Военната тема в творчеството на Ма Шолохов. „Публицистиката на военните години в творчеството на Шолохов

Регионална бюджетна образователна институция

"Курск основен медицински колеж"

Учебен предмет:литература и руски език

Специалност: Кърмене

ЦМК ООД, ОГСЕ и ЕН

Индивидуален проект

Предмет: „Военната тема в творчеството на Михаил Александрович Шолохов»

Изпълнено: ученик 1к. 2m/s

Якубова Алина Дмитриевна

Проверено: учител по литература

И руски език

Милих Татяна Сергеевна

Дата "___"_____________2017 г

Степен_____________________

Подпис_____________________

Курск-2017

Въведение………………………………………………………………3-4

1. Основна част……………………………………………………..5

1.1. Теоретична част……………………………………5-6

1.2. Практическа част………………………………………………………7-10

Заключение…………………………………………………………11

Препратки………………………………………………………………12

Приложения……………………………………………………………………………………13-15

Въведение

„...Е, там трябваше да отпия глътка топла супа, брато
до ноздрите и отгоре..."
„...Понякога нощем не спиш, гледаш в мрака
празни очи и си помисли:
„Защо, животе, ме осакати толкова много?
Защо го изкривихте така? "
Нямам отговор нито в тъмното, нито в ясното
слънцето...
Не, нямам търпение!..”

М. А. Шолохов „Съдбата на човека“.

Епиграфът на моя проект беше цитат от разказа на М. А. Шолохов „Съдбата на човека.” Този цитат има много значение. Говори се за човек с трудна съдба.

Обосновка на темата:

Изминаха повече от 70 години от началото на Великата отечествена война, но великият подвиг на милиони войници все още е жив в паметта на народа. Това до голяма степен се дължи на писателите. Темата за войната в руската литература е темата за подвига на руския народ, тъй като всички войни в историята на страната по правило са били от народно-освободителен характер. Сред книгите, написани по тази тема, произведенията на Михаил Александрович Шолохов са ми особено близки, като истории като „Те се бориха за родината“,“Съдбата на човека”, “Словото за родината”.Героите на неговите книги са сърдечни, съпричастни хора с чиста душа. Някои от тях се държат героично на бойното поле, борейки се смело за родината си.

Уместност на темата:

Да проучи характеристиките на писане на военна творба на М. А. Шолохов и тяхното значение в литературата.

Обект на изследване:

Обект на изследването ми е военната тема в разказа „Съдбата на човека” от М. А. Шолохов.

Предмет на изследване:

Военна тема в творчеството на Михаил Александрович Шолохов.

Цел на изследването:

Покажете приноса на военното творчество на Михаил Александрович Шолохов.

Цели на изследването:

Изучаване на биографията на Михаил Александрович Шолохов;

Изберете един от разказите на Михаил Александрович Шолохов и го анализирайте;

Покажете значението на военното творчество в литературата.

Теоретична част

Творческият и жизнен път на М. А. Шолохов.

На 11 юни (24 май) 1905 г. Анастасия Даниловна Кузнецова и Александър Михайлович Шолохов имат син Михаил. Майка е дъщеря на крепостен селянин, дошъл на Дон от района на Чернигов. Баща ми, родом от Рязанска губерния, сееше зърно на наета казашка земя и беше чиновник, управляващ парна мелница.

По време на Първата световна война и Гражданската война (1914 - 1918) Шолохов учи в Москва, в град Богучар, Воронежска губерния, в село Вешенская и завършва 4 клас на гимназията. От 1920 до 1922 г. живее със семейството си в село Карагинская, работи като чиновник, учител, участва в преброяването на населението.

Всеки благороден човек дълбоко осъзнава кръвната си връзка с отечеството.

В. Г. Белински

Името на М. А. Шолохов е известно в цял свят. Той пише за трагичните съдби на хора, попаднали във водовъртежа на 20-ти век, изпълнен с трагедии: фокусът на писателя е върху изобразяването на трудните и ужасни събития на революцията, гражданската война и колективизацията. Шолохов не пренебрегва периода на Великата отечествена война, когато човечеството отново е изправено пред гигантска катастрофа.

Писателят отново се интересува от съдбата на човек, лишен от ужасни исторически катаклизми.

Действието в разказа на Шолохов „Съдбата на човека” (1956) започва през март 1946 г., през първата следвоенна пролет. Главният герой на историята Андрей Соколов не се различава от поколението хора, спечелили войната и преминали през всички изпитания. Има големи тъмни ръце на работник. Той е бедно облечен и носи тънка чанта. Но зад външната незабележимост се крие голяма трагедия: „Виждали ли сте някога очи, сякаш посипани с пепел, изпълнени с такава неизбежна смъртна меланхолия, че е трудно да се погледне в тях?“

Съдбата на Андрей Соколов е славната и героична съдба на едно поколение съветски хора, преминали през мъките и ужасите на войната и съхранили своята човечност и благородство.

Предвоенният живот на Андрей Соколов беше щастлив: той обичаше жена си и децата си и тази любов събуди най-добрите чувства в него.

Но дойде войната и отне това щастие. Андрей Соколов отиде на фронта. Наранявания, плен, убийство на предател, неуспешно бягство от плен, тормоз от нацистите - това са основните етапи от фронтовата биография на човек във войната. Всеки път, преминавайки през изпитанията на съдбата, Андрей Соколов остава истински човек, човек с главно „М“.

Сцената на конфронтацията с Мюлер е кулминацията на тази история. Това е двубой между врагове, един вид психологически двубой, който изисква невероятна сила на волята и цялата физическа и психическа сила от героя. От една страна - въоръжен, охранен, самодоволен и могъщ фашист, от друга - невъоръжен, безсилен, едва правен, лишен дори от името си, военнопленник № 331. Гладен и изтощен, той отказва да пие Немски оръжия за победата, а когато се съгласява да пие „за моята смърт и избавление от мъки“, тогава не докосва хляба: „Исках да им покажа, проклети, че макар да умирам от глад, не съм ще се задавя с подаянието им, че имам собствено, руско достойнство и гордост и че не са ме превърнали в звяр, колкото и да се опитваха.“ Дори Мюлер не можеше да не се възхищава на смелостта и твърдостта на руския войник. Редовете за това как затворниците, умиращи от глад, споделят хляба и маста, донесени от Андрей, докосват до дълбините на душата.

Новината за смъртта на семейството, пълната самота - последните, най-ужасните изпитания на Андрей Соколов. Това трябваше да пречупи човек, да го лиши от смисъла на живота. В крайна сметка сърцето му беше вкаменено от мъка.

Защо Андрей осинови Ванюшка? Той беше дълбоко наранен от трагичната съдба на детето. Сърцето му не е спряло да обича, а душата му продължава да усеща човешкото страдание и болка. След като осинови сираче, Андрей Соколов отново извършва подвиг. Той съзнателно поема отговорност за отглеждането на дете, дори и без постоянно жилище.

Това е незабелязаният героизъм, който Андрей Соколов демонстрира всеки ден, всеки час, преодолявайки своята трагедия и трагедията на момчето.

„Двама осиротели, две песъчинки, захвърлени в чужди земи от военен ураган с безпрецедентна сила... чака ли ги нещо?“ - задава този въпрос авторът. И самият той отговаря: „Бих искал да мисля, че този руски човек, човек с непреклонна воля, ще издържи и ще израсне до рамото на баща си, който, като узрее, ще може да издържи всичко, да преодолее всичко върху себе си начин, ако родината му го призове към това.” .

Катедра по литература и методика на обучението

Изследователска работа:

„Военна журналистика

Шолохова М. А.”

Въведение.
Военната журналистика в творчеството на Шолохов М.А.

журналистика.
Статии и есета на Шолохов по време на Втората световна война.
Есета. Общ анализ на есета

Въведение.
Като начало бих искал да обясня защо избрах точно тази тема за моята изследователска работа. Причината е, че в училище не се отделя много време за изучаване на произведения за Втората световна война, но тази война е една от най-жестоките и трудни за руския народ. Много произведения са написани от нашите писатели от онова време, а ние сме учили толкова малко от тях в училище. С гордост чета за подвизите на нашите предшественици, със сълзи на очи и мъка в сърцето за тяхната смърт.
Шолохов също беше интересен за четене, защото той пишеше не само това, което можеше да чуе, но това, което самият той преживя и видя с очите си. Самият Михаил Александрович е участвал във военни действия и затова всичките му есета са толкова правдоподобни, че спират дъха ви. След като се запознах с произведенията на Шолохов М. А. на военна тематика, станах още по-голям патриот на моята родина.

1. Като цяло журналистиката по време на войната, разнообразна по форма, индивидуална в творческо въплъщение, беше фокусът на величието, безграничната смелост и предаността на хората към родината. Тя нямаше равна в цялата история на света.
От първите дни на войната жанровете, предназначени да опишат живота на хората на фронта и в тила, света на техните духовни преживявания и чувства, отношението им към различни факти от войната, заемат силно място на страниците на периодични издания.
Шолохов участва активно в борбата срещу фашизма, срещу заплахата от нова война. Той остро усеща приближаването му и не може да скрие пламенната си омраза към фашизма. Говорейки на XVIII партиен конгрес през март 1939 г., Шолохов каза развълнувано:
„Ако врагът нападне страната ни, ние, съветските писатели, по призива на партията и правителството ще оставим писалката си и ще вземем друго оръжие, така че в залпа на стрелковия корпус нашето олово, тежко и горещо, като нашата омраза към фашизма, ще полети и ще победи врага!.. След като победим нашите врагове, ние също ще напишем книги за това как сме победили тези врагове. Тези книги ще служат на нашия народ и ще останат като назидание за онези от нашествениците, които случайно се окажат немъртви..."
Подготовка за военни изпитания. Шолохов беше пълен с мирни планове и планове. Работи върху завършването на втората книга на „Превърната девствена земя“ и планира нов роман за работата на колхозната интелигенция и големите промени в селото. Писателят посвещава много енергия на социални дейности. От далечни степни ферми, от донски села
3
Пешеходците са привлечени от своя заместник, за да разрешават наболели проблеми в живота си заедно с него. Заедно с комунистите от Вьошенския район и цялата Ростовска област Шолохов утвърждава социалистическата новост в родния си Дон.
Огромната творческа работа на писателя и общественика е прекъсната от Великата отечествена война. Началото на трудни изпитания за Родината писателят среща в родното си село, изпълнен, като всички хора, с решимост да защитава независимостта на своето отечество.
На 23 юли 1941 г. във Вьошенская, на площада на старото село, се събра многолюдно събрание.Жителите на селото и околните села дойдоха да изпратят казаците, заминаващи за фронта. Шолохов, говорейки пред съселяни, изрази увереност в победата на нашия народ над нацистките нашественици. „Фашистките управници, които напълно са забравили историята, би било добре да си спомнят, че в миналото руският народ неведнъж е смазвал немските орди, спирайки безмилостно движението им на изток, и че ключовете към Берлин са били вече в ръцете на руските военни лидери.
В същия ден Шолохов изпраща телеграма до Москва, в която моли да бъде кредитиран във Фонда за отбрана на СССР за Сталинската награда от първа степен, присъдена му за романа „Тих Дон“, и изразява готовност във всеки момент „да влезте в редиците на Работническо-селската червена армия и до последната капка кръв защитавайте социалистическата родина.

2. Самото определение за журналистика (от лат. Publicus - публичен) е вид продукция, посветена на актуални проблеми и явления от текущия живот на обществото.
Журналистиката по време на Втората световна война няма равна в цялата световна история. Писатели, публицисти, поети, журналисти, драматурзи се изправиха заедно с целия съветски народ в защита на Отечеството си.
Особено място във военната проза заема творчеството на Шолохов. И ето защо. Писателят се озовава на фронта още в първите дни на Великата отечествена война и от 1941 г. един след друг излизат неговите фронтови очерци: „В казашките села“, „По пътя към фронта“, „Хората на Червената армия“, „Военнопленници“, „Юге“ и др. Пророческите редове от известната история „Науката на омразата“ намериха най-голям отзвук в сърцата на онези, които се биеха.
„Науката на омразата“ е разказ за фашистките канибали, за обмислените порядки в лагерите на смъртта, за изключителната бруталност на главорези и закачалки, които систематично, методично и точно изпълняват програмата за изтребление и поробване на народите. Още по-оправдана в историята е омразата към съветския народ, неговата мощна сила на съпротива,
4

който беше по-здрав от бронираните машини.
Веднага след победата, обобщавайки журналистиката от военните години, Шолохов създава „Думата за родината“. Това е едновременно химн на освободената земя и реквием на загиналите. Позицията, заета от писателя, оценявайки и осмисляйки опита от страхотни битки, е типична за литературата от военните и следвоенните години. Това е позиция на пламенна непримиримост към враговете на Отечеството, скръб по милионите жертви, постоянен оптимизъм и увереност в бъдещи победи.
Ето например символичната картина, която авторът рисува в „Лег за родината”: полузапълнен окоп, скелет на убит нацист, разсечено от шрапнел лице и уста, пълна с плодородна черна пръст, от която се издига къдрава клонка, покрита с цветя, вече се простира към стената на изкопа. „Да, имаме много плодородна земя. И ще има повече от достатъчно, за да напълни устите на всеки, който реши да премине от разговори за всеобщи битки към действие.

Водещият жанр на художествената публицистика през Втората световна война е есето - жанр, който съчетава логико-рационални и емоционално-образни начини за отразяване на действителността, представяне и анализиране на реални факти и явления от обществения живот, придружени от пряка интерпретация на тях от автора. Най-разпространени по време на войната са есета за събития, портретни есета, посветени на героите от войната, и жанрът на скица дневник. Военновременните есета се отличаваха с дълбок лиризъм и безкористна любов към родната земя и това не можеше да не засегне читателя. През годините на войната есето преминава през няколко етапа - от първите дни на войната, дните на отстъпление, когато словото на публициста обединява хората за отблъскване на врага и призовава напред, до победния марш на Червената армия през страни, освободени от фашистко иго. Очерците от военното време ни представиха галерия от ярки индивидуални герои, събуждащи чувство на омраза към врага и любов към Родината.
Художествената оригиналност на писателите и журналистите беше убедително демонстрирана в журналистиката на Великата отечествена война. Особеността на журналистиката е, че перото на майстор на словото й придава качествата на художествена проза. „По време на война вестникът е въздух“, пише Иля Еренбург в разгара на Великата отечествена война. – Хората отварят вестник, преди да отворят писмо от близък приятел. Вестникът вече е писмо, адресирано лично до вас. Съдбата ви зависи от това, което пише във вестника. Тези думи накратко характеризират силата на заряда на оптимизъм и увереност в победата, който журналистите и писателите носят от страниците на вестници и списания, каква роля изиграха техните речи
възпитание на патриотизъм.
5

На 4 юли 1941 г. в „Правда“ се появява първият военен очерк на М.А. Шолохов "На Дон". Това е разказ за това как съветските хора посрещнаха новината за войната, как те кипнаха
благороден гняв, каква гранитна стена изправи, за да защити Отечеството. Писателят рисува портрети на своите сънародници, принуждава ги да изразят мислите си за събитията, разтърсили света, да произнесат развълнувана дума за Родината. Войната унищожи
мирният живот донесе мъка на хората.
„Значи отново ни атакуват. Ти, Федя, гледай там, не ги разочаровай! (том 8), казва млада мургава жена, придружаваща съпруга си отпред. И на мегдана един след друг се появиха селяните и нямаше нито един, който да залитне, от устните му да се изтръгне дума на страхливост и объркване.
Развълнувани призиви, заповеди на бащата към синовете му, прощални речи - „бийте врага безмилостно, до пълно унищожение, както във въздуха, така и на земята...“. Това беше времето, когато във военните служби за регистрация и вписване имаше безкраен поток от молби за изпращане на фронта... Хората вдигнаха очи от най-неотложните неща и хванаха пушката.
Очеркът е пределно стегнат и лаконичен, но широко отразява полъха на едно тревожно време, тъй като това, което се е говорило за селото тогава е било във всички краища на страната ни.
Шолохов е сдържан в изразяването на собствените си чувства, есетата му не съдържат патетични думи и възклицания. Силата на тяхното влияние е другаде... За да мразиш врага, трябва да погледнеш в очите му, да видиш черния мрак на душата му. Силата да го победиш дава не само омразата, но и презрението. Различните лица изглеждат като нацисти, които са били заловени. За тях писателят говори в есето си „Военнопленници“. Ефрейтор Беркман „смята себе си за културен, достоен човек и, разбира се, решителен противник на ненужната жестокост“ (том 8). Неговата „култура“ е само маска, която едва прикрива усмивката на звяра.
Погнуса и погнуса предизвикват образите на хитлеристките главорези, обрисувани в есетата „Военнопленници”, „На юг”... Заловени, гладни и окъсани, те „като животни се нахвърлят върху храната и, като се опарят, дъвчат. , почти без да дъвчат, преглъщат набързо, лакомо...“ (том 8). Писателят не прибягва до художествени трикове, показвайки същността на тези, които се въобразяват като висша раса. Те са нагли и самоуверени, докато измъчват невъоръжени цивилни. „В плен външният им образ се променя драстично“ (том 8). Художникът не се ограничава до изпомпване на детайли, които засилват отблъскващото впечатление.

6

„Ето как изглеждат тук. Но нека дадем думата на онези, които са ги видели в друга обстановка” (8
сила на звука). Старият колхозник Колесниченко, който наскоро избяга от немски плен, говори за чудовищните зверства, извършени от фашистки зверове на съветска земя. Речта му е лежерна, но толкова много горчивина, скрито вълнение и изгаряща омраза,
без дъх.
В есетата на Шолохов основната, съкровена идея - идеята за неизбежността на смъртта на врага - намира уникално художествено въплъщение. Дори композицията на неговите есета е продиктувана от него: началото и лаконичният край, написани под формата на мисли на автора или скици на това, което е видял по време на своите фронтови скитания, действат като своеобразна рамка, която придава пълнота и завършеност на цялото есе.
В края на есето е образът на пленен германец, селянин с големи мазолеви ръце, шокиран от ужасната мисъл, че „целият германски народ ще трябва да плати“ за жестокостите, нанесени на хората. Същият художествен принцип е реализиран още по-последователно и ясно в есето „На юг”. „Собствениците на Донбас – това сме ние и ще приведем в ред взривените и наводнени мини. Ясно е?" (Том 8) - това беше отговорът на набит широкоплещест мъж, който вървеше по степния път на запад в колона от хора.
М.А. Шолохов пише „Слов за родината“. Това е дума на любов и гордост, тревожно вълнение и тъжни спомени от миналото: „Зима. нощ. Остани малко в тишина и уединение, скъпи мой сънародниче и приятелю, спомни си близкото минало и в ума си ще видиш...” (том 8) – толкова прочувствено и просто, сякаш заедно с тях, се обръща писателят към народа. , отдавайки се на мисли, вдъхновени от спомени от миналото. На него, негов сънародник и приятел, писателят поверява дарбата си да хвърли умствен поглед към просторите на Родината и да се замисли за всичко, което сега тревожи, вълнува, радва и натъжава милиони хора в родната им земя. Лирическият образ на Родината, който се появява в началото на есето, пленява. Съвсем наскоро военен ураган премина над руска земя и остави следи от разрушения, които все още не са заличени. Но не само това буди тежки мисли: „Спомняйки си миналото, неволно ще се замислиш, няма как да не си помислиш колко много са сираците, колко горчива е сълзата на една вдовица, колко болезнена е въздишката на едно недоживяло дете. виж баща му, колко трагична е старостта в нейната неутешима мъка "
Когато в есето на Шолохов пред очите ви изплува образът на Родината и изплуват портрети на осиротели от войната, разбирате хуманистичната правомерност на призива на съветския писател към свещената омраза към врага: „Моят
и т.н.................

Серафимович, Маяковски, Фурманов и след тях млади писатели се противопоставиха на представянето на революцията, гражданската война като природно бедствие и подчертаха организиращата роля на партията в народното движение. След Фурманов и Серафимович Шолохов се обърна към темата за гражданската война. От тези писатели той получи висока оценка и признание. Може да се предположи, че творбите на Шолохов за гражданската война се радват на одобрението на Фурманов преди всичко, защото са близки до неговите идеологически позиции, защото им е чужда идеализацията на стихийното начало в революционното движение. А. Серафимович също оценява „Донските истории“ за неговата правдивост. Той е първият, който отбелязва особеностите на творческия стил на Шолохов; простота на живота, динамика, образен език на историите, чувство за мярка в „остри моменти“, „тънко хващащо око“, „способност да изтръгнеш най-характерното от много знаци“,

В ранните си разкази Шолохов реалистично и видимо, от идеологическите позиции на писател на новия свят, обяснява социалния смисъл на събитията, които се случиха на Дон в първите години от формирането на руската власт. Първият сборник на Шолохов, „Донски разкази“ (1926), започва с разказа „Родилният белег“. Командирът на червения ескадрон Николай Кошевой води непримирима борба с белите банди. Един ден неговата ескадрила се сблъсква с една от бандите, оглавявана от бащата на Николай Кошевой. В битка бащата убива сина си и случайно го разпознава по рождения му белег. Откривайки колекцията с тази история, Шолохов по този начин обърна внимание на една от централните мисли на цялата колекция - острата класова борба разграничи не само Дон, селото, фермата, но и казашките семейства. Едната страна защитава собственическите, класовите интереси, другата – придобивките на революцията. Комунистите, комсомолците и младежта на селото смело скъсват със стария свят, героично защитавайки интересите и правата на народа в тежки битки с него.

Вторият сборник, „Лазурна степ“ (1926), започва с едноименен разказ, чието въведение, написано през 1927 г., е открито полемично. Авторът е ироничен към писатели, които много трогателно прошепват „за миризливата сива перушина“, за „братята“ от Червената армия, които уж са загинали, „задушавайки се от помпозни думи“. Шолохов твърди, че червените бойци са загинали за революцията в степите на Дон и Кубан „отвратително просто“. Силно се противопоставя на идеализацията и фалшивата романтизация на действителността, той описва борбата на народа за съветска власт като сложен социален процес, проследява растежа на революционните настроения сред казаците, преодоляването на трудностите и противоречията по пътя към нов живот.

„ПРЕЗ ВАЖНИ ЕПОХИ ОТ ЖИВОТА ПОНЯКОГА И В НАЙ-ОБИКНОВЕН ЧОВЕК ПРОБЛЕМВА ИСКРА ОТ ГЕРОИЧНОСТ“

(по разказа „Съдбата на човека” от М. Шолохов)

В края на 1956 г. М. А. Шолохов публикува разказа си „Съдбата на човека“. Това е история за обикновен човек в голяма война. Руският човек премина през всички ужаси на наложената му война и с цената на огромни, непоправими лични загуби и трагични лишения защити своята Родина, отстоявайки великото право на живот, свобода и независимост на своята Родина.

Историята повдига проблема за психологията на руския войник - човек, който въплъщава типичните черти на националния характер. На читателя се представя историята на живота на един обикновен човек. Скромен работник, бащата на семейството живееше и беше щастлив по свой начин. И изведнъж стана война... отиде на фронта да защитава родината си. Като хиляди други като него. Войната го откъсва от дома, от семейството, от работата. И сякаш всичко тръгна надолу. Всички трудности на военното време паднаха върху войника, животът изведнъж започна да го бие и бие с всички сили. Защо този човек беше наказан така? Страданието на Соколов не е епизод, свързан със съдбата на един човек. Това е съдбата на Русия. Това е „съдбата на човека“.

Подвигът на човека се появява в историята на Шолохов главно не на бойното поле или на трудовия фронт, а в условията на фашистки плен, зад бодливата тел на концлагер. В духовната битка с фашизма се разкрива характерът на Андрей Соколов и неговата смелост. Далеч от фронта, войникът преживя всички трудности на войната, нечовешките издевателства на фашисткия плен. И неведнъж намираше смелост в себе си и въпреки всичко оставаше човек докрай. Но не само в сблъсъка с врага Шолохов вижда проявата на хуманност в човешката природа. Също толкова сериозно изпитание за героя е загубата му. Ужасната мъка на войник, лишен от близки и подслон, неговата самота. В крайна сметка Андрей Соколов, който излезе от войната като победител, връщайки мира и спокойствието на хората, сам загуби всичко, което имаше в живота: семейство, любов, щастие ... Суровата съдба дори не остави на войника убежище на земя. На мястото, където се издигаше къщата, построена с неговите ръце, имаше тъмен кратер, оставен от немска въздушна бомба. Той казва на случайния си събеседник: „Понякога не спиш нощем, гледаш в тъмнината с празни очи и си мислиш: „Защо, животе, ме осакати толкова много? Нямам отговор нито в тъмното, нито в ясното слънце...” Андрей Соколов, след всичко, което е преживял, изглежда, че може да се озлоби, да стане горчив, но той не се оплаква от света, не се оттегля в скръбта си, а отива при хората. Останал сам на този свят, този човек даде цялата топлина, останала в сърцето му, на сирачето Ванюша, замествайки баща му. Той осинови Ваня именно защото започна постепенно да се връща към живота.

С цялата логика на своята история М. А. Шолохов доказа, че героят по никакъв начин не е счупен и не може да бъде счупен от живота. Преминал през най-тежките изпитания, той запази основното - своето човешко достойнство, жизнелюбие, човечност, които му помагат да живее и работи. Андрей Соколов естествено следва „златното правило“ на морала: не наранявайте другите. Той е мил и доверчив към хората. Моралните връзки с хората не могат да бъдат прекъснати от никакви възходи и падения на живота.

И писателят обръща внимание на още една интересна черта на характера на героя. Соколов, на първо място, мисли за собствените си отговорности към хората. Когато веднъж попитаха Шолохов дали „Съдбата на човека“ може да се счита за полемика с разказа на Е. Хемингуей „Старецът и морето“, той отговори утвърдително. Но полемиката на историята е много по-широка. Тук се води полемика с всеки, който представя един „малък човек”, лишен от големи житейски стремежи и човешки радости, обречен, неразбиращ смисъла на събитията, в които участва или от които бяга. Героят на Шолохов знае своето място в живота и го изгражда със собствените си ръце. Животоутвърждаващото изкуство, националността и великият хуманизъм на Шолохов се разкриват в този разказ с неувяхваща сила. Моралната сила на главния герой и висшето умение на художника, който успя да изобрази с невероятна сила в кратък разказ трагичната история на живота на един обикновен човек, завладяха целия свят.