Zaitsev pisac emigrantskih djela. Boris Zajcev: kratka biografija i rad pisca

ZAJCEV, BORIS KONSTANTINOVIĆ(1881–1972), ruski prozni pisac, dramaturg. Emigrirao 1922. Rođen 29. januara (10. februara) 1881. u Orlu. Detinjstvo je proveo u Kalugi, gde je 1898. godine Zajcev završio realnu školu. Zbog učešća u studentskim nemirima izbačen je iz Moskovske tehničke škole, gdje ga je rasporedio njegov otac, direktor fabrike Yu.P. Guzhona. Studirao je na Rudarskom institutu u Sankt Peterburgu i na Pravnom fakultetu Moskovskog univerziteta (nije diplomirao). Debitovao je 1901. sa kratkom pričom Na putu, izašao 1906 Priče. Knjiga 1, koji je autoru doneo slavu. Zajcev je 1916. pisao o svom stvaralačkom razvoju: „Počeo sam sa naturalističkim pričama; do trenutka objavljivanja u štampi - tzv. “impresionizam”, zatim se javlja lirski i romantični element. U posljednje vrijeme postoji sve veća tendencija ka realizmu.”

Specifičnost Zajcevove književne pozicije određena je njegovim posrednim položajem između učesnika književne asocijacije „Sreda“, čvrsto privrženih načelima ruskih realističkih klasika, i jasnom privlačnošću prema simbolizmu, koji je u velikoj meri odredio probleme njegovih prvih dela. i njihovu konstrukciju u formi koju je autor nazvao „bezzapletna priča”-pjesma." U ranim Zaitsevovim zbirkama ( Priče. Knjiga 2, 1909) primjetan je uticaj K. Hamsuna. Istovremeno, već u početnoj fazi kreativnosti, primjetan je snažan utjecaj Čehova, koji predodređuje izbor heroja: ovo je intelektualac koji je uvijek u sukobu s okolnim prozaičnim svijetom, nije odustao od snova o drugačiji, istinski produhovljeni oblik postojanja i sposoban je, uprkos svojoj bolnoj svakodnevici, da teži nedostižnom visokom idealu. Prisustvo Čehova posebno je uočljivo u Zajcevovoj dramaturgiji, gde se predstava ističe Lanin Estate(1914), koji je postao rediteljski debi E.B. Vakhtangova.

Godine 1904. Zajcev je prvi put posjetio Italiju, dugo je tu živio u godinama prije Prvog svjetskog rata i ovu zemlju smatrao svojom drugom duhovnom domovinom. Italijanski utisci sugerisali su zaplet nekoliko njegovih priča (zbir Raphael, 1922, koji je popraćen nizom eseja Italija, izlazi od 1907.) i nastavio je podsticati njegovu kreativnost do kraja života pisca.

Zaitsev je više puta nazvao priču svojim glavnim djelom ruskog perioda Blue Star(1918), što je smatrao „oproštajem od prošlosti“. Priča rekonstruiše ljubavnu priču junaka, sanjara i tragača za najvišom duhovnom istinom, za devojku koja liči na Turgenjevljeve heroine. Pozadina te ljubavi je intelektualni i umjetnički život moskovske sredine, koja, u iščekivanju približavanja strašnim istorijskim događajima, pokušava pronaći snažne moralne oslonce i duhovne smjernice za sebe, ali već osjeća da je cijeli svoj ustaljeni način života odlazak i pred nama je period teških preokreta. Ovaj motiv je prisutan iu zbirci priča, ponekad bliskih pjesmama u prozi, Ulica St. Nikolas(1923), prva Zajcevova knjiga koja je objavljena nakon njegovog egzodusa iz Rusije.

Tokom Prvog svetskog rata Zajcev je završio Aleksandrovsku vojnu školu i odmah posle Februarske revolucije unapređen je u oficira, ali nije otišao na front i od avgusta 1917. do 1921. živeo je u svom Kaluškom imanju Pritikino. Po povratku u Moskvu, izabran je za predsednika moskovskog ogranka Sveruskog saveza pisaca, radio je u Kooperativnoj radnji pisaca i u Studiju Italiano. Dobivši dozvolu da ode u inostranstvo zbog bolesti, Zaitsev se nastanio u Berlinu, odakle se preselio u Pariz.

U to vreme već je iskusio snažan uticaj religiozne filozofije V. Solovjova i N. Berđajeva, koja je, prema njegovom kasnijem svedočenju, probila „panteističku odeću mladosti“ i dala snažan „podsticaj veri“. Zajcevov novi pogled na svet svjedoče „životni portreti“ koje je napisao 1920-ih ( Aleksej je Božiji čovek, Prevenor Sergije Radonješki, oba 1925) i eseje o putovanjima na sveta mjesta ( Athos, 1928, Balam, 1936).

Isti osjećaji vladaju u romanima iz perioda emigracije. Među njima se izdvaja Zlatni uzorak(1926), gdje junaci, proživjevši sve strahote nedavnih teških vremena, dolaze do ideje da „Rusija snosi kaznu iskupljenja... Ne treba žaliti za prošlošću. Toliko je grešnosti i nedostojnosti u njemu.”

Autobiografska tetralogija Glebovo putovanje(1937–1953) rekreira junakovo djetinjstvo i mladost, koje se poklopilo s vremenom nadolazeće prekretnice u sudbinama Rusije. Vodeći heroja poznatim putevima koji vode od zemaljskog ka vječnom, Zajcev prekida narativ kada je stigao do 1930-ih godina, a junak je osjetio providentno značenje sadržano u podudarnosti njegovog imena s imenom velikog mučenika, posebno poštovana od strane Ruske Crkve. Često se u kritici poredi sa Život Arsenjeva Zajcevova tetralogija zapravo ima zajedničke crte sa radom I. A. Bunina, iako je senzualni element u njoj prigušen, kojeg gotovo da nema čak ni u trećem tomu - Mladost(1950), koja govori o teškoj ljubavi Gleba i Eli (pod ovim imenom je prikazana Zajcevova žena V. A. Orešnjikov; on i V. N. Bunina su joj posvećeni Priča o Veri, 1968, i Druga Faith, 1969).

Rezimirajući iskustvo ruske emigracije u članku posvećenom 25. godišnjici njegovog odlaska iz Moskve, Zajcev je izrazio glavnu temu svega što je stvorio nakon što je napustio domovinu: „Mi smo kap Rusije... ma koliko siromašni i nemoćni smo, nikada nikome Ne prepustimo se najvišim vrijednostima, a to su vrijednosti duha.” Ovaj motiv dominira i u njegovom novinarstvu (posebno se ističe serija članaka u listu „Vozrozhdenie” u jesen 1939. – proleće 1940. godine, kasnije objavljena pod opštim naslovom Dani), a posebno u memoarskoj prozi, koja je zauzimala glavno mjesto u posljednjem periodu stvaralaštva pisca. Knjige uspomena Zajceva Moskva(1939) i Daleko(1965) sadrže holistički i živopisan portret predrevolucionarnog doba, uhvaćenog u njenom ideološkom vrenju i bogatstvu duhovnog života. Zajcev se pokazao kao pravi majstor književnog portreta, često, kao u poglavljima o Bunjinu ili Z. Gipijusu, sumirajući složene odnose koji su decenijama povezivali memoaristu sa ovim ljudima.

Dok je bio u egzilu, Zajcev je takođe kreirao romansirane biografije tri ruska klasika: Život Turgenjeva (1932), Zhukovsky (1951), Čehov(1954), koji je pokušao da rekonstruiše duhovni svet i stvaralački proces svakog od ovih pisaca.

Zajcev je vlasnik prevoda Vatheka W. Beckford (1912.), Ada Dante (ritmička proza, 1913–1918, objavljena 1961), Iskušenja svetog Antuna I Simple heart G. Flaubert.

ZAJCEV BORIS KONSTANTINOVICH
(1881 - 1972)

Boris Konstantinovič Zajcev, ruski pisac. Rođen 29. januara 1881. u Orlu. Njegov otac, Konstantin Nikolajevič Zajcev, iz plemstva Simbirske provincije, bio je rudarski inženjer. Dok je radio kao upravnik Malcevovih fabrika u Kaluškoj guberniji, 1897. godine stekao je imanje u selu Pritikino, okrug Kašira, Tulska gubernija (sadašnji okrug Jasnogorsk, oblast Tula). Njegov posljednji posao bio je direktor metalurške fabrike Goujon u Moskvi (u sovjetsko vrijeme - "Srp i čekić"). Majka B.K. Zaitseva je Tatjana Vasiljevna (rođena Rybalkina).
Sedamnaestogodišnji Boris Zaitsev, koji je završio realnu školu u Kalugi, upisao je Carsku tehničku školu, ali je 1899. izbačen zbog učešća u studentskim predstavama. Na insistiranje svog oca, ponovo je upisao Rudarski institut u Sankt Peterburgu - nije dugo studirao. Godine 1902. položio je prijemni ispit iz drevnih jezika i upisao se na pravni fakultet Moskovskog univerziteta, ali nije diplomirao, zainteresovao se za književne aktivnosti.
U dobi od 21 godine oženio se Verom Aleksejevnom Orešnjikovom (r. 1878). Njen otac je Aleksej Vasiljevič Orešnjikov (1855-1933), glavni kustos odeljenja za numizmatiku u Istorijskom muzeju u Moskvi. U braku sa Polievktovom (1875-1961) imao je još jednu najstariju kćer, Tatjanu. Boris Konstantinovič je sretno živio sa Verom Aleksejevnom 63 godine. Vera Aleksejevna je umrla 11. maja 1965. godine, prikovana za krevet poslednjih 8 godina. Godine 1913. rodila im se ćerka Natalija. U leto 1916. godine Boris Zajcev, tridesetpetogodišnji ratnik milicije druge klase, pozvan je u vojsku, a 1. decembra postao je pitomac sa ubrzanom maturom u Aleksandrovskoj vojnoj školi.
Tokom februarske revolucije, B.K. Zajcev je bio član Saveta vojničkih i oficirskih deputata Moskve. U julu 1917. artiljerijski zastavnik Zajcev se teško razbolio (upala pluća). Nakon teškog oporavka, u septembru dobija šestosedmični odmor i odlazi u Pritykino. „U njegovim poslednjim danima, kada sam živeo u selu“, prisećao se Boris Konstantinovič, „izbio je Oktobarski ustanak. Nije mi dato ni da ga vidim, ni da se borim za svoju Moskvu na strani belih.” U prvim danima februarske revolucije:
- Zajcevov nećak, Jurij Buinevič, mladi oficir Izmailovskog puka, umro je, raskomadan od pomahnitale gomile (Zajcev mu je posvetio pesmu u prozi „Duhovi“);
- streljan, optužen za zaveru, sin Vere Aleksejevne Zajceve iz njenog prvog braka - Aleksej Smirnov (14. novembra 1919.);
- srce oca pisca nije izdržalo, sahranio ga je u Pritykinu 1919.;
- njegovi prijatelji i istomišljenici umiru iz raznih razloga: Leonid Andrejev (1871-1919), Vasilij Rozanov, Julij Bunjin (brat I. A. Bunjina, 1857-1921), Aleksandar Blok (1921).
B.K. Zajcev se priseća: „U decembru 1920. godine, tokom „mobilizacije rada“ u Pritikinu, ponudili su mi, kao „pismenu“ osobu, da postanem činovnik u Kaširi. Moja žena bi trebala početi cijepati drva. Ovo nam nije odgovaralo i otišli smo u Moskvu. Nije bilo novca, naravno. Ali prijatelji su pronađeni. Prijatelji su me odveli u radnju pisaca, a ja sam stajao iza tezge da prodajem knjige. Ovo je bilo mnogo bolje od služenja pod komunistima i dalo mi je priliku da živim.”
Godine 1921. moskovski pisci izabrali su B.K. Zaitseva za predsjednika Sveruskog saveza pisaca (poslanici - Nikolaj Berđajev i Mihail Osorgin). U ljeto iste godine, čelnici Unije prihvatili su ponudu da se pridruže Komitetu za pomoć gladi („Pomgol“), na čijem je čelu bio Lev Kamenev. Ali nije prošlo ni mesec dana, kada su jednog dana, baš na sastanku grupe pisaca Komiteta, svi njegovi učesnici, uključujući B.K. Zajceva, uhapšeni i odvedeni u podrume Lubjanke. „Nakon što je nekoliko dana proveo „u prljavštini, bijedi i krvavoj bljuzgavi na pustom mestu“, Zajcev je pušten.
Ponovo odlazi u Pritykino. „Ne mogu reći da smo bili uvređeni“, priseća se Boris Konstantinovič. “Ne samo da nisam ubijen, nego nisam ni uzet kao talac. Ni oni nisu bili lišeni skloništa. I dalje sam zauzeo svoju pomoćnu zgradu. Vraćene su mi knjige rekvirirane za vreme mog odsustva: svi Solovjevi i Floberovi, Dante, Turgenjev i Merime, ne bez svečanosti, vratili su se kući (u sankama) u svoje rodne Pritikin pukove. Istina, morali smo se boriti: mladi bijesni komunist u Kaširi, lokalni ministar obrazovanja, nije htio vratiti biblioteke.”
Zajcev se vratio u Moskvu tek u proleće 1922. Tu ga zadesi nova nesreća: tifus, koji ga je zamalo ubio.
Moskovske adrese ulica Zajceva - Arbat: Spasopeskovski, Granatnyj, Blagoveščenski, Krivoarbatski; Ulice Spiridonjevka i B. Nikitskaja. Njihov poslednji stan je u zgradi u uglu na raskrsnici ulice Spiridonjevka i Granatnog ulice. Odavde, lagano se oporavio od teške bolesti, B.K. Zajcev je, uz dozvolu Lunačarskog, u junu 1922. otišao u inostranstvo sa suprugom Verom Aleksejevnom i devetogodišnjom ćerkom Natalijom na lečenje. Prvo, preko Rige, do Berlina; zatim, na insistiranje njegovog prijatelja Ivana Aleksejeviča Bunjina, zauvek u Pariz (krajem decembra 1922).
U martu 1923. Boris Konstantinovič Zajcev izabran je za potpredsednika Saveza ruskih pisaca i novinara u Berlinu. Ljeto provodi sa porodicom, suprugom i kćerkom, na Baltičkom moru, u Prerovu, blizu Štralsunda, živeći u istoj kući sa porodicom ruskog filozofa Nikolaja Aleksandroviča Berđajeva, protjeranog iz Sovjetske Rusije.
Uoči 1924. godine Zajcev je stigao u Pariz, nakon uzastopnih poziva prijatelja, uključujući Ivana Aleksejeviča Bunina, koji je bio uvjeren da je život ovdje za emigranta sređeniji, topliji i jeftiniji nego u Berlinu. Ovde, prve godine u Parizu, Zajcev je vredno radio na svom autobiografskom romanu „Zlatni uzorak“. I, iako je napisana iz ženske perspektive, jasno prepoznaje stvarna mjesta i događaje koji su se dogodili piscu, kako u predrevolucionarnom periodu, tako i nakon njega.
U decembru 1926. godine ruska zajednica u Parizu svečano je proslavila 25. godišnjicu književne aktivnosti Borisa Konstantinoviča Zajceva. Bilo je članaka u časopisima i novinama, bilo je brojnih čestitki prijatelja, bilo je govora na banketu.
Strast za putovanjima odvodi ga na hodočašće na grčke obale – na Svetu Goru, gde je maja 1927. godine proveo „sedamnaest nezaboravnih dana... živeći u manastirima, lutajući po poluostrvu...”. Zajcev je sa svojom suprugom Verom Aleksejevnom u julu-oktobru 1935. putovao na isti put u ruski manastir na Valaamu, koji se tada nalazio u Finskoj. U pismu Veri Nikolajevni Bunina-Muromceva, Vera Aleksejevna je napisala o „susretu“ sa maticom: „Kronštat je protiv nas. Bili smo dva puta na granici. Vojnik nam je viknuo: "Je l' se zabavljate?" Odgovorili smo: “Vrlo!” Pokazao nam je nos, a ja sam se nekoliko puta prekrstila. Sve je to veoma čudno i teško, da je Rusija tako blizu, ali ne možete stići tamo.”
Dvadesetih godina Zajcev je objavljivao jednu ili dve knjige godišnje, ali su honorari za njih bili tako mali da su jedva bili dovoljni za život. Svi prognani pisci bili su u siromaštvu, pa su dobrotvorne večeri u korist pisaca u nevolji postale uobičajene u Parizu. Među organizatorima takvih nastupa bili su B.K. Zaitsev i njegova supruga. "Naši poslovi su užasni", napisala im je Marina Cvetaeva. Zajcevu je bilo na desetine ovakvih apela, a on je svakom odgovarao tražeći pomoć za njih od pokrovitelja i izdavača. U isto vrijeme, ni on sam nije živio ništa bolje od onih za koje je brinuo.
U septembru 1928. dogodio se važan događaj u životu emigracije - prvi i jedini Sveemigrantski kongres ruskih pisaca i novinara, sazvan u Beogradu na inicijativu kralja Aleksandra I od Jugoslavije (u mladosti je studirao u St. Petersburg). Sredstvima koje je izdvojila vlada počelo je izdavanje Ruske biblioteke i Dječije biblioteke.
Glavne publikacije B.K. Zaitseva ovih godina bile su časopis "Moderne beleške" i novine "Poslednje vesti", a od oktobra 1927. - novine "Vozrozhdenie".
6. marta 1932. u Parizu je održano venčanje ćerke Zajcevovih, Natalije, sa Andrejem Vladimirovičem Sologubom. Svi dugogodišnji prijatelji Zajcevovih došli su da im čestitaju: Tefi, Berberova, Remizov, Hodasevič, Muratov, Balmont, Aldanov i mnogi drugi. A nešto više od godinu dana kasnije, u novembru 1933., došao je još jedan praznik za cijelu rusku književnu koloniju u Parizu: u Švedskoj je Ivan Aleksejevič Bunin dobio Nobelovu nagradu. Bunin je prvi saopštio radosnu vest svom dugogodišnjem i bliskom prijatelju Zajcevu. Boris Konstantinovič je odmah odjurio u štampariju lista „Vozroždenie” i odmah u štampariji napisao oduševljene redove koje je ujutru pročitao čitav ruski Pariz.
Zajcev je ljeto 1934. proveo posjećujući Bunjina u njegovoj vili Belvedere u Grasiju, gdje je i ranije radio. Ovdje počinje "Glebova putovanja", njegovo najznačajnije autobiografsko djelo. Započevši romanom „Zora“ (1937), o pisčevom detinjstvu, ep će rasti, a biće napisana još tri romana: „Tišina“ (1939), „Mladost“ (1944) i „Drvo života“ (1952). Tematski, uz njih su i romani „Daleka ivica“, „Zlatni uzorak“ (1925) i „Kuća u Pasiju“ (1933), koji su takođe autobiografski.
Počeo je Drugi svjetski rat. Dnevnici B.K. Zaitseva ovih godina bili su prožeti anksioznošću i bolom. 1943. godine, stan Zajcevovih u Parizu uništen je bombardovanjem. Na sreću, u to vrijeme nisu bili kod kuće, doručkovali su sa kćerkom. Zajceve je sklonila književnica Nina Berberova. Boris Konstantinovič je imao 62 godine i bilo mu je suđeno da živi još skoro trideset godina. Kćerka Nataša je 24. jula 1945. rodila sina Mihaila.
U posljednjim godinama svog života, B.K. Zaitsev češće nego ranije okreće svoje misli i srca svojoj domovini. Davne 1943. godine napisao je: „Sa beznačajnim izuzetkom, sve što sam napisao izraslo je iz Rusije i diše samo Rusiju. Tokom godina uspostavljena je njegova prepiska sa piscima iz Rusije. Pišu mu i o knjigama koje su čitali, nepoznatim putevima, ali su konačno našle put do zavičaja. On takođe šalje mnoga pisma iza gvozdene zavese. Među primaocima su Ahmatova, Solženjicin, Pasternak...
Boris Konstantinovič Zajcev umro je 28. januara 1972. i sahranjen je 2. februara na groblju Sainte-Genevieve-des-Bois u blizini Pariza.
Boris Konstantinovič Zajcev je živeo sjajnim životom. Međutim, prvih četrdeset godina provedeno je u Rusiji uz dugotrajna putovanja po Italiji. Ostalih, pedeset, skoro svi su u Francuskoj. Međutim, uvijek se osjećao kao Moskovljanin. I, iako danas selo Pritykino više nije na mapi, zadivljujući pejzaži Moskovske regije i Tule koje je opisao Zaitsev i dalje postoje.
Jednom davno, prijatelj A.P. Čehova, Mihail Pavlovič Svobodin, sin umetnika Aleksandrinskog pozorišta u Sankt Peterburgu - P.M. Svobodina, napisao je u jednom od svojih pisama Čehovu: „Živim u Tulskoj guberniji, u okrug Kašira, selo Pritykino ! Da sam imao pero Pleščejeva, sigurno bih pevao o Pritikinu, kao Pleščejev o Lugi.”
A takva sela kao što su Martemyanovo, Konchinka, Korystovo, Serebryanoye, imena koja se pojavljuju u radovima B.K. Zaitseva, postoje i danas. „Zajcevska Oka ne teče u Volgu, već u večnost“, jednom je primetio kritičar njegovih dela. Nakon decenija zaborava i zabrana, stvaralačko nasljeđe pisca ulazi u naše živote. Uz učešće ćerke pisca Natalije Borisovne Zajceve-Sologub (1913 - 2008), izdavačka kuća "Ruska knjiga" je 1999-2000 objavila sabrana dela Borisa Konstantinoviča Zajceva u devet tomova.
Po prvi put su ruskom čitaocu u cijelosti postala dostupna djela našeg sunarodnika, izuzetnog majstora lirske proze, klasika srebrnog doba i ruske dijaspore.

Iz knjige:
Gorelov A.N. "Tačka zemaljske ljepote." Moskva. Ed. "MMTK-STROY", 2015. - 262 str.: ilustr.

Zajcev Boris Konstantinovič je poznati ruski pisac. Rođen je u gradu Orelu i po rođenju je bio plemić. Rođen u doba revolucije, i pretrpevši mnoge patnje i šokove koje mu je sudbina pripremila, pisac svjesno odlučuje da prihvati pravoslavnu vjeru i Crkvu i ostat će joj vjeran do kraja života. Trudi se da ne piše o vremenu u kojem je živio u mladosti, a koje je proteklo u haosu, krvi i ružnoći, suprotstavljajući mu harmoniju, Crkvu i svjetlost Svetog Evanđelja. Autor je reflektovao svjetonazor pravoslavlja u svojim pričama „Duša“, „Samoća“, „Bijelo svjetlo“, napisanim 1918-1921. godine, u kojima autor revoluciju smatra uzorom bezbrižnosti, bezvjere i razuzdanosti.

Uzimajući u obzir sve ove događaje i životne nevolje, Zajcev se ne ogorčava i ne gaji mržnju, on mirno poziva modernu inteligenciju na ljubav, pokajanje i milosrđe. Priču „Ulica Svetog Nikole“, koja opisuje istorijski život Rusije na početku dvadesetog veka, karakteriše tačnost i dubina događaja u kojima tihi vozač, starac Mikolka, mirno vozi svoju konja uz Arbat, krsti se u crkvi i, kako autorka veruje, izvlači celu zemlju iz iskušenja koje joj je istorija pripremila. Prototip starog kočijaša može biti sam Nikolaj Čudotvorac, slika prožeta strpljenjem i dubokom vjerom.

Motiv koji prožima čitav autorski rad je poniznost, koja se u kršćanskom svijetu doživljava kao prihvaćanje svega što Bog šalje sa hrabrošću i neiscrpnom vjerom. Zahvaljujući patnjama koje je donijela revolucija, kako je sam Boris Konstantinovič napisao: „Otkrio je dotad nepoznatu zemlju - „Rusiju Svete Rusije“.

Zatim dolaze radosni događaji - objavljivanje knjiga, ali ih zamjenjuju tragični događaji: ženin sin iz prvog braka je uhapšen i ubijen, sahrana njegovog oca.Godine 1921. bio je na čelu Saveza književnika, iste godine se pridružio odboru za pomoć gladi, a mjesec dana kasnije su uhapšeni. Zajcev je pušten nekoliko dana kasnije i otišao je svojoj kući u Pritikino, a zatim se vratio u Moskvu u proleće 1922. godine, gde je oboleo od tifusa. Nakon što se oporavio od bolesti, odlučuje otići u inostranstvo kako bi malo popravio svoje zdravlje. Zahvaljujući pokroviteljstvu Lunačarskog, uspeva da dobije pravo na odlazak i odmah napušta Rusiju. Pisac u početku živi u Njemačkoj, gdje plodno radi, a 1924. vraća se u Francusku, u Pariz, gdje radi sa Bunjinom, Merežkovskim Kuprinom i zauvijek ostaje u „prestonici emigranata“.

Živeći u egzilu, daleko od rodne zemlje, u djelu "umjetnika" riječi, tema svetosti Rusije je glavna.Godine 1925. objavljena je knjiga „Prečasni Sergije Radonješki“ u kojoj se opisuje podvig monaha Sergija, koji je obnovio duhovnu snagu Svete Rusije u godinama jarma Zlatne Horde. Ova knjiga je dala snagu ruskim emigrantima i inspirisala njihovu stvaralačku borbu. Otkrila je duhovnost ruskog karaktera i pravoslavne crkve. Postavio je duhovnu trezvenost monaha Sergeja, o čemu govori jasnoća, nevidljiva svetlost koja iz njega izbija i neiscrpna ljubav celog ruskog naroda, u suprotnosti sa ustaljenim idejama da je sve rusko „grimizam, bezumlje i histerija Dostojevščine. .” Zajcev je u Sergeju pokazao trezvenost duše, kao manifestaciju nekoga koga voli sav ruski narod.

„Više od šest vekova nas deli sada od vremena kada je naš veliki sunarodnik preminuo iz zemaljskog života. Postoji neka tajna u tome da se takva duhovna svetla pojavljuju u najtežim vremenima zaOtadžbina i narod su u trenutku kada je njihova podrška posebno potrebna...“

Godine 1929-1932, pariški list „Vozroždenie” objavio je seriju Zajcevovih eseja i članaka pod naslovom „Dnevnik pisca” - odgovor na aktuelna dešavanja u kulturnom, društvenom i verskom životu ruske dijaspore. Zajcev je pisao o književnom procesu u emigraciji i metropoli, o filozofima i naučnicima, o pozorišnim premijerama i izložbama u Parizu, o crkvi i monaštvu, o ruskoj svetosti i enciklikama pape, o situaciji u Sovjetskoj Rusiji, o kidnapovanje generala Kutepova, o skandaloznim otkrićima francuskog pisca koji je navodno posetio Svetu Goru... "Dnevnik pisca", kombinujući memoare i istorijske i kulturne eseje,književnokritički članci, kritike, pozorišne kritike, novinarske beleške, portretiskice, objavljene u cijelosti prvi put u ovojknjiga.

"Mi smo kap Rusije..."- napisao je Boris Konstantinovič Zajcev, izuzetan pisac ruske dijaspore, neorealista, koji je do poslednjeg branio ideale ruskeduhovnost. A priča „Plava zvezda“ govori o ljubavi heroja koji je prigrlio ideju „večne ženstvenosti“, znak književnog, umetničkog i intelektualnog života Moskve; i ljubavni roman „Zlatni uzorak“, prožet svetlošću radosti postojanja, govori o sudbini Ruskinje koja se našla na razmeđi vremena loma i u sebi gaji „plotskog čoveka“, zaboravljajući na “duhovnom”, a ponekad čak i o “duhovnom čovjeku”; i roman "Kuća u Pasiju" - o sudbini ruske inteligencije u emigraciji; i knjiga memoara "Moskva" - stvaraju živopisnu sliku predrevolucionarnog doba sa njegovim ideološkim vrenjem i bogatstvom duhovnog života.

U romanu "Kuća u Pasiju", napisanom 1935. godine, tačno je rekreiran život Rusa.migranti u Francuskoj, gdje su dramatične sudbine ruskih prognanika koji dolaze iz različitih slojeva društva ujedinjeni jednim motivom „prosvjetiteljske patnje“. Glavni lik romana „Kuća u Pasiju“ je monah Melhisedek, koji je oličenje pravoslavnih pogleda na ono što se dešava u svetu, na konkretne događaje okolo, probleme koji ljudima donose zlo i mnogo patnje.

„Rusija Svete Rusije“ - Zajcev je napisao ovo delo na osnovu mnogih eseja i beleški napisanih o Optinskoj pustinji, o starcima, o svetima Jovanu Kronštatskom, Serafimu Sarovskom, patrijarhu Tihonu i drugim crkvenim ličnostima koji su bili u izgnanstvu, o Teološkom institutu i ruskim manastirima u Francuskoj.

U proleće 1927. godine Boris Konstantinovič se popeo na Svetu Goru Aton, a 1935. godine sa suprugom posetio je Valaamski manastir, koji je tada pripadao Finskoj. Ova putovanja su bila preduslov za pojavu knjige eseja „Atos” (1928) i „Valam” (1936), koja je kasnije postala najbolji opis ovih svetinja u celokupnoj književnosti 20. veka.

„Proveo sam sedamnaest nezaboravnih dana na Svetoj Gori. Živeći u manastirima, lutajući poluostrvom na mazgi, pješice, ploveći duž njegovih obala u čamcu, čitajući knjige o tome, pokušavao sam da upijem sve što sam mogao. Naučno, filozofsko ili teološki u svom pisanju br. Bio sam pravoslavac i ruski umetnik na Atosu. I to je sve."

B. K. Zaitsev

Pisac Zajcev pruža čitaocima priliku da iskuse svet pravoslavnog monaštva, da dožive tihe trenutke kontemplacije sa samim autorom. Kreacije jedinstvenog hrama ruske duhovnosti, opisane slike prijateljskih monaha i staraca - molitvenici, prožeti su dirljivim osjećajem patriotizma prema domovini.

Do poslednjih dana svog života, plodno je radio, mnogo objavljivao i uspešno sarađivao sa mnogim izdavačkim kućama. Piše umetničke biografije (dugo planirane) njemu bliskih i dragih ljudi i pisaca: „Život Turgenjeva“ (1932), „Čehov“ (1954), „Žukovski“ (1951). Godine 1964. objavio je svoju posljednju priču, “Rijeka vremena”, koja je kasnije dala naslov njegovoj posljednjoj knjizi.

U 91. godini, Zajcev B.K. preminuo u Parizu 21. januara 1972. Sahranjen je na groblju Saint-Genevieve-des-Bois u Francuskoj.

Posle sedam decenija zaborava, u našu kulturu se vraćaju ime i knjige Borisa Konstantinoviča Zajceva, izuzetnog majstora lirske proze, koji je bio među hiljadama ruskih prognanika 1922. godine. Njegovo stvaralačko nasleđe je ogromno.

ZAJCEV Boris Konstantinovič (1881 - 1972), prozni pisac. Rođen 29. januara (10. februara n.s.) u Orlu u porodici rudarskog inženjera. Godine djetinjstva proveo je u selu Usti, provincija Kaluga, „u atmosferi slobode i najljubaznijeg odnosa roditelja prema sebi“. Od tada doživljava „mogu vještičarenja“ koju radosno doživljava cijeli život – moć knjige. U Kalugi je završio klasičnu gimnaziju i realnu školu. Godine 1898., „ne bez ohrabrenja svog voljenog oca“, položio je ispite u Carskoj tehničkoj školi. Studira samo godinu dana: izbačen je zbog učešća u studentskim nemirima. Odlazi u Sankt Peterburg, upisuje Rudarski institut, ali ga ubrzo napušta, vraća se u Moskvu i, nakon što je ponovo uspješno položio ispite, postaje student na Pravnom fakultetu univerziteta, ali nakon tri godine studija napušta univerzitet. . Strast za književnošću postaje doživotna potraga. Svoje prve književne eksperimente Zajcev je podneo na sud patrijarha kritike i novinarstva N. Mihajlovskog, urednika populističkog časopisa „Rusko bogatstvo“ i dobio njegove pozdravne reči na rastanku. Godine 1900. sreo je Čehova na Jalti, prema kojem je zadržao čitav život. Čehov je istakao talenat mladog pisca. Leonid Andreev objavio je u "Kuriru" Zajcevovu priču "Na putu", koja je objavila; o rođenju originalnog proznog pisca. Godine 1902. pridružio se Moskovskom književnom krugu "Sreda", koji je ujedinio N. Telešova, V. Veresajeva, I. Bunina, L. Andrejeva, M. Gorkog i dr. Prve uspješne publikacije otvorile su Zajcevu put u bilo koje časopise. O njemu se počelo pričati, pojavile su se prve kritike i eseji o njegovom radu. Glavna prednost njegovih priča, romana, drama bila je životna radost, svijetli optimistični početak njegovog pogleda na svijet. Godine 1906. njegovo poznanstvo sa Bunjinom pretvorilo se u blisko prijateljstvo, koje će ostati do poslednjih dana njihovih života, iako su se povremeno svađali, međutim, vrlo brzo se pomirili. U Moskvi 1912. godine osnovana je zadruga „Knjigoizdavačka kuća pisaca“ u koju su bili uključeni Bunin i Zajcev, Telešov i Šmeljev itd.; ovdje u zbirkama "Riječ" Zaitsev objavljuje tako značajna djela kao što su "Plava zvijezda", "Majka i Katja", "Putnici". Ovdje počinje objavljivanje njegovih prvih sabranih djela u sedam tomova. 1912. ženi se i rodi mu se kćerka Nataša. Među ovim događajima u svom ličnom životu, završio je rad na romanu „Daleka zemlja“ i počeo da prevodi Danteovu „Božanstvenu komediju“. Zajcev živi i radi dugo vremena u kući svog oca u Pritikinu, pokrajina Tula. Ovdje prima vijesti o početku Prvog svjetskog rata i poziv za mobilizaciju. Tridesetpetogodišnji pisac je 1916. godine postao pitomac vojne škole u Moskvi, a 1917. - rezervni oficir u pešadijskom puku. Nije se morao boriti - počela je revolucija. Zajcev pokušava da nađe mesto za sebe u ovom svetu koji se urušava, što dolazi s velikim poteškoćama, ljuti mnoge ljude i ispada da je neprihvatljivo. Učestvuje u radu Moskovske prosvetne komisije. Nadalje, radosni događaji (publikacije knjiga) ustupaju mjesto tragičnim: ženin sin (iz prvog braka) je uhapšen i strijeljan, njegov otac umire. Godine 1921. izabran je za predsjednika Saveza pisaca, iste godine kulturni djelatnici pridružili su se odboru za pomoć gladi, a mjesec dana kasnije uhapšeni su i odvedeni na Lubjanku. Zajcev je pušten nekoliko dana kasnije, otišao je u Pritikino i vratio se u Moskvu u proleće 1922. godine, gde je oboleo od tifusa. Nakon oporavka odlučuje da sa porodicom ode u inostranstvo kako bi poboljšao svoje zdravlje. Zahvaljujući pomoći Lunačarskog, dobija vizu i napušta Rusiju. Najpre živi u Berlinu, mnogo radi, a zatim 1924. dolazi u Pariz, upoznaje Bunjina, Kuprina, Merežkovskog i ostaje zauvek u prestonici emigracije u inostranstvu. Zaitsev je aktivno radio do kraja svojih dana, mnogo je pisao i objavljivao. Ostvaruje svoje dugo planirane planove - piše umjetničke biografije njemu dragih ljudi, pisaca: "Život Turgenjeva" (1932), "Žukovski" (1951), "Čehov" (1954). Godine 1964. napisao je svoju posljednju priču, “Rijeka vremena”, koja će dati naslov njegovoj posljednjoj knjizi. 21. januara 1972. godine, u 91. godini, Zajcev je umro u Parizu. Sahranjen je na groblju Sainte-Genevieve-des-Bois. Korišteni materijali iz knjige: ruski pisci i pjesnici. Kratak biografski rečnik. Moskva, 2000.

BORIS ZAITSEV: SUDBINA I KREATIVNOST

**************************************** ********** ************* Iz knjige "Zajcev B.K. Jesenje svjetlo: Priče, priče. M.: Sovjetski pisac. 1990. - 544 str. ISBN 5-265-00960-4 (Kompilacija, uvodni članak i bilješke T.F. PROKOPOVA Umjetnik ALEXEY TOMILIN) "************************* *************** *********************** ** Ako se zemaljska ljubav i smrt pojavljuju u Zajcevovoj poeziji kao prelepi odrazi večnog duha ljubavi, onda to nije teško je shvatiti s kakvom velikom ljubavlju je modelirao život. Ne poznajemo pjesnika koji je tako strastveno volio život i sve njegove manifestacije. Za Zajceva nema izbora, on ne poznaje najviše i najniže u ljudskim postupcima i željama. Kod njega nećete naći takozvane negativne tipove, jer previše voli sve što živi. Prati za petama svoje heroje, drhti od oduševljenja, gledajući kako oni upijaju jedno ili drugo zadovoljstvo rasuto u životu. Petr Kogan Boris Zajcev otvara iste zadivljujuće zemlje svoje lirske svesti: tihe i transparentne. Aleksandar Blok Zajcev dolazi iz Turgenjeva, sav je harmoničan, holistički. Korney Chukovsky. Osnova i motor Zajcevove lirike je nesebičnost. Mislim da ne bi bilo pogrešno reći da je to općenito duhovna osnova i motor svake prave lirike, pa čak i više: cjelokupne kreativnosti. Egoista, grabljivac novca, uvijek je antipoetičan, antiduhovan, bez obzira na to koje poze zauzima: pravilo, čini se, ne dopušta izuzetke. Zajcev je saosećajan prema svetu, pasivno tužan pri pogledu na njegov okrutni i krvavi metež, ali je njegova tuga i patnja usmerena na svet, a ne na njega samog. Uglavnom su okrenuti Rusiji. Georgin Adamovič “Laki vjetar vremena”, koji sve briše, ostavlja neke riječi nedodirljivima. Leteći nad Rusijom, on će nesumnjivo, između ostalih moćnijih i gorućih reči, poštedeti tužne, kristalne, lirske reči Borisa Zajceva, prelepe u svojoj tišini. Julius Aikhenvald *************************************************** **************************** Zvijezda plamteća, pehar zemaljskih tuga, nebeskih suza Zašto si, Gospode, uzdigao moje postojanje iznad svijeta? IV. Bunjin U našoj zemlji prošlo je nekoliko generacija čitalaca koji nikada nisu čuli takvo ime pisca: Boris Zajcev. Znao je samo uzak krug istraživača i knjiških moljaca: pored Bunjina i Leonida Andrejeva, Kuprina i Sergejeva-Censkog, Remizova i Sologuba, rasla je, jačala i učvršćivala se slava ovog originalnog umetnika - proznog pesnika, suptilnog pisca, koji je pronašao svoj tihi put u književnosti početka veka i samouvereno ga prošao do danas. Objavio je čitavu biblioteku knjiga koje su oduševile najizbirljivije poznavaoce umjetnosti riječi. “Sve Zajcev” je oko sedamsto (!) naslova djela različitih žanrova - romana, novela, kratkih priča, drama, eseja, fikcionaliziranih biografija, memoarskih eseja, članaka... Samo dio Zajcevovog ogromnog književnog nasljeđa uvršten je u knjige , iako su mnoge od njih objavljene - više od sedamdeset tomova. Prvi - "Priče" - pojavio se u novembru 1906. i odmah je bio rasprodat. što se tih dana nije dešavalo često. (Inače, korice je dizajnirao tada već poznati Mstislav Dobužinski.) Izdavačka kuća iz Sankt Peterburga „Rosehipnik“ morala je da izda knjigu u ponovljenim izdanjima 1907. i 1908. godine. U nju je autor uključio devet lirsko-impresionističkih etida i priča (pjesme, kako su ih nazivali sam Zajcev i njegovi kritičari). A. Blok, V. Brjusov, I. Bunin, M. Gorki pohvalili su zbirku debitanta.Nije mala čast za pisca početnika da dobije odobrenje i vodstvo takvih književnih majstora! I opet se postavlja pitanje: zašto o njemu ne znamo skoro ništa? Zašto tek sada - nakon skoro sedam decenija zaborava - njegova prva knjiga dolazi do sovjetskog čitaoca? Okrenimo se za odgovor na sudbinu i kreativnost ovog, po riječima njegovih brojnih kritičara i savremenika, „barda vječnog duha ljubavi“, „pjesnika kosmičkog života“, „pjevača radosti“. Dana 29. januara 1881. [U daljem tekstu datumi predrevolucionarnog perioda dati su starim stilom] u gradu Orelu, u porodici rudarskog inženjera Konstantina Nikolajeviča Zajceva i Tatjane Vasiljevne Ribalkine (Zajceve) pojavilo se treće dete: nakon dvije kćeri - Tatjane i Nadežde - sina Borisa. Budući pisac je svoje djetinjstvo proveo u selu Usti, okrug Žizdrinski, u provinciji Kaluga, gdje je njegov otac vodio rudarsku kancelariju. Ovo srećno, bezbrižno vreme mnogo godina kasnije poetski će opisati u priči "Zora". A evo tipične porodične večeri tog vremena, koje se Zajcev priseća nedugo pre svoje smrti: "Trpezarija u imanju, u selu. Viseća lampa na trpezarijskom stolu, sada još ne postavljena. Na uskom kraju , njegov otac veseo, raspuštene kose na stranu čita deci naglas.Povremeno, kada je (njemu) jako smešno, stane, briše maramicom negorke suze koje su zabavne ,cita,cita.I mi se deca smejemo zbog cega,tacno?Ali vedra struja dolazi iz knjige,a od oca.Neki Dikens je sve ovo napisao.U pretpotopnom jecaju (imamo i ovako nesto) nepoznati gospodin Pickwick, sa svojim kolegama studentima - raznim Topmanima, Snodgrassima - idu negdje, tražeći nešto. Zapravo, teško je razumjeti zašto nas ovo toliko zabavlja (otvara se sladak, smiješan i zabavan svijet). Dobroćudni fantazmagorista Pickwick, preko svog voljenog oca, ulazi u našu kuću, izliva svoj duh dobrodošlice" („Ruska misao", br. 2784, 1970, 2. april). Zatim Boris Konstantinovič nastavlja izlet u detinjstvo, „čekate Kapetan Nemo, kao poklon, svake subote (prilog "Srdačnoj riječi" - kakav naslov!). “Kao dijete sam u rukama držao ukoričenu knjigu – prelistaš je, ima vjetrenjača, vitez na konju sa kopljem leti prema njima... Knjiga “Don Kihot” ima ovo svojstvo: neprimjetno , ali što dalje ideš, to više podiže", prosvjetljuje i oplemenjuje. Nakon što pročitaš nekoliko stranica, zatvaraš je čistim osmijehom, višim od običnog. Kao da te je dijete mazilo, ali dijete je posebno, u njemu ima čistoće, muzikalnosti i nečega izvanzemaljskog." Od ruskih pisaca "Turgenjev dolazi prije drugih." Konačno, Lav Tolstoj "rasprostire svoj ogromni šator... I ovaj džin te drži pod svojim krovom koliko god želi. Beskorisno je opirati se i nema želje. Naprotiv, čar je neprekidan." „Pravi“ Dostojevski dolazi kasnije. Naravno, u drugom razredu gimnazije u Kalugi, vukući torbu ujutro u dosadne zatvoreničke čete zvane „klasična gimnazija“ (ante, apud, adversus... [Pre, blizu, naspram (lat.)] dobijate. zbunjeni, možete dobiti lošu ocenu), sećate se "Jadnika", "Poniženih i uvređenih", pročitanih juče uveče... ali "Idiot", "Demoni", "Braća Karamazovi" je još daleko, mi ima još godina da živimo da budemo istinski ponosni na našu zavičajnu književnost, a ne da je menjamo ni za šta.” Od tog oduševljenog detinjstva, za Zajceva je počela najveštičja moć koju je radosno prihvatao celog života - moć knjige U Kalugi je Boris završio klasičnu gimnaziju i realnu školu. Godine 1898. nije bio bez inspiracije svog voljenog oca, koji je vodio u to vreme najveću fabriku Goujona u Moskvi (sada "Srp i čekić") uspješno je položio takmičarske ispite na Carskoj tehničkoj školi. Međutim, u ovoj jednoj od najboljih visokoškolskih ustanova u zemlji koja školuje inženjerske kadrove, Boris je imao priliku studirati samo godinu dana: izbačen je zbog aktivnog učešća u studentskim nemirima ( bio je član štrajkačkog odbora).Opet teški ispiti, ovoga puta na Rudarskom institutu u Sankt Peterburgu. Ali ovdje se snovima oca, koji je svom sinu predviđao inženjersku karijeru, nije bilo suđeno da se ostvare: on napušta institut i vraća se u Moskvu, gdje. ponovo uspješno položivši ispite iz drevnih jezika (zahvaljujući klasičnoj gimnaziji! ), postaje student Pravnog fakulteta na tri godine. Mladalačka odiseja se tu ne završava: nije imao priliku ni da diplomira na fakultetu; njegova strast, koja je postala nadahnuto djelo cijelog njegovog života, stao na put. Iz tog vremena datiraju i prvi književni eksperimenti sanjivog mladića koje je predao sudu i s takvom nadom dobio očekivane povoljne upute od samog patrijarha kritike i novinarstva, N. K. Mihajlovskog, koji je zajedno sa V. G. Korolenkom uređivao, uglednog časopisa o populizmu "Rusko bogatstvo". A u avgustu 1900. njegov sastanak se održao u Jalti SA. P. Čehov, poštovan stav prema kojem je Zajcev zadržao tokom svog života. Pola veka kasnije napisao će jednu od svojih najboljih knjiga - lirsku priču o životu Antona Pavloviča Čehova. Susret na Jalti imao je važne posljedice na dalju sudbinu propalog studenta rudarstva. 19. februara 1901. odlučio je da stupi u kontakt sa Antonom Pavlovičem: „Koristeći vašu ljubaznu dozvolu datu mi na Jalti u jesen 900. godine, ja, zajedno sa ovim pismom, šaljem vašem sudu svoje najnovije delo, „Nezanimljiva istorija”. Bio sam tada na Jalti, mislio sam da ću to završiti u oktobru, ali nikako nije ispalo tako.Bilo kako bilo, željno ću čekati vaš odgovor, makar bio i kratak. ,nema potrebe da se zadržavamo na ovome,jer osoba koja je napisala Konstantin Treplev mnogo razume.Postoji samo jedan uslov Antone Pavloviču:zaboga,napišite istinu.Juče sam slušao JEDNOG bezglasnog mladog pevača,koji je bio “ hvaljen” od poznatog tenora; zna se kako se slavne ličnosti hvale - jednostavno se kaju, ali ne hvale. Dobar je osjećaj, i ljudski, i ovo i ono, ali ponekad je teško kada te sažale. I štetno je. VIDJEĆU, Ti si mi onda rekao: „Ako kažem da je loše, nećeš pisati dva mjeseca“, i tako „Nema potrebe pisati ako je osrednje. Dakle, čekam za strog, ali potpuno iskren odgovor." A evo i telegrama odgovora sa Jalte: „Hladan, suv, dug, ne mlad, iako talentovan“ [A. II. Čehov. Pun Kolekcija Op. Pisma. M., 1984, tom 9, str.526]. Posljednje dvije riječi upućene mladiću od strane čovjeka i pisca koje je obožavao - "iako sam talentovan" - naravno, pomračile su sve ostale ocjene: šta je hladno, a šta SUVO, a šta dugo i ono što nije mlado - jer sve je to za talentovanu osobu savladivo. Kao što vidimo, Zaitsevova kreativna sudbina počinje uspješno od prvih koraka. Jednog dana, čvrsto donesena (očigledno, protiv volje njegovog oca) odluka da postane profesionalni pisac - odluka koja je nastala kao odjek velikog duhovnog rada koji je zaokupio um i srce mladića - dovela je do neuspješnih pokušaja da se pisati. Pokazali su da mladićev san nije plod oduševljene bahatosti, već spremnosti na mukotrpnu stvaralačku borbu. Boris Zajcev je nastavio da ima sreće. To uključuje susret i dugogodišnje prijateljstvo sa reporterom lista Courier Jamesom Lynchom, koji je ubrzo postao poznati pisac Leonid Andreev. Andrejev je 15. jula 1901. godine u „Kuriru” objavio „malu, bezzapletnu, impresionističko-lirsku sitnicu” [Iz pisma B. Zajceva Arijadni Šiljaevoj od 15. aprila 1968. Citiram iz knjige: Šiljajeva Ariadna. Boris Zajcev i njegove fikcionalizovane biografije. Njujork, izdanje ruskog knjižara "Volga", 1971, 41. Došlo je do greške u kucanju u natpisu ispod priče: umesto "B. Zajcev" štampano je "P. Zajcev". „Iako je P., ipak sam ga napisao“, pisao je A. Šiljajevu 27. januara 1969. Ibid. With. 41] njegovog novog prijatelja „Na putu“, koji je najavio rođenje originalnog proznog pisca. U ovim novinama, jedna za drugom, objavljuju se poetske crtice i crtice talentovanog pisca kratkih priča koje je prvo otkrio Čehov, a potom i Leonid Andrejev. Godine 1902. novajlija u književnosti dobila je čast da bude primljena u moskovski književni krug "Srijeda", u koji su bili N. Telešov, V. Veresajev, I. Bunin, L. Andrejev i A. Čehov, M. Gorki, V. Korolenko, F. Šaljapin i drugi. Ovako se priseća Nikolaj Dmitrijevič Telešov, osnivač i glavni menadžer kruga: "Jednog dana Andrejev nam je doveo pridošlicu. Kao što nam ga je u svoje vreme doveo sam Gorki, tako je sada i sam doveo u "Sredu ” mladi student u punoj uniformi sa pozlaćenim dugmadima – „On je talentovan mladić“, rekao je o njemu Andreev. „Objavio je samo dve priče u „Kuriru“ [U novinama „Kurir“ od 1901. do 1903. sedam priča objavio B. Zaits.], ali je jasno šta će od njega doći do smisla Mladić se svima dopao. A dopala mu se i njegova priča “Vukovi”, te je od te večeri postao posjetilac “Srijede”. Ubrzo se razvio u pisca - Borisa Zajceva" [Telešov N. Beleške pisca. M., "Moskovski radnik", 1980, str. 101]. "...U "sredu", - seća se Zajcev dvadeset godina kasnije, - održavao jednostavan, prijateljski način; prevladao je duh drugarske dobre volje. A čak i kada se nešto zamerilo, to je učinjeno na neuvredljiv način. Generalno, to su bile moskovske, prijateljske i „dobre“ večeri. Večeri nisu burne po duhovnom intenzitetu, donekle provincijalne, ali dobre u svom humanitarnom tonu, bistar, prijateljski vazduh (ponekad vrlo miran). Ulazeći, mnogi su se poljubili, većina njih je bila na vama (što je Andrejev posebno volio); davali su jedni drugima nadimke, tapšali po ramenima, smijali se, zbijali šale; i na kraju, po starom moskovskom običaju, obilno su večerali. Možemo reći: Moskva je drevna, gostoljubiva i samozadovoljna. Može se reći i da je mladi pisac želio više mladosti, uzbuđenja i novina. Ipak, „Sreda“ je imala svoj, velikoruski, mek i njegujući vazduh. Znam da ju je i Andrejev voleo. I sudbina je odlučila da od njenih članova on bude prvi koji će umreti - jedan od najmlađih." Iste 1902. godine učesnici Telešovih "Srijeda" objavili su zbirku za mlade pod naslovom "Knjiga priča i pjesama", koja je uključivala Zajcevljev kratki priča "Vukovi". Po prvi put, njegovo ime je u blizini onih koji su napravili književnu slavu Rusije: Gorki, Bunin, Kuprin, Andrejev, Mamin-Sibiryak... Prve uspješne publikacije otvaraju Zajcevu put do bilo kojeg časopisa Nestrpljivo ga objavljuju Pravda, Novi put, Pitanja života, Moderni život, Zlatno runo, Pass, „Moderni svet“, „Ruska misao“. I ovo je, takoreći, prvi rezultat debitanta u književnosti - njegova tri puta preštampana knjiga "Priče" (1906, 1907, 1908). Odmah po izlasku probudio se slavan: počeli su da se priča o njemu, pojavile su se prve kritike i eseji o stvaralaštvu. Navedimo i citiramo najvažnije od Valerij Brjusov je među prvima primetio knjigu B. Zajceva i objavio recenziju u Zlatnom runu (inače, bila je okružena zanimljivim kvartom - odgovori na nove knjige A. Bloka, I Bunina, V. Brjusova). Sa suptilnim uvidom, karakterišući stvaralački stil pridošlice, napisao je: „Priče g. Zajceva su lirizam u prozi, a, kao i uvek u lirizmu, sva njihova vitalnost leži u vernosti izraza, u svetlini slika. G. Zajcev je, očigledno, svestan granica svog talenta, i sva njegova kreativna pažnja usmerena je na pojedinosti, na preciznost stila, na figurativnost reči. Među slikama koje daje g. Zajcev, ima novih i uspješne, prikazujući poznate objekte s nove strane - i to je glavna vrijednost njegove poezije...” I rezime metra: “Imamo pravo očekivati ​​od njega odlične primjere lirske proze, koje je još uvijek tako malo. u ruskoj književnosti” [„Zlatno runo“, 1907, br. 1]. A. G. Gornfeld: “Njegove riječi su pametne, pažljive, nježne i određene, poput jezera o kojem govori u “Tihim zorama”: “Ako tamo dobro pogledate, počinje vam se činiti da ćete negdje proći pravo, oko će utopiti se u jezeru." Njegove priče pune su nečeg nedorečenog, ali važnog: kao što u dobroj slici ima zraka, tako se u njegovim pričama osjeća psihička atmosfera - a ponekad se čini da je upravo ta prozračna perspektiva raspoloženje koje je za njega najvažniji predmet slike. Piše sitnim potezima, tačkicama beznačajnih detalja, lagano bačenim, ali promišljenim epitetima; i često, često nam ovi mali dodiri osvetle sadržaj fenomena o kojem smo jedva razmišljali i dovedu u svest ono što se nejasno osećalo iza njenog praga" [Gornfel'd A.G. Lyrics of the Cosmos. - U kolekciji. : Knjige i ljudi. Književni razgovori. I. Sankt Peterburg, ur. „Život“, 1908, str. 20.] Aleksandar Blok: „Među „realistima“ postoji mladi pisac koji nagoveštajima, još dalekim, otkriva život, proljetna zemlja koja se igra krvlju i isparljivim zrakom. Ovo je Boris Zajcev" [Blok A. O realistima. - Sabrana dela u 8 tomova. M., 1967, tom 5, str. 124]. A u "Beležnicama" 20. aprila 1907. Blok beleži: " Zajcev i dalje priprema pozadinu - mat vizije, a kada je na suncu - tako prozirnu. Ako je on zaista tvorac novog realizma (kako su ga smatrali tadašnji kritičari - T.P.), onda neka širi svoju različitost po ovoj pozadini" [Blok A. Sabrana djela u 6 tomova. M., 1982, vol. 5 , str. 115.] I na kraju, u članku „Književni rezultati 1907.“ zaključuje: „Boris Zajcev otvara iste zanosne zemlje svoje lirske svesti: tihe i prozirne“ [Blok A. Sabrana dela u 8 tomova, knj. 5, str. 224.] M. Gorki, pošto je pročitao knjigu Zajcevovih priča, u pismu Leonidu Andrejevu (avgusta 1907.) naziva ga prvim među onima s kojima je mogao da napravi dobre zbirke „Znanja“, jer ljudi poput njega „ljube književnost iskreno i žarko i ne oblače se u nju da bi skrenuli pažnju čitaoca na beznačajnost i prosjaštvo svog „ja“. Međutim, u drugom pismu A. N. Tikhonovu (A. Serebrov), napisanom u isto vreme, Gorki izražava svoje odbijanje Zajcevovog kreativnog manira: „Izgleda da poznajete B. Zajceva i podlegli ste njegovom načinu izražavanja svoje histerične radosti života? Hajde, savetujem ti. Postoji stanje duha koje medicina naziva „nada lekara” - Zajcevov izvor inspiracije je upravo ta nada” [Gorky M. Collected. Op. u 30 tomova M., 1955, tom 29, str. 85.]. Ovdje treba napomenuti da je većina kritičara koji su analizirali Zajcevovo djelo, poput Gorkog, ali bez njegovog zlog sarkazma, smatrali da je upravo životna radost, upravo svijetlo, optimistično načelo, tako jasno ispoljeno na svakoj Zajcevljevoj stranici, smatralo glavna prednost njegovih priča, romana, drama. „Zajcev je uspeo da zavoli ovu radost i sreću čoveka više od hirova njegove duše, tačnije, prilagodio je svoju dušu tako da su svi njeni pokreti postali odgovori na tu radost i ovu sreću“, napisao je P. Kogan. On: "Zajcev sluša uzbuđenje života u svemu, njegova duša odgovara na radost svega živog. I "slobodno zrcalno telo" reke, siva prašina i miris katrana, sve mu podjednako govore o radosti zivota prosutog u prirodi.On toliko voli ovu radost,oseca je tako jasno da tragicnost zivota ne moze da poremeti njegov vedri tok.Tuga je samo pratilac srece,a smisao i svrha je u ovom drugom.I ko ima ova velika sposobnost da voli radost, pred njim je tužan i bolesni nemoćan. Zajcev ovim svetlim pogledom gleda na sva osećanja ljudi" [Kogan P. Eseji o istoriji moderne ruske književnosti. Savremenici. Zaitsev. T. 3, br. 1. M., 1910, str. 177, 181-182.] K. I. Čukovski, koji se početkom veka pojavio kao oštar, zahtevan kritičar, sa oštrom estetskom vizijom, ali zanesen preko mere i stoga subjektivan, očajnički se raspravljao sa Zajcevom, odbacujući njegovo propovedanje „ spontanost” , koja je upijala ličnost, natprizemnost, požrtvovanost, prepoznala je, međutim, visoku, osvajačku snagu njegovog životnopotvrđujućeg pesničkog dara. Njegova poezija, pisao je, "je tako bolno lijepa, a Zajcev je divan pjesnik, ali naša nesreća, naše prokletstvo je što smo mi još uvijek isti Zajcevi! Zamislite samo na trenutak ogromnu gomilu, cijelu Rusiju, samo Borisa Zajcevi "Zajcevi seju i žanju, Zajcevi sede u odeljenjima, Zajcevi prodaju, Zajcevi kupuju, ali ovo je naša najveća patnja i najveća slabost! Oni se tope, venu, blijede, blijede - krhke, voštane figure - nije jedna od njih stoji na nogama! I molim te, nemoj ga iznositi na vatru, vosak će kapnuti. A pritom se i dalje smiješe: o, kako je lijepo otopiti se!" [Zbirka Chukovsky K.I. Op. u b-tn t. M., !969, tom 6, str. 324.] Vrlo je malo primjera u istoriji književnosti da se neko ko je objavio samo prvu knjigu odmah izjednačio sa onima čiji je književni ugled imao odavno uspostavljena. Za Borisa Zajceva je saznala čitava čitalačka publika, on je uvršten na liste potencijalnih radnika i autora novih časopisa i izdavačkih kuća, o njemu se razmjenjuju utisci u pismima i člancima A. Bely i I. Bunin, A. Lunacharsky i Y. Aikhenvald, A. Kuprin i F. Sologub, E. Koltonovskaya i Ellis (L. L. Kobylinsky), G. Chulkov i L. Andreev. Nadobudnog pisca poziva na večeru sam Gorki, koji odmah naruči da prevede Floberovu dramu “Iskušenje svetog Antuna”. Borisu Zajcevu se narudžbina dopala i on je ispunjava sa entuzijazmom. Novo djelo je objavljeno 1907. u 16. knjizi Gorkijevih zbirki „Znanje“ i iste godine je objavljeno kao zasebno izdanje. Lunačarski je pohvalio ovaj prevod kao „veliko dostignuće“ [Lunačarski i A.V. Članci o književnosti. M., 1957, str. 640.]. Pod direktnim uticajem Floberove drame, Leonid Andrejev je napisao svog "Eleazara", koji je izazvao žestoku raspravu, ali je dobio Gorkijevo odobrenje zbog svojih visokih književnih zasluga. Godine 1906. Zajcev je zajedno sa S. Glagolom, P. Yartsevim, Elisom, S. Mooneyem (Kiseinom) osnovao književnu grupu "Zori", a ubrzo je počeo da izlazi časopis pod tim imenom, koji je, međutim, trajao samo tri mjeseca: na kraju krajeva, bila je to revolucionarna godina, kada su nova izdanja bila vrlo kratkog vijeka. A. Bely, A. Blok, S. Gorodeckij, P. Muratov, A. Remizov, V. Hodasevič su sarađivali u „Zorama“... Moskovski stan B.K. Zajceva i V.A. Orešnjikova (Zajceva) „u kući Jermena, uzdižući se kao brod na uglu Spiridonovke do Granatnog“, služi u ovom trenutku kao mesto za književne susrete, na kojima K. Balmont, S. Gorodeckij, S. Krečetov, Učestvovali su P. Muratov, F. Sologub, V. Stražev. Ovde, „četvrtog novembra 1906.“, priseća se V.N. Muromceva-Bunina, „Zaista sam upoznala Ivana Aleksejeviča Bunina“ [Muromceva-Bunina V.N. Život Bunjina. Pariz, 1958, str. 170.]. Ivan Aleksejevič i Vera Nikolajevna Bunin, Boris Konstantinovič i Vera Aleksejevna Zajcev od sada će biti predodređeni da se zbliže kao porodica, da se druže i da hodaju ruku pod ruku do poslednjih dana svog velikog života, dele radosti i nedaće sa jedni druge, ponekad se svađaju i brzo se pomire. Bunjin je, rekao je Boris Konstantinovič mnogo godina kasnije, "ušao u moj život kao znak poezije i književnosti: sa ove strane mi je ostao u sećanju. Uvek je imao šarm umetnika - nije mogao da ne deluje" [Zajcev B. Moskva, str. 44.] Godine 1907. Gorki je pokušao da ojača sastav i poboljša sadržaj zbirki „Znanja“. On predlaže da L.N. Andreev vodi ovaj rad. „Na jesen se selim u Sankt Peterburg“, piše Leonid Nikolajevič A.S. Serafimoviču 22. januara 1907. „i postajem urednik Zbirke Znanie.“ I Gorki i Pjatnicki, posle dugih razgovora sa mnom, konačno Osjetio sam da je to tako.Nešto nije u redu.I želim da uključim cijelu kompaniju u posao: vas, Čirikov, Zeka<Б. К. Зайцева) - сообщасоорудить такие сборники, чтобы небу жарко стало! (...) В сбор-нике будуттолько шедевры"["Московский альманах", I, М.-- Л., 1926, с. 299.]. Летомэтого же года Горький делится с Андреевым мыслями о программе намечаемыхперемен: "Сборники "Зна-ние" - сборники литературы демократической и длядемократии - толь-ко с ней и ее силою человек будет освобожден. Истинный,достойный человека индивидуализм, единственно способный освободить личностьот зависимости и плена общества, государства, будет достигнут лишь черезсоциализм, то есть - через демократию. Ей и должны мы служить, вооружая еенашей дерзостью думать обо всем без страха, говорить без боязни... Зайцев, Башкин, Муйжель, Ценский, Лансьер (очевидно, имеется в видухудожник Е. Е. Лансере.- Т. П.), Л. Семенов и еще некоторые из недавних -вот, на мой взгляд, люди, с которыми ты мог бы сделать хорошие сборники"[Переписка М. Горького в 2-х т. М., 1986, т. 1, с. 345.] Однако Горькому и Андрееву не удалось найти общую, приемлемую для обоихидейную платформу, и Андреев от редактирования знаньевских сборниковотказался. Борис Зайцев в 1907 году принял предло-жение стать со второгономера соредактором (вместе с Л. Андреевым) альманахов издательства"Шиповник", возглавляемого 3. И. Гржебиным и С. Ю. Копельманом. Совсем недавно, весной 1902 года, о "своем" журнале мечтал А. П.Че-хов. Вот что вспоминает Скиталец: - Надо журнал издавать! Хороший новыйжурнал, чтобы всем там собраться! На этот раз Чехов не в шутку, а всерьеззаговорил о создании нового журнала или периодически выходящих альманахов.Мысль эта всем понравилась. - Хорошо бы без буржуя обойтись! Безредактора-издателя! - Самим дело повести, на паях! Товарищество писателейучредить!" [Скиталец. Повести и рассказы. Воспоминания. М., I960, с. 363.] "Чтобы всем там собраться" - с этой чеховской мечтой и повели дело в"Шиповнике" его новые редакторы Леонид Андреев и Борис Зайцев. В этихальманахах удалось объединить лучшие писательские силы того времени: и"знаньевцев" (в лице Андреева, Бунина, Гарина-Михайловского, Куприна,Серафимовича), и тех, кто далеко не во всем разделял их позиции (Блок,Брюсов, Городецкий, Зайцев, Муижель, Сергеев-Ценский, Сологуб, Чулков). Обэтом новом, по существу бес-программном писательском объединении АндрейБелый сказал так: "Полуимпрессионизм, полуреализм, полуэстетство,полутенденциозность характеризуют правый фланг писателей, сгруппированныхвокруг "Ши-повника". Самым левым этого крыла, конечно, является Л. Андреев.Ле-вый фланг образуют откровенные и часто талантливые писатели, дажетипичные символисты. Все же идейным "credo" этой левой группы явля-етсямистический анархизм" [Белый Андрей. Символизм и современное русскоеискусство. "Весы", 1908, No 10, с. 44.]. Беспрограммность, попытку конгломератно объединить практическинесоединимое осуждает и Блок: "Шиповник" высказывает свое располо-жениеАндрееву и Куприну с одной стороны, Сологубу и Зайцеву с другой, Гарину,Серафимовичу, Сергееву-Ценскому и Муйжелю с третьей, Баксту, Рериху, Бенуа иДобужинскому с четвертой, русским поэтам-симво-листам с пятой, французскиммистическим анархистам с шестой, Метерлинку с седьмой и т. д. Нечего иговорить, как мало все это вяжется между собою: как будто нарочнопредставляешь все несогласия русского интеллигентного искусства пред лицомнезнакомого ему многомиллион-ного и в чем-то тайно, нерушимо, от векасогласного между собою - народа" [Блок А. .Литературные итоги 1907 года.Собр. соч. в 8-ми т., т. 5, с. 224.]. Вместе с тем и альманаху "Шиповник" изнаньевским сборникам, соревнуясь и соперничая, существовать суждено былодолго. Они сыграли видную роль в консолидации литературного движения впериод между двумя революциями. В "Шиповнике" и Борис Зайцев публикуетлучшие свои вещи этого периода: рассказы "Полковник Розов", "Сны", "Заря",повесть "Аграфена", а также пьесы "Верность", "Усадьба Ланиных", "Пощада". В 1912 году Зайцев вступает в литераторский кооператив"Книго-издательство писателей в Москве". Некоторые отнеслисьнастороженно-критически к идее создания нового писательского предприятия.Одному из них (Муйжелю) Горький вынужден был пояснить: "А по поводумосковского книгоиздательства, в члены коего я, вероятно, вступлю, вы, какмне думается, осведомлены неверно. Махалов - это Разумовский, автор книги оГамлете и нескольких пьес. К" - Телешов, Бунин, Найденов, Зайцев, Вересаев,Юшкевич и т. д. Все они - члены-вкладчики, компа-ния, как видите, не дурная"[Архив А. М. Горького. Письмо Муйжелю, датированное августом 1912 года. 15]. А вот интервью, данное 6 сентября 1912 года Буниным "Одесскимновостям": "Гостящий теперь в Одессе академик И. А. Бунин сообщаетнебезынтересные новости. В Москве недавно организовался кооператив подназванием "Книгоиздательство писателей", предполагающий выпуск ряда книготдельных писателей, а также сборников. В издательство это вошли Бунин,Телешов, Шмелев, Карзинкин, Зайцев, Юшкевич и др. Редактором издательстваназначен Вересаев. Ставя себе задачей работу вне всяких партийных уз,издательство отмежевывается лишь от модер-низма, предполагая придерживатьсяисключительно реалистического направления". В этом книгоиздательстве, в сборниках "Слово", Зайцев печатает такиепроизведения, ставшие в его творчестве веховыми, как повесть "Голубаязвезда", рассказы "Мать и Катя", "Студент Бенедиктов", "Путники". Здесь женачинает выходить его первое Собрание сочинений в семи томах, а такжепродолжают издаваться однотомники его расска-зов, повестей, пьес. 8 апреля 1912 года Зайцев принял участие в благотворительном спектакле"Ревизор", поставленном членами литературно-художественно-го кружка (сбор впользу пострадавших от неурожая). Почти все роли исполняли журналисты илитераторы, в их числе: Брюсов (Коробкин), Телешов (Держиморда), Зайцев(купец). В журнале "Рампа и жизнь" затем в трех номерах появились рецензияна этот спектакль, фото-снимки, рисунки, шаржи. В этом же году, наконец, официально оформляется его брак с ВеройАлексеевной: ей удалось добиться развода со своим первым мужем, от которогоу нее был сын Алексей. А 16 августа рождается дочь Наташа. На фоне этихсобытий личной жизни Зайцев завершает напряженную работу над первым своимроманом "Дальний край" - итог многолет-них раздумий над судьбамиромантически-восторженных молодых лю-дей, загоревшихся идеей революционногопереустройства жизни Рос-сии. К этому времени относится вспыхнувшее в нем под влияниеммного-численных поездок в Италию увлечение "Божественной комедией" Дан-те,-увлечение, захватившее его на всю жизнь. Он начинает переводить "Ад". Вдальнейшем Зайцев напишет о великом флорентийце и его поэме книгу, котораявыйдет в 1922 ГОДУ в московском издательстве "Вега" и в 1929 году впарижском журнале "Современные записки". В парижской газете "Возрождение" в1928 году будут опубликованы его переводы третьей и пятой песен "Ада", а впарижском сбор-нике "Числа" (1931) -- песнь восьмая. В 1961 ГОДУ Зайцевиздаст свой перевод "Ада" и статью - размышление о гениальной поэме Дантеотдельной книгой. К 1913 году относится одна из серьезных размолвок Зайцева с Буни-ным, вкоторой каждый был по-своему прав, поскольку исходил из приня-тых для себяэстетических канонов. Едва ли не самый крупный художник начала века,названного в русской литературе "серебря-ным", Бунин до конца своих днейоставался убежденным приверженцем того пути, который был утверждендостижениями наших классиков "золотого" XIX столетия: ему чуждо было то, чтосоздавали, напри-мер, его великие современники Блок и Андрей Белый, неговоря уж о Леониде Андрееве, Бальмонте, Брюсове, Сологубе и других яркихпредста-вителях литературы поиска и эксперимента. Скандал разразился 6октяб-ря 1913 года, когда Бунин на юбилее "Русских ведомостей" выступил не страдиционной - юбилейно-елейной -- речью, каких немало успели произнести тутдо него, а заявил, что за последние двадцать лет "не создано никаких новыхценностей, напротив, произошло невероятное обнищание, оглупение и омертвениерусской литературы", "дошли до самого плоского хулиганства, называемогонелепым словом "футуризм". Это ли не Вальпургиева ночь!" [Бунин Иван.Литературное наследство. М., 1983, т. 84, кн. I, с. 319--320.] "Прав ли Бунин?" - под таким заголовком газета "Голос Москвы" провеласреди писателей анкетный опрос. Вот ответ - возражение Бо-риса Зайцева,опубликованное 13 октября: "При всем моем глубоком уважении к И. А. Бунину,решительно не могу согласиться с его оценкой литературы (и культуры) нашеговремени... Для того, кто осведомлен и не предубежден, ясно, что настоящаятвердыня современной русской литературы - именно ее лирическая поэзия,давшая в лице Бальмонта, Бунина, Блока, Сологуба, Андрея Белого и некоторыхдругих образцы искусства, очень далекие от улицы и хулиганства" [Там же. с.324.]. Эта же газета опуб-ликовала решительные несогласия с БунинымБальмонта, Балтрушайти-са, Брюсова, Арцыбашева. В. Брюсов заявил, что речи не слышал, так как в этот момент вы-ходил иззала, но в изложении газет "речь была просто вздорной, потому чтообнаруживала полное незнакомство с задачами литературы вообще и с развитиемрусской литературы за последнее время. По этому изложе-нию выходит, будто И.Бунин смешал в одно все то, что составляет гордость нашей литературы запоследнее десятилетие, чем обусловлен, например, давно небывалый у нас (сэпохи Пушкина) расцвет лирики, с явлениями действительно уродливыми ислучайными. Но, зная И. А. Бу-нина как человека умного и следящего залитературой, я не могу допус-тить, чтобы его речь была передана правильно". Однако оправдательные ссылки на неточности газетного изложения никомуне помогли: Бунин в следующем же номере "Голоса Москвы" категорично отвелкритику в свой адрес каждого из высказавшихся о его речи. Спор о ценностяхистинных и мнимых в литературе того време-ни, вспыхнувший по конкретномуповоду, не погас. Ему суждено было продолжаться еще долго. Более того, волныего докатились и до наших дней, разделяя так же решительно сторонников ипротивников того нового, что рождалось в искусстве начала века. Под десятками произведений Зайцева стоит пометка: "Притыкино". Начинаяс 1905 года, если не ранее, до 1922 года в этом живописном приокском краю -в Каширском уезде Тульской губернии, в отцовском доме, Зайцев подолгу живети работает. Здесь застала его весть о начав-шейся первой мировой войне,здесь через два года, летом 1916-го, полу-чает повестку о мобилизации.Тридцатипятилетний писатель, с первых своих рассказов выступивший противжестокости и насилия, гуманист, боровшийся за торжество светлого и разумногов человеке, по прихоти судьбы надевает вместе с безусыми юнцами погоныкурсанта Алек-сандровского военного училища в Москве, а в апреле 1917-го онофицер запаса 192-го пехотного полка Московского гарнизона. Революционный 1917 год Зайцев, наряду, впрочем, с многими и многимисотнями литераторов, людей искусства, воспринял как "конец всего того изыбкого и промежуточно-изящно-романтического, что и был наш склад душевный".Это фраза из очерка Зайцева "Побежденный" о встречах с Александром Блоком.Нет, не Блок, а Зайцев, хотя и не высту-павший против революции, оказался еюпобежденным, ею поверженным. Он по инерции продолжает заниматьсялитературной работой, присталь-но, но отстраненно вглядывается в события,перестраивающие при-вычный для него мир, пытается найти в нем место длясебя. Дается ему все это с трудом, многое в свершающемся его возмущает,оказы-вается неприемлемым. "Годы же трагедий,- напишет Зайцев четверть века спустя,- всеперевернули, удивительно "перетрясли". Писание (в ближайшем време-ни)направилось по двум линиям, довольно разным: лирический отзыв насовременность, проникнутый мистицизмом и острой напряженностью ("Улица св.Николая") -и полный отход от современности: новеллы "Рафаэль", "Карл V","Дон Жуан", "Души чистилища". Ни в них, ни в одновременно писавшейся"Италии" нет ни деревенской России, ни поме-щичьей жизни, ни русскихдовоенных людей, внуков тургеневских и детей чеховских. Да и вообще русскогопочти нет. В самый разгар террора, крови автор уходит, отходит отокружающего - сознательно это не дела-лось, это просто некоторая evasion[Бегство (франц.).], вызванная таким "реализмом" вокруг, от которого надобыло куда-то спастись" [Зайцев Б. С) себе. Литературно-политические тетради"Возрождение! Париж, октябрь 1957. No 70.]. С июня по декабрь Зайцев сотрудничает в еженедельнике"Народо-правство", редактировавшемся его давним другом и соратником подругим изданиям Г. И. Чулковым. Вместе с Н. А. Бердяевым, Б. П.Вы-шеславцевым и Г. И. Чулковым участвует в работе Московскойпросветительской комиссии, которая издавала серию популярных брошюр (в ихчисле вышла и "Беседа о войне" Зайцева). В однодневной газете"Сло-ву-свобода" Клуба московских писателей 10 декабря 1917 года он печатаетполитический очерк "Гнет душит свободное слово. Старая, старая история...". 1918 год для Зайцева начинается радостным событием: "Книго-издательствописателей в Москве" пятым изданием выпускает его книгу "Тихие зори", котораястановится первым томом его нового собрания сочинений. В этом же годувыходят второй том ("Полковник Розов") и третий том ("Сны"). Вместе с Б.Грифцовым, А. Дживелеговым, II. Муратовым, И. Новиковым, М. Осоргинымучаствует в Studio Jtaliano ("Итальянском обществе") - кружке, занимавшемсяизучением и по-пуляризацией великого наследия в литературе и искусстве,"нечто вроде самодельной академии гуманитарных знаний" [Зайце в Борис.Далекое. Вашингтон, 1965, с. 92.]. "Один из самых ужасных годов моей жизни"-так о 1919 годе ска-жет черезмного лет Зайцев. 19 января умирает в Притыкино его отец. 1 октябряарестован Алексей Смирнов, сын Веры Алексеевны Зайцевой от первого мужа,который обвинен в участии в заговоре и расстрелян. Рушится мир, в которомЗайцев полнокровно и деятельно жил и к которому он привык. БорисКонстантинович, похоронив отца, остается в Притыки-но, пишет здесьочерки-воспоминания о своих поездках еще в довоенную пору в полюбившуюся емуИталию. "Книгоиздательство писателей в Москве" в этом году выпускает егоседьмую книгу рассказов "Путники", в которую вошло лучшее из написан-ного имв последнее двухлетие. Здесь его превосходные новеллы "Осен-ний свет" и"Путники", эссе о деревенских дурачках, юродивых и бла-женных "Люди Божие",пьеса "Ариадна", стихотворение в прозе - раздумье о человеческой судьбе"Призраки" и, наконец, повесть "Голу-бая звезда", которую он считал "самойполной и выразительной" из первой половины своего пути, "это завершениецелой полосы, в некотором смысле и прощание с прежним. Эту вещь моглапородить лишь Москва, мирная и покойная, послечеховская, артистическая иотчасти богемная, Москва друзей Италии и поэзии.." ("О себе"). В 1921 году происходит важное в его жизни событие: московскиелитераторы избирают его председателем Союза писателей (вице-предсе-дателямистали Николай Бердяев и Михаил Осоргин). В этом же году он активно работаетв Книжной лавке писателей, торгуя старыми и новыми книгами вместе с А.Белым, Н. Бердяевым, Б. Грифцовым, М. Осоргиным и другими. 21 июля Зайцев,Осоргин, Муратов, Дживелегов и другие деятели культуры вступают воВсероссийский комитет помощи голодаю-щим (Помгол), а через месяц ихарестовывают и отвозят на Лубянку. Однако ввиду несуразности обвиненийЗайцева и Муратова уже через несколько дней освобождают. Вконец расстроенныйи обескураженный арестом, Борис Константинович уезжает в свое спасительноеПритыкино, понимая, что за первым арестом в эти времена неминуем и второй,кото-рый, кто знает, может стать последним: ведь только что безвинно аресто ван и расстрелян поэт Николай Гумилев и с ним еще шестьдесят одинчеловек. В Москву Зайцев возвращается лишь весной 1922 года и здесь тяжелозаболевает сыпным тифом. Двенадцать изнурительных дней и ночей проходят длянего между жизнью и смертью. Наконец наступает перелом в болезни ивыздоровление. Обессиленный и изнемогший Борис Констан-тинович решает хотябы на короткий срок для поправки здоровья вы-ехать с семьей за границу -подальше от голода и житейской неустроен-ности. Необходимую для этого визуон получает благодаря вмешательст-ву А. В. Луначарского, Л. Б. Каменева исодействию Ю. К. Балтрушайти-са. Но фактически это была виза на добровольнуювысылку из Рос-сии. В 1922 году такую же визу - "для поправки здоровья" -получи-ли многие сотни: высылка интеллигенции приобрела массовый характер, иэто оказалось спасением: большинство оставшихся вскоре попали под сталинскуюгильотину. Зайцев впоследствии об этом вспоминал: "Осенью 1922 г. почти всеправление нашего Союза (московского Союза писате-лей.- Т. П.) выслали заграницу, вместе с группой профессоров и писате-лей из Петрограда. Высылкаэта была делом рук Троцкого. За нее выслан-ные должны быть ему благодарны:это дало им возможность дожить свои жизни в условиях свободы и культуры.Бердяеву же открыло дорогу к мировой известности" [Зайцев Борис. Далекое, с.115. ]. Будучи исконно русским человеком, любившим Россию, Зайцев не без болипокинул ее. Но не осталось уже ни физических, ни духовных сил бороться захотя бы простейшие условия для жизни, для работы. Он был в числе тех, кто непонял революцию, кого устрашил ее размах, драматизм событий, нахлынувших ина него. Первое лето на чужбине Зайцев проводит в Берлине и в курортнойместности близ Штеттина, поправляя здоровье, приходя в себя после тифа ижитейских треволнений. Здесь он встречается с А. Н. Толстым, начинает писатьсвой второй лирический роман "Золотой узор", который частями сразу жепубликуется в парижском ежемесячном журнале "Современные записки". Вскореему дают понять, что его возвращение в Россию и невозможно, и нежелательно.Так пришло и его пожизненное изгнанничество. Однако "годы оторванности отРоссии оказались годами особенно тесной с ней связи в писании. За ничтожнымиисключениями,- вспоминает много лет спустя Борис Константинович в одной изавто-биографий,- все написанное здесь мною выросло из России, лишь Рос-сиейи дышит" [Зайцев Борис. О себе.]. Осенью 1922 года покинуть страну - вследза Б. Зайцевым, но теперь уже не добровольно, а принудительно --предлагается Ю. Айхенвальду, Н. Бердяеву, Б. Вышеславцеву, М. Осоргину, Ф.Степуну... Все они приезжают в Берлин, ставший первым пристанищем длярусской эмиграции, "неким русско-интеллигентским центром" [Зайцев Борис.Далекое, с. 115.]. Здесь же по раз-ным причинам и обстоятельствамоказываются А. Белый, Н. Берберо-ва, П. Муратов, Б. Пастернак, А. Ремизов,А. Толстой, В. Ходасевич, М. Цветаева, В. Шкловский, И. Шмелев, сотни другихдеятелей куль-туры и науки. Одним рано или поздно удастся вернуться народину, другие так и окончат свои дни на чужбине, преданные полномузабве-нию в России. Лишь теперь некоторые из них приходят к нам из небытиясвоими книгами, музыкой, живописными полотнами, научными трудами. Русская колония в Берлине живет хотя и трудно, бедно, но дружно.Встречаются почти ежедневно на литературных собраниях в кафе Ланд-граф,называвшемся Русским клубом или Домом Искусств, одним из организаторовкоторого стал Зайцев. Борис Константинович некоторое время сотрудничает,зарабатывая на жизнь, в ежедневной газете А. Ф. Ке-ренского "Дни" и вжурналах "Жар-птица" и "Воля России". Кстати, в "Днях" Зайцев публикуетпервые очерки своего писательского днев-ника под названием "Странник"(переименованного впоследствии в "Дни"). Первый год пребывания на чужбине завершается выходом трех томов егонового семитомного собрания сочинений (последние три тома выйдут в следующемгоду). Это издание - поистине царский подарок его давнего друга и соратникаеще по "Шиповнику" 3. И. Гржебина, который по инициативе Горького здесь, вБерлине, печатает и высылает в Россию книги лучших русских и советскихписателей. Кроме того, берлинским издательством "Слово" переиздается егороман "Дальний край" (в гржебинском Собрании сочинений - четвертым томом -он так и не вы-шел). В марте 1923 года Зайцева избирают вице-председателем берлин-скогоСоюза русских писателей и журналистов (возглавлял Союз И. В. Гессен). В тоже время начинается его многолетнее сотруд-ничество в парижскомобщественно-политическом и литературном журна-ле "Современные записки", чтобыло, как утверждает Н. Берберова, "своего рода знаком эмигрантскогоотличия". "Это издание,- вспоми-нает она,- несмотря на его редакторов,которые ничего в литературе не понимали, и, может быть, благодаря давлениюна редакцию самих сотрудников стало значительным именно в своей литературнойчасти" [Берберова Н. Курсив мои.-"Октябрь", 1988, No 12. с. 191.] Здесь за семнадцать лет (в 1940 году, в дни оккупации Парижафашис-тами, журнал перестал выходить) напечатано несколько десятковпроиз-ведений Зайцева, в том числе романы "Золотой узор" и "Дом в Пасси",повесть "Анна", новеллы "Рафаэль", "Улица св. Николая", "Странноепутешествие", первые главы тетралогии "с автобиографическим оттен-ком" (похарактеристике автора) "Путешествие Глеба" и первая из его литературныхбиографий "Жизнь Тургенева". Кроме того, здесь мы впер-вые встречаем еговоспоминания о Блоке, Бальмонте, Юшкевиче, статьи "Жизнь с Гоголем", "Дантеи его поэмы", рецензии на книги и новые произведения И. Бунина ("Солнечныйудар"), П. Муратова ("Образы Италии", трехтомный труд, посвященный Зайцеву),Н. Тэффи ("Горо-док"), Мих. Осоргина ("Сивцев Вражек"). В канун Нового, 1924 года Зайцев приезжает в Париж, встречается здесь сИ. Буниным, Д. Мережковским, 3. Гиппиус, А. Куприным, И. Шмелевым, А.Ремизовым, К. Бальмонтом, Тэффи, М. Алдановым. А через две недели БорисКонстантинович с женой Верой Алексеевной и дочерью Натальей поселяется встолице эмигрантского зарубежья теперь уже надолго-без малого на полвека. 13августа Зайцевых навещают Иван Алексеевич и Вера Николаевна Бунины,приглашают к себе на виллу Бельведер в Грассе. С этого временивозобновляются, укрепляются, становятся более искренними и доверительными ихдруже-ские встречи и переписка. Зайцев внимательно следит за всем, что пишети публикует его великий друг. В свою очередь и Бунин заинтересованнорасспрашивает Зайцева, как тот воспринял ту или иную его вещь, сове-туется сним. "Напиши: был ли ты когда-нибудь на "Капустнике" Художествен-ного театраи не наврал ли я чего про этот "Капустник" в "Чистом поне-дельнике"? -сомневается Иван Алексеевич.- Я на этих "Капустниках" никогда не был..."[Бунин И. А. Собр. соч. в б-ти т. М., 1988, т. 5, с. 626.] Вот Зайцев прочитал бунинский рассказ "Поздний час" и сразу жеотправляет письмо на виллу Бельведер: "Сколько раз все писали лунные ночи, атут все свежо, богато, сильно - и общий дух превосходен - и смерть, ивечность, и спиритуальность: одним словом (...) высокая поэзия" [Там же, с.614. ]. "Друг,- снова пишет Зайцев Бунину,- "Мистраль" - великолепно!Принадлежит к лучшим партиям гроссмейстера (так пишут о шахматах). Нет,серьезно,- словно бы извиняется Борис Константинович за возмож-нуюнеумеренность своих похвал,- это даже выше "Холодной осени". Какая-тосовершенно особенная, твоя линия, необыкновенно тебе удаю-щаяся (в нейсчитаю: "Воды многие", "Цикады", "Поздней ночью" [Там же, с. 632.] ("Позднийчас".- Т. П.). "Дорогой, милый Борис,- отвечает Бунин на письмо Зайцева о романе"Жизнь Арсеньева",- прости, что поздно благодарю тебя и за услугу и задобрые слова насчет моего писания. Я сейчас отношусь к себе так болезненно,так унижаю себя, что это была большая радость - услыхать - да еще от тебя -одобрение" [Цитирую по изд.: Б а б ор е ко Александр. Златое древо жизни."Альма-нах библиофила", выпуск 12. М., "Книга", 1982, с. 83.]. А вот Иван Алексеевич делится с Зайцевым посетившими его сомнениями впрежних оценках творчества их давнего общего друга - Леонида Андреева:"Дорогой братишка, целую тебя и Веру, сообщаю, что вчера начал перечитыватьАндреева, прочел пока три четверти "Моих записок" и вот: не знаю, что дальшебудет, но сейчас думаю, что напрасно мы так уж его развенчали: редкоталантливый человек..." [Там же.] История полувековой дружбы этих двух верных рыцарей русской литературы- тема для особого исследования, тема благодарная и зна-чительная каквысокий нравственный урок, как пример подвижнического служения великомуискусству слова. Много светлых страниц этой дружбы открывает также большаяпереписка их верных подруг, двух Вер. Уже в конце жизни своей БорисКонстантинович предпринимает попытки издать эту переписку, даже публикуетчасть ее в "Русской мысли" ("Повесть о Вере") и в "Новом журнале" подназванием "Другая Вера", но пол-ностью замысел так и осталсянеосуществленным. В творческих исканиях Бориса Зайцева едва ли не основноеместо всегда занимало художественное и философское постижение духовности,его идейно-нравственного смысла и истоков. "Для внутреннего же моего мира,его роста,- вспоминает он, например, о днях своей юности,- Владимир Соловьевбыл очень важен. Тут не литература, а приоткрытие нового в философии ирелигии. Соловьевым зачитывался я в русской деревне, в имении моего отца,короткими летними ночами. И случалось, косари на утренней заре шли на покос,а я тушил лампу над "Чтением о Богочеловечестве". Соловьев первый пробивалпантеистическое одея-ние моей юности и давал толчок к вере" ["Зайцев Бор ис. О себе.]. Вот откуда у Зайцева ореол мистичности, присутствующий почти вовсех его вещах как необходимейший орнамент, окрашивающий и во мно-гомобъясняющий поступки и размышления его героев. Эта мистич-ность какпроявление одухотворенности поднимает, возвышает создавае-мые им образы икартины жизни до уровня надмирности, космичности, общезначимости (что АндрейБелый назвал "переживанием пре-вознесенности над миром", "ощущением горнейозаренности", когда "мистическая нота топится в экстазе образности" [Б е лыйАндрей. Стихотворения. Берлин-Петербург--Москва, изд-во 3. И. Гржебина.1923. с. 13.]). Этот художественный прием, точнее - способ художественногопознания мира и человека в соче-тании с поэтическим импрессионизмом открыт иразработан Зайцевым глубоко и всесторонне, проиллюстрирован им в самыхразнообразных жанрах - от эссе, новеллы, очерка до романа, пьесы,художественного жизнеописания. В 1924 году Зайцев снова увлекаетсяхудожественным и философ-ским исследованием духовности, его корней и сути,на примере высоко-нравственного жития лесного отшельника, одного из самыхстрастных в нашей истории патриотов земли русской Сергия Радонежского,вооду-шевившего русское воинство во главе с Дмитрием Донским на сверше-ниевеликого подвига в Куликовской битве - предвестнице освобожде-ния Руси оттрехвекового монголо-татарского ига. 8 октября глава из рождающейся книгипубликуется в парижской газете "Последние новос-ти", а в 1925 году выходит исама книга. "...Сергий одинаково велик для всякого. Подвиг его всечеловечен,-утверждает на первой же странице своего житийного повествова-ния БорисЗайцев.- Но для русского в нем есть как раз и нас волную-щее: глубокоесозвучие народу, великая типичность - сочетание в одном рассеянных чертрусских. Отсюда та особая любовь и поклонение ему в России, безмолвнаяканонизация в народного святого, что навряд ли выпала другому". К сожалению, не все поняли и приняли эти художественные и философскиеискания Зайцева. В их числе был и Горький. 3 июня 1925 года он из Соррентопишет К. А. Федину: "С изумлением, почти с ужасом слежу, как отвратительноразлагаются люди, еще вчера "культурные". Б. Зайцев пишет жития святых.Шмелев - нечто невыно-симо истерическое. Куприн не пишет - пьет. Бунинпереписывает "Крейцерову сонату" под титулом "Митина любовь". Алданов - тожесписыва-ет Л. Толстого. О Мережковском и Гиппиус не говорю. Вы представитьне можете, как тяжко видеть все это" [Горький М. Собр. соч. в 30-ти т., т.29, с. 431.]. Горький в этом резком попреке был далеко не во всем прав. Да, русскиеизгои за редким исключением вели в Париже жизнь нелегкую, страдальческую, нов творчестве своем не пали, талант многих из них не только не угас, но ещебольше окреп, напитался болью, какою их каждодневно наделяла судьбаизгнанников, судьба людей, неизбывно тоскующих по родине, ревностно следящихза тем, что вершится там, в далекой России. По крайней мере, ни Бунин, ниЗайцев, ни Шмелев, ни Куприн писать хуже не стали. Более того, именно в этупору они создают произведения, которые станут новым шагом вперед в иххудожественном развитии. У Бориса Зайцева это роман "Золотой узор", повесть"Анна", рассказы "Душа", "Странное путешествие", "Авдотья-смерть" и конечноже житийная повесть "Преподобный Сергий Радонежский". В мае 1926 года Борис Константинович с паспортом паломника совершитпутешествие на гору Афон. Здесь он проведет семнадцать дней, которые назоветнезабываемыми. В Париж вернется с черновыми набросками книги "Афон", которуюзавершит и издаст через два года. Она продолжает его художественное ифилософское освоение проблемы духовности, но не с точки зрения религиозной,а с позиции обще-человеческого познания этого высшего проявлениянравственности, духов-ного как средоточия этического и эстетического опытачеловечества. Без малого через десять лет Зайцев уходит в новое дальнеестранствие, теперь уже на Валаамские острова в Карелии, в знаменитый русскиймонастырь, тогда еще действовавший. А через год в таллиннском изда-тельстве"Странник" выходит его книга-раздумье, книга-путешествие "Валаам",завершившая его философско-публицистический триптих о русской духовности (онбудет издан посмертно в Нью-Йорке в 1973 году). "Ни в одной книге Зайцева,- справедливо отметит Георгий Адамо-вич,- нетнамека на стремление к иночеству, и было бы досужим до-мыслом приписыватьему, как человеку, не как писателю, такие чувства или намерения. Но тот"вздох", который в его книгах слышится, блоковскому восклицанию не совсемчужд (имеется в виду строфа Блока: "Славой золотеет заревою монастырскийкрест издалека. Не свернуть ли к вечному покою? Да и что за жизнь безклобука!" - Г. П.},- вероятно, потому, что Зайцев, как никто другой в нашейновейшей литературе, чувствителен к эстетической стороне монастырей,монашества, отшель-ничества. Ничуть не собираясь "бежать от мира", можноведь признать. что есть у такого бегства своеобразная, неотразимаяэстетическая прельстительность..." [Адамович Г. Одиночество и свобода.Нью-Йорк, 1955, с. 201. ]. Во все годы зарубежья Борис Константинович Зайцев ведет жизньтруженика, преданно служащего русской литературе: много пишет, актив-носотрудничает в журналах и газетах, выступает на литературных вечерах,диспутах, научных конференциях. Русский Париж празднично отметил 25-летиеего литературной деятельности. В "Последних новостях" появляются статьи онем К. Бальмонта, М. Осоргина, П. Милюкова, а в "Литературных новостях" -очерк Алексея Ремизова под многозначи-тельным названием "Юбилей великогорусского писателя". Несмотря на славу и признание, живет он, как и друг его Бунин, скромно,в постоянной нужде. Однако спокойствие, трудолюбие и жизне-любие никогда непокидают его. Одну из ранних новелл он так и назовет - "Спокойствие", ибо,как всем своим творчеством утверждает Борис Константинович, это главное длячеловека состояние души. Не случайно вещь эта у него выплеснулась словно наодном дыхании. "Спокойствие", по мнению его критиков, - настоящий шедевр."Его импрессионистиче-ская техника достигает тут виртуозности...- не безоснований утверж-дает, например, Е. А. Колтоновская и далее объясняет:-Филосо-фия рассказа-спокойствие, просветленный оптимизм, еще болеезаконченный, чем в "Аграфене". Люди тоскуют от неудовлетворенности,страдают, иногда ослабевают в борьбе, но не посягают на отрицание жизни. Ониверят в жизнь и поддерживают друг в друге эту веру. Таково общее настроение"[""Колтоновская Е. А. Поэт для немногих.- В ее книге: Новая жизнь.Критические статьи. С.-Петербург, 1910, с. 82.]. Это "общее настроение" спокойствия, тотальной умиротворенности,несмотря на житейские невзгоды и бури, бушующие вокруг человека, не устаетхудожественно исследовать Зайцев, начиная с самых ранних вещей и кончаясвоей последней новеллой "Река времен". И вдруг эта, казалось бы, раз инавсегда избранная творческая стезя на какое-то время обретает новый поворот- Зайцев обращается к жанру художественной (беллетризованной) биографии.Неожиданно ли? Борис Константинович всю жизнь размышляет о судьбе писателя вобществе и в той или иной форме выражает свои художественные позиции,обнажает свои литера-турные пристрастия: им написаны и опубликованы многиедесятки мемуарных и литературно-критических статей, эссе и очерков. Толькомалая их часть собрана и издана в двух книгах - "Москва" и "Далекое".Остальное остается в подшивках газет и журналов - ценнейшие доку-ментальныеи художественно-публицистические свидетельства эпохи, созданные рукою яркогомастера и глубокого мыслителя. 22 декабря 1928 года Г. Н. Кузнецова в "Грасском дневнике" записы-вает:"Илюша написал И. А. (Ивану Алексеевичу Бунину.- Т. /7.), что они задумалииздавать художественные биографии, как это теперь в моде. И вот Алданов взялАлександра II, Зайцев - Тургенева, Ходасевич - Пушкина. И. А. предлагаютТолстого или Мопассана" [Бунин Иван. Литературное наследство, т. 84, кн. II,с. 261]. А в 1929 году журнал "Современные записки" (в No 30) уже официальноизвестил своих читателей, что намерен опубликовать следующие художественныебиографии: Бунин-о Лермонтове, Алданов-о Достоевском, Ходасе-вич - о Пушкинеи Державине, Цетлин - о декабристах. Однако за-думанное осуществили толькоХодасевич, Цетлин и Зайцев. Зайцев смог начать новую работу только в июне 1929 года. Выбор, павшийна его долю, счастливо совпал с тем, о чем он и сам не раз задумывался:Тургенев был всегда ему духовно близок (как и Жуковский, как и Чехов).Критика многократно отмечала, что истоки творческой манеры Зайцева, еголитературного родословия надо искать именно у этих трех русских классиков.Особенно - у Жуковского. Вот, к примеру, что говорит об этом Г. Адамович, один из тонкихценителей творчества Зайцева: "И меланхолии печать была на нем..."Вспомнились мне эти знаменитые - и чудесные - строки из "Сельского кладбища"не случайно. Жуковский, как известно, один из любимых писателей Зайцева, один изтех, с которым у него больше всего духовного родства. Жуковский ведь то жесамое: вздох, порыв, многоточие... Между Державиным, с од-ной стороны, иПушкиным, с другой, бесконечно более мощными, чем он, Жуковский прошел кактень, да, но как тень, которую нельзя не заметить и нельзя до сих порзабыть. Он полностью был самим собой, голос его ни с каким другим неспутаешь. Пушкин, "ученик, победивший учителя", его не заслонил. Зайцеватоже ни с одним из современных наших писателей не сме-шаешь. Он как писательсуществует,- в подлинном, углубленном смысле слова,- потому, что существует,как личность" [Адамович Г. Одиночество и свобода, с. 194.]. Без малого год ушел у Зайцева на изучение трудов и дней Тургенева, натворческое освоение нового не только для него жанра беллетризованнойбиографии. По единодушному мнению критиков, он существенно его обновил:жанр. испытанный в литературе пока еще немногими (и в их числе - А. Моруа,С. Цвейг, Ю. Тынянов, В. Вересаев, О. Форш, М. Бул-гаков), предстал в обликечисто зайцевском - как лирическое повество-вание о событиях и происшествияхличной, "домашней" жизни крупных художников слова, так или иначе сказавшихсяна их творческой судьбе. В мае 1931 года "Жизнь Тургенева" завершена и в 1932 году выхо-дит виздательстве ИМКА-Пресс. Не скоро, только через двадцать лет, вернетсяЗайцев снова к этому жанру и выразит в нем свою любовь к Жуковскому иЧехову. Эти книги, написанные, что называется, кровью сердца, встанут в рядего лучших творений. Борис Пастернак, про-читав одну из них, послал 28 мая1959 года из Переделкина в Париж письмо: "Дорогой Борис Константинович! Всевремя зачитывался Вашим "Жуковским". Как я радовался естественности Вашеговсепонимания. Глубина, способная говорить мне, должна быть такою жеестественной, как неосновательность и легко-мыслие. Я не люблю глубиныособой, отделяющейся от всего другого на свете. Как был бы странен высокийостроконечный колпак звездочета в обыкновенной жизни! Помните, как грешилиложным, навязчивым глубокомыслием самые слабые символисты. Замечательная книга по истории - вся в красках. И снова доказано, чегоможно достигнуть сдержанностью слога. Ваши слова текут, как текут Ваши рекив начале книги; и виды, люди, годы, судьбы ложатся и раскидываются постраницам. Я не могу сказать больше, чтобы не повто-ряться" [Цитирую по кн.:Шиляева А. Борис Зайцев и его беллетризованные биографии. Нью-Йорк, 1971, с.132. ]. История литературы и, в частности, ее биографического жанра показы-ваетнам, как нередко нивелируется, приукрашивается в угоду тем или инымисследовательским концепциям так называемая "частная" жизнь писателей.Зайцевым предпринята попытка сказать как можно более чест-ную и откровеннуюправду о жизни близких ему по духу великих мастеров слова, раскрыть фактамииз биографии каждого из них то, что решитель-нее всего воздействовало на ихдуховный мир и творчество. Перед чита-телями этих книг Зайцева встаютпоэтические, в чем-то даже романти-ческие страницы житийных повествований олюдях, которых судьба наградила сверхталантами и тем их выделила измиллионов. Издав в 1935 году свой третий роман "Дом в Пасси" ("где дейст-виепроисходит в Париже, внутренне все с Россией связано и из нее проистекает"[Зайцев Бори с. О себе.], Зайцев на двадцать лет погружается в работу надсозда-нием "самого обширного из писаний своих" - автобиографическойтетра-логии "Путешествие Глеба" (по определению автора, это"роман-хроника-поэма") . В одной из автобиографий он отмечает важную для своего творчества веху:"Уже нет раннего моего импрессионизма, молодой "акварельности", нет итургеневско-чеховского оттенка, сквозившего иногда в конце предреволюционнойполосы. Ясно и то, что от предшествующих зарубежных писаний это отличаетсябольшим спокойствием тона и удале-нием от остро современного. "ПутешествиеГлеба" обращено к дав-нему времени России, о нем повествуется как обистории, с желанием что можно удержать, зарисовать, ничего не пропуская изтого, что было мило сердцу. Это история одной жизни, наполовинуавтобиография - со всеми и преимуществами, и трудностями жанра. Преимущество- в совершенном знании материала, обладании им изнутри. Трудность - в"нескромности": на протяжении трех книг автор занят неким Глебом, который,может быть, только ему и интересен, а вовсе не читателю. Но тут у авторапоявляется и лазейка, и некоторое смягчающее обстоя-тельство: во-первых, самГлеб взят не под знаком восторга перед ним. Напротив, хоть автор и любитсвоего подданного, все же покаянный мотив в известной степени проходит черезвсе. Второе: внутренне не оказывается ли Россия главным действующимлицом-тогдашняя ее жизнь, склад, люди, пейзажи, безмерность ее, поля, леса ит. д.? Будто она и на заднем плане, но фон этот, аккомпанемент повествованиячем дальше, тем более приобретает самостоятельности" [Зайцев Борис. Осебе.]. Первый роман тетралогии "Заря" выходит в берлинском издательстве"Парабола" в 1937 году. Работа над следующим томом время от вре-менипрерывается: Зайцев публикует в "Русских записках" воспомина-ния об АндрееБелом, готовит тексты многочисленных очерков, опубли-кованных в газетах ижурналах, для мемуарной книги "Москва" (она выйдет в Париже в 1939 году ибудет переиздана еще дважды-в 1960 и в 1973 годах в Мюнхене). В 1939 и 1940 годах вчерне будут завершены второй и третий томатетралогии, однако придут они к читателю только через десять лет:публи-кации помешала война, началась гитлеровская оккупация Франции. В годы, когда далекая Россия вела кровавую борьбу с фашизмом, когда иво Франции мужественно сражались патриоты Сопротивления, среди которых былонемало русских, шестидесятилетний писатель избрал свою форму сопротивления:он воздерживается от публикации каких бы то ни было текстов. В эти трудныегоды Зайцев снова возвращается к своему любимому Данте: редактирует свойперевод "Ада", готовит комментарий к нему, берется за новые тексты. БорисКонстантинович и здесь избрал свой собственный путь; подсказанный емудесятилетия-ми изучения дантовской "Божественной комедии": перевод, поясняетон, "сделан ритмической прозой, строка в строку с подлинником. Форма этаизбрана потому, что лучше передает дух и склад дантовского произ-ведения,чем перевод терцинами, всегда уводящий далеко от подлинного текста ипридающий особый оттенок языку. Мне же как раз хотелось передать, повозможности, первозданную простоту и строгость дантов-ской речи", "Яблагодарен,- вспоминает он через много лет,- за те дни и годы, которыепрошли в общении в Данте в России (1913-1918) и в Париже (1942), когда весьперевод вновь был проверен, строка за строкой, по тексту и комментариям. Втяжелые времена войны, революции и нашествия иноплеменных эта работа утешалаи поддерживала". Кроме того, в эти же годы он возвращается к текстам тетрало-гии, атакже к своему личному дневнику, тому самому, который еще пятнадцать летназад он начал публиковать в газете "Дни" и продол-жил в 1929-1936 годах вгазете "Возрождение". Новые дневниковые записи он напечатает, только когдазакончится воина. Отдельной книгой интереснейший дневник писателя не издандо сих пор. В годы оккупации по просьбе Бунина, находившегося в Грассе, БорисКонстантинович принимает самоотверженное участие в спасении бунинскогоархива (вместе с Е. Ю. Кузьминой-Караваевой, замученной фашистами, Н. Н.Берберовой и сотрудниками знаменитой Тургеневской библиотеки, книгамикоторой в годы парижской эмиграции пользовался В. И. Ленин). В предвоенныегоды Зайцев вместе с И. Буниным, А. Ре-мизовым, М. Осоргиным много сделалидля того, чтобы значительно по-полнить ее фонды. В 1938 году при библиотекебыл основан русский литературный архив. Правление возглавил И. Бунин, а всостав его вошли А. Бенуа, Б. Зайцев, С, Лифарь, А. Ремизов, И. Шмелев идругие. Трагична судьба Тургеневки, важнейшего центра Русской культуры вПариже, созданного несколькими поколениями эмигрантов. По приказу одного изидеологов фашизма А. Розенберга ее фонды были вывезены в Германию и погибли[Русская библиотека в Париже. Русская Общественная библиотека имени И. С.Тургенева: сотрудники, друзья, почитатели. Сб. статей. Париж, 1987.]. В 1947 году Зайцева избирают председателем Союза русских писате-лей ижурналистов во Франции. Он остается на этом посту до конца своих, дней. Егопредшественником был П. Милюков. Старейшина русской интеллигенции ПавелНиколаевич Милюков (1859-1943), возглавляв-ший Союз и в самые трудные егогоды -- годы второй мировой войны, оставил о себе добрую память тем, чторешительно выступал против сотрудничества русской эмиграции с фашистами,приветствовал успехи Красной Армии. Деятельность Союза сводилась в основном к устройству литературныхвечеров, диспутов, юбилейных мероприятий. Проходили они интересно. Об этомчасто вспоминает в своих письмах Борис Константинович. "18 декабря 1967 годанаш Союз писателей (коего я председатель) устроил вечер памяти Ахматовой,-пишет он в Москву И. А. Василье-ву,- Зал Русской Консерватории "ломился" отпублики. По отзывам, про-шло хорошо". "Наш Союз помаленьку действует,- пишетон тому же кор-респонденту 3 мая 1968 года,- в чисто литературной области -зимой был большой вечер памяти А. М. Ремизова (10 лет кончины), 7-го июня -Тургеневский вечер, 150-летия рождения. Да, все больше поминки! - сетуетБорис Константинович.- Действующей армии остается здесь все меньше и меньше,смены почти нет. Молодежь есть хорошая, но уходит больше в религию, клитературе мало тяготения. Зато французы есть молодые, не толькоправославные, но и с азартом изучающие русскую литературу и культуру.Сегодня будет у меня один такой, пишет обо мне докторскую работу (очевидно,имеется в виду Рене Герра.- Т. П.), писаное обо мне знает лучше меня,по-русски говорит как мы с Вами. На днях был профессор из Сорбонны (здешнийуниверситет), пригласил во вторник в университет], беседовать со студентамио литературе русской - все говорят и понимают по-нашему. Студент мой -бородатый по-русски, был в России, ему там один приятель сказал: "у тебя иморда русская" (письма в архиве И. А. Васильева). В последние годы жизни Борис Константинович переписывается с десяткамикорреспондентов из Советского Союза, Он искренне рад такой неожиданновозникшей возможности, счастлив получать весточки из России, ценит высокомалейшие знаки внимания к его творчеству, к его судьбе, охотно высылает своикниги. Увы, было время, когда не все они доходили до адресатов, не всепробивали "железный занавес", разделивший не только страны, но и культуры."Буду всячески стараться переслать книгу Вам,- пишет он И. А. Васильеву.- Новсе это не так просто... По почте почти все гибнет, или возвращается. Асодержание вполне безобидное. Что поделать..." "Дорогой Игорь Анатольевич,- пишет он 12 января 1967 года в другомписьме тому же москвичу Васильеву,- очень рад был получить от Вас письмо -Вы ведь молодая Россия - главная наша надежда. Радостно видеть, что связьсуществует между приходящими в жизнь и уходящими из нее, связьдушевно-культурная, это самое важное. "Далекое" постараюсь Вам переслать. Отправить - очень просто. По-лучить- много трудней. В книге нет ничего политического (да это и не моя область),ряд зарисовок - воспоминаний о Блоке, Белом, Бальмонте, Вяч. Иванове, Ал.Бенуа, Бунине, Балтрушайтисе, Цветаевой и др. ...Повторяю, очень был тронут Вашим письмом и приму все меры, что-быосведомлять Вас о выходящем (и вышедшем) здесь. А пока что "Здравствуй,племя молодое, незнакомое...". С лучшими чувствами и пожеланиями Рождественско-Новогодними. Бор.Зайцев". И в последние годы своей большой жизни он не знает отдыха, про-должаетвести дневник "Дни", готовит к своему восьмидесятилетию антологическийсборник "Тихие зори" (он выйдет в 1961 году в Мюнхене), редактируетжурнально-газетные тексты для второй мемуарной книги "Далекое" (она будетиздана в 1965 году в Вашингтоне). В 1964 году пи-шет последний свой рассказ"Река времен", который даст название и последней его книге. По просьбередколлегии "Литературного наследст-ва" напишет последние воспоминания освоем друге Бунине, которые, однако, постигнет та же участь, что и мемуарныйочерк Георгия Адамо-вича,- им в бунинском двухтомнике "Литнаследства" местане отыщется. Литературная общественность Парижа, друзья и почитатели талантаЗайцева устраивают праздничный банкет по случаю его 90-летия. В Нью-Йоркепубликуется исследовательский труд А. Шиляевой, посвященный художественнымбиографиям Б. К. Зайцева. А вот факт из области курьезов: 28 октября 1971года парижская газета "Аврора" сообщает, что патриарх русской литературыпризнан опасным - в дни пребывания во Франции Л. И. Брежнева префектурапарижской полиции потребо-вала от престарелого писателя отмечаться дважды вдень в комиссариате своего квартала.

Boris Konstantinovič Zajcev

Zajcev Boris Konstantinovič (1881/1972) - ruski emigrantski pisac. Njegova proza ​​prati temu kosmičkog jedinstva prirode i čovjeka (“Agrafena”, “Plava zvijezda”). Osim toga, njegov rad odražavao je potragu inteligencije za svojim mjestom tokom Ruske revolucije 1905/1907. (roman “Daleka ivica”). Napisao je i knjigu memoara „Moskva“, takozvane „hagiografske portrete“, na primer, „Prečasni Sergije Radonješki“, i biografije ruskih pisaca.

Guryeva T.N. Novi književni rječnik / T.N. Guryev. – Rostov n/d, Phoenix, 2009, str. 101.

Zajcev Boris Konstantinovič (29.01.1881-28.01.1972.), pisac, esejista, memoarist, prevodilac. Rođen u Orjolu u plemićkoj porodici, detinjstvo je proveo na imanju svojih roditelja - str. Ušće okruga Žizdrinski Kaluga provincija. Završivši Kalušku realnu školu 1898. godine, studirao je na Carskoj tehničkoj školi u Moskvi, Rudarskom institutu u Sankt Peterburgu i na Pravnom fakultetu Moskovskog univerziteta, ali se bez diplomiranja u potpunosti posvetio književnoj delatnosti. Prve priče Zajceva objavio je L. Andreev 1901. godine u moskovskom listu "Kurir". Tokom 1900-ih, Zajcev se uronio u književni život Moskve i Sankt Peterburga, objavljivao je u raznim publikacijama i učestvovao na sastancima Telešovskog kruga „Sreda“, Moskovskog književnog i umetničkog kruga i „Kule“ Vyach. Ivanova u Sankt Peterburgu i zbližio se sa mnogim savremenim piscima (I. Bunin, L. Andreev, P. Muratov i dr.). Godine 1906. sa G. Glagolom, P. Jarcevim i Elisom osnovao je književnu grupu „Zori“ koja je izdavala istoimeni časopis. Izdavačka kuća iz Sankt Peterburga „Rosehovnik” objavila je 1906. godine prvu Zajcevovu knjigu „Priče”, koju je dizajnirao M. Dobužinski, koja je autoru donela veliki uspeh. Prije revolucije objavljeno je još 5 priča Zajceva i roman "Daleka zemlja" (1912).

Kritičari su glavne karakteristike Zajcevove proze nazvali "povjerenjem u život i opravdanjem za njega", "prosvijećenim optimizmom". „Ovo nije čehovsko uvjerenje-vjera da će život postati lijep za 1000 godina, već priznanje dobrote samog temeljnog principa života – prihvatanja istog čak i u njegovoj sadašnjoj manifestaciji“, primijetila je E. A. Koltonovskaya. U literaturi srebrnog doba, Zajcevove knjige se ističu po posebnoj tišini i spokoju. Prosvetljena i harmonična, Zajcevova kreativnost je usmerena ka nebeskom svetu; njegovi lirski junaci - "putnici" i "skitnici" u životu - osjećaju neodvojivost, cjelovitost prirode i čovjeka, njihovo stapanje u jedinstveni Kosmos. Na Zajcevov duhovni razvoj veliki je uticaj imao V. Solovjov, koji je „probio panteističku odeću mladosti i dao podsticaj veri“ („O sebi“).

Od prvih, impresionističkih „priča-pesme“, Zajcev postepeno prelazi na zaplet dela pisana na „turgenjevsko-čehovski“ način. Interakcija realističkih i modernističkih tradicija ruske književnosti određuje Zajcevov jedinstveni stil, koji se odlikuje posebnom transparentnošću, bojama akvarela i iskrenim lirizmom. Ritmička i zvučna organizacija govora daje Zajcevovoj prozi slikovitu muzikalnost.

Od 1904. Zaitsev je često posjećivao Italiju, koja je postala njegova druga duhovna domovina, i stvorio seriju eseja uključenih u knjigu "Italija" (1918). Zajcev je preveo Danteov Inferno u ritmičku prozu (objavljen tek 1961. u Parizu).

Prvi period Zajcevovog rada završava pričom „Plava zvezda“ (1918), koju je iznedrila „Moskva je mirna i mirna, postčehovska, umetnička i delimično boemska, Moskva prijatelja poezije i Italija – budući pravoslavci“ ( "O sebi"). U svetloj tuzi, sudbini junaka (delimično podsećajući na likove Dostojevskog), i slikama književnog i pozorišnog života, sluti se propast ovog krhkog sveta.

Bilo je trenutaka u istoriji naše zemlje kada se van njenih granica moglo putovati samo uz saglasnost nekoga iz najvišeg stranačkog vrha. Tako je Boris Zajcev samo zahvaljujući pomoći Lunačarskog dobio vizu i napustio Rusiju, što je za pisca bilo jednako spašavanju života. Tokom godina - od tridesetih do osamdesetih godina dvadesetog veka - država je slabila svoj stisak, i sve je došlo do toga da svaki građanin sam odlučuje da li će u inostranstvo, u koju zemlju i na koliko dugo. Štoviše, ako se ranije na putu van zemlje osoba suočavala s nepremostivom papirologijom i administrativnim preprekama, danas je dovoljno pogledati posebnu web stranicu i svi problemi nestaju

U istorijskoj katastrofi koja je zadesila Rusiju, Zajcev je sačuvao čast ruskog pisca, oficira i intelektualca neokaljanom. Prvi svjetski rat zatekao je Zajceva na imanju Pritykino u okrugu Kashirsky. Tula usne. Ovo je „veliki test poslat ljudima jer su mnogo zgrešili i „zaboravili Boga“, piše G. I. Chulkov. -...Svi su, bez izuzetka, odgovorni za ovaj rat. Ja sam takođe odgovoran. Ovo mi je također podsjetnik na nepravedan život.” Nakon što je završio Aleksandrovsku vojnu školu u martu 1917. godine, Zajcev je unapređen u oficira, ali nije imao prilike da učestvuje u bitkama: obolevši od lobarne upale pluća, dobio je odsustvo i nešto pre oktobra. 1917 odlazi u Pritykino. 1917-22 bile su najteže godine za porodicu Zajcev. Prvog dana Februarske revolucije ubijen je njegov nećak, 1919. umro mu je otac, a ubrzo je uhapšen i pogubljen sin Zajcevove žene iz prvog braka A. Smirnov. Zajcev sarađuje sa izdavačkom kućom pisaca u Moskvi, a 1921. je izabran za predsednika Sveruskog saveza pisaca; Kao član Komiteta za pomoć gladi, uhapšen je i nekoliko dana proveo u Lubjanki.

Patnje i prevrati revolucionarnih godina dovode Zajceva do svjesnog prihvatanja pravoslavne vjere i Crkve, kojoj on ostaje vjerno dijete do kraja svojih dana. Od sada će u njegovom djelu, po riječima samog pisca, „haosu, krvi i ružnoći“ biti suprotstavljeni „harmonija i svjetlost jevanđelja, Crkve“ („O meni“). Autorov pravoslavni pogled na svet već se ogledao u pričama iz 1918-21 („Duša“, „Belo svetlo“, „Samoća“), gde Zajcev smatra revoluciju prirodnom odmazdom za „razuzdanost, nemarnost... i nedostatak vjera“, ne pada u ogorčenost ili mržnju, već poziva savremenog intelektualca na pokajanje, ljubav, krotost i milosrđe. Priča „Sv. Nikola" - figurativna hronika istorijskog života Rusije na početku veka, retka po tačnosti i dubini razumevanja događaja; nežni stari kočijaš Mikolka (zar nije to sam Nikolaj Čudotvorac?), mirno vozeći konja po Arbatu, krsteći se u crkvi, izvešće zemlju, kako autor veruje, iz najtežih istorijskih iskušenja. Glavni motiv koji se provlači kroz kreativnost je motiv poniznosti, shvaćenog u hrišćanskom smislu kao hrabro prihvatanje svega što je Bog poslao.

Godine 1922. Zajcev je sa porodicom otišao u inostranstvo na lečenje u Berlin, a od 1924. je živeo u Parizu, gde je proveo više od pola veka emigrantskog stvaralaštva. Zajcev objavljuje u skoro svim publikacijama ruske dijaspore, organizuje književne večeri i sastanke, održava prijateljske odnose sa I. Buninom, A. Remizovim, D. Merežkovskim, Z. Gipijusom, A. Kuprinom, I. Šmeljevim, M. Osorginom i dr. ispovjednici Porodica Zajcev je postala poznati teolog, arhimandrit. Ciprijan (Kern). Godine 1928. Zajcev je učestvovao na Prvom kongresu pisaca ruske dijaspore u Beogradu, a ukazom kralja Aleksandra jugoslovenskog odlikovan je Ordenom sv. Savva Serbsky. Od 1947. do kraja života Zajcev je bio predsednik Saveza ruskih pisaca i novinara i vodio je književno odeljenje lista „Ruska misao“.

Godine 1925. objavljen je Zajcevov roman "Zlatni uzorak". Bezbrižan, moralno slomljen život obrazovanih slojeva predrevolucionarne Rusije zamenjen je strašnom situacijom pogubljenja, deprivacije i terora. Zajcev otkriva porijeklo nacionalne tragedije i snage koje su u stanju da joj se odupru. Ovaj roman je i suđenje revoluciji i pokajanje. Heroji čine "savez ljudi" koji čine djela ljubavi i ponizno nose krst iskušenja.

Slika o Rusiji kao tragičnoj, „mučenoj i napaćenoj“ ponovo je stvorena u „pričama o smrtima“ iz 1920-ih: „Čudno putovanje“ (1926), „Avdotja-smrt“ (1927), „Ana“ (1929) . U Zajcevovim radovima oni su jedinstveni po tamnom koloritu, grubom pisanju i obilju strašnih i okrutnih scena. Ali njihova tragedija nije beznadežna: u mraku, pod hukom mećave koja se spustila na Rusiju, krhka devojka se moli „za sve“ u svojoj sobi, čija je skromna nefleksibilnost stena na kojoj je Rusija utemeljena („Avdotja- smrt”).

Zahvaljujući stradanjima i prevratima revolucije, kako je sam Zajcev pisao, otkrio je ranije nepoznati kontinent - „Rusiju Svete Rusije“. U egzilu, daleko od svoje domovine, tema Svete Rusije postaje glavna u umjetnikovom stvaralaštvu. Godine 1925. objavljena je Zajcevova knjiga "Prečasni Sergije Radonješki" - biografija najpoštovanijeg ruskog sveca. Sergijev monaški podvig, koji je oživio duhovnu moć Rusije u godinama Hordskog jarma, poslužio je kao podsjetnik da je sada, kada se Rusija našla pod novim, strašnijim jarmom, prije svega neophodan duhovni, stvaralački rad. . Istovremeno, Zaitsev je izbjegavao politizirati izgled sveca. dr. Važan zadatak knjige bio je da pokaže karakter ruske pravoslavne duhovnosti. Uvriježenoj ideji da je sve rusko „grimasa, histerija i glupost, Dostojevščina“, Zajcev je suprotstavio duhovnu trezvenost Sergija - primjer „jasnoće, prozirne i ravnomjerne svjetlosti“, koju voli sam ruski narod.

„Rusiju Svete Rusije“ Zajcev obnavlja u mnogim esejima i beleškama 20-60-ih godina - o Optini Pustin i njenim starešinama, o svetim Serafimu Sarovskom, Jovanu Kronštatskom, patrijarhu Tihonu, crkvenim vođama ruske emigracije, Bogoslovski institut i Sergijev metohion u Parizu, ruski manastiri u Francuskoj. Mnogi od njih su prožeti osjećajem zakasnelog pokajanja i gorčine, kao što je, na primjer, esej o sv. Serafim Sarovski, kojeg je predrevolucionarna inteligencija smatrala previše „običnim“, nasmijao se njegovoj kanonizaciji 1903. i tek sada, daleko od njegove domovine, otkrila je ovog najvećeg sveca.

U maju 1927, inspirisan pričama pesnika Princa. D. Šahovskog, koji se zamonašio, Zajcev je hodočastio u centar univerzalnog pravoslavlja - Svetu Goru Atos, a 1935. godine, zajedno sa suprugom, posetio je manastir Valaam, koji je tada pripadao Finskoj. Rezultat ovih putovanja bile su knjige eseja „Atos” (1928) i „Valaam” (1936), koje su postale najbolji opisi ovih svetinja u književnosti 20. veka. Zajcev je smatrao da je hodočašće na Svetu Goru najvažniji događaj u svojoj biografiji. Na Svetoj Gori je živeo intenzivnim religioznim životom, mnogo se molio, razgovarao sa starcima i odatle se vratio, prema rečima njegove supruge, „iznutra obnovljen i svetao“ („Druga vera“). Međutim, u njegovoj knjizi nema rasprave o čisto teološkim i crkvenim temama, autorov cilj je drugačiji: „Pokušavam da dam osećaj Atosa; kako sam to vidio, čuo, udahnuo...” Pisac, ne nudeći čitaocu propovijed, uvodi ga u svijet Crkve kroz svjetovno – “estetski” put, i ovaj “superzadatak” knjige je „duboko skriven ispod spolja živopisnog, kao čisto sekularnog opisa“. Zajcev pruža čitaocu priliku da oseti svet pravoslavnog monaštva, da doživi trenutke tihog razmišljanja sa autorom. Slike jedinstvene oaze ruske duhovnosti, slike prijateljskih monaha i staraca iz molitvenika prožete su dirljivim osjećajem zavičaja. Zajcev je svoju misiju ruskog pisca koji se našao u egzilu shvatio kao upoznavanje svojih sunarodnika i zapadnog sveta sa svetinjama pravoslavlja, kao „infiltraciju u Evropu i u svet, svojevrsno kalemljenje na Zapad čudesnog „oka“. ” sa drveta Rusije...” („Odgovor Mülleru”). U njegovim knjigama, međutim, nema učenja. Autorov metod nije da dokaže istinitost pravoslavlja, već da pokaže njegovu pojavu, probudi interesovanje za njega i pažljivo razbije predrasude. Ponudite Istinu - i poklonite se pred njenim sjajem.

Roman „Kuća u Pasiju“ (1935) rekreira život ruske emigracije u Francuskoj. Dramatične sudbine ruskih prognanika, ljudi iz različitih društvenih slojeva, objedinjuje motiv „prosvjetiteljske patnje“. Centralni lik romana je monah Melhisedek, koji se trudi u svetu. On utjelovljuje pravoslavni pogled na svijet, na aktuelne događaje, na problem zla i patnje: „Zatvorene su nam posljednje tajne Božje pravde, zla i sudbine svijeta. Recimo samo ovo: volimo Boga i vjerujemo da On neće učiniti ništa loše.”

Tokom 20 godina, Zajcev je stvorio autobiografsku tetralogiju „Glebovo putovanje”, koja se sastoji od knjiga „Zora”, „Tišina”, „Mladost” i „Drvo života” (1934-53), koja obuhvata period od 1880-ih do 1930-ih. Sam autor je definisao njen žanr kao „roman-hronika-pesma” i rekao da je glavni lik u njemu Rusija, „njen tadašnji život, njena struktura, ljudi, pejzaži, njena neizmernost...” („O meni ”). Svi likovi u hronici, koja se svrstava uz „Život Arsenjeva“ I. Bunjina, „Ljeto Gospodnje“ I. Šmeljeva i „Nikitino djetinjstvo“ A. Tolstoja, imaju stvarne prototipe. „Shvaćajući sliku Gleba, Zajcev je u njemu naglasio... osobine karakteristične za čitavu generaciju u cjelini... Kontemplativni, pasivni i dijelom požrtvovni karakter junaka odgovara izgledu njegovog nebeskog zaštitnika - sv. Gleb (zajedno sa svetim Borisom), prvi ruski svetac mučenik, koji je Rusiji zaveštao svoj „lik krotosti“ (Voropaeva E.V. Život i delo Borisa Zajceva).

Zajcev je poznat i kao promišljen kritičar i književni kritičar. Njegovi eseji i memoari o ličnostima ruske kulture (uključujući Bloka, Belog, Balmonta, Vjač. Ivanova, Berdjajeva, Al. Benoa, Muratova, Močulskog, Bunjina, Šmeljeva, Cvetajeva, Remizova, Merežkovskog, A. Tolstoja itd.) u knjigama „Moskva“, „Daleka“, „Braća pisci“, ostaju neprevaziđeni u mirnoj objektivnosti i dubini poimanja duhovne suštine čoveka. Ispunjavajući hrišćansku zapovest o neosuđivanju bližnjeg, Zajcev istovremeno jasno razlikuje dobro od zla. Život srca i duše ruskih klasika Zajcev je pažljivo rekreirao u svojim fikcionalizovanim biografijama „Život Turgenjeva“ (1932), „Žukovski“ (1951), „Čehov“ (1954).

A. M. Lyubomudrov

Korišteni su materijali sa stranice Velika enciklopedija ruskog naroda.

Zajcev Boris Konstantinovič (1881 - 1972), prozni pisac. Rođen 29. januara (10. februara n.s.) u Orlu u porodici rudarskog inženjera. Godine djetinjstva proveo je u selu Usti, provincija Kaluga, „u atmosferi slobode i najljubaznijeg odnosa roditelja prema sebi“. Od tada doživljava „mogu vještičarenja“ koju radosno doživljava cijeli život – moć knjige.

U Kalugi je završio klasičnu gimnaziju i realnu školu. Godine 1898., „ne bez ohrabrenja svog voljenog oca“, položio je ispite u Carskoj tehničkoj školi. Studira samo godinu dana: izbačen je zbog učešća u studentskim nemirima. Odlazi u Sankt Peterburg, upisuje Rudarski institut, ali ga ubrzo napušta, vraća se u Moskvu i, nakon što je ponovo uspješno položio ispite, postaje student na Pravnom fakultetu univerziteta, ali nakon tri godine studija napušta univerzitet. . Strast za književnošću postaje doživotna potraga.

Svoje prve književne eksperimente Zajcev je podneo na sud patrijarha kritike i novinarstva N. Mihajlovskog, urednika populističkog časopisa „Rusko bogatstvo“ i dobio njegove pozdravne reči na rastanku. Godine 1900. sreo je Čehova na Jalti, prema kojem je zadržao čitav život. Čehov je istakao talenat mladog pisca. Leonid Andreev objavio je u "Kuriru" Zajcevovu priču "Na putu", koja je objavila; o rođenju originalnog proznog pisca. Godine 1902. postao je član moskovskog književnog kruga "Sreda", koji je ujedinio N. Telešova, V. Veresajeva, I. Bunina, L. Andrejeva, M. Gorkog i druge.

Prve uspješne publikacije otvaraju Zajcevu put u bilo koje časopise. O njemu se počelo pričati, pojavile su se prve kritike i eseji o njegovom radu. Glavna prednost njegovih priča, romana, drama bila je životna radost, svijetli optimistični početak njegovog pogleda na svijet.

Godine 1906. njegovo poznanstvo sa Bunjinom pretvorilo se u blisko prijateljstvo, koje će ostati do poslednjih dana njihovih života, iako su se povremeno svađali, međutim, vrlo brzo se pomirili.

U Moskvi 1912. godine osnovana je zadruga „Knjigoizdavačka kuća pisaca“ u koju su bili uključeni Bunin i Zajcev, Telešov i Šmeljev itd.; ovdje u zbirkama "Riječ" Zaitsev objavljuje tako značajna djela kao što su "Plava zvijezda", "Majka i Katja", "Putnici". Ovdje počinje objavljivanje njegovih prvih sabranih djela u sedam tomova.

1912. ženi se i rodi mu se kćerka Nataša. Među ovim događajima u svom ličnom životu, završio je rad na romanu „Daleka zemlja“ i počeo da prevodi Danteovu „Božanstvenu komediju“.

Zajcev živi i radi dugo vremena u kući svog oca u Pritikinu, pokrajina Tula. Ovdje prima vijesti o početku Prvog svjetskog rata i poziv za mobilizaciju. Tridesetpetogodišnji pisac je 1916. godine postao pitomac vojne škole u Moskvi, a 1917. - rezervni oficir u pešadijskom puku. Nije se morao boriti - počela je revolucija. Zajcev pokušava da nađe mesto za sebe u ovom svetu koji se urušava, što dolazi s velikim poteškoćama, ljuti mnoge ljude i ispada da je neprihvatljivo.

Učestvuje u radu Moskovske prosvetne komisije. Nadalje, radosni događaji (publikacije knjiga) ustupaju mjesto tragičnim: ženin sin (iz prvog braka) je uhapšen i strijeljan, njegov otac umire. Godine 1921. izabran je za predsjednika Saveza pisaca, iste godine kulturni djelatnici pridružili su se odboru za pomoć gladi, a mjesec dana kasnije uhapšeni su i odvedeni na Lubjanku. Zajcev je pušten nekoliko dana kasnije, otišao je u Pritikino i vratio se u Moskvu u proleće 1922. godine, gde je oboleo od tifusa. Nakon oporavka odlučuje da sa porodicom ode u inostranstvo kako bi poboljšao svoje zdravlje. Zahvaljujući pomoći Lunačarskog, dobija vizu i napušta Rusiju. Najpre živi u Berlinu, mnogo radi, a zatim 1924. dolazi u Pariz, upoznaje Bunjina, Kuprina, Merežkovskog i ostaje zauvek u prestonici emigracije u inostranstvu. Zaitsev je aktivno radio do kraja svojih dana, mnogo je pisao i objavljivao. Ostvaruje svoje dugo planirane planove - piše umjetničke biografije njemu dragih ljudi, pisaca: "Život Turgenjeva" (1932), "Žukovski" (1951), "Čehov" (1954).

Godine 1964. napisao je svoju posljednju priču, “Rijeka vremena”, koja će dati naslov njegovoj posljednjoj knjizi.

21. januara 1972. godine, u 91. godini, Zajcev je umro u Parizu. Sahranjen je na groblju Sainte-Genevieve-des-Bois.

Korišteni materijali iz knjige: ruski pisci i pjesnici. Kratak biografski rečnik. Moskva, 2000.

Pročitajte dalje:

Nadezhda BABENKO . Žanrovske karakteristike ispovesti u priči "Grijeh" B.K. Zaitseva. 22.09.2011

eseji:

Kolekcija cit.: U 7 tomova M., 1916-19; Kolekcija Op.: U 6 tomova Berlin; M.; Str., 1922-23; Djela: U 3 sv. M., 1933; Kolekcija cit.: U 8 tomova M., 1999-2000; Lutalica (ciklus eseja). Sankt Peterburg, 1994; Dani (ciklus eseja). M., 1995; Znak krsta. roman. Eseji. Novinarstvo. M., 2000; B.K. Zajcev o ruskim i sovjetskim piscima / Publ. L. N. Nazarova // Ruska književnost. 1989. br. 1.

književnost:

Boris Konstantinovič Zajcev. Bibliografija / Comp. R. Guerra. Pariz, 1982; Koltonovskaja E. A. Boris Zajcev // Ruska književnost 20. veka: 1890-1910. T. 3. knj. 8. M., 1916; Romanenko A. Zemaljska lutanja Borisa Zajceva // Zaitsev B.K. Blue Star. M., 1989; Prokopov T. F. Uvod. članak // Zaitsev B.K. Jesensko svjetlo. M., 1990; Voropaeva E. V. Život i djelo Borisa Zajceva // Zaitsev B. K. Djela: U 3 toma. T. 1. M., 1993; Lyubomudrov A. M. Monaška hodočašća Borisa Zajceva // Ruska književnost. br. 1. 1995; Dunaev M. M. Pravoslavlje i ruska književnost. Dio 6. M., 2001; Entry članci u vol. 1-8 kolekcija op.; Problemi proučavanja života i rada B.K. Zaitseva. [Vol. 1]. Kaluga, 1998; [Vol. 2]. Kaluga, 2000; U potrazi za harmonijom (O djelu B.K. Zaitseva). Orel, 1998; Zaitseva-Sollogub N.B. Sećam se. M., 1998.