Прозата на Киплинг е основните теми и образи на неговите приказки. Урок по извънкласно четене "Р"

Общинско държавно специално (поправително) учебно заведение за студенти и ученици с увреждания "Специално (поправително) основно училище-детска градина № 10" тип V

извънкласно четене

Приказка от Ръдиард Киплинг

„Откъде идват броненосците?“

Подготвени и проведени:

Градски район Новокузнецк

Цел на урока: запознайте учениците с произведенията на Р. Киплинг; разширете хоризонтите си за четене; развиват изразително четене, подобряват техниката на четене, чувство за хумор; внушават интерес и любов към книгите; развиват грижовно отношение към книгите.

Материал за учителя

Ръдиард Киплинг е поет и прозаик с голям талант. Неизчерпаемо богатство от изобразителни средства, точен и смел език, живо въображение, остра наблюдателност, обширни и многостранни познания - всички тези прекрасни свойства, съчетани заедно, правят Киплинг писател, който принадлежи на цялото човечество.

Закачливо ироничните „приказки“ на Киплинг привличат младите читатели с уникалната си измислица, ярки цветове и жив говорим език. Сякаш отговаряйки на безброй детски въпроси „защо” и „защо”, авторът с лукав хумор разказва откъде е дошъл хоботът на слона, защо леопардът е станал петнист, как камилата е получила гърбица, защо носорогът има груба кожа на гънки, защо китът има тясно гърло, как е съставена първата буква и как е измислена първата азбука, как са се появили домашните животни. Отговаряйки на всички тези въпроси, Киплинг дава воля на творческото въображение и в същото време кара децата да се замислят за много неща.

Приказките на Киплинг са пълни със забавни вицове и вицове. Разказите му са неочаквано прекъснати от призиви към младите слушатели. Основният текст е допълнен от забавни стихове и изразителни авторски илюстрации с остроумни обяснения. Всичко това са части от един план.

„Откъде идват броненосците“Дешифрирайте заглавието на приказката

1620122151 393313101930 218161561516192429

Отговор:— Откъде са дошли броненосците?

Въпроси относно съдържанието

Хареса ли ви приказката?

Какво впечатление ти направи тя?

Какво си спомняте най-много?

Къде се развиват събитията, описани в приказката? (В Amazon.)

Назовете главните герои на приказката?

Разкажете ни как са живели таралежът и костенурката?

Как прекара времето си ягуарът?

Кой обясни на ягуара как да лови костенурки и таралежи?

Какъв съвет даде майката на сина си?

Разкажете ни как се проведе първата среща на ягуар с костенурка и таралеж?

Защо ягуарът не хвана никого?

Кажете ни как животните объркаха ягуара?

Ягуарът отново ли се опита да хване таралежа и костенурката?

Как таралежът и костенурката успяха да измамят ягуара?

Какво научи таралежът?

Какво научи костенурката?

Какъв въпрос ни задава приказката?

В какви животни се превърнаха костенурката и таралежът?

Киплинг е написал забавна, интересна приказка, но тя не може да бъде призната за научен факт. Защо?

Къде можем да получим надеждна информация и научни отговори на въпросите: кои са броненосците? Какво се знае за живота на таралеж и костенурки? (Енциклопедии, справочници.)

Намерете героите от приказките в таблицата

Хоризонтално:таралеж, костенурка, броненосец. Вертикално:ягуар.

Цифрова диктовка

Учителят чете твърдения на децата; ако децата са съгласни с твърдението, дават 1 (един), ако не са съгласни, дават 0 (нула).

1. Събитията в приказката се развиват на река Амазонка.

2. Костенурката яде жаби. (Зелена салата.)

3. Таралежът ял охлюви.

4. Таралежът се казваше Злючка-трън.

5. Костенурката се казваше Бърза. (Спокойно.)

6. Ягуарът се нарича Боядисани.

7. Таралежът не се страхува от вода. (Страхове.)

8. Майка научи ягуара да лови костенурки и таралежи.

9. Костенурката убоде ягуара. (таралеж.)

10. Таралежът се научи да се свива на топка. (Костенурка.)

11. Таралежът и костенурката се превърнаха в броненосци.
Отговори: 101 101 010 01.

Тест

2. На коя река са се развили събитията?
а) На Волга б) На Амазонка

3. Каква вода имаше в реката?

а) Облачно б) Чисто

4. Кой беше на лов за костенурката и таралежа?
а) Леопард б) Ягуар

5. Как се казваше таралежът?

а) Шиповидна б) Шиповидна страна

6. Как се казваше костенурката?

а) Торопишка б) Медлянка

7. Как се казваше Ягуарът?

а) Рисувани б) Часовников механизъм

8. Какво научи костенурката?

а) Плуване б) Бягане

9. Какво научи таралежът?

а) Плуване б) Бягане в) Скачане

10. Какво се случи с костенурката и таралежа след плуване?

а) люспи б) шипове в) черупка

11. В какви животни се превърнаха таралежът и костенурката?

а) При ягуарите б) При костенурките в) При броненосците

Отговор: 1 - в; 2 - b; 3 - а; 4 - 6; 5 - а; 6 - в; 7 - а; 8 - в; 9 - а; 10 - a I - c.

Дешифрирайте героите от приказките

I. Задраскайте всички повтарящи се букви и прочетете думата.

Отговор:ягуар.

Отговор:таралеж.

2. Свържете числата от дясната колона с буквите от лявата колона и прочетете думата.

Отговор:костенурка.

3. Четете само руски букви.

DBFWRPYOLHNEZQHWOSCYEUЦIW

Отговор:броненосец

Игра: „Познай кой го каза?“

1. „Ако, синко, намериш таралеж, бързо го хвърли във водата. таралеж
ще се развие сам във водата. И ако намерите костенурка, издраскайте я от черупката й с лапа.

2. „Хвърлих друго животно във водата. Каза, че се казва Костенурка, но аз не му повярвах. Оказва се, че това наистина е Костенурката. Тя се гмурна във водата, в калната река Амазонка и никога повече не я видях. И така останах гладен и мисля, че трябва да се преместим от тук на други места. Тук, в калните води на Амазонка, всички животни са толкова умни. Горкият аз не мога да се справя с тях.

3. „В края на краищата, ако, както казвате, казах това, което тя каза, това, което казах, тогава се оказва, че съм казал това, което тя каза. И ако мислите, че тя е казала да ме обърнете с лапата си, а не да ме хвърлите във водата заедно с черупката ми, аз нямам нищо общо с това, нали?

4. „Ти се свиваш толкова добре - точно като моите братя и сестри. Две дупки казвате? Добре, само не пуфте толкова силно, иначе Боядисаният ягуар ще чуе. Бъди смел! Когато приключите, ще се опитам да се гмурна и да остана под водата по-дълго. Казвате, че е много лесно. Боядисаният ягуар ще бъде изненадан! Но как са се разместили щитовете на черупката ти! Преди бяха един до друг, а сега са един върху друг.”

Отговори: 1. Майка ягуар. 2. Ягуар. 3. Костенурка. 4. Таралеж.

Възстановяване на повреден текст. Попълни липсващите думи

„Скъпи..., ще ти разкажа отново... за далечни и древни времена. Тогава живееше Злючка-... Таралеж. Живееше на... една река.... ядеше охлюви и разни неща. И той имаше... костенурка... която също живееше в калната река Амазонка, ядеше различни сортове и... маруля. Всичко вървеше... нали, мило момче?

Думи за справка:момче, приказка, трън, кален, амазонка,приятел, лежерен, зелен, добър.

Отговор:„Скъпо момче, пак ще ти разкажа една приказка за далечни и древни времена. Тогава живял Бодливият таралеж. Той живееше на калната река Амазонка, ядеше охлюви и различни неща. И той имаше приятел, бавната костенурка, която също живееше в калната река Амазонка, ядеше различни сортове и зелена салата. Всичко вървеше добре, нали, мило момче?“

Творчеството на Киплинг е едно от най-ярките явления на неоромантичното движение в английската литература. Творбите му показват суровия живот и екзотиката на колониите. Той разсея общоприетия мит за магическия, луксозен Изток и създаде своя собствена приказка - за суровия Изток, жесток към слабите; той разказа на европейците за могъщата природа, която изисква всяко създание да напрегне цялата си физическа и духовна сила.

В продължение на осемнадесет години Киплинг пише приказки, разкази и балади за своите деца и племенници. Два от неговите цикъла придобиват световна известност: двутомната „Книга за джунглата“ (1894-1895) и сборникът „Просто така“ (1902). Произведенията на Киплинг насърчават малките читатели да мислят и да се самообразоват. И до ден днешен английските момчета учат наизуст стихотворението му „Ако...” – заповед за смелост.

Заглавието „Книга за джунглата“ отразява желанието на автора да създаде жанр, близък до най-древните паметници на литературата. Философската идея на двете „Книги за джунглата” се свежда до твърдението, че животът на дивата природа и хората е подчинен на общ закон – борбата за живот. Великият закон на джунглата определя доброто и злото, любовта и омразата, вярата и неверието. Самата природа, а не човекът, е създател на моралните заповеди (поради което в произведенията на Киплинг няма и намек за християнски морал). Основните думи в джунглата: „Ти и аз сме от една кръв...“.

Единствената истина, която съществува за писателя, е животът, който не е ограничен от условностите и лъжите на цивилизацията. В очите на писателя природата вече има предимството, че е безсмъртна, докато дори и най-красивите човешки творения рано или късно се превръщат в прах (маймуните лудуват, а змиите пълзят по руините на някогашен луксозен град). Само огън и оръжия могат да направят Маугли по-силен от всеки в джунглата.

Двутомната „Книга за джунглата” е цикъл от разкази, осеяни с поетични вложки. Не всички разкази разказват за Маугли, някои от тях имат независими сюжети, например приказката „Rikki-Tikki-Tavi“.

Киплинг заселва многобройните си герои в дивата природа на Централна Индия. Измислицата на автора се основава на много достоверни научни факти, на чието изследване писателят е посветил много време. Реалистичността на изобразяването на природата е в съответствие с нейната романтична идеализация.

Друга „детска“ книга на писателя, която стана широко известна, е колекция от кратки приказки, която той нарече „Просто така“ (можете да преведете и „Просто приказки“, „Прости истории“): „Къде Китът има такова гърло”, „Защо камилата има гърбица”, „Откъде носорогът е взел кожата си”, „Откъде идват броненосците”, „Слонче, „Как леопардът има петна”, „ Котката, която се разхождаше сама“ и др.

Киплинг е очарован от народното изкуство на Индия и неговите приказки органично съчетават литературното умение на „белия“ писател и мощната изразителност на индийския фолклор. В тези приказки има нещо от древни легенди – от онези приказки, в които са вярвали възрастните в зората на човечеството. Главните герои са животни, със собствени характери, странности, слабости и силни страни; изглеждат не като хора, а като себе си - още не опитомени, некласифицирани в класове и видове.

„В първите години, много, много отдавна, цялата земя беше чисто нова, току-що направена“ (по-нататък превод на К. Чуковски).В първичния свят животните, подобно на хората, правят първите си стъпки, от които винаги ще зависи бъдещият им живот. Правилата за поведение тепърва се установяват; доброто и злото, разумът и глупостта тепърва определят своите полюси, но животните и хората вече живеят в света. Всяко живо същество е принудено да намери своето място в един все още неуреден свят, да търси свой начин на живот и своя етика. Например Кон, Куче, Котка, Жена и Мъж имат различни представи за доброто. Мъдростта на човека е да се „съгласява“ със зверовете завинаги.

В хода на историята авторът неведнъж се обръща към детето („Имало едно време, безценен мой, кит в морето, който ядеше риба“), за да не се загуби сложно изплетената нишка на сюжета . Винаги има много неочаквани неща в действие - неща, които се разкриват едва накрая. Героите демонстрират чудеса на находчивост и изобретателност, излизайки от трудни ситуации. Малкият читател сякаш е поканен да помисли какво друго може да се направи, за да се избегнат лоши последствия. Заради любопитството си слончето завинаги останало с дълъг нос. Кожата на Носорога беше набръчкана, защото яде мъжки пай. Една малка грешка или грешка води до непоправими големи последствия. Това обаче не разваля живота в бъдеще, ако не паднете сърце.

Всяко животно и човек съществуват в приказките в единствено число (в края на краищата те все още не са представители на вида), така че тяхното поведение се обяснява с личностните характеристики на всеки. А йерархията на животните и хората се изгражда според тяхната интелигентност и интелигентност.

Разказвачът разказва за древни времена с хумор. Не, не, и дори съвременни детайли се появяват на първобитната му земя. Така главата на първобитно семейство прави забележка на дъщеря си: „Колко пъти съм ти казвал, че не можеш да говориш на общ език! „Ужасяващо“ е лоша дума...“ Самите истории са остроумни и поучителни.

ИИ Хлебников

Литературната приказка е постоянно в полезрението на изследователите, но най-често учените се интересуват от творческия метод на разказвачите, въпросът за мястото на приказката в историята на развитието на националните литератури. Сюжетът на приказката и ролята на системата от събития в нея остават почти неизследвани. Основно значение за изследването на този проблем има работата на И.П. Лупанова. Анализирайки приказките на A.S. Пушкин, изследователят стига до извода, че системата от събития в тях е изградена според принципите, използвани в народните приказки. Общото между приказките на Пушкин и народните приказки е еднократното действие, но в рамките на магическия сюжет на литературната приказка границите между елементите на магическата и битовата приказка могат да бъдат изтрити и благодарение на това в „ Руслан и Людмила”, „Приказката за златното петле” „вместо древността се виждат нови времена”.

Идеята за възможността да се използват елементи от различни народни приказки от писател-разказвач и да се изрази съвременното съдържание чрез такава връзка е фундаментално важна за анализа на приказките на Р. Киплинг. Сборникът „Просто така приказки“ е публикуван през 1902 г. Това е времето на осъзнаването на писателя за катастрофалния характер на епохата и следователно времето на търсене на вечните основи на света, начините за подреждане на живота. Ще се опитаме да определим как тази концепция се реализира чрез системата от събития в приказката и за това ще разберем структурата и функциите на тази система.

Първият структурен слой на приказката на Киплинг е свързан с приказка. Ролята на системата от събития в приказката е проучена доста пълно, апелът на В.Я. Подходът на Проп към функционалната поредица в процеса на изучаване на приказка ни позволи да говорим за нейното еднообразие на сюжетно ниво: „Морфологично всяко развитие от саботаж и недостиг през междинни функции до сватба или други функции, използвани като развръзка, може да бъде наречена приказка. Крайните функции понякога са възнаграждаване, копаене или дори премахване на проблеми. Методология V.Ya. Proppa се прилага за изучаване на народни приказки на различни народи по света.

Началната ситуация на всички приказки в колекцията „Просто така приказки“, подобно на началната ситуация на приказката, въвежда героя и в същото време заявява първоначалното състояние на света, изглежда недостатъчна, лишена от логика. и справедливост.

„Още от първите дни животните започнаха да служат на човека. Но в Страшно-тъжната пустиня живееше една Страшно-тъжна камила, която дори не мислеше да работи...”; „Преди, много отдавна, слонът нямаше хобот... Носът се клатеше на всички посоки, но пак не беше добре...”; „Сюлейман ибн Дауд имаше много жени... и всички те се караха със Сюлейман ибн Дауд, което му причини големи страдания...“ Системата от събития само в една приказка, „Слончето“, е напълно подобна на системата от събития в приказка. Историята на слончето е историята на най-малките в семейството, обидените, потиснатите. Развитието на действието може да се определи чрез функциите на приказката, подчертани от В.Я. Proppom: забрана (на телето на слона не е позволено дори да помни крокодила), недостиг (героят изпитва спешна нужда да знае всичко, което се случва в света, включително какво яде крокодилът за обяд), нарушение на забраната ( Телето на слона тръгва да търси Крокодила), появата на добри помощници (Птицата Камбана помага със съвети, Двуцветната питонова скалиста змия помага в битка). Двубоят между Слончето и Крокодила (битката между Героя и Антагониста) се превръща в събитие, Героят придобива нов облик (трансфигурация) и ново съзнание. Последните функции: завръщането на героя и наказанието на нарушителите, демонстрират новия ред на нещата в света: „След като се върна, никой вече не удари никого и оттогава нататък всички слонове, които някога ще видите, и дори тези, които никога няма да видите - хобот точно като този на този любопитен слон.” В останалите приказки от колекцията се срещат само отделни елементи от функционалната поредица на приказката, но основното сходство между приказките на Киплинг и приказките е в еднаквостта на началните ситуации.

Структурата на приказките в сборника е силно повлияна от етиологичните приказки, които обясняват „появата на някои релефни особености или навици на животните, или календарни цикли“, а сред тях има и приказки за животни, чийто целия сюжет „е подробен обяснение на някои характерни черти на животните. Първата приказка от колекцията „Защо китът има такова гърло“ е подобна на приказката на суахили „Защо китът има толкова широка уста“. Това е типична етиологична приказка, обясняваща съвременния вид на китовете. Първоначалната ситуация изобразява поведението на героя, което е осъдено от гледна точка на народната етика (по време на дълъг път той забравя близките си, остава безразличен, след като научава за смъртта на майка си, баща си, брат си и плаче едва след като смъртта на жена му) и неговото наказание: устата на Кийт остава толкова голяма, колкото беше, когато плачеше. Това наказание е единственото събитие в приказката. Функцията на събитието тук е да се опита да обясни един от аспектите на света и да разсъждава върху проблемите на етиката и нормите на индивидуалното поведение. Приказката на Р. Киплинг „Защо китът има такова гърло“ е много по-сложна, по-синтетична: съдържа и пародично преосмислен структурен слой на приказка, в която по правило Героят се жени и намира щастие, и антагонистът е наказан. В Р. Киплинг Антагонистът е наказан, но намира и щастие: „Морякът се ожени, започна да живее добре и беше много щастлив. Кийт също се ожени и също беше щастлив.“ „Всекидневният“ елемент в тази приказка е значителен, но основното е свързано с етиологичния мотив, но значението на етиологията е по-широко и се реализира чрез по-сложна система от събития. Началната и крайната ситуации на тази приказка са противопоставени. Ако в началото Китът погълна всичко и „накрая само една риба оцеля в цялото море“, то в края на приказката смелият Моряк побеждава Кита и поставя решетка в гърлото му. Китът не променя само външния си вид, променя се целият свят. Събитието се превръща в момент на преодоляване на неприятностите, хаоса и царуването на справедливостта: „... в наше време китовете вече не поглъщат хора.“ Във всички приказки в сборника събитието е изобразено като нещо, което преобръща света в миг; Морякът пее: „Сложих решетка, затворих гърлото на кита“, „Гърбът на камилата изведнъж... започна да се издува..., и голямата му гърбица се изду“, „Таралежът и костенурката забелязаха сутринта, не приличаха на себе си..." Такава е структурата на събитийната система на приказките в сборника, като началната и крайната ситуации са разделени от едно или по-често няколко събития, в резултат на което светът се превръща в своята противоположност. Значението на системата от събития обаче не може да бъде напълно разбрано, без да се вземе предвид влиянието на ежедневната приказка, чиято събитийна система се основава на разрешаването на ежедневните недоразумения. По правило конфликтът в такива приказки се разрешава с помощта на хитростта и сръчността на героя. Такъв мотив има в приказката „Защо китът има такова гърло“ и в приказките „Как се написа първото писмо“, „Молецът, който тропна с крака“ и в някои други, но не е толкова важно. Разказът на Киплинг е пропит с иронията, присъща на ежедневните приказки. От гледна точка на I.P. Лупанова, иронията на битовата народна приказка убива патоса на „литературната” приказка от типа „магически рицар”. Авторската ирония на Киплинг премахва абсолютността и недвусмислеността на крайната ситуация на всяка приказка: порокът е наказан, но камилата „все още носи гърбицата си на гърба си“, „...всеки носорог има дебели гънки в кожата си и много лош характер."

„Идеята за закон, тоест условна система от забрани и разрешения, действащи в рамките на ... корпорации, става централна в работата на Киплинг и самата тази дума - английският „закон“ - се повтаря в неговите стихове и разкази десетки , ако не и стотици пъти.“ Категорията на правото е особено дълбоко осмислена в периода, непосредствено предхождащ написването на „Приказки просто така” (1892-1896). В най-ярката творба на това време, Книгите за джунглата, Р. Киплинг се опитва да намери аналогии между живота на джунглата и човешкото общество. Онези закони, които властват в джунглата, се оказват неизменни, вътрешно обвързващи не само за животните, но и за човешкото общество. „Писателят сближи тези закони, отчасти под влияние на дълбоко потапяне в митовете, приказките и фолклора на Северна Америка и Изтока, със законите на традиционния, естествено формиран морал.“ „Книгите за джунглата“ са изпълнени с хуманистичен смисъл, но понякога хуманизмът съжителства с проповядването на властта на силата. Самият Киплинг усети това противоречие, така че по-нататъшната му работа до голяма степен се определя от желанието да се решат проблемите на доброто и злото в обобщен философски смисъл, независимо от пряката зависимост от социалния контекст. Р. Киплинг мисли много за принципите, които са фундаментални в света; през 1901 г. е публикуван романът „Ким“, в който специално място е отделено на изучаването на основните световни закони от гледна точка на религиите и културите на Изтока. По това време писателят най-внимателно изучава източната философия, особено учението на пророка Зороастър. Основната идея на зороастризма е следната: „Световният процес се състои в борбата на два принципа - доброто и злото, което се проявява не само в умствената и духовната дейност, но и в материалните неща на света. Материалният свят е арена на борбата между доброто и злото.” От гледна точка на зороастризма светът е създаден за добро, но злото е също толкова силно, колкото и доброто. Киплинг беше близо до идеята за свят, който се колебае между доброто и злото.

Постоянно имайки предвид този модел на света, в сборника „Просто така приказки” авторът се опитва да намери универсална и необходима връзка между явленията, произтичащи от природата на самите неща. Обект на изследване стават природата, обществото, моралът, културата; в ход е търсене на етични принципи, вечни основни закони. Всяка приказка има свой собствен сюжет, изследващ функционирането на закона в различни области, но цялата колекция образува едно цяло. Първите 7 приказки могат да бъдат обединени като разглеждащи конкретни прояви на законите на развитие и формиране. Важни в това отношение са лексикалните единици „винаги“ и „никога“, които систематично преминават през текста (законът определя или какво винаги се случва, или какво никога не се случва). В 6 от 7-те приказки в тази група се среща изразът „от онзи ден“, а след това принципът на закона е посочен като своеобразен резултат от събитие, революция, станала в света. Системата от събития в тези приказки показва връзката между героя и света. Тези взаимоотношения могат да се развият по различни начини.

В резултат на събитието героят може да постигне единство със света. В приказката „Защо Китът има такова гърло“ Китът, макар и наказан, е щастлив, точно като Моряка, който спечели тази битка. Леопардът и етиопецът от приказката „Където леопардът има петна” получават качествата, необходими на ловците: леопардът става петнист, а етиопецът става черен (в първоначалната ситуация на приказката те са били безпомощни в сравнение с животните които вече са получили защитно оцветяване). Таралеж, костенурка, слонче (приказките „Откъде идват броненосците“, „Слонче“) намират своето място в природата, наказват потисниците.

В редица приказки първоначалната ситуация е белязана от триумфа на отрицателно, от етична гледна точка, качество: алчност („Откъде носорогът взема кожата си“), мързел („Защо камилата има гърбица”), суета („Балада за кенгуруто”), Носорогът получава гънки по кожата си, камилата – гърбица, кенгуруто – странен външен вид. Събитието се превръща в наказание на носителя на отрицателно качество, това наказание е издигнато до ранг на закон.

В първата част на сборника писателят обосновава закони, които с известна натяжка могат да бъдат съпоставени с конкретни природни закони (мимикрия, закон за естествения отбор, еволюция на животинските видове). Л. Головчинская дори смята, че тази колекция „условно може да се характеризира като игриво приложение към еволюционната теория“. Но писателят не си постави единствената задача - да обясни на децата принципите на развитието на природата в разбираема форма; той се стреми да разбере пътищата на развитие на света, да идентифицира определени универсални закони за природата и човешкото общество. В началната ситуация на приказките „Как е написана първата буква“ и „Как е създадена азбуката“ (ситуацията е обща и за двете приказки) се оказва, че хората, живеещи в каменната ера, изпитват остра нужда да намери средство за комуникация. Две събития (изобретяването на картинното писане и въвеждането на азбуката) премахват неадекватността на първоначалната ситуация. Процесът на ограмотяване на човек е изобразен от Киплинг като естествен резултат от развитието на обществото.

Ако в „Книгите за джунглата“ законът се разбира като закон на глутницата, то тук принципът на историческата образност и естественост е издигнат до ранг на закон: естествено е естественият свят да развива такова свойство като мимикрия, че алчността и мързелът трябва да бъде наказан, че човечеството преминава от варварство към цивилизация.

Уникален резултат от тези размишления е приказката „Ракът, който си играеше с морето“, която се основава на малайска легенда за произхода на приливите и отливите на морето. Действието се приписва на митичното време на сътворението на света; След създаването на Земята, Морето и Животните, Старшият магьосник заповядва на всички да играят. (Думата „игра“ се появява 40 пъти в приказката.) Самата концепция за игра в контекста на тази приказка се приравнява на концепцията за закон: всяко същество в света трябва винаги да играе една и съща роля и никога да не нарушава правилата на играта. Вселената, погълната от движение, универсална игра, в която всеки има своя роля, е картина на свят, живеещ по определени закони.

Продължава изучаването на категорията закон в приказката „Котката, която се разхожда сама“. Основната опозиция на приказката е дивачество и цивилизация. Самата дума „див“ и близките й се използват в текста на приказката 99 пъти. В първите 4 изречения, където от 64 значещи думи 14 означават това състояние, дивата природа е посочена като изходна ситуация. Но още от 5-то изречение дивият живот се противопоставя на „домашния“, цивилизован живот. Жената, носител на "домашното" начало, противопоставя "уютна суха пещера" на "дивата мокра гора", "прекрасен огън" на "открито небе" и "кожата на див кон" на " купчина влажни листа”. В началото на приказката се случват три събития, които представят поражението на дивия свят: Кучето, Конят и Кравата го напускат. Те са отведени от Жената с помощта на огън, но след това тя три пъти губи спора с Котката; тези събития премахват резултата от предишните и отбелязват победата на дивачеството, но тази победа не е абсолютна: Човекът и Кучето диктуват условията си на Котката, но тя приема закона им с ограничения, по същество остава диво животно: „Котката е вярна на договора си..., но щом падне нощта и изгрее луната, веднага казва: „Аз, Котката, ходя, където си поискам, и вървя сама“ - бяга в гъсталака на дивата гора, или се катери по мокри диви дървета, или се катери по мокри диви покриви и диво размахва дивата си опашка." От тази приказка е представен универсалният, всеобхватен закон с неговите изключения: като цяло цивилизацията, културата побеждават, но в света остава място на дивотия и дисхармония. Последната приказка от сборника „Молецът, който тропна с крак” отново в комична форма пресъздава картината на света и неговите закони. Цялата вселена, започвайки от мъничкия молец и завършвайки с огромните морски зверове, космическите сили на джиновете и афритите, е в едно единствено, организирано движение. Всеки трябва честно да изпълнява функциите си и ако някой реши да наруши естествения ред на нещата (както беше случаят със Соломон, когато реши да нахрани всички животни на света, за да демонстрира необикновеното си величие, както беше случаят с съпругата на молеца и съпругите на самия Соломон, които вместо да донесат мир в дома си, го разрушиха) - поражението неизбежно го очаква (Соломон беше засрамен от Звяра, свадливите жени бяха наказани). Центърът на света е човек, който не се противопоставя на закона, а живее според този закон: в тази приказка такъв човек е царица Балкис. Всяка приказка в сборника „Просто така приказки” се явява сюжетно напълно самостоятелна и вътрешно завършена. Но в цялата книга има сюжетно и композиционно единство. Обединява принципа на изграждане на система от събития и придава единство на книгата. Приказките в сборника са подредени по принципа на последователното разкриване на същността на категорията право. Първите приказки разкриват принципите на функциониране на закона в природата, след това Киплинг се обръща към човешкото общество; Приказката „Ракът, който си играеше с морето“ дава обобщена картина на свят, живеещ според закона. Последните истории показват не само действието на закона, но и изключения от общите правила. Законът работи по такъв начин, че трябва да има хармония като цяло, но никой закон не е в състояние да премахне злото като цяло, поради което няколко дни в годината Ракът е напълно беззащитен, за вечността Камила и Носорог са обречени да имат грозен външен вид и лош характер. Киплинг стига до извода за необходимостта от единство на света, но „хармонията на великите писатели от края на века е изградена върху колебливата и ненадеждна почва на един „дисхармоничен“ свят и затова се оказва нестабилна и крехка.”

Английският писател, прозаик и поет Ръдиард Джоузеф Киплинг Джоузеф Киплинг (1865-1936) навлиза в детската литература като автор на известната история за Маугли и хумористичните и иронични „Приказки“, въпреки че писателят има и други произведения, предназначени за деца и младост.

Киплинг има много оригинални, необичайни приказки и те са необичайни преди всичко, защото техните главни герои - хора и животни - съжителстват като равни, равни жители на планетата Земя. Тези приказки се наричат ​​анималистични. Животните в анималистичната приказка са изобразени такива, каквито са в живота, техният характер, навици, навици са изобразени и в никакъв случай не означават хора - това е основната разлика между тези приказки и народните приказки за животни.

Освен това тези приказки са необичайни и с това, че повдигат много важни, философски и изобщо не приказни въпроси. Например, може ли човек да оцелее в животинското общество, лишено от човешко общество (не напразно децата, отгледани от животни, с леката ръка на Киплинг, се наричат ​​​​"Маугли" от учените по света) или въпросът за това как се е появила писмеността на земята, как е била написана първата буква.

Истинската му слава на детски писател му носи колекцията „Прости приказки” или „Малки приказки”. Това не са „просто“ приказки, а невероятно домашна книга, написана от любящ баща за любимо дете и децата няма как да не я забележат и оценят. Писателят ги възприема като отговори на въпросите на собствените си деца.

Като закачлив и ироничен отговор на безбройните къде, как, защо са написани дъщеря му Елси и приказките. Те са наречени: „Откъде идват броненосците“, „Защо камилата има гърбица“, „Къде китът има толкова тясно гърло“, „Къде носорогът има нагъната кожа“ и др.

Приказките на Киплинг следват традицията на така наречените „етиологични приказки“ („етиологични“ от гръцките думи „причина“, „концепция, учение“), тоест само тези, които обясняват нещо, например защо задните крака на хиената са по-къси от предните, защо заекът е страхлив? Етиологичните приказки са известни на всички народи по света - има много от тях в африканския и австралийския фолклор. Но Киплинг не обработва съществуващи приказки, а създава свои собствени, като усвоява общите принципи на народните приказки.

Неговите приказки започват с любящо обръщение към едно дете („Малкият слон“): „Едва сега, мое скъпо момче, слонът има хобот.“ Но въпросът, разбира се, не е само в самото преобразуване. Цялата художествена структура на приказката носи отпечатъка на живото общуване на разказвача със слушащото го дете. Както показват изследователите, Киплинг дори използва специфичен детски речник, който е напълно разбираем за децата. Тук е редно да се отбележи, че Киплинг продължава традицията на английската детска литература – ​​сам илюстрира своите приказки и дава обяснения към илюстрациите.

Комуникацията с дете е най-забележима в специалната интонация на разказвача на Киплинг („Защо китът има такова гърло“): „Беше много отдавна, скъпо мое момче. Имало едно време живял един Кийт. Плуваше в морето и яде риба. Той ядеше платика, и есетра, и белуга, и есетра, и херинга, и пъргава, бърза змиорка. Каквато риба му попадне, ще яде. Отваря си устата и е готово!“

Приказният разказ се прекъсва от вмъкнати реплики, специално предназначени за малките слушатели, за да запомнят някой детайл, да обърнат внимание на нещо особено важно за себе си.
За Моряка, който е бил в утробата на Кита, Киплинг казва: „Морякът носи сини платнени панталони и тиранти (виж, скъпа моя, не забравяй за тирантите!) и ловен нож отстрани колана му. Морякът седи на сал, а краката му висят във водата (майка му му позволи да виси с боси крака във водата, иначе нямаше да виси, защото беше много умен и смел).“

И винаги, когато се появи темата за Моряка и неговите сини панталони, Киплинг няма да пропусне да напомня отново и отново: „Моля, не забравяйте за тиранти, скъпа моя!“ Този стил на разказвача Киплинг се обяснява не само с желанието да се изиграе съществен детайл от развитието на действието: Морякът използва тиранти, за да завърже тънки трески, които пъхна в гърлото на Кийт - „Сега разбирате защо не трябва забравихте за тиранти!“ Но дори и след като всичко е разказано, в самия край на приказката Киплинг отново ще говори за тирантите, които са били полезни на Моряка: „Сините платнени панталони все още бяха на краката му, когато вървеше по камъчетата край морето. Но вече не носеше тиранти. Те останаха в гърлото на Кийт. Те завързаха трески, от които Морякът направи решетка.

Веселото вдъхновение на разказвача Киплинг придава на приказките особено очарование. Затова изиграва някой детайл, който му харесва, повтаряйки го многократно. По същата причина писателят дава на детето фантастични картини, пропити с битов хумор. Китът, който плава към Англия, звучи като кондуктор, който извиква имената на гарите: „Време е да излезем!“ Трансфер! Най-близки гари: Winchester, Ashuelot, Nashua, Keene и Fitchboro.“
Поетичната детайлизация на действието разкрива хумористично-ироничния замисъл на приказката, доближавайки я до веселите хуморески на английската народна детска поезия. В приказката „Котката, която ходеше сама” думата „див” се обиграва многократно – действието се развива в далечно време, когато питомните животни са били още диви: „Кучето беше диво, а конят беше див, и Овцата беше дива и всички бяха диви и диви и се скитаха диво из Мокрите и Диви гори. Но най-дивата беше Дивата котка - "тя се скиташе, където си поиска, и се разхождаше сама." Всичко на света беше още диво - и за хората се казва: „Тази вечер, мило мое момче, ядоха диви овце, печени на нажежени камъни, подправени с див чесън и див пипер. След това ядоха дива патица, пълнена с див ориз, дива трева и диви ябълки; после хрущяли от диви бикове; след това диви череши и диви нарове. И дори краката на Дивия кон и Дивото куче са диви, а самите те говорят „диви“. Разнообразното използване на една и съща дума доближава повествованието до хумористична шега.

Използвайки умела техника на повторение, писателят постига забележителен комичен ефект („Откъде идват броненосците”). Глупавият Ягуар, който реши да последва съвета на Майката Ягуар, беше напълно объркан от умната Костенурка и хитрия Таралеж. "Ти казваш, че аз казвам, че тя е казала нещо друго", каза Костенурката. "И какво от това?" В крайна сметка, ако, както казахте, тя каза това, което казах аз, тогава излиза, че аз съм казал това, което тя каза. От такива объркващи речи боядисаният Ягуар чувства, че „дори петната по гърба го болят“.

В приказките на Киплинг едни и същи обрати, думи, изрази, фрази и дори цели параграфи се повтарят многократно: майката Ягуар грациозно маха с изящната си опашка, Амазонка се нарича „мътна река“, а Лимпопо се нарича „мръсна, кална зелена, широка”, Костенурката е навсякъде „лежерна”, а Таралежът е „бодлив”, Ягуарът е „нарисуван” и т.н.

Цялата комбинация от тези образни и стилистични похвати придава на приказките необичайно ярка художествена оригиналност - те се превръщат в забавна игра с думи. Киплинг разкри на своите малки слушатели поезията на далечните пътешествия, странния живот на далечни континенти. Тя зове към света на непознатото, мистериозно красиво.

Със своята поезия на светопознанието, духовното здраве, иронията и шегите, Киплинг като писател спечели всеобщо признание сред учителите. Най-добрите качества на неговия артистичен талант се разкриват именно в приказките.

Децата много харесаха приказката от Книгата за джунглата за славния мангуст, който обяви безмилостна война на кобрите Нага и Нагайна („Рики-Тики-Тави”). Той излъчва поезия на тропически приключения, опасности и победи. Кратко стихотворение представя историята, в която мангустата Рики-Тики-Тави ще победи огромните змии Нага и Нагайна, ще попречи на змийските малки да се излюпят и ще спаси семейството от хора, които го хранят, от жестока смърт.

Децата по целия свят четат истории за момчето Маугли. Трябва да се каже, че Киплинг не е имал отделна творба „Маугли“ - тези истории са части от „Книгата за джунглата“. „Книги за джунглата” е създадена на мозаечен принцип. Те се състоят от петнадесет фрагмента, от които само осем са свързани с историята на Маугли, но и те не са подредени в логична последователност, а се редуват с истории за Бялата котка и малката мангуста Рики-Тики-Тави, както и други истории.

Тези фрагменти са самостоятелни, но образуват единен художествен свят. Главните герои на колекцията са момчето Маугли, водачът на глутницата вълци Акело, мечката Балу, пантерата Багира, мъдрият питон Каа, жестокият и самотен тигър Шерхан, неговият постоянен спътник, коварният и лицемерен чакал Табаки, слонът Хати, смелата мангуста Рики-Тики-Тави, неговите врагове са кобрите Наг и Нагайна, упоритата и любознателна Бяла котка, която търсеше най-добрия остров за своите роднини.

В почти всички сборници с приказки на Киплинг текстът е структуриран според следния принцип: всяка приказка е предшествана от малко (и само понякога дълго няколко страници) стихотворение, което създава „настроението“ на последващата проза. В „Книги за джунглата“ авторът съчетава също поезия и проза. Идеята на всеки фрагмент е представена под формата на поетичен епиграф, а прозаичният текст я разкрива.

Джунглата на Киплинг се явява като свят на борба за съществуване, конфронтация между два инстинкта - създаване и разрушение, живот и смърт. Светът на джунглата се състои от общности, подчинени една на друга: семейство, глутница, хора. Глутницата винаги има своя водач, който осигурява реда, а редът е условие за живот. Общество без лидер (като Бандерлог) върви към самоунищожение. Законът на джунглата позволява ловуването като убийство за цял живот, но забранява убийството за удоволствие.

Книгата за джунглата е нещо като басня, приказка и мит. Това произведение обаче не принадлежи към нито един от тези жанрове. В баснята хората са изобразени като животни, а в „Книга за джунглата“ животните, въпреки че говорят, си остават животни. В приказките, благодарение на чудо, сюжетът се движи от нещастие към щастие. А в „Книга за джунглата“ щастието и нещастието естествено се редуват. Историята се основава повече на законите на природата, отколкото на приказките.

Книгата на Киплинг показва истинските закони на природата от необичаен ъгъл. Цялата книга е подчинена на правилния ритъм: нарушение на закона - обновяване на законите. Ако тигърът Шир Хан наруши един от най-важните закони на джунглата - да не лови човек, той трябва да бъде наказан и скоро бива победен от човешкото малко Маугли. Ако сивите маймуни нарушат забраната (не им е позволено да се намесват в делата на джунглата), тогава Страхът, огромният питон Каа, е тяхното наказание.

„Книги за джунглата“ се основава на богат индийски фолклор. Приказките са изпълнени с екзотични екстремни ситуации и ви държат в постоянно напрежение.

Но Ръдиард Киплинг също има съвсем различни приказки, написани въз основа на събитията от далечното минало на Англия, върху материала на нейния фолклор и легенди. Те са събраните в книгата „Приказки за стара Англия“

Много литературоведи класифицират тези приказки като фантастични приказки. Киплинг всъщност е един от основоположниците на жанра "фентъзи", създавайки приказен епос в два тома - "Пук от магическите хълмове" и "Даровете на феите".

Киплинг заимства главния си герой, Пък или Добрия Робин, от Шекспир. Този горски дух, често палав, но добър и съпричастен към незаслужено обидените, се среща в много народни приказки, откъдето е взет от Шекспир. По стечение на обстоятелствата Пък се появява пред децата Юна и нейния брат Дан. Пък им разказва историята на Англия и ги забавлява със своите трикове и магии. Дилогията на Киплинг е класика на жанра фентъзи - магически истории за елфи и духове.

Сюжетът на приказките също беше подсказан от живота. Киплинг, заедно с децата си Джон и Елси, изиграха сцени от „Сън в лятна нощ“ на Шекспир. Тяхната сцена беше изоставена кариера, обрасла с трева. Джон изигра Пък, Елси изигра Титания, а самият Киплинг изигра тъкача Уорп, а за ролята си извади глава на магаре от хартия. Приблизително така започва първата приказка. Приказките от стара Англия са специални приказки. Наричаха ги по различен начин: исторически разкази, поучителни притчи, романтични приказки, поставяйки едни или други техни характеристики на първо място. Разбира се, в тях има поучителност, но тя е поднесена прикрито и неусетно под външно въздействие, така че невинаги личи.

Самият автор признава, че в своите приказки е „скрил“ нещо: „Подредих материала на три или четири слоя, насложени един върху друг, които могат или не могат да бъдат разкрити на читателя, в зависимост от неговата възраст и житейски опит.“ . Следователно не винаги е лесно да се определи за какво става дума в тази или онази приказка: някои смятат, че става дума за едно нещо, други смятат, че става дума за нещо друго. Много в тези приказки може да изглеждат необичайни и следователно неразбираеми, особено при първо четене. Откъслечни изображения, неясни описания и сравнения, необичайна психологическа мотивация за някои забележки - всичко това може да изглежда трудно в началото. Но, само от началото. Тези приказки са обмислени и проверени от автора до последната дума. Те са предназначени за четене (точно четене, а не възприемане на ухо, като например „Приказки просто така“).

Освен това е по-добре да ги прочетете повече от веднъж и след това с всяко ново четене ще ви се разкрият нови, незабелязани досега подробности и неясни фрази ще станат ясни. При Киплинг всички детайли са много важни. Киплинг призовава за по-отблизо заобикалящата земя. Чрез устата на Пак той казва, че съдържа много повече, отколкото хората, живеещи на него, си мислят. Земята, попила потта на хиляди незнайни работници и кръвта на защитниците, земята, върху която е изкован духът на народа, земята, която се сля с историята и самата тя стана история - именно тя е истинският герой на Киплинг приказките, именно тя помага на съвременните хора да разберат правилно своето място в живота.

Двутомникът се състои от двадесет и един разказа, нито един от които не посочва конкретно дата или век. Читателят трябва сам да познае това, което се улеснява от намеци, щедро разпръснати из текста на книгите.

Заключение

Ръдиард Киплинг беше наречен „беззаконната комета“, която избухна в английската литература. И за това имаше основания: в епохата на литературното безвремие творбите му привличаха вниманието със своята хармония и яснота, сила и смелост, жизненост и здрав оптимизъм на героите.

Богатият език на творбите на Киплинг, пълен с метафори, направи голям принос в съкровищницата на английския език.

Съкровищницата на световната култура включва онези творения на Киплинг, които са белязани от духа на хуманизма, финото умение, наблюдателността, поетичното смелост и оригиналност, близостта до демократичните традиции на фолклора на английските и други народи.

Освен това Киплинг в английската литература се отличава с наличието на четири приживе събрани произведения, необичаен факт за Англия, която почти не познава приживе събрани произведения.