moderních rodičů je nedostatek volného času, v tomto časovém trápení zbývá na děti, zvláště na otce, velmi málo hodin. A to je pochopitelné, doba je těžká, musíte vydělávat peníze. Ale přesto si najděte čas a hru, práci s dětmi. A poděkují vám za to i tím, že se k sobě sblížíte.

Jeden táta řekl: "Dřív jsem si myslel, že je to nedostupný luxus jít s dětmi do zoo, do přírody nebo na cirkusové představení. Nepovažoval jsem se za dost svobodného, ​​abych ztrácel čas takovými maličkostmi. Je lepší se modlit. , přečtěte si evangelium. Ale Bůh zlomil a úplně změnil mé představy o duchovním životě. Uvědomil jsem si, že spiritualita mého otce je věnovat svým dětem veškerý svůj volný čas. Žádná spiritualita nemůže ospravedlnit potřebu vychovávat vlastní děti. A teď jdeme do v zoo, hrajte si spolu a procházejte se lesem."

Při výchově chlapců je důležitá především role otce. To, jak jste se svými dětmi hráli fotbal, chodili na túry, dělali poutě, něco společně vyráběli, si budete pamatovat celý život. Vzpomínky na dětství jsou nejjasnější, nejjasnější, celý život na nás září jako hvězdy.

Mnoho tatínků, kteří se cítí provinile před svými dětmi kvůli nedostatečné komunikaci, dává dětem drahé věci, hračky, ale často to děti vůbec nepotřebují. Pro ně by bylo mnohem cennější, kdyby s nimi táta něco dělal, opravoval auto nebo je učil pilovat a zatloukat hřebíky. Často si stěžujeme na špatný vliv ulice, školy. Ale trávíme my sami s dětmi hodně času, ovlivňujeme je, zajímáme se o to, jak žijí, jaké filmy a písničky je vzrušují? Rodiče by měli být prvními přáteli svých dětí, zachovávat si samozřejmě podřízenost a vyhýbat se známosti.

Mají být děti chváleny? Myslím, že je to nutné. Rodina, táta a máma, pro dítě - celý svět. Něco dokázal, ale svůj úspěch ještě nedokáže objektivně posoudit, nemá žádné životní zkušenosti. Dospělý může získat hodnocení své práce v práci, od přátel, příbuzných a dítěte - pouze od svých rodičů. A pochvala i za malý úspěch má velký význam pro další kreativní růst.

A naopak z dětí, kterým rodiče říkají: „Jsi hloupý, nemotorný, tlustý“, „Nic dobrého z tebe nepřijde“, vyrostou hloupé, nešikovné, ztroskotanci. Pokud je dítě, dokonce i opravdu nemocné, neustále chráněno, chráněno před vším, bude se celý život považovat za nemocné, chybné. Existuje takzvaný komplex méněcennosti.

A nyní si povíme něco o tak důležitém úseku výchovy, jakým je trestání dětí. Písmo svaté a zkušenost církve nepopírá potřebu přísného trestání dětí. Kdo lituje svou hůl, nenávidí svého syna; ale kdo miluje, trestá ho od dětství (Přísloví 13:25). Hůl a kárání dává moudrost; ale zanedbávaný chlapec zahanbí svou matku (Přísloví 29:15). Ale je tu jedno „ale“: žádný trest v hněvu, podráždění nebude užitečný... Kéž ve vašem hněvu nezapadá slunce (Ef 4, 26) Rodiče, kteří si vybíjejí hněv, vypouštějí páru, netrestají děti , ale sebe.Trest (zejména tělesný) by měl sledovat jeden cíl - přínos pro dítě, je třeba vychovávat s láskou, klidně a bez křiku.Věk, kdy můžete dítě naplácat, by neměl být příliš brzký (dítě nebude i pochopit, proč byl bit) a ne pozdě (ublížení a zášť dejme puberťákovi.) Pokud bude toto opatření dodrženo, po pěti letech již nebudou fyzické tresty nutné, stačí přísné připomenutí výprasku.

Říká se, že za Makarenkovou přišla matka a požádala o radu, jak vychovat nezbedného syna. Známý učitel se zeptal, kolik je mu let, moje matka řekla šestnáct. Pak Makarenko odpověděl: „Máš šestnáct let zpoždění.“ Abyste nepřišli pozdě, je třeba začít od prvních dnů a ještě lépe od těhotenství. A musíte se začít vzdělávat. Nedávno jsem slyšela příběh od gynekologa Matky, které v těhotenství nekouřily, jsou čisté a světlé, zatímco matky kuřaček hnědé a s přetrvávajícím pachem tabáku. Kuřákem a alkoholikem se člověk stává již v děloze.

Ale pojďme se bavit o trestu. V Písmu svatém je taková věta: Otcové, nepobuřujte své děti, ale vychovávajte je v pokynu Páně (Ef 6,4). Při výchově je třeba se vyvarovat podráždění a prázdných slov. Výuka musí být konkrétní a věcná. Dítě například omylem rozbilo vázu. Příšerný otec ho otravuje nesmyslnou otázkou: "Proč jsi rozbil vázu?" - "Nechtěl jsem..." - "Ne, přiznej se, proč jsi rozbil vázu?" Podrážděnost dítěte roste, protože neví, co má říct. Také vzrůstá otcova zuřivost. Dítěti může dojít trpělivost. Jednoho dne otec možná uslyší: „Tati, jsi hlupák?“ No, jaká je otázka - taková je odpověď.

Častou chybou je dělat poznámky na každém kroku, dělat z nich vyjednávací tahák. A dítě je brzy začne vnímat jako nesmyslné, nesmyslné pozadí.

Je čas promluvit si o tom hlavním. O křesťanské výchově dětí. Existuje obecný názor, že náboženská výchova by neměla být dítěti vnucována: říká se, že pokud vyroste, zvolí si víru, přijde k Bohu. Nic neučit a obecně nevzdělávat je stejně šílené jako nečíst dítěti žádnou knížku: vyroste a samo si vybere, co bude číst. Snažíme se totiž dítěti vštípit to, co sami považujeme za dobré, správné a nepřemýšlíme nad tím, že někdo jiný má jiný žebříček hodnot.

Druhý bod: děti jsou ochuzeny o životní zkušenosti, stále si nemohou samy vybrat, co je dobré a co špatné. Otázka, zda se vzdělávat ve víře nebo ne, pro věřícího neexistuje. Víra je pro nás smyslem života a opravdu nechceme předávat dětem to, co je nám svaté?

Nedávno jsme s jáhnem, mým přítelem, u šálku čaje probírali, zda je nutné nutit děti k modlitbě, do kostela. A každý z nás uvedl mnoho příkladů pro a proti. Jak bylo dítě od dětství nuceno se modlit a pak vystoupilo z církve a naopak, jak se z lidí vychovaných ve víře od dětství stali zbožní duchovní. Zdá se mi, že nejdůležitější není jen přivádět dítě k modlitbě a brát ho ke společenství, ale také žít modlitbou a službou. Dítě netoleruje faleš, formalismus. Pokud je pro rodiče modlitba součástí jejich života, duše, a dokázali to svým dětem ukázat, pak dítě, i přes vnější odpor, pak samo nebude moci žít bez Boha. Byly případy, kdy teenageři opustili Církev, ale pak se vrátili a pamatovali si pokyny rodičů. Hlavní věc je, že vše, co v rodině děláme, bychom měli dělat s jedním citem - láskou k dětem a blízkým. Ve snaze o církevní děti se nesmí zajít příliš daleko. Je nepravděpodobné, že dítě přežije celonoční vigilii nebo liturgii v plném rozsahu, bude schopno přečíst celé pravidlo pro přijímání. V chrámu by dítě nemělo být zatěžující a nudné. Nemůžete přijít na začátek, vysvětlit dítěti předem, co bude ve službě, zazpívat s ním tropár dovolené. Sami jsme líní číst dítěti evangelium s obrázky, vyprávět o prázdninách a pak si stěžovat, že děti nechtějí chodit do kostela. Dítě je lidská bytost. Zvyká si jíst, chodit spát a vstávat podle režimu, chodit na kroužky, pak do školy. A takovým dobrým zvykem by se mělo stát i chození do kostela. Pravidelné hodiny jsou velmi disciplinované, hodí se to ve všech případech života. A není třeba se stydět, že dítě nemá při modlitbě ohnivé hoření. Děti jsou velmi zvědavé, čekají na naše vysvětlení. A často se omezujeme na: „Pojď za mnou, protože je to nutné.“ Dítě tedy nepůjde ani na procházku, natož do kostela. , aby zpíval s lidmi. Ale samozřejmě neučte mačkáním. Moje dítě znalo tyto modlitby již ve třech letech. Přeci jen existuje výraz: „poznat jako“ Otče náš „“.

V tomto ohledu bych se rád dotkl dalšího tématu: pracovního vzdělávání.

Děti jsou zvyklé si hrát. A hrají si nejen s auty a panenkami. Pro naše děti byly nejoblíbenějšími hračkami hrnce, pokličky, některé velmi dospělé věci. Je potřeba to využít. Děti se s úžasnou radostí zapojují do společného vaření, drhnou zeleninu na struhadle, míchají saláty, myjí nádobí. Ještě by! Ostatně většinou ne. Tohle není dětský mobil ani nudné auto. Rozházené hračky můžete sbírat tak, že je přivezete na dětském náklaďáku. A s jakou radostí děti pomáhají sázet zeleň nebo zatloukat hřebíky! Pokud něco umíte (šít, kreslit, vyrábět), nejoblíbenější a nejzajímavější hračky budou ty, které jste vyrobili se svými dětmi. Práce s dětmi je pro rodiče stejně zábavná jako pro děti. Když jsem ho vzala s sebou do lesa, moje miminko jen vypísklo radostí. Řezal jsem suché stromy a on táhl větve do auta. Těžko říct, kdo z nás si to užil víc.

V rámci našeho tématu je bod o výchově dětí v rodině, nikoli v zařízeních péče o děti.

Samozřejmě, že rodina by měla vychovávat dítě, nikdo nemůže dětem nahradit otce a matku. Nemohu však říci, že by se děti nikdy neměly posílat do školky. Jsou situace, kdy matka vychovává dítě bez otce, je nucena pracovat nebo studovat, živit rodinu. Nyní má mnoho rodin velmi složitou finanční situaci, oba rodiče pracují, aby rodinu uživili. Ano, nikdy nevíte, jaké jsou situace. Samozřejmě školka je spíše snesitelné zlo. Má řadu vážných nevýhod. Dítě je ještě příliš malé na to, aby vědělo, co je dobré a co špatné. Děti si ze zahrady přinášejí sprostá slova, hry, mravy. Vychovatelé často svěřence nedodržují, nebo je dokonce urážejí. Děti na zahradě jsou častěji nemocné. Dítě se odnaučí modlit se před jídlem, před spaním, na zahradě to nedělá. Přesto je dítě ve školním věku psychicky i fyzicky silnější, má již svůj názor. Pokud je to možné, vychovávat děti v rodině. Pokud maminka nebude líná, bude se dítě v rodině vyvíjet mnohem rychleji než ve školce. A rodičovská náklonnost a vřelost je výchova sama o sobě.

Pokud je v rodině více dětí, nebudou problémy ani s komunikací. Herečka Anna Mikhalkova v rozhovoru pro časopis Foma říká: „Obávám se, že mnoho lidí vůbec nepřemýšlí o výchově dětí. Kolik rodin, kde se otázka, jak vychovávat děti, prostě neřeší... Hodili je do školky, šli do práce. Potom ho vynesli ze zahrady, umyli, nakrmili, dali do postele. Situace nutí mnohé žít setrvačností.

Zastavme se krátce u tématu velkých rodin. Kolik mít dětí? Zde je názor psycholožky T. Shishové: "Z jedináčka v rodině mnohem pravděpodobněji vyroste egoista a takoví lidé jsou extrémně žárliví. Chtějí, aby se kolem nich točil celý svět... Někdy žena neumí ani v klidu telefonovat: dítě začne okamžitě fňukat Pro osamělé děti je obtížnější prožívat těžké chvíle v kolektivu, zatímco děti z velkých rodin získávají komunikační dovednosti velmi brzy síla.Mít nablízku staršího bratra nebo sestru, dítě se cítí bezpečněji. Napodobováním starších bratrů a sester se děti učí a vyvíjejí mnohem rychleji. Mnoho matek z velkých rodin říká, že čtení a počítání učily pouze své prvorozené. Dále se děti učily ve štafetě - od starších k těm mladším."

Sám jsem šťastný, že jsem vyrůstal v rodině se třemi dětmi. Něco, ale není ve mně žádné zkažení.

Hlavním důvodem, proč lidé nechtějí mít mnoho dětí, je ekonomický důvod. To znamená, že se jim zdá, že nebudou schopni uživit velkou rodinu. I když jsou tu samozřejmě i další faktory. S jistotou mohu říci: pokud chce mít člověk hodně dětí, Pán mu určitě pomůže. A příklady této temnoty. Přinesu jen jeden. Můj přítel oltář bydlel se svou ženou, matkou a třemi dětmi ve velmi malém dvoupokojovém bytě. Nechyběla ani sedací koupel. A tak se rozhodnou porodit čtvrté. No a co? Jejich dům (který neměl být rozbitý, byl devítipatrový a cihlový) je uznán jako nouzový a v novém domě dostanou tři byty najednou. Jeden třípokojový a dva jednopokojové. Pronajali si jednu z odnushki, což je skvělá pomoc.

Na závěr uvedu slova císařovny Alexandry Fjodorovny, která sama byla vzorem matky a manželky: "Rodiče by měli být tím, čím chtějí své děti vidět - ne slovy, ale činy. Měli by své děti učit tím, příklad jejich života."

Dáme-li dohromady výroky lidské moudrosti o dětech, je jejich nejednotnost zarážející. Na jedné straně: „Děti jsou květy života“; „Kdo má mnoho dětí; není Bohem zapomenut“; "Je toho hodně, ale nejsou žádné zbytečné." Na druhou stranu: „Bez dětí smutek, ale dvakrát s dětmi“; "Kdo má děti, ten má potíže." Bible, naplněná největší božskou moudrostí, neobchází toto bolestné téma. Přikazuje považovat děti za Boží dar a zavazuje rodiče, aby je svědomitě vychovávali podle zákona Páně. Židé rádi říkali: "Moje dítě by raději zapomnělo své jméno než Tóru." Díky tomuto postoji svět přijal tak úžasné lidi jako Mojžíš, Samuel, David, Šalomoun, Ezra, Izaiáš, Jeremiáš, Daniel, Jan Křtitel. Za špatnou výchovu dětí Bůh odsoudil velekněze Eliáše k smrti.

Bible také říká, že děti přinášejí svým rodičům těžké morální problémy. Už na prvních stránkách referuje o Adamově nejstarším synovi Kainovi, vrahovi jeho mladšího bratra Ábela, o Abrahamově nejstarším synovi Izmaelovi, který mladšího Izáka trápil posměchem.

Bible se netají tím, že slušní lidé měli nečestné děti. V rodině patriarchy Jacoba, který měl hluboký vztah k Bohu, se deset dětí vzbouřilo proti jednomu, nejmladšímu. Děti proroka Samuela byly známé jako úplatkáři, pohledný králův syn Absolon a prorok David se stali vrahem svého bratra a pak zvedli ruku na svého otce.

Bible vypráví i o tragické stránce dětských osudů: děti umíraly na nemoci a hlad, někdy doplatily na hříchy svých rodičů. Prvorození Egypťané byli zabiti Ničivým andělem za to, že se postavili faraonovi proti Bohu, děti Korah Dathan a Aviron padli do země spolu se svými vzbouřenými rodiči, synové Rizpy a Michal byli oběšeni za hříchy zesnulého Saula .

Během vojenských operací v dávných dobách neopouštěli útočníci těhotné ženy a děti naživu kvůli strachu z krevní msty na straně přeživších. Král Herodes nařídil zničení nemluvňat v Betlémě, protože se bál, že mezi nimi vyrůstá uchazeč o jeho trůn. Ale možná nejstrašnější je, když rodiče dobrovolně obětovali své děti bohům Baalovi a Astarte.

Evangelisté Lukáš, Matouš a Marek popisují stejnou událost, která jednou provždy určila Kristův postoj k dětem. Luke se svou neustálou pozorností k detailu v tomto příběhu nezmiňuje jen děti, ale i miminka. A ne nadarmo! Jestliže bezmocné děti našly místo v srdci Krista, pak ho najdou všichni ostatní!

Také k Němu byla přinášena nemluvňata, aby se jich dotkl; ale vidouce to učedníci, kárali je. Ale Ježíš je zavolal a řekl: Nechejte děti přicházet ke mně a nebraňte jim, neboť takových je království Boží. Amen, říkám vám, kdo nepřijme Boží království jako dítě, nevejde do něj (Lukáš 18:15-17)

Problém dětí nevznikl díky výzkumu křesel bohoslovců. Byl předložen samotným životem, nebo spíše Kristovými učedníky. Tři verše zvýrazňují tři projevy postoje k dětem. Kterou cvičíme? A jak by se mělo zacházet s dětmi?

I. Postoj k obavám

Také k Němu byla přinášena nemluvňata, aby se jich dotkl;

Takový je přístup rodičů. Mnozí z nás to znají. Děti jsou pro nás nejcennější bytosti. Přejeme jim vše nejlepší a jsme připraveni porušit sami sebe, jen kdyby to pro ně bylo lepší než pro nás. Zprávy v rádiu o zmizení cizího dítěte nám chuť k jídlu nezkazí, ale na spánek a jídlo zapomeneme, pokud to naše zmizí. Neúspěchy ve studiu sousedních dětí nás nezraní, ale „dvojka“ v deníku našeho vlastního dítěte nám přinese smutek. Nad zprávou o prezidentově rozvodu jsme jen krčili rameny, ale rozvod našich dětí nám působí nesnesitelnou bolest. Můžeme upřímně soucítit s jinou rodinou, která přišla o dítě, ale smrt vlastního dítěte nás bude tížit na mnoho let.

Zajímá nás jídlo dětí, jejich výchova, vzdělání a zdraví.

"Malé děti tě nenechají spát, z velkých neusneš." Tyto starosti nás budou provázet po celý život. Jeden kazatel mluvil o svém 70letém otci, který jednoho dne přišel navštívit svou 90letou matku. Na rozloučenou vložila starci do ruky bonbón, který si uložila: "Jez, synku." Pro ni zůstal malý.

Ale ti nejlepší rodiče chápou, že jejich děti potřebují víc, než mohou dát. Na světě je tolik nebezpečí a pokušení, která mohou zmařit jejich ušlechtilé úsilí. Matkám a otcům, o kterých evangelisté píší, opravdu záleželo na budoucnosti jejich dětí! Protože věděli, že v Kristu se mocně projevuje zázračná milost a moc, chtěli, aby se modlil za jejich děti a vtiskl jim do srdce Boží požehnání. Nemohou být odsouzeni za to, že hledali pomoc, už jen proto, že je za to neodsoudil Kristus! Nevyčítal mi nedostatek víry ani hledání snadných cest pro dobro dětí.

A teď nám, rodičům, takové touhy nejsou cizí. Potřebujeme také pomoc zvenčí. Potřebujeme církev, aby se děti, společně s námi a jejich vlastními druhy, naučily uctívat Boha, spřátelily se se svými vrstevníky. Potřebujeme „Dětské bible“, křesťanské karikatury, nedělní školu, dětské prázdniny, aby jejich prostřednictvím zasadily co nejvíce semínek pravdy do mladých srdcí, aby je udržely od cest světa, dokud se jejich vědomí neposílí. Potřebujeme různé druhy bohoslužeb, které pomohou udržet děti na oběžné dráze církve během bouře dospívání.

V dobách pronásledování, kdy byla potlačována a zakazována všechna shromáždění Božích dětí, bylo mnoho dětí ztraceno. Nevyvinuli si pocit potřeby komunikovat. A když přišla svoboda, už nemohli pochopit, proč je církev potřeba.

Boží slovo nás vyzývá, abychom využívali všech možných prostředků k vštěpování slova Božího do srdcí dětí: „A miluj Hospodina, Boha svého, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou silou. A tato slova, která ti dnes přikazuji, nechť jsou ve tvém srdci a inspiruj je ke svým dětem a mluv o nich, sedíš ve svém domě a choď po cestě, lehni si a vstávej. a přivaž si je jako znamení na ruku a nechť jsou obvazem přes oči a napiš je na veřeje svého domu a na své brány“ (Dt 6,5-9).

Mimochodem, problém bezpečnosti našich dětí je nyní tak akutní, že starost rodičů z doby Kristovy se zdá být prostě směšná. V těch letech si ani nedokázali představit, že:

• děti mohou být odcizeny, pokud si hrají venku bez dozoru;
• děti mohou srazit auto, být zasaženy elektrickým proudem, stát se obětí teroristického útoku;
• děti mohou být vtaženy do drogové závislosti, hazardních her, nakaženy pornografií, svedeny uměním, módou, penězi atd.;
• v západních zemích škola odmítá dětem křesťanské hodnoty lekcemi tolerance nebo sexuální výchovy;
• děti se učí, že si mohou stěžovat na své rodiče, pokud jsou trestáni, ponižováni, vykořisťováni a špatně krmeni. Po takových stížnostech jsou děti rodině odebrány;
• děti se učí společně s nevěřícími spolužáky, kteří jim „osvětlí“, jak je hřích zajímavý.

Jeden Američan, který žil v Rusku a uměl docela dobře rusky, poslal své děti do elitní školy. Brzy si ale jeho synové začali řeč „zpestřovat“ neznámými slovy. Otec nahlédl do speciálního slovníku, zděsil se a okamžitě vyvedl děti ze školy.

Máme více důvodů obávat se o osud našich dětí než rodiče Kristovy doby! V předvečer Dne dětí agentura Baltinfo uvedla, „že Sociologický ústav Ruské akademie věd připravil zprávu o agresivních a fanatických teenagerech. Závěry nejsou příliš šťastné. V posledních letech se u adolescentů častěji objevuje užívání alkoholu a drog, včetně „těžkých“, k agresivitě, k trestné činnosti. Sociologové na základě svých výzkumů došli k závěru, že v Rusku není možné vytvořit účinný systém boje proti kriminalitě mládeže.

Podíl mladistvých „dodržujících zákony“ se od roku 2006 do roku 2010 snížil téměř o polovinu: z 32 % na 15 % z celkového počtu respondentů. A naopak: nezletilí, kteří pravidelně porušují "normy ubytovny" - bojují, pijí, kouří, kradou, chuligáni - to již není 58% jako dříve, ale až 69%. A pokud před 8 lety mohl být mezi „obtížné“ považován pouze každý desátý teenager v Rusku, nyní je to již každý šestý (16 %).

V průběhu výzkumu se ukázalo, že mezi školáky v 10.-11. ročníku má zkušenost s účastí v rvačkách téměř polovina (48 %) (21 % školáků v 7.-9. ročníku, tedy každý pátý teenager, uvedlo totéž v jejich odpovědích). Co je vandalismus, lze s plnou znalostí věci a z vlastní zkušenosti říci 43 % středoškoláků a každý desátý člověk s „nedokončeným středoškolským vzděláním“. Každý pátý středoškolák (20 %) a polovina jejich mladších vrstevníků se dopustila drobných krádeží v obchodech. Velmi alarmující údaj: 14 % středoškoláků a 2 % žáků 7-9 tříd zaškrtlo řádek „Mít se skupinou lidí“.

Pro většinu mladých lidí všechny estetické zájmy zahrnují sledování akčních a erotických filmů a videí, počítačové hry a surfování na internetu a samozřejmě „nicnedělání“ jako hlavní formu trávení volného času.

Každý pátý teenager patří do té či oné neformální skupiny. Podle údajů z průzkumu jsou nejpočetnější sportovní (30 %) a hudební (26) fanoušci a také fanoušci japonského anime (24 %).

Sociologové analyzovali důvody, proč se středoškoláci rvou, páchají vandalské činy a šikanují své vrstevníky. Jedná se především o osobní motivy, obhajobu vlastního „já“ – odpověděl na urážku, zastal se kamaráda, „naši byli biti“ atd. Pouze 39 % má blízkou osobu, se kterou se můžete poradit. Ve světle těchto problémů se ironie Johna Wilmota stává pochopitelnou: „Než jsem se oženil, měl jsem šest teorií o výchově dětí; teď mám šest dětí a žádnou teorii.“

Žít pod tíhou této starosti není snadné. Může to zlomit a připravit o optimismus. Šťastný je ten, kdo toto břemeno nese sám, ale s Pánem Bohem!

II. odmítavý postoj

ale vidouce to učedníci, kárali je.

Jak je vidět, učedníci vybudovali mezi dobrovolníky jakési zátarasové oddělení, aby ochránili Ježíše Krista před náporem davu. Rodiče s dětmi chtěli tuto překážku překonat. Jako odpověď studenti zakázal rodiče, aby to udělali.

V překladu z řečtiny je „zakázané“ poměrně silné slovo. Znamená to "kárat, kárat, zakazovat". To je poměrně agresivní a ošklivá reakce. Pokud nemluvňata ničemu nerozuměla, pak se starší děti nemohly ubránit domněnce, že tito vousatí strýcové k nim nebyli v žádném případě přátelští. Je jasné, že matky na zákaz reagovaly prosbami a slzami. Hádali se, jak potřebují přivést děti k Ježíšovi právě teď. Vždyť Ježíš na jednom místě dlouho nezůstal! Apoštolové však byli neoblomní: „Pokud vám říkají, že je to nemožné, znamená to, že je to nemožné!

Kdybychom se na ně obrátili s žádostí o vysvětlení, slyšeli bychom:

• Podívejte se, jak se tyto matky chovají! Nemají žádnou pokoru, žádnou podřízenost mužskému vedení! Řekl jim, aby šli domů, ale oni neposlouchají!
• rozšiřujeme království Boží a pro to jsme vyčlenili domy a nevěsty, které se zabývají pouze rozmnožováním dětí. Hanba na ně!
• Zájmy dětí nejsou tak důležité jako zájmy dospělých. Hleďte, kolik nemocných a posedlých čeká na uzdravení a vy berete drahocenný čas Páně a prodlužujete utrpení nešťastníků!
• nabízet děti Mistrovi je čistý exces. Za tyto děti se v synagoze modlili, měli by se za ně modlit sami rodiče a nehledat snadné cesty k jejich dobru. Chcete, aby byly později před ostatními dětmi pyšné: Ježíš mi požehnal, ale tobě ne?!
• Konečně, my jsme apoštolové a nejsme tu proto, abychom se předváděli. Máme právo být prostředníky mezi lidmi a Kristem, máme právo nastolit pořádek!

Proti takovému argumentu je samozřejmě těžké něco namítat! Učedníci neporušili literu Písma. Ale zachovali jeho ducha? Beze všeho! Ostatně podstatu zákona vyjadřuje dvojí přikázání: miluj Pána a bližního svého jako sebe samého. A tady nebylo cítit lásku - přísný tón, rozzlobené pohledy, nespokojené tváře apoštolů.

Učedníci nepochybně zasadili ránu do srdcí svých rodičů. Neboť odmítnout své děti znamená odmítnout je. Zdálo se, že učedníci zapomněli na dřívější Kristovo varování: „[Ježíš] také řekl učedníkům: Není možné nepřicházet pokušení, ale běda tomu, skrze koho přicházejí; bylo by pro něj lépe, kdyby mu na krk pověsili mlýnský kámen a hodili jej do moře, než aby urazil jednoho z těchto maličkých“ (Lukáš 17:1,2). Učedníci navíc zasadili ránu do dětských srdcí. Děti jsou paměťové bytosti. Nikdy se nepřiblíží k člověku, který jim jednou vynadal. Místo aby získali děti pro Boží království, učedníci je ztratili.

Jestliže osvícení apoštolové udělali chybu o dětech, co pak říci o nás a o světě, ve kterém žijeme? ...

Miliony lidí odmítají děti s hroznou důsledností. Nenechají je narodit se. Nebo je dávají do dětských domovů, odkud je pak 40 % obyvatel posíláno do věznic. Nebo je v honbě za úspěchem připraví o potřebnou porci lásky a péče.

Přijmout dítě na základě jeho úspěchů znamená také ho odmítnout. Pokud se mu vše podaří, bezuzdně ho chválíme, ale pokud nesplní naše očekávání, srážíme na jeho ubohou hlavu žíravou kritiku. Bylo by špatné ho neustále srovnávat s jinými, talentovanějšími vrstevníky.

Reakcí vyvrhele je zášť, vztek, lichotky, odmítání sebe sama, rodičů, jejich hodnot, jejich víry. Valentina Leontyeva v sovětských letech hostila program Good Night Kids a byla hvězdou pro miliony lidí, ale ne pro jejího syna Mityu. Neměla čas se věnovat jeho výchově a v důsledku toho došlo mezi matkou a synem k odcizení na celý život. Nenavštívil ji a nepřišel ani na její pohřeb. Co jde kolem, přichází kolem. Zasévejte odmítnutí, odmítnutí a sklízejte!

S dětmi by se mělo zacházet jinak, o čemž bude řeč později.

III. Přijímací postoj

Ale Ježíš je zavolal a řekl: Nechejte děti přicházet ke mně a nebraňte jim, neboť takových je království Boží. Vpravdě vám říkám, kdo nepřijme Boží království jako dítě, nevejde do něj.

Kristův postoj k dětem je pro nás příkladem. Evangelista Marek uvádí, že Kristus byl rozhořčen na apoštoly. To je dosti vzácná emocionální reakce Pána. Rozhořčil se na farizeje a zákoníky, kteří nechtěli uzdravení suchopárů, rozhořčil se na obchodníky a směnárníky v chrámu, kteří proměnili dům Boží v doupě lupičů. A zde je hněv proti milovaným apoštolům. Jak byl nespokojen s jejich svévolí! Proč se Ho nezeptali, co mají dělat s dětmi a rodiči?

Pán přikázal zvednout zábranu před dětmi. Přikázal přijmout dědice Božího království! Věříme, že děti jsou spaseny Kristovou milostí a jen On ví, kdy přijde období jejich odpovědnosti před Božím zákonem.

Tento příkaz přijímat děti platí i pro nás. Skládá se z několika praktických prvků.

1. Připravte dětem cestu ke KRISU!

Ježíš řekl o pošetilých nemluvňatech: "Nebraňte dětem, aby přicházely ke mně." Děti mohou přijít k Pánu prostřednictvím svých rodičů. Můj otec před matčinou smrtí napsal: "Udělejte cestu dětem k trůnu milosti." Pokud to neuděláme v dětství, pak, když dospějí, nikdy nevstanou.

• Modlete se za děti

Když biskup Ambrož viděl Augustinovu matku Moniku plakat, řekl jí: "Dítě takových modliteb nemůže zahynout!" Jeho předpověď se naplnila: Augustin se stal nejen spaseným, ale také nejvýznamnějším teologem západní církve.

• Modlete se s dětmi!

Modlete se jednoduše a krátce, modlete se slovy, kterým malé dítě rozumí. Děti se od vás musí naučit modlit.

• Vyprávějte dětem biblické příběhy, udělejte je co nejzajímavější a měňte intonaci.
• Používejte křesťanské filmy, knihy, televizní a rozhlasové pořady k poučení dětí o víře
• Čtěte dětem příběhy o životě misionářů, aby získaly aspiraci na duchovní úspěch
• Přiveďte své děti do nedělní školy, ať se zde spřátelí. To jim pomůže zůstat ve víře.
• Zapojte své děti do nějaké církevní práce Někteří rodiče při sběru dobrovolných darů dávají svým dětem drobné mince, aby je přispěly na církev.
• Pěstujte v dětech pokoru. Neříkejte: „zpívejte píseň, říkejte báseň a všichni vás budou chválit ...“ Vysvětlete, že vše by se mělo dělat pro Boha, a ne pro své vlastní potěšení.
• Pokuste se přiblížit dětem hudbu.Slovo Boží vstupuje do srdce prostřednictvím písní. Hudba pomůže vašim dětem vyjádřit své pocity. Žalmista David se bez hudby neobešel. Elizea se dotkl Duch Boží, když byl povolán harfeník. Katolíci o Lutherovi říkali, že přitahoval lidi více písněmi než kázáním.

1. Vyhněte se dvojímu standardu!

Ze všeho nejvíc odvrací děti od Boha falešnost rodičů. Křesťanský magazín „Spectrum“ hovořil o cestě k víře amerického pilota Chaze Zelnera. Od dětství byl nasycen křesťanstvím. Rodiče ho neustále vodili do katolického kostela v Bostonu, kde ho učili: „nekouřit, nepít alkohol, vyhýbat se drogám“. Doma však viděl něco jiného: jeho otec si nenechal ujít příležitost pít silné nápoje. V myslích dětí sedí, že náboženství je pevně spojeno s pokrytectvím. Po odchodu z domu opustil i Chaz kostel.

Když se stal pilotem a oženil se, bylo nutné znovu navštívit zapomenutý kostel kvůli křtu dítěte. Ale kněz, který se dozvěděl, že manželka našeho hrdiny je ve druhém manželství, odmítl provést obřad. Po zdlouhavých jednáních se však strany dohodly, že za 2 300 dolarů darovaných chrámu kněz anuloval Susannin první sňatek a druhému požehnal. Tato dohoda posílila Chazovu víru v církevní pokrytectví.

Kdyby se jeho žena nestala baptistkou a on náhodou v hannoverském hotelu nenarazil na „Gideon“ Nový zákon, byl by daleko od Krista a věčného života.

2. Milujte děti bezpodmínečnou láskou!

Finský evangelista Kalevi Lehtinen měl dlouhou dobu problém vycházet se svým dospívajícím synem, který začal brát drogy. Došlo k křiku a rvačce. Pak se ale s manželkou rozhodli milovat svého syna takového, jaký je. Kalevi ho vozil z večírků, mluvil s ním cestou o životě a hudbě... Když jeho syn činil pokání, dostal otázku, co ovlivnilo jeho rozhodnutí stát se křesťanem? Odpověď byla: "Láska mého otce!"

Kostel je studna, ze které se budou muset napít. Neházejte na něj bláto! Nemluvte před dětmi špatně o ostatních věřících a pastorech. Vaše příběhy je odvrátí od Boha. Raději mluvte o dobru, protože jich je v církvi mnoho!

4. Nevnucujte dětem křesťanství s hrozbou pekelných muk.

Někteří horliví věřící toho zneužívají. Víra musí být živena ne strachem, ale láskou Kristovou. Spurgeon správně napsal: « Největší pravda však spočívá v kázání kříže. Je pravdou, že "Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný." Můj bratře, drž se této pravdy. To je přesně ten zvon, na který byste měli zazvonit. Tak mu zavolej, bratře! Zavolej, řeknu ti! Nepřestávejte volat! Zazní tento tón ze stříbrné trubky nebo z beraního rohu – zatroubte a hradby Jericha jistě padnou.

5. Vizualizujte Boha v biblické perspektivě!

Moje teta měla vážné problémy s přijetím Boha. Jako dítě neustále slýchala od své matky: "Bůh tě potrestá!" Nemohla přijmout boha-tyrana. Ale Bůh Bible takový není! Poslechněte si, jak o sobě mluví Mojžíšovi:

„A Hospodin prošel před ním a prohlásil: Hospodin, Hospodin, Bůh je lidumilný a milosrdný, shovívavý a mnohomilosrdný a pravdivý, zachovává milosrdenství tisícům [generací], odpouští vinu, zločin a hřích, ale neopouští bez trestu, trestající vinu otců na dětech a na dětech dětí do třetího a čtvrtého druhu. Mojžíš hned padl na zem, poklonil se [Bohu] a řekl: Jestliže jsem u tebe, Pane, získal přízeň, nechť jde Hospodin mezi nás; neboť tento lid je krutý; odpusť nám naše nepravosti a naše hříchy a učiň nás svým dědictvím“ (Ex 34,6-9).

Děti by měly vědět, že Boží milosrdenství má vždy přednost před spravedlností. Rád odpouští a je jen tvrdý k těm, kdo odmítají evangelium. Ephraim Sirin zde má naprostou pravdu: „Nenazývejte Boha spravedlivým. Kdyby byl Bůh spravedlivý, už bys hořel v pekle."

6. Disciplinujte děti!

Absence rozumných požadavků na kázeň poslouží jako vážná překážka pro děti, aby přišly ke Kristu. Nebudou schopni pochopit, že zločin nevyhnutelně znamená trest; že vyznání hříchu předchází odpuštění a obnovení vztahů. „Hůl a napomenutí dávají moudrost; ale dítě zanedbávané zahanbuje svou matku“ (Přísl. 29:15).

Zvažovali jsme tedy tři typy postojů k dětem – starost, odmítání, přijímání. co cvičíš? Přijímáte děti tak, jak je přijal Kristus – radostně, objímající, modlící se a žehnající, nebo se řídíte světskými měřítky? Bůh nám pomáhej napodobovat Krista!

Galina Gadyukina
Křesťanské hodnoty a děti

V našem regionu se první diecézní vánoční vzdělávací čtení „Reverend Sergius. Rus: dědictví, moderna, budoucnost", věnovaný 700. výročí sv. Sergia z Radoneže. Upozorňuji na svou krátkou zprávu. Byl bych rád, kdyby se Vám hodil při výchovné práci s rodiči a kolegy. Přečtení, informace můžete doplnit prezentací z prezentace připravené speciálně na text.

křesťanské hodnoty ve výchově a vzdělávání předškolních dětí.

Položme si otázku – „Co je křesťanské hodnoty a jak je zavést do vzdělávacího procesu?“ patriarcha Kirill mluví: - „Mělo by se rozlišovat hodnoty, vynalezený člověkem, od hodnoty které Pán zjevil. Ty první jsou relativní, pomíjivé a často se mění s průběhem dějin a vývojem zákonitostí lidské společnosti. Ty druhé jsou věčné a neměnné, stejně jako Bůh je věčný a neměnný. První jsou často založeny na osobních zájmech člověka a jejich cílem je dosáhnout pozemského blaha a získat momentální výhody. Druhá výzva k pohrdání požehnáním pozemského života kvůli vyšším cílům a hodnoty. Jinými slovy, učení evangelia takové obsahuje hodnoty, jehož asimilací se člověk stává schopným chápat, cítit Boží přítomnost v dějinách, ve svém vlastním životě a přijímat Boha do svého srdce. Církev vždy svědčila o důležitosti následování tradičních, Bohem přikázaných morálních ideálů, protože právě ony poskytují duchovní imunitu, stálost a vitalitu."

V současnosti svět výpočetní techniky a rozkvět televizní zábavy. Ve světě, kde všechny druhy sekt koexistují s ateismem a herezí. Kvůli obrovskému nedostatku času u dospělých (i u dětí). Mezi obyčejnými, obyčejnými lidmi na tuto otázku odpoví jen málokdo. Jak tedy můžeme my – dospělí, rodiče i učitelé, dát svým dětem něco, o čem sami nemáme ani tušení. A pokud ano, je to velmi povrchní. Jak se říká o nevidomých učitel: Spadnou oba do jámy?

Proto bych chtěl zvláště poznamenat, že než začnete naše děti vychovávat a vzdělávat, než jim vložíte do srdce malé drobky toho nejdůležitějšího, cenný všeho co je v životě. Před cílevědomým rozvíjením duchovní sféry dítěte, ovlivňováním jeho morálky, je třeba se vypořádat s přípravou kvalifikovaného personálu pro duchovní a mravní rozvoj předškoláků. Je žádoucí vytvořit speciální kurzy pro další učitele. vzdělávání, aby se s kněžími pořádaly pravidelné schůzky jak pro učitele, tak pro děti a jejich rodiče, k rozhovorům a diskuzím, k probrání různých situací a získání pomoci a dobrých rad. Nechť vše výše uvedené zůstane pro poučení a vrátíme se k hlavní otázce křesťanské hodnoty. Takže co je KŘESŤANSKÉ HODNOTY?

Odpovězme na otázku otázkou. Co je drahé křesťan? Co drahocenné jeho srdci? o čem přemýšlí? Co zachraňuje a co uctívá? Myslet si...

LÁSKA K BOHU.

LÁSKA K BLIŽNÍM.

PŘEJÍT KRISTUS.

SVATÉ EVANGELIUM.

BOŽÍ PŘIKAZENÍ.

ŽIVOTY SVATÝCH.

CÍRKEVNÍ TAJEMSTVÍ.

POCTA LESKŮM KŘESŤAN(Svaté relikvie; Svatá voda; Svatý oheň.)

HISTORIE CÍRKVE.

KŘESŤANSKÉ TRADICE A ZVYKY.

PRAVoslavné SVÁTKY. Zde je jen část, ale nejdražší srdci pravoslavných křesťan. Zaséváme a pěstujeme lásku k Bohu v srdcích dětí a seznamujeme je s pravoslavnou kulturou, formujeme ty nejlepší vlastnosti, jako bychom položili základy laskavosti, založené na křesťanské hodnoty ve vývoji jedince jako celku.

V současné době byla vytvořena řada úžasných programů pro duchovní a mravní rozvoj pro předškoláky. Toto je program "Svět je krásné stvoření" L. P. Gladkikh; a program "Dobrý svět" L. L. Ševčenko.

Seznámit se křesťanské hodnoty Pro předškolní děti je velmi důležité a nutné využívat různorodé aktivity, integraci oblastí a určitě využívat práci s rodiči, neboť rodiče a učitelé jsou pro předškolní děti vzorem. To vše vytváří pozitivní podmínky pro dosažení rozvoje zájmu o křesťanství, touha napodobovat křesťané a dokonce se podílet na TAJEMSTVÍCH. Když představíte dětem životy svatých, pochopíte, jakým úžasným příkladem pro děti se mohou stát velcí asketi. KRISTUS!

Zde je jen několik z nich, které spojuje největší láska k Bohu. Sergius z Radoneže - úcta k rodičům, touha učit se, vlastenectví, láska k vlasti a k ​​lidem, pokora a jednoduchost. Nejsou tyto výkony příkladem k následování? A Serafim ze Sarova? Jaká láska k lidem! Moje radost! KRISTUS Vstal! Potkal každého člověka. A všechny zahřál touto láskou a vštípil Světlo do srdcí těch, kteří k němu přišli. KRISTUS. A lidé k němu byli přitahováni ze všech částí Matky Rusi. A nikdo ho neodešel neosvíceného, ​​nezahřátého tou největší duší křesťan. Zde je skutečný učitel svého řemesla! A jakou obrovskou trpělivost, rezignované snášení obtíží naučí naše děti příklad Matrony z Moskvy. Čtení úryvků ze života svatých dětem, prohlížení ilustrací, povídání o tom, co čtou, je třeba vést malé diskuse o různých společenských situacích, které se v naší době dějí. Domnívám se, že je také užitečné rozehrávat různé situace, a to jak různými typy loutkových divadel, tak zapojovat děti do herních činností, a rozvíjet tak nejen zájem o divadelní hru, ale i prožívání chování v různých životních situacích. Bude zajímavé a užitečné uspořádat divadelní svátky na Vánoce a Velikonoce Kristova zapojení nejen dětí, ale i jejich rodičů. Pomocí těchto a dalších metodických technik přispíváme k vytváření podmínek pro sebeurčení a socializaci žáka na základě sociokulturních, duchovních a mravních hodnoty a společensky uznávaná pravidla a normy chování. V zájmu jednotlivce, rodiny, společnosti a státu.

Po zvážení všeho výše uvedeného bych rád řekl těm, kteří se stále bojí otevřeně mluvit o výchově dětí v duchu pravoslaví, následující ... - „Nebojte se vytvářet podmínky zaměřené na osobní rozvoj založený na duchovní a morální hodnoty; nebát se naplňovat vzdělávací potřeby dětí v duchovním a mravním zdokonalování; nebojte se dětem vštěpovat křesťanské hodnoty a vychovávat je na základech pravoslaví, neboť jde o společensky významné dobro, uskutečňované v zájmu člověka, rodiny, společnosti a státu a přispívá také k plný rozvoj osobnosti.»

A na závěr se trochu zamysleme nad určitou věkovou hranicí pro duchovní a mravní výchovu dětí předškolního věku. Ze zkušenosti jsem se musel setkat s rodiči, kteří chtěli přivést své děti (8-12 let) poprvé v chrámu slyšeli rozhodné odmítnutí. Zde je to, co o tom říká svatý Tikhon ze Zadonsku. Výchova a „vyučování v zbožnosti a v bázni před Pánem by mělo být od dětství, jakmile děti začít chápat alespoň něco málo. Protože tento věk, jako jemný, je vhodný pro vnímání dobra nebo zla. Svatý Tichon ze Zadonska zvláště zdůraznil, že vzděláváním a výchovou dětí je třeba se zabývat již ve velmi raném věku. - „Jako malý strom, na kterou stranu bude nakloněn, doroste až do konce. Tak je to s mladým klukem, ke kterému bude nejdříve poučen a až do konce života bude mít sklony. Pokud se v mládí naučí dobru, bude dobrý celý život. Pokud se naučí zlo, bude se zlobit celý život. A z malého chlapce může být anděl, může být čert. Jakou bude mít výchovu a poučení, takový bude.

Budeme se tedy také snažit být dobrými rádci a dobrými učiteli, prosit o Boží pomoc a svaté požehnání.

Reference:

Časopis „Tambovské diecézní zprávy“ č. 2. 2009.

http://mroc.otdelro.ru/content/618.html

K přípravě prezentace byly použity obrázky Yandex.

Kenneth Boa

Křesťanský domov byl nazýván „laboratoří pro aplikaci biblické pravdy na vztahy“. Je to cvičiště, kde se lidé učí žít ve světle sdílených hodnot, dávat a přijímat lásku a rozvíjet vztahy.

Podle Žalmu 126:3-5 jsou děti darem od Pána. Patří Bohu, ne nám. Dočasně je svěřil do naší péče. Ve skutečnosti se zdálo, že nám je Bůh dal na chvíli, až do věku asi osmnácti let, aby mohli žít pod naší střechou. Dostali jsme za úkol vychovat je ze stavu naprosté závislosti do stavu naprosté nezávislosti a po dosažení dospělosti je předat do péče Boha.

Mnoho rodičů dělá tu chybu, že svůj život a manželství orientují kolem svých dětí. Možná chtějí naplnit své vlastní ambice a sny tím, že se ztotožní se svými dětmi a budou žít svůj život.

Tento pokus o sebevyjádření vede vždy ke zklamání a zoufalství, protože děti jen zřídka dokážou takové požadavky splnit a brzy opustí domov. Navíc takové požadavky staví děti do nesnesitelných podmínek a nutí je pokoušet se vykonávat to, čeho nejsou fyzicky, emocionálně ani intelektuálně schopny.

Snad nejtěžším biblickým pravidlem pro rodiče je přijímat své děti takové, jaké jsou. Vaše identita je plně odhalena v Kristu, ne ve vašich dětech. Vaše děti možná nemají fyzické nebo duševní schopnosti, jaké byste si přáli, ale pokud pochopíte, že patří Bohu a ne vám, můžete je přijmout takové, jaké jsou. Pokud tuto pravdu uvedete do praxe, vaše děti se zbaví jak strachu z neúspěchu, tak strachu z odmítnutí.

Rodiče musí své děti finančně zajistit, ale mají také odpovědnost za utváření charakteru svých dětí a pomáhat jim růst duchovně, psychicky, intelektuálně, emocionálně a fyzicky. Tuto odpovědnost nelze přenechat různým institucím. Hlavní břemeno duchovní a mravní výchovy dětí leží na rodině, nikoli na škole nebo církvi.

Když rodiče zacházejí se svými dětmi jako Kristus, každý člen rodiny začíná pociťovat jejich důležitost. Manžel a manželka by měli svým dětem prokazovat vzájemnou úctu a péči o sebe v Pánu. Když se tento postoj rozšíří i na děti, budou upřímně respektovat a oceňovat jedinečnost každého dítěte.

Vzhledem k tomu, že k nahrazení jedné negativní fráze je potřeba pět pozitivních frází, rodiče by měli být s dětmi v jednom týmu, nikoli jejich soupeři. Děti by měly být milovány stejně a neměly by se navzájem srovnávat. Zvláště důležité je, aby rodiče své chyby otevřeně přiznali a požádali děti o odpuštění, když je urazí nebo urazí, nedrží slovo nebo se k nim chovají nesprávně. V tomto případě se poctivost a sebeúcta pevně usadí v myslích dětí.

Jako rodiče nemůžeme dát svým dětem to, co sami nemáme. Pokud nerosteme v Kristu, nemůžeme to vyžadovat od dětí. Hlavním požadavkem zbožných rodičů je milovat Pána celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou silou, a to je možné pouze na základě vztahu důvěry, závislosti a společenství s Pánem (Deuteronomium 6: 4-5). Pouze v odpovědi na Boží lásku v ní můžeme chodit; duchovní život by měl být především v našich srdcích a teprve potom v našich domovech.

Musíme reagovat nejen na Boží lásku, ale také na Jeho Slovo (Deuteronomium 6:6). Písmo mluví do všech oblastí života a naše účinnost v jakékoli oblasti závisí na míře, do jaké známe a uplatňujeme biblické zásady. Pokud budeme děti vychovávat přirozeně, nebudeme schopni být efektivní.

Jsme vzorem pro naše děti. Kdo jsme, mluví mnohem lépe než slova – duchovně se děti učí více tím, že nás sledují, než když poslouchají, co říkáme. V domácím životě nemůžete dlouho předstírat, takže nemá smysl učit děti dělat to, co my sami neděláme. Víru musíme projevovat svými životy. Čím větší je soulad mezi tím, co říkáme, a tím, jak žijeme, tím více budou naše děti chtít žít podle našich standardů.

Pojetí Boha u malých dětí je podmíněno především jejich pojetím otce. Pokud otec dítě ignoruje, je ke své ženě nevlídný, je nespravedlivý, dítě bude mít zkreslenou představu o Bohu. Nejúčinnějším způsobem výuky byl vždy osobní příklad, ať už k dobru nebo zlu. Zdravé pojetí Boha nejlépe vyjadřují rodiče, kteří dovolili Duchu svatému, aby je učinil otevřenými, milujícími, Kristu podobnými lidmi. To je možné pod podmínkou rostoucí závislosti na Pánu.

Měli bychom žít podle své víry, ale měli bychom je vysvětlovat (Genesis 18:19; Deuteronomium 6:7; Izajáš 38:19). V některých domácnostech je náboženská činnost tak zaměřena na církev, že existuje nebezpečí, že ji nahradí křesťanským učením v domácnosti. Písmo však rodičům přikazuje, aby svým dětem vštěpovali křesťanský pohled na svět. Je rodičovskou odpovědností učit syny a dcery poznávat Boha a následovat Jeho cesty.

„A přivaž si je jako znamení na ruku, ať jsou ti obvazem přes oči a napiš je na veřeje svého domu a na své brány“ (Deuteronomium 6:8-9). Duchovní pravda musí být svázána s našimi činy ("ruka") a vztahy ("hlava") a musí být napsána zevnitř ("dveře") i zvenčí ("brány"). Stručně řečeno, pravda se musí šířit z našich srdcí do našich domovů a našich zvyků.

Jednou z rodičovských povinností, které nám Bůh dal, je evangelizovat a učednit naše děti. Měli bychom se za ně modlit a snažit se pochopit jejich charakterové zvláštnosti, abychom je mohli úspěšně vést podle jejich individuality. Každé dítě si musí vypracovat vlastní cestu s Bohem. Naším hlavním cílem by mělo být naučit je, že jejich vztah s Kristem je důležitější než jejich vztah k nám.

Protože každé dítě je jedinečné, nejúčinnější vzdělávací zkušenost pro dítě je vždy podle věku, schopností a temperamentu. S dětmi by se mělo zacházet jako s jedinečnými lidmi. Ve skutečnosti, když Přísloví 22:6 mluví o poučení mladého muže na začátku cesty, o jeho zasvěcení Pánu, je to rada, aby dítěti poskytlo příležitost ochutnat a naučit se ty cesty, které jsou vhodné pro jeho osobnost. . Až vyrostou, jejich duchovní dědictví jim zůstane navždy.

Někdo řekl, že kdyby děti byly požádány, aby napsaly slovo láska, napsaly by V-R-E-M-Z. Kvalita času, který s nimi strávíme, je velmi důležitá, ale klameme sami sebe, když si myslíme, že může nahradit kvantitu. V naší společnosti existuje nebezpečná tendence s dětmi nebudovat vztahy, ale nahrazovat je materiálními věcmi. Vztahy se nekupují snadno. Hojnost dárků nemůže kompenzovat nedostatek projevu lásky a společně stráveného času.

Stejně jako dospělí, i děti vnímají a vyjadřují lásku různými způsoby. Ve své knize Pět jazyků dětí

Gary Chapman radí naučit se rozumět jazyku vyjadřování lásky, kterému naše děti nejvíce rozumí, ať už jde o společně strávený čas, slova povzbuzení, dary, skutky nebo fyzické doteky.

Dr. Kenneth Boa, proměněný k jeho obrazu, biblický a praktický přístup k duchovní formaci