Планирайте
Въведение
В историята М. Горки описва начина на живот на двама герои: Данко и Лара.
Главна част
Данко е силен човек, умрял в името на хората.
Данко вярва в собствените си сили.
Данко е готов да се жертва.
Основните черти на характера на Лара са индивидуализъм, егоизъм и гордост.
Лара се стреми да се издигне над хората.
Заключение
Контрастът между Данко и Лара помага на автора да разкрие образа на разказвача – Старицата Изергил.
В разказа на М. Горки „Старицата Изергил” авторът, използвайки две легенди, разказани от Изергил, описва начина на живот на двама герои: Данко и Лара.
Данко е силен човек, умрял в името на хората. Отличителна черта на неговия характер е гордостта. Данко имаше силен характер: той беше готов да преведе хората през непроходима гора с цената на собствения си живот. Силата на духа и вътрешното съвършенство в библейските истории бяха въплътени във външно красиви хора. В древността се е вярвало, че човек, който е красив външно, е добър и вътрешно: „Данко е от тези хора, красив младеж. Красивите хора винаги са смели.” Данко вярва в собствените си сили и не хаби „енергията си за мисли и меланхолия“. Героят е готов да помогне на хората да излязат от мрака и да намерят истинската свобода. Притежавайки силен характер, Данко поема ролята на лидер и хората „всички го последваха дружно - вярваха в него“. Героят не е страхливец и не се страхува от трудностите по пътя. Отначало хората го следват с охота, но нямат силата на духа да понесат всички трудности на пътуването. Започват да мрънкат: „Ти си незначителен и вреден човек за нас! Ти ни води и ни уморява и за това ще умреш! Данко е готов да се жертва докрай: „разкъса гърдите си с ръце и изтръгна сърцето си от тях и го вдигна високо над главата си“. Осветявайки тъмния път със сърцето си, Данко изведе хората от непрогледната гъсталака на гората, където „слънцето грееше, степта въздишаше, тревата блестеше в диамантите на дъжда и реката блестеше със злато“. В края на приказката Данко умира. Пред читателя стои въпросът: разбраха ли хората какво направи Данко за тях. Един предпазлив мъж стъпи „с крака си върху гордо сърце“. Данко имаше черти на характера, които не му позволяваха да действа по различен начин. Той изтръгна сърцето си от гърдите си и освети пътя с него, тъй като смяташе това за единственото правилно решение за себе си.
В разказа „Старата жена Изергил” Данко е противопоставен на Лар. Лара също има силен характер. Основните черти на неговата личност са индивидуализъм, егоизъм и гордост. Над всичко друго Лара поставя своите емоции, чувства, преживявания, желания, без да се интересува какво искат хората около него. Той се стреми да се издигне над хората. Авторът обрича Лара на вечна самота. Гордостта е смъртен грях, тя беше тази, която унищожи човечеството в сърцето на Лара.
Контрастът между Данко и Лара помага на автора да разкрие образа на разказвача - Старицата Изергил, която, говорейки за своя идеал и антиидеал, е сигурна, че животът й е посветен на любовта. Изергил смята, че тя е по-близка до саможертвата и безграничната любов на Данко, но всъщност тя се характеризира с индивидуализма и егоизма на Лара. Така авторът разкрива собствената си позиция, своето отношение към живота.

Докато е в Бесарабия, Горки мисли да напише разказа „Старицата Изергил“. В продължение на няколко години писателят осмисля същността на човешката природа, в която доброто и злото се борят и не се знае напълно кое ще победи.

Резултатът от работата зарадва Горки. Работата напълно отразява неговите възгледи за социалните отношения. По-късно Горки пише на Чехов, че никога повече няма да може да пише на толкова гладък език, на който е написан разказът „Старицата Изергил“. Горки също се стреми в творбите си да покаже всичко най-добро, към което може да се стреми всеки читател.

В разказа "Старицата Изергил" голяма роля играе композицията, която поставя една история в съдържанието на друга. Възрастна жена разказва няколко истории, които представят напълно противоположни възгледи за света: егоизъм, като форма на собственото благо, и алтруизъм, форма на работа за обществото. А в средата историята е пълна с реалност.

Темата за свободата е на първо място в разказа. Всички герои не са зависими от обществото. Данко, уверен в правотата си, заповядва на неразбиращата тълпа да продължи напред, въпреки възмущението отвън. С поведението си Изергил демонстрира пълна свобода. А Лара дори нарушава свободата на другите с поведението си.

Всеобщата любов на Данко отваря темата за любовта в историята, която за Лара се проявява изключително към самата нея. А Изергил, в преследване на удоволствията, разбира, че е изгубила истинската любов.

Основните теми засягат ролята на човека в обществото. Според писателя всеки човек трябва да пренесе таланта си в общественото благо. Той се противопоставя на индивидуализма на Лара и празнотата на Изергил.

Писателят ни насърчава и да използваме добре времето си, което неумолимо бяга напред. Образът на Изергил ясно показва, че подобно необмислено поведение не е в състояние в крайна сметка да донесе пълно усещане за щастие от изживения живот.

Основната идея на тази история е търсенето на смисъла на живота. И писателят го намери в алтруизма. Но всеки човек има право да намери своето.

Историята засяга и проблеми от различно естество: морални, етични, философски, над които всеки трябва да се замисли.

Авторът, решавайки проблемите на своите герои, представя различните им възгледи за живота пред всички. За Данко беше важно да живее в името на другите. Лара живееше само за себе си, а Изергил за любовни удоволствия. В резултат на това само Данко успя да получи пълно удоволствие.

Творбата „Старицата Изергил” е представена под формата на три различни житейски истории. Прочитайки и следвайки който всеки може да избере правилния път за себе си. Писателят се опитва да предаде, че човекът е социално същество. И тези, които се опитват да действат в името на собствения си егоизъм, накрая разбират, че са останали без нищо.

Няколко интересни есета

• Популярна мисъл в епичния роман "Война и мир" от Толстой

  Катастрофалната война от 1812 г. донесе много трудности, мъки и страдания, Л.Н. Толстой не можа да не реагира на важен период за своя народ и го изобрази в любовната си история „Война и мир“

• Историята на създаването на романа "Престъпление и наказание" на Достоевски

  В продължение на шест години Ф. М. Достоевски разработва концепцията на романа „Престъпление и наказание“, точно по време на тежкия си труд. Ето защо първата мисъл беше да напиша за изпитанията на Разколников.

• Историята на създаването на историята Един ден от живота на Иван Денисович Солженицин

  Първото публикувано произведение на Александър Солженицин е разказът „Един ден от живота на Иван Денисович“. Публикувана е в 11-ия брой на списание New World през 1962 г. с тираж над 100 хиляди

• Есе Защо семейството на Каширин често се караше в детството на Горки?

  В голямото семейство Каширини Альоша се сблъсква с цяла галерия от колоритни персонажи, но сред голямото племе роднини той не се чувства като свой. Ежедневието на семейството е отровено от безкрайна враждебност, в която са въвлечени дори деца.

• Образът и характеристиката на Дуняша в пиесата "Вишнева градина" от есето на Чехов

  Пиесата „Вишнева градина“ е последната пиеса, написана от А.П. Чехов. Неговата „лебедова песен“, въпреки че самият автор не го смята за такъв. Освен това той го смята за доста забавна комедия в пародиен стил

Домашна работа към урока

1. Изпишете дефиницията на термина романтизъм от речника на литературните термини.
2. Прочетете разказа на Максим Горки „Старицата Изергил“
3. Отговорете на въпросите:
1) Колко легенди е разказала старата жена Изергил?
2) Какво се случи с момичето от „страната на голямата река”?
3) Как са кръстили старейшините сина на орела?
4) Защо, когато Лара се приближи до хората, не се защити?
5) Какво чувство е обзело хората, изгубени в гората, защо?
6) Какво направи Данко за хората?
7) Сравнете героите на Данко и Лара.
8) Оправдана ли беше жертвата на Данко?

Целта на урока

Запознайте учениците с историята на Максим Горки „Старата жена Изергил“ като романтична творба; подобряване на уменията и способностите за анализ на прозаичен текст; дават представа за романтичната естетика на ранния Горки.

Словото на учителя

Разказът на М. Горки "Старицата Изергил" е написан през 1894 г. и е публикуван за първи път през 1895 г. в "Самарска газета". Това произведение, подобно на историята „Макар Чудра“, принадлежи към ранния период на творчеството на писателя. От този момент нататък Горки се обявява като изразител на особен начин на разбиране на света и носител на една много специфична естетика - романтичната. Тъй като по времето, когато историята е написана, романтизмът в изкуството вече е преживял своя разцвет, ранната работа на Горки в литературната критика обикновено се нарича неоромантична.

У дома трябва да сте изписали определението за романтизъм от речника на литературните термини.

Романтизъм- „в широкия смисъл на думата, художествен метод, в който доминираща роля играе субективната позиция на писателя по отношение на изобразяваните явления от живота, неговата склонност не толкова да възпроизвежда, а по-скоро да пресъздава действителността, което води към развитието на особено конвенционални форми на творчество (фантазия, гротеска, символизъм и др.), към открояване на изключителни герои и сюжети, към засилване на субективно-оценъчните елементи в авторската реч, към произвола на композиционните връзки и др.

Словото на учителя

Традиционно романтичната творба се характеризира с култ към необикновена личност. Нравствените качества на героя не са от решаващо значение. В центъра на историята са злодеи, разбойници, генерали, крале, красиви дами, благородни рицари, убийци – всеки, стига животът му да е вълнуващ, специален и пълен с приключения. Романтичният герой винаги е разпознаваем. Той презира мизерния живот на обикновените хора, предизвиква света, често предусещайки, че няма да бъде победител в тази битка. Романтичното произведение се характеризира с романтични двойствени светове, ясно разделение на света на реален и идеален. В някои произведения идеалният свят се осъзнава като отвъден, в други - като свят, недокоснат от цивилизацията. В цялото произведение, чието развитие на сюжета е съсредоточено върху най-забележителните етапи от живота на героя, характерът на изключителната личност остава непроменен. Стилът на повествованието е ярък и емоционален.

Писане в тетрадка

Характеристики на романтичната работа:
1. Култът към необикновената личност.
2. Романтичен портрет.
3. Романтичен двойствен свят.
4. Статична романтична природа.
5. Романтичен сюжет.
6. Романтичен пейзаж.
7. Романтичен стил.

Въпрос

Кои от произведенията, които сте чели преди, можете да наречете романтични? Защо?

Отговор

Романтични произведения на Пушкин, Лермонтов.

Словото на учителя

Отличителните черти на романтичните образи на Горки са гордо неподчинение на съдбата и дръзка любов към свободата, почтеност на природата и героичен характер. Романтичният герой се стреми към неограничена свобода, без която за него няма истинско щастие и която често му е по-скъпа от самия живот. Романтичните разкази въплъщават наблюденията на писателя върху противоречията на човешката душа и мечтата за красота. Макар Чудра казва: „Смешни са тези твои хора. Те са се скупчили и се мачкат, а на земята има толкова много място...”Старицата Изергил почти му повтаря: „И виждам, че хората не живеят, но всеки се опитва“.

Аналитичен разговор

Въпрос

Каква е композицията на разказа „Старицата Изергил”?

Отговор

Историята се състои от 3 части:
1) легендата за Лара;
2) разказ за живота на Изергил;
3) легендата за Данко.

Въпрос

Каква техника е в основата на изграждането на историята?

Отговор

Историята се основава на противопоставянето на два персонажа, които са носители на противоположни житейски ценности. Безкористната любов на Данко към хората и необузданият егоизъм на Лара са проява на едно и също чувство - любов.

Въпрос

Докажете (според плана в тетрадката), че приказката е романтична. Сравнете портретите на Лара и Данко.

Отговор

Лара - млад мъж „красив и силен“, „очите му бяха студени и горди, като на царя на птиците“. В историята няма подробен портрет на Лара, авторът обръща внимание само на очите и гордата, арогантна реч на „сина на орела“.

Данко също е много труден за визуализиране. Изергил казва, че той е бил „млад красив мъж“, един от онези, които винаги са били смели, защото е бил красив. Още веднъж специалното внимание на читателя е привлечено от очите на героя, които се наричат ​​очи: “...много сила и жив огън блестяха в очите му”.

Въпрос

Необикновени личности ли са?

Отговор

Несъмнено Данко и Лара са изключителни личности. Лара не се подчинява на семейството и не почита старейшините, отива където си иска, прави каквото си иска, без да признава правото на избор на другите. Говорейки за Larra, Izergil използва епитети, които са по-подходящи за описание на животното: сръчен, силен, хищен, жесток.

Въпрос

Отговор

В разказа „Старицата Изергил” идеалният свят се осъзнава като далечното минало на земята, време, превърнало се в мит, спомен за който остава само в легендите за младостта на човечеството. Само млада земя би могла, според автора, да роди героични характери на хора, обладани от силни страсти. Изергил няколко пъти подчертава, че съвременните „ жалък"Такава сила на чувствата и алчността за живот са недостъпни за хората.

Въпрос

Дали героите на Лара, Данко и Изергил се развиват в историята или първоначално са определени и непроменени?

Отговор

Героите на Лара, Данко и Изергил не се променят в цялата история и се тълкуват недвусмислено: основната и единствена черта на характера на Лара е егоизмът, отричането на всеки закон, различен от волята. Данко е проява на любов към хората, но Изергил е подчинила цялото си съществуване на собствената си жажда за удоволствия.

Въпрос

Кое от събитията, описани от старицата, може да се счита за необикновено?

Отговор

И двете истории, разказани от Изергил, съдържат описания на необикновени събития. Жанрът на легендата определя първоначалната им фантастична сюжетна основа (раждането на дете от орел, неизбежността на изпълнено проклятие, светлината на искри от горящото сърце на Данко и др.).

Работа с текст

Сравнете героите (Данко и Лара) според следните параметри:
1) портрет;
2) впечатлението, направено на другите;
3) разбиране на гордостта;
4) отношение към хората;
5) поведение по време на процеса;
6) съдбата на героите.

Опции/герои	Данко	Лара
Портрет	Млад красив мъж. Красивите хора винаги са смели; много сила и жив огън блестяха в очите му	Млад мъж, красив и силен; очите му бяха студени и горди като на царя на птиците
Впечатлението, направено на другите	Погледнаха го и видяха, че е най-добрият от всички	Всички погледнаха учудено сина на орела; Това ги обиди; Тогава те наистина се ядосаха
Разбиране на гордостта	Имам смелостта да водя, затова те водех!	Той отговори, че няма други като него; Той стоеше сам срещу всички; Говорихме с него дълго време и накрая видяхме, че той се смята за първият на земята и освен себе си не вижда нищо
Отношение към хората	Данко погледна онези, за които се е трудил, и видя, че са като животни; Тогава възмущение закипя в сърцето му, но от съжаление към хората угасна; Той обичаше хората и си мислеше, че може би те ще умрат без него	Тя го отблъсна и се отдалечи, а той я удари и когато тя падна, застана с крак върху гърдите й; Той нямаше племе, нямаше майка, нямаше добитък, нямаше жена и не искаше нищо от това; Убих я, защото, струва ми се, тя ме отблъсна... А аз имах нужда от нея; И той отговори, че иска да се запази цял
Поведение по време на процеса	Какво направи, за да си помогнеш? Току-що вървяхте и не знаехте как да запазите силите си за по-дълго пътуване! Просто вървяхте и вървяхте като стадо овце!	- Развържи ме! Няма да кажа вързан!
Съдбата на героите	Той се втурна напред към мястото си, държейки горящото си сърце високо и осветявайки пътя на хората; Но Данко беше още напред и сърцето му все гореше, гореше!	Той не може да умре! - казаха с радост хората; „Той остана сам, свободен, в очакване на смъртта; Той няма живот и смъртта не му се усмихва

Аналитичен разговор

Въпрос

Какъв е източникът на трагедията на Лара?

Отговор

Лара не можеше и не искаше да направи компромис между желанията си и законите на обществото. Той разбира егоизма като проява на лична свобода, а неговото право е правото на силния по рождение.

Въпрос

Как беше наказана Лара?

Отговор

Като наказание старейшините обрекоха Лара на безсмъртие и невъзможността сам да реши дали да живее или умре, те ограничиха свободата му. Хората лишиха Лара от това, което според него беше единственото нещо, за което си струваше да живееш - правото да живееш според собствения си закон.

Въпрос

Кое чувство е основното в отношението на Лара към хората? Подкрепете отговора си с пример от текста.

Отговор

Лара не изпитва никакви чувства към хората. Той иска "пази се цял", тоест да получите много от живота, без да давате нищо в замяна.

Въпрос

Какво чувство изпитва Данко, докато гледа в тълпата от хора, които го съдят? Подкрепете отговора си с пример от текста.

Отговор

Гледайки тези, за които той, рискувайки живота си, отиде в блатата, Данко се чувства възмутен, „Но от съжаление към хората изгасна. Сърцето на Данко пламна от желанието да спасява хората и да ги води „към лесния път“.

Въпрос

Каква е функцията на епизода "предпазлив човек"?

Отговор

Споменаването на „предпазлив човек“ е въведено в легендата за Данко, за да се подчертае изключителността на героя. „Предпазливият човек“ се възприема като един от многото, така авторът определя същността на обикновените хора, „не героите“, които не са способни на жертвени импулси и винаги се страхуват от нещо.

Въпрос

Какво е общото между героите на Лара и Данко и каква е разликата между тях?

Отговор

Този въпрос може да доведе до двусмислени отговори. Учениците могат да възприемат Лара и Данко като противоположни герои (егоистични и алтруистични) или да ги интерпретират като романтични герои, които се противопоставят на хората (по различни причини).

Въпрос

Какво място заема обществото в мислите и на двата героя? Можем ли да кажем, че героите съществуват изолирано от обществото?

Отговор

Героите си представят себе си извън обществото: Лара - без хора, Данко - начело на хората. Лара „дойде в племето и отвлече добитък, момичета - каквото поиска“, Той "въртеше се около хората". Данко вървеше „пред тях и беше весел и ясен“.

Въпрос

Какъв морален закон определя действията и на двамата герои?

Отговор

Действията на героите се определят от собствената им ценностна система. Лара и Данко са закон за себе си; те вземат решения, без да искат съвет от старейшините. Горд, победоносен смях – това е техният отговор на света на обикновените хора.

Въпрос

Каква е функцията на образа на старицата Изергил в разказа? Как образите на Лара и Данко се свързват един с друг, използвайки образа на старата жена Изергил?

Отговор

Въпреки яркостта, завършеността и художествената цялост на двете легенди, те са само илюстрации, необходими на автора за разбиране на образа на старицата Изергил. Той „циментира” композицията на разказа както на съдържателно, така и на формално ниво. В общата наративна система Изергил действа като разказвач; именно от нейните устни аз-персонажът научава историята за „сина на орела“ и за горящото сърце на Данко. На ниво съдържание в портрета на старицата се откриват черти и на Лара, и на Данко; начинът, по който тя обичаше ненаситно, отразяваше характера на Данко, а начинът, по който тя безмислено изоставяше любимите си хора, беше отпечатъкът на образа на Лара. Фигурата на Изергил свързва двете легенди и кара читателя да се замисли върху проблема за свободата на човека и правото му да се разпорежда с жизнената си сила по свое усмотрение.

Въпрос

Съгласни ли сте с твърдението, че „в живота винаги има място за постижения“? Как го разбирате?

Въпрос

Възможен ли е подвиг във всеки живот? Всеки човек има ли това право на постижение в живота?

Въпрос

Дали старицата Изергил е постигнала подвига, за който говори?

Тези въпроси не изискват ясен отговор и са предназначени за независими отговори.

заключениянаписани в тетрадки самостоятелно.

Някои от философските и естетическите идеи на Ницше са отразени в ранните романтични творби на Горки. Централният образ на ранния Горки е горда и силна личност, въплъщаваща идеята за свобода. "Силата е добродетел", твърди Ницше, а за Горки красотата на човека се крие в силата и постиженията, дори безцелните: „силният човек има право да бъде „отвъд доброто и злото“, да е извън етичните принципи, а подвигът от тази гледна точка е съпротива срещу общия поток на живота.

Литература

Д.Н. Мурин, Е.Д. Кононова, Е.В. Миненко. Руската литература на ХХ век. Програма за 11 клас. Тематично планиране на урока. Санкт Петербург: SMIO Press, 2001

Е.С. Роувър. Руската литература на 20 век / Санкт Петербург: Паритет, 2002

Н.В. Егорова. Разработки на уроци по руска литература на ХХ век. 11 клас. I половината от годината. М.: ВАКО, 2005

Омукчанова Раиса Петровна
Длъжност:Заместник-директор по смъртта
Образователна институция:МБОУ КХСОШ
Населено място:Република Саха (Якутия), село Крест-Халджай
Име на материала:отчет
Предмет:Данко и Моисей, Лара и Каин (библейски произход на разказа на А. М. Горки „Старицата Изергил“
Дата на публикуване: 16.03.2018
Глава:пълно образование

Данко и Моисей, Лара и Каин

(библейски произход на историята от A.M. Горки "Старицата Изергил"

Въведение ___________________________________________________________________

Глава 1. Горки и религията _____________________________________________________

Глава 2. За разказа на Горки „Старата жена Изергил“_________________________________

Глава 3. Данко и Мойсей__________________________________________________________________

Глава 4. Лара и Каин____________________________________________________________

Заключение ________________________________________________________________

Препратки ____________________________________________________

Приложение _________________________________________________________________

Въведение

Тази работа е посветена на изследването на моралния произход на създаването на образи

Данко и Лара, героите от разказа на А.М. Горки "Старицата Изергил"

УместностТемата на изследването е, че креативността в момента се преоценява

Горки,

на когото

съветски

„пролетарски

писател,

„буревестника на революцията” и всичките му творби са разгледани от този ъгъл. СЪС

залитат:

започна

открития

откровения,

Бяха направени опити да се „изхвърли Горки от кораба на модерността“, но да се направи това

Оказа се невъзможно, още повече, че паралелно с осезаемия спад на интереса към

към този писател в Русия, вниманието към него на Запад само се увеличи. Как да обясня

"Непотопяемостта" на Горки? Времето показа, че творбите му са винаги модерни и модерни

винаги предизвикват голям интерес сред читателите. Това може да се докаже с примера на една история

"Старата Изергил"

Героите на ранните произведения на Горки са хора, които са горди, силни, смели,

които сами влизат в битката срещу тъмните сили. Едно от тези произведения е

разказ "Старицата Изергил". Сюжетът се основава на спомените на старата жена Изергил за нея

живота и легендите, които тя разказа за Лара и Данко. Легендата разказва за храбър

на младежа Данко, който обича хората повече от себе си – безкористно, с цялото си сърце. Данко -

истински герой, смел и безстрашен, в името на една благородна цел - помощ

на своя народ – той е способен на подвиг.

Положителен,

възвишен

контрасти

"отрицателен"

избраници

Той гледа на хората около себе си като на жалки роби и убива едно момиче.

Арогантен, егоистичен Лара и смел, жертващ себе си в името на живота

вдъхновен

Горки

Създаване

литературните критици обясняват това с революционното настроение на писателя, но след като са проучили

Животът и творчеството на писателя стигнаха до съвсем различно решение на този проблем.

Обект на изследване: Разказът на Горки "Старицата Изергил"

Предмет на изследване: създаване на образите на Данко и Лара

Цел на изследването:

доказват, че причината за създаването на легендата за Лара и Данко

За вдъхновение послужиха библейски истории.

Изследователска хипотеза: образите на Лара и Данко са създадени на базата на християнския морал.

Целта и хипотезата на изследването определят следното задачи:

1. Проучете фактите от живота на A.M. Горки, свързани с християнството;

2. Разучете подробно страниците от Библията, посветени на Мойсей и Каин;

3. Направете сравнителен анализ на легендата за Данко и библейската история за Мойсей;

4. Сравнете образите на Лара и библейския грешник Каин;

5. Обобщете проученото и изследваното, направете заключение.

Глава 1. Горки и религията.

„Максим Горки“ е псевдонимът, който Алексей Максимович Пешков взе за себе си,

Казва много за писателя. Името „Максим“, взето от писателя в памет на баща му, по същото време

времето изразява неговия деклариран максимализъм. „Горки“ - защото той разказва

горчивата истина за горчивия живот. Означава ли това, че писателят вижда задачата си в

да каже на читателя горчивата истина с безкомпромисен максимализъм? мнения

в този резултат може да е различно. Истината за Горки винаги е горчива. Обикновено този вид

обясни

биографично:

Всъщност от детството животът не го беше разглезил. Но

„Горчивината“ на Горки се обяснява не само с външните обстоятелства на живота, но и с

естествен характер, може би дори наследственост.

Съвременниците бяха изумени от житейския опит, придобит от Горки още в ранните му години

години от живота си. В началото на 1900 г. - време на масово поклонение

преди него дори е публикувана книгата „Максим Горки в карикатури и анекдоти“.

Поднесеният в него материал, макар и да представя писателя в карикатурен вид,

изостря черти, които предизвикаха недоумение у едни и наслада у други. Отваря книгата

Кратко „досие“ на популярен писател:

1878 г. Като момче влязох в магазин за обувки.

1879 – бил чирак чертожник.

1880 - Служи като готвач на параход.

1883 – Работи в заведение за гевреци.

1884 г. - бил дърворезач.

1884 - Преминава на работа като товарач.

1885 г. - Работи като пекар в пекарна.

1886 - е хорист в малка оперна трупа.

1887 – Търговия с ябълки.

1888 - Опит за самоубийство.

1889 г. – Заема длъжността пазач на ж.п.

1890 г. – Изпълнява длъжността управител на метли и брезенти на ж.п

1890 – Става чиновник при заклет адвокат.

1891 - Започва да скита из Русия и работи в солните мини.

1892 г. – Служи като работник в железопътни работилници.

1892 г. - Написва първия разказ.

1903 г. - Световно известен писател, чието име и произведения стават

популярен сред интелигентните читатели от всички страни.

„Като цяло съдбата на този човек е страхотна“, пише Бунин много години по-късно. - Слух

повтаря: „Скитнице, изникна от дъното на народното море...“

А в речника на Брокхаус е различно:

Горки - Пешков, Алексей Максимович. Роден през шестдесет и девета в сряда

доста буржоазна: бащата е управител на голяма корабна компания, майката е дъщерята

богат търговец - бояджия..." Всичко това е вярно - и не е така.

Савватеевич,

понижен в длъжност

офицери,

дърводелец майстор на мебели,

мениджър

параход

офис

Астрахан, живее далеч от семейството си и умира от холера през 1871 г. Горки не познаваше баща си, но това е всичко

всичко свързано с него беше заобиколено от специален ореол за него, в чест на него той и неговият син

- обади се Максим. Може би от страна на баща му - от дядо му - определен

недоволство,

протестирам.

интересно:

Горки,

показан

възможности

рисуване,

професионален

художник.

Талантът на този весел и остроумен младеж е бил сатиричен, но

а-приорен

познати, той рисува „в стила на Бош“ - и това не е просто сатира, а

един вид патология. За разлика от баща си, Максим израства в атмосфера на любов и разбиране, -

но известна наследственост на "горчивината" също се прояви в него.

Майката на Горки, Варвара Василевна, се омъжва повторно скоро след смъртта на съпруга си.

През 1897г тя почина от преходна консумация. Така на 11-годишна възраст бъдещият писател

остана сирак. Той е наследил слаби дробове от майка си. Co

С течение на времето той развива туберкулоза, от която никога не се излекува напълно.

Това заболяване също оставя своя отпечатък върху характера на човека: затруднено дишане,

треска и слабост - всичко това допринася за мрачен, песимистичен

възглед за живота.

Горки се смяташе за атеист. Но това означава, че той е израснал извън религиозния свят

образование

автобиографичен

трилогия

Детство"

Университети“ изобилства от подробности за църковното благочестие и същевременно го

Ръководство за преподаватели: как да не преподаваме на вяра.

Василиевич

Каширина,

собственик

бояджийно заведение. Дядо ми имаше труден характер, като много хора в неговата среда, той

беше религиозно набожен, четеше Псалтира и Часослова всеки ден преди лягане, но

неговото благочестие беше формално, външно.

„Къщата на дядо беше изпълнена с гореща мъгла на взаимна вражда“, спомня си Горки в

историята „Детство“, тя отрови възрастни и дори деца участваха в нея. Бог,

на когото дядото се кланяше, изглеждаше жесток и наказващ на внука му.

псалми,

той владее църковнославянската грамотност преди руската, познава добре Светото писание и,

вече като съзнателен атеист, той често парадираше с цитати от Библията и своите способности

стилизирам

библейски

образование

запомнен

тиха, плаха леля Наталия.

Е, моля, кажете: „Отче наш като теб...“

И ако попитах: „Какво е?“, тя, оглеждайки се уплашено, ме посъветва:

Не питай, по-лошо е! Просто кажете след мен: „Отче наш...” Е?

Притесних се: защо питането е по-лошо? Думата „като“ придоби скрито значение

и умишлено го изопачих: „Яков е в същото“, „Аз съм в кожата.“ Ненаучени молитви бяха последвани от

задължителната заповед на дядо: „камшик“. Естествено, тази техника допринесе

вкореняване в православието.

Но Горки никога не е отричал моралната проповед на Христос, а Неговата

възприемал себе си повече според Ренан, отколкото според Евангелието – като историческа личност,

чиято истинска история по-късно обраства с легенди и измислици. Той вярваше в това

Бог - Бог е създадено от човека въплъщение на всичко най-добро, което е в човека.

„Няма Бог, Леонидушка“, пише той в писмо до Леонид Андреев. - Има мечта за него...

Бог е удобно обяснение за всичко, което се случва около нас и това е всичко. Но на сина ми

представи Новия завет с надпис: „Подарявам ти, скъпа моя, една от най-добрите книги на света“,

И в едно от писмата си той пише: „Четете Евангелието, това е добра книга и е необходима“.

зная". В писмо до Екатерина Павловна през декември 1910г. забележки: „Добра книга,

съгласен, трябва да я познаваш”; и Максим: „Прочетете Евангелието, добра книга и

трябва да знам." Горки също познаваше добре молитвите, живота на светиите, църковните служби,

но той не признава светостта на Църквата - в това, очевидно, значителна роля играе фактът, че той

Трябваше да видя твърде рано без разкрасяване „сол, която е престанала да бъде солена“ и

нямаше положителна антитеза - или Горки не знаеше как да я види. Концепции за доброта,

Той се научи на милост и състрадание от баба си Акулина Ивановна. Баба е такава

показано

"Детство"

Горковски

напомня

праведните

Никифорова

възкликва

параход

показване

отваряне

панорама

Новгород, - Ето го, татко, Нижни е това! Ето какъв е Бог!“ „Дълги молитви

дните винаги завършват със скръб, кавги и битки; слушането им е много интересно; баба

разказва на Бога подробно за всичко, което се е случило в къщата.

Ти, скъпи мой, знаеш всичко, всичко ти е известно, Отче.

Много харесвах бога на баба ми, толкова близо до нея, и често я питах: Кажи ми

За Бог!

Господ седи на хълм, насред райска поляна, на трона на синя яхта, под

сребърни липи, а тези липи цъфтят през цялата година, в рая няма нито зима, нито есен, и

цветята не увяхват, те цъфтят неуморно, за радост на светиите Божии...”

„Осъзнах много рано, че дядо ми имаше един бог, а баба ми имаше друг“, спомня си той

писател. Но жестокостта и безразличието живееха

и в рая на баба:

„Ето го вашият ангел

Той го носи на Господ: „Лексей изплези езика си на дядо си.“ И Господ ще нареди: „Е,

нека старецът го бичува!“ И така всичко е за всеки и той възнаграждава всеки според делата, за които скърбим,

на когото радост." Момчето не прие такъв рай и такава присъда.

Гледайки баба си, Альоша Пешков стигна до извода, че религиозността на руски език

хората са сраснали с предразсъдъци, пасивност, инертност, активната им природа е такава

мирогледът беше чужд.

През 1877 г. Алексей Пешков постъпва в училището, учи много добре след две години

похвално

формален

образованието приключи: по това време Каширините бяха фалирали и скоро бъдещето

писателят се озова „сред народа“. „Е, Лекси, ти не си медал, няма място за теб на врата ми,

„Иди и се присъедини към хората“, каза му „благочестивият“ дядо, а ниската баба не каза нищо

възрази.

Наистина, както се споменава в хумористичните записи на Горки,

случайно беше едновременно „момче“ в магазин за модни обувки и студент (и

едновременно

слуга)

чертожник,

съдове за готвене

параходи

"Мил"

"Перм" Някои

студент

иконографски

работилница,

Не се вдъхновявах от иконописта: „Не харесвах грозно рисуваните икони;

продавам

истории

представени

Майчице

красив,

снимки

списания,

изобразяваха я стара, строга, с дълъг, крив нос и дървени дръжки<…>

Никой не се интересува от иконопис: някакъв зъл мъдрец раздели работата на дълга серия

действия, лишени от красота, неспособни да събудят любов към работата, интерес към нея.

Кръстоокият дърводелец Панфил, ядосан и злобен, донася нещата, които е рендосал и слепил.

дъски от кипарис и липа с различни размери; консуматорът Давидов ги грундира;

"гесо"

молив

оригиналът, рисуват пейзажа и робата на иконата, след това тя, без лице и ръце, стои до стената,

чака лична работа. Много е неприятно да видите големи икони за иконостаси и

олтарни врати, когато стоят до стената без лице, ръце, крака - само одежди или броня

и къси ризи на архангели. Тези цветно боядисани дъски миришат на смърт,

това, което трябва да го съживи, го няма, но изглежда, че вече е съществувало и като по чудо е изчезнало,

оставяйки само тежките си одежди..."

Факти от живота на A.M. Горки

автобиографичен

трилогия

"Детство"

университети"

изпълнен с подробности за църковното благочестие.

псалми,

църковнославянски

преди руски, познаваше добре Светото писание;

3. Докато работех на кораба, четях жития на светци с готвача Смъри;

4. Той научи понятията доброта, милост и състрадание от баба си Акулина Ивановна:

„Наистина харесвах бога на баба ми, толкова близо до нея, и често я питах: „Разкажи ми за

5. Известно време е ученик в иконописна работилница.

6. Горки познаваше добре молитвите, житията на светиите и църковните служби.

7. Той даде на сина си Нов завет с надпис: Давам ти, скъпи мой, един от

най-добрите книги в света!"

Заключение: Горки се смяташе за атеист, но моралното проповядване на Христос никога не беше

отречен, той вярваше, че Бог е създадено от човека въплъщение на всичко най-добро, което

е в човек.

Глава 2. За историята на A.M. Горки "Старицата Изергил"

Героите на ранните произведения на Горки са хора, които са горди, силни, смели,

които сами влизат в битката срещу тъмните сили. Едно от тези произведения е

разказ "Старицата Изергил".

Сюжетът се основава на спомените на старицата Изергил за нейния живот и разказаните от нея истории

легенди за Лара и Данко. Легендата разказва за смелия и красив младеж Данко,

който обича хората повече от себе си – безкористно и с цялото си сърце. Данко е истински

герой - смел и безстрашен, в името на една благородна цел - да помага на своя народ

- способен е на подвиг Когато е обхванат от страх, изтощен от дълъг път през

В непроходимата гора племето вече искаше да отиде при врага и да му донесе свободата си като подарък,

Данко се появи. Енергия и жив огън блестяха в очите му, хората вярваха в него и

тръгна след него. Но уморени от трудния път, хората отново паднаха духом и спряха да вярват

Данко и в този преломен момент, когато озлобената тълпа започна да го заобикаля по-плътно,

да убие, Данко изтръгна сърцето от гърдите си, осветявайки пътя към спасението.

Образът на Данко въплъщава висок идеал – хуманист, велика духовна личност

красота, способна на саможертва в името на спасяването на други хора. Този герой

въпреки болезнената му смърт, не предизвиква чувство на съжаление у читателя, т.к

че неговият подвиг е по-висок от този вид чувства. Уважение, наслада, възхищение - ето какво

чувства

читател,

въвеждам

въображение

огнена

държейки сърце, искрящо от любов в ръката си.

Положителен,

възвишен

контрасти

„отрицателен“ образ на Лара - горд и егоист Лара смята себе си за избрания и

Гледа на хората около себе си като на жалки роби. На въпроса защо е убил

момиче, Лара отговаря: „Ти само своя ли използваш? Виждам, че всички

човек има само реч, ръце и крака, но притежава животни, жени, земя... и

много повече."

Логиката му е проста и ужасна; ако всички я следваха, светът скоро щеше да стане

време ще останат само шепа хора, които се борят за оцеляване и се преследват един друг

на приятел. Разбирайки дълбочината на грешката на Лара, той не е в състояние да прости и забрави

перфектен

престъпление,

осъжда

самота.

обществото поражда у Лара чувство на неизразима меланхолия. „В очите му, - Изергил, -

имаше толкова много меланхолия, че човек можеше да я изпрати на всички хора по света.

гордост,

най-прекрасното

характер.

свободен, слабият - силен, незначителният се превръща в човек. Гордостта не търпи

нищо филистерско или „общоприето“. Но хипертрофираната гордост поражда

абсолютен

общество,

морален

принципи, което в крайна сметка води до тежки последици.

Именно тази идея на Горки е ключова в историята на старицата Изегрил за Лара,

който, бидейки точно такъв абсолютно свободен индивид, умира духовно

за всеки (и най-вече за себе си), оставайки да живее вечно във физическото си

черупка. Героят е придобил безсмъртие и е свободен от него. Лара беше обречена на

самотата и смята смъртта за истинско щастие за себе си. Истинското щастие в крайна сметка,

Мнението на Горки е да се отдадеш на хората, както направи Данко.

Отличителна черта на тази история е остър контраст, опозицията на доброто

и лошо, добро и зло, светло и тъмно.

Идейният смисъл на разказа се допълва от изобразяването на образа на разказвача - старица

Изергил. Спомените й за житейския й път също са своеобразна легенда

Изергил

гордо заявява, че никога не е била робиня. Изергил с

възхищение

Говорейки за

любов към подвизите: „Когато човек обича подвизите, винаги знае как да ги направи и ще намери къде

възможно е".

история

"Възрастна жена

Изергил"

изключителен

герои,

въздига горди и волеви хора, за които свободата е над всичко. За

него Изергил, Данко и Лара, въпреки крайния, противоречив характер на първия,

очевидната безполезност на подвига на втория; безкрайното разстояние от всичко живо

трето,

истински герои, хора, които носят на света идеята за свобода в нейния различен вид

прояви.

Но за да живееш истински живот, не е достатъчно да „гориш“,

Не е достатъчно да си свободен и горд, чувстващ и неспокоен. Трябва да има

основното е целта. Цел, която би оправдала човешкото съществуване, защото „цената

работата на човека си е негова.“ В живота винаги има място за героични дела.” „Напред! - по-висок! всички - напред!

и - горе - това е кредото на настоящето.

Глава 3. Данко и Моисей

1. Животът на пророк Мойсей

Книгата Изход ни казва, че родителите на Моисей принадлежат към

царувам

Йосиф." Тежкият труд не намали броя на евреите и фараонът заповяда да се удавят

Нил от всички новородени бебета са мъжки израилтяни. По това време в семейството

Ражда се синът на Амрам Моисей. Майката на Моисей Йохобед успя да скрие бебето в дома си

у дома за три месеца. Тъй като вече не можеше да крие детето, тя си тръгна

го в кошница в тръстика на брега на Нил, където беше намерен от дъщерята на фараона. тя,

бебе,

съгласен

Израелска медицинска сестра.

Йохаведа и Мойсей беше даден на майка му, която го кърмеше. „И детето порасна, и

Тя го доведе при дъщерята на фараона и тя го имаше вместо син."

Узрял,

се заинтересувах

поробени

съплеменници и "излезе при братята си". След като веднъж видя как един от надзирателите

бие евреин по време на строителна работа, Моисей уби египетския нарушител и го скри

тяло в пясъка. След това Моисей стана свидетел на кавга между двама евреи,

водещи до бой. Един от тях каза: „Искате ли да ме убиете като Мойсей?“

Моисей се уплаши, разбра, че случаят му вече е известен. Бягайки от гнева на фараона,

Моисей избяга в земята на мидиалистите, където се ожени за дъщерята на местен свещеник, който

Тя му роди синове Гершон и Еницер. В продължение на много години Мойсей пасеше овце.

И един ден Бог извиква Мойсей от горящия храст – кой горяше, но

неопалима къпина - и му разкрива своето Якве. Господ му каза да го изведе

народа си от жестоко потисничество. Той отиде да спаси децата на Израел с брат си

Аарон. Тогава хората му повярваха. Той ги преведе през морето, даде им храна и направи за тях

каквото пожелаят.

На този етап от скитането е първият военен сблъсък с

амаленитите – хората, препречили пътя на израилтяните към Синайската планина. В битка

Израелтяните са победители благодарение на Мойсей.

Преодолявайки всички препятствия, хората се приближават до планината Синай. Мойсей вътре

публично обявява десетте заповеди, в които Бог се обявява за единствения Бог

Израел. Синайското откровение, даването на Закона и сключването на Завета – кулминацията

Изходът и апогеят на бурната и бърза дейност на Мойсей. прекарва четиридесет дни

производство

материален бог. Аарон прави златно теле, което хората изнасят

него от Египет. Моисей, възмутен от грубото нарушение на втората от десетте заповеди,

прекъсвания

предаден

таблетки

заповеди

Господ искаше да унищожи този народ, който се беше оттеглил от него. Моисей отхвърля

това предложение се застъпва за израилтяните и Бог отменя решението си.

Започва отчуждение между Моисей и хората, от които той е освободил

робство. „Моисей си разпъна шатра... далеч от стана и я нарече скиния за срещане.“

Моисей отново се изкачва на планината, където по заповед на Бог записва думите на Завета на нов

таблетки. След разговор с Бог лицето на Мойсей се озарява със светлина. Оттогава се появява

Пред хората, след всеки разговор с Бог, Моисей покрива лицето си с воал.

Кризата, причинена от поклонението на златния телец, беше шок за

Моисей. Той води хората по заобиколен път. Но сполетява още по-горчиво разочарование

Моисей, когато шпионите, изпратени в Ханаан, се завръщат. отново ядосан бог

решава да унищожи народа на Израел, но този път Моисей успява да накара Бог да го направи

прошка.

четиридесет годишен

престой

приближава

Ханаан. Мойсей, въпреки възрастта си (сто и двадесет години), все още е пълен със сила.

Моисей умира в земята на Моав, след като самият Бог разкрива

до него от хълма Нево цялата израилева земя, „никой не знае мястото на погребението му дори до днес

дни... И израилтяните го оплакваха... тридесет дни."

2. Сравнителна таблица на редовете, взети от легендата за Данко и от книгата Изход през

Библия.

1. И тогава един ден дойде труден момент:

други племена се появиха отнякъде и се разотидоха

първите дълбоко в гората. имаше блата, от

имаше такава смрад, че хората умираха сами

след друг.

Фараонът постави народа на Израел

шефове,

изтощен

работа.

Егип т и н а м и

o o o o o o y

жестокост

принуден

израелци

опитах

непоносимо жесток.

2. Но тогава се появи Данко и ги спаси сам.

страдание

доверчив

избавител в лицето на Мойсей.

3. Сърцето му горя по-силно, за да спаси

парене

бодлив храст.

4. Данко ги водеше. Всички тръгнаха заедно

него - вярваше в него.

израелци

Хората повярваха на Господа и на Мойсей.

онези, които бяха уморени от него, паднаха духом. В гняв и гняв

сринат

човек,

вървеше пред тях. И започнаха да го упрекват за

невъзможност да ги управлявате.

Когато дойдоха в пустинята, всички станаха

роптаят срещу Мойсей и Аарон.

6. И тогава изведнъж той разкъса гърдите си и

изтръгна сърцето си от нея.

слезе

таблетки,

10-те заповеди са написани.

направи път

остана назад. Всички хора веднага се хвърлиха

море от слънце и чист въздух.

Моисей излезе от равнините и му показа

Господ каза на цялата земя: Това е земята, о

радвам се

Безплатно

засмя се

след това падна и умря.

Бог каза: „Оставям те да видиш през нейните очи

твой, но няма да влезеш в него." И той умря

Там Мойсей беше погребан в долината.

3. Какво е общото между историите за Данко и Мойсей?

1. Причина: хората, пламенно обичани от тези герои, се оказаха в трудна ситуация, т.к.

Заради любовта на своя народ Данко и Моисей се осмелиха да ги спасят.

2. Изпитанията, които ги сполетяха: Данко и Моисей преведоха народа си през тръни,

пътят им беше тежък. Неспособни да издържат на трудностите, хората се оплакаха от тях. Но нашите герои не го правят

се ядосаха, успяха да им простят.

3. Способността за саможертва: за да може да води хората по-нататък,

Данко и Моисей решиха да предприемат действие, което вдъхнови хората и им даде надежда.

4. Финал: Данко и Моисей спасиха хората си, но самите те умряха, след като влязоха в

обетованата земя.

Глава 4. Лара и Каин

Историята на Каин

Каин и Авел са деца на Адам и Ева. Един от тях, Авел, пасеше овце, а брат му Каин,

беше фермер. Един ден Каин донесе дар на Господа от плодовете на земята. И Абел

Донесе и от първородните на овцете си и от тлъстината им. И Господ погледна към Авел

и дарбата му, но Каин и дарбата му не зачете. Каин беше много разстроен и се поклони

лицето му. Тогава Господ каза на Каин: „Защо се разстрои и защо лицето ти увисна?

Вашият? Ако правиш добро, не вдигаш ли лице? И ако не правиш добро,

грехът лежи пред вратата; той те привлича към себе си, ти го доминираш.”

Каин обаче не превъзмогна греха си и продължи да завижда на брат си. Един ден,

когато и двамата братя бяха на полето, Каин нападна Авел и го уби. Кръвта на Първия

човекът, който умря на земята, беше опетнен от земята.

Господ наказа Каин за греха му и го направи изгнаник и скитник

земя. До какъв ужасен грях може да доведе завистта, таяща се в сърцето!

Следователно, за да избегнете греха, трябва да бдите, да се молите и да побеждавате греха

чрез силата на Господа.

(Детска Библия, Битие 4:2-12)

Лара и Каин

1. Там живеело мощно племе, пасели стада

и изразходвали силите си за лов на животни

смелост, пирувал след лова, пеел

песни и играха с момичетата.

1. Авел пасеше овце, а Каин беше

земеделски производител.

2. Всички погледнаха изненадано сина на орела

и видяха, че не са по-добри от тях, само

очите му бяха студени и горди, като на крал

2. И Господ погледна Авел и неговия дар,

но той не погледна Каин и неговия дар. Каин

Той се разстрои много и лицето му помръкна.

3. Когато старейшините пристигнаха, той

говореше с тях като с равни.

Това ги обиди и те му казаха, че те

те са уважавани и се подчиняват от хиляди като него,

и хиляди два пъти по-млади от него.

3. Тогава Господ каза на Каин: „Колко си

беше ли разстроен и защо лицето ти увисна?

Ако правиш добро, не повишавай

лица? И ако не правите добро, от

грехът лежи пред вратата; той те привлича към себе си, той

ти управляваш над него.

4. Момичето го бутна и си отиде

4. Каин обаче не победи греха и

и той я удари и когато тя падна,

застана на гърдите си, момичето въздъхна,

тя се изви като змия и умря.

продължи да завижда на брат си. Един ден,

когато и двамата братя бяха на полето, Каин нападна

Авел и го уби.

5. И най-мъдрият каза: „Има наказание.

Това е страшно наказание, не можете да си го представите

така след хиляда години. Неговото наказание е в него

себе си. Пусни го вътре, остави го

Безплатно! Това му е наказанието!

5. И Господ каза: „Когато ти

обработва земята, тя вече няма да

дам силата си за теб; ти ще

изгнаник и скитник по земята.

Наказанието е повече, отколкото човек може да понесе."

6. Той падна на земята и дълго време блъска главата си

за нея. Но земята се отдалечи от него,

задълбочаване от даровете на главата му. "Той не е

може да умре“, казаха хората с радост.

6. И Господ каза: „Затова всеки, който

ще убие Каин, ще отмъсти на всички“. И го направи

Господ е знак, че никой

като го срещна, не го уби.

7. Той няма живот и смъртта не се усмихва

на него. И за него няма място сред хората. Ето как

човекът беше изумен от гордостта си!

7. И Каин си отиде от присъствието на Господа,

заселил се в земята Нод, източно от Едем.

Основната идея на тези произведения.

Лара и Каин извършиха ужасен грях; и двамата нарушиха една от Божиите заповеди:

не убивай! Какво наказание ги очаква? В Библията Бог решава да накаже Каин

безсмъртие, той го изгони от родната му земя, направи го скитник и му заповяда да не бие

неговият. Горки също реши да накаже Лара със самота, даде му свобода, но това

имаше свобода без хора. Оказва се, че човек не може да живее без общуване. Лара

търси смъртта, но не може да я намери. Горки пое такова ужасно наказание от

Заключение

В биографията на Горки открихме факти, потвърждаващи, че писателят не го е направил

отрече християнския морал.

Историята на Моисей е подобна на легендата за Данко както по сюжет, така и по характер на героите,

които са обединени от пламенна любов към своя народ.

В легендата за Лара и в библейската история за Каин минава червената линия

идеята, че отхвърлянето от своя народ е най-ужасното наказание.

Изследваното и проследеното води до извода, че А.М. Горки при създаването

Историята „Старата жена Изергил“ използва библейски истории.

Препратки

Горки A.M. Любими. М, "Детска литература", 1982 г.

Библия. Изд. "Светлина на изток", 2000 г.

Детска Библия. Изд. Руско библейско общество, М, 1994.

Заломов П. Моите срещи с Максим Горки. “Литературен вестник, бр.51, 1937г

Жигалов М.П., ​​Велик писател на Русия. Изд. "Детска литература"

Според мен от всички ранни произведения на Максим Горки разказът „Старата жена Изергил“ е най-романтичният и поетичен. Неговите герои са смели, волеви хора. Използвайки техния пример, писателят говори за доброто и злото, за смисъла и мъдростта на живота. Изграждането на историята също е много интересно. Историята на живота на старата жена Изергил е оформена от две легенди - за Лара и Данко. Пред нас са няколко човешки съдби - изберете! Сами преценете смисъла на живота! В какво се състои? В индивидуализма на Лара или в безкористната служба на хората, на която Данко се посвети? Или може би трябва да се стремим да живеем свободен, изпълнен с приключения живот? Много скръб и радост изживя старицата Изергил, срещна различни хора по дългия си житейски път. Образите на тези, които обичаше, останаха завинаги в паметта й. Това е арогантен благородник и „достоен джентълмен с насечено лице“ и млад мъж - „бледо и крехко цвете на изтока, отровено от целувки“.

Годините ограбиха Изергил от предишната й красота, угасиха блясъка на очите й, прегърбиха стройната й фигура, но й дадоха мъдрост, знание за живота и истинска духовност.

Неслучайно Горки влага легендите за Лара и Данко точно в устата на тази жена. Тя има нещо общо с двамата герои. Изергил трябваше да се жертва в името на любовниците си, да прояви себеотрицание и в същото време живееше живота си за себе си, свободна от всякакви отговорности и задължения. Писателят не я осъжда: идеалните хора наистина се срещат само в приказките, но живите, реални хора могат да съчетават и добро, и лошо.

Едва ли обаче легендата за Данко е произлязла от устата на духовно окаян, страхлив и подъл човек.

В легендата за Лара Горки развенчава индивидуализма на онези, които отхвърлят хората и не искат да се съобразяват с универсалните човешки закони. Някой може да възрази, че точно в това се състои истинската свобода - да правиш каквото си искаш, да ходиш където си искаш, да не се съобразяваш с никого, тоест да се „запазиш цял“. Който обаче избере този път, го очаква трагична и тъжна съдба – самотата. Всъщност „за всичко, което човек взема, той плаща със себе си: с ума и силата си, понякога с живота си“. С други думи, не можете просто да консумирате, без да дадете нищо в замяна. Лара пренебрегна този закон и го очакваше ужасно наказание. Изглежда, че не му липсваше нищо: „отвличаше добитък, момичета - всичко, което искаше“, и в същото време беше свободен като птица. Тогава защо в крайна сметка той започна да сънува смъртта и „в очите му имаше толкова много меланхолия, че с нея би било възможно да отрови всички хора по света?“ Явно е трудно човек, който не умее да дава, да дава топлина, който „не вижда нищо освен себе си“, да бъде щастлив и да върви по пътя на живота с достойнство.

Романтичният антипод на Лара е Данко - смел, красив мъж, чието сърце гори от голяма любов към хората. В образа си Горки въплъщава идеята си за истински герои, за тези, в които той вижда идеала. Неслучайно дори пейзажът създава у читателя усещане за нещо необичайно и фантастично. Той ни помага да се пренесем от реалния живот (разказа на Изергил за себе си) в романтичния свят на легендата: „И в степната далечина, сега черна и страшна, сякаш дебнеща, криеща нещо в себе си, проблясваха малки сини светлинки. Тук-там се появяваха за миг и излизаха, сякаш няколко души, пръснати из степта далеч един от друг, търсеха нещо в нея, палеха клечки, които вятърът веднага угасваше. Това бяха много странни сини огнени езици, намекващи за нещо приказно. Както сини искри оживяват черната степ, сякаш криейки нещо зло в себе си, така и хора като Данко умеят да внасят доброта и светлина в живота.

Данко е красив както външно, така и вътрешно: „Погледнаха го и видяха, че е най-добрият от всички, защото много сила и жив огън блестяха в очите му.“

Енергията и силата на Данко са противопоставени на безволието и страхливостта на тълпата. Уморени и ядосани хора, раздразнени от безсилието си, губят човешкия си облик: „Данко погледна онези, за които се е трудил, и ги видя, че са като животни. Много хора стояха около него, но по лицата им нямаше благородство и той не можеше да очаква милост от тях. Но Данко успя да преодолее възмущението, което пламна в него, защото съжалението и любовта към хората се оказаха по-силни в него. За да ги спаси, той извършва духовен подвиг. "Какво ще направя за хората?" – извика Данко по-силно от гръм. И изведнъж той разкъса гърдите си с ръце и изтръгна сърцето си от тях и го вдигна високо над главата си. Тя гореше ярко като слънцето и по-ярко от слънцето и цялата гора утихна, осветена от този факел на голяма любов към хората.” Горящото сърце на Данко е символ на жертвено служене на хората, а самият герой е въплъщение на всичко най-добро в човек. И колко жалък и нисък изглежда на неговия фон „предпазливият човек”, който „страхувайки се от нещо, стъпи с крак върху гордото му сърце...”

Мисля, че легендата за горящото сърце на Данко изразява позицията на автора по въпроса за смисъла на живота. С други думи, целият смисъл на живота според Горки е в жертвеното, безкористно служене на хората. Вярно е, че в момента такава позиция едва ли ще бъде популярна. Струва ми се, че повечето от нас са като „предпазливия човек“, който стъпва върху горящо сърце. Затова ли трябва да преживеем болезнена криза, морална и материална.

Разбира се, не можете да принудите хората да се жертват и не всеки може да постигне големи подвизи. Но ако се опитаме да станем по-добри, по-съпричастни и да помогнем на тези, които се нуждаят от това, тогава светът със сигурност ще се промени към по-добро. И животът на човек, който дава на хората топлина, може да се нарече красив и смислен.