Какви ценности е усвоила масовата култура? Необходимостта от изкореняване на асоциалните ценности на масовата култура

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Подобни документи

Същността и причините за възникването на масовата култура, описание на нейните характеристики. Средства и методи за въздействие върху потребителите на продуктите на масовата култура. Характеристики на сюжета на този тип култура, връзката му с авторството, основните разлики от елитарния.

резюме, добавено на 22.01.2014 г


Концепцията и основните характеристики на съвременната култура. Специфика на масовата култура в аксиологично измерение. Анализ на жизнено-смисловите ориентации на младите хора в контекста на масовата култура. Феноменът на масовата комуникация и съвременните форми на идеология.

магистърска теза, добавена на 17.07.2013 г


Понятието масова култура, нейната същност и характеристики, ценностна и семантична специфика. Кризата на съвременната култура като разрушаване на нейното ценностно ядро. Същността и икономическите предпоставки на десемантизацията в масовото консуматорско общество, характеристики.

дисертация, добавена на 21.02.2009 г


Формиране и философски основи на масовата култура. Философията на позитивизма като основна форма на идеологическа обосновка на натуралистичния художествен метод в изкуството. Философски основи на елитарната култура. Смяна на повърхностни елементи.

резюме, добавено на 14.12.2013 г


Концепцията за масова комуникация. Структура и функции на масовата комуникация. Ефективност на масовата комуникация. Интеграция и прогресивно развитие на съвременната цивилизация. Социалната същност на масовата комуникация. Социализация на индивида.

резюме, добавено на 25.10.2006 г


Масовата комуникация като форма на опосредствана комуникация. Информационна и психологическа война. Основни направления на изследване на масовата комуникация. Теории на политическите и комуникационни процеси. Манипулация в СУК. Въздействие на масовата комуникация.

дисертация, добавена на 19.03.2009 г


Характеристики на масовата и междуличностната комуникация. Типологии и класификации на основните медии и комуникации. Функции на медиите в политическата система и обществото. Държавно регулиране на дейността на медиите.

Масовата култура е естествен етап от развитието на цивилизацията, свързан с персоналистичните нагласи на юдео-християнския мироглед, реализиран от европейската цивилизация чрез развитието на пазарна икономика, индустриализацията, подкрепена от научно-техническия прогрес, развитието на медиите и информационни технологии, урбанизация и демократизация на политическия живот. Масовата култура парадоксално реализира проекта на Просвещението и неговия хуманистичен лозунг „Всичко за доброто на човека, всичко в името на човека!“ За да перифразираме известен съветски виц, можем да добавим: „И ние познаваме този човек“. Това е всеки от нас. Пазарната икономика и масовата култура буквално оживиха хуманистичната програма в механизма „непрекъснато нарастващо задоволяване на непрекъснато нарастващи потребности“.Между другото, точно така е формулиран „основният закон на социализма” в програмните документи на КПСС.

Масовото общество и масовата култура са постигнали такава успешна експанзия, въпреки очевидните разходи и гневни ругатни от „хуманисти“ и други „демократи“, защото те са реализация и проявление на еволюцията и диверсификацията на дълга историческа културна и морална традиция. Масовата култура и масовото съзнание разкриват само най-пълната и разширена форма на това отношение. Те са продукт на доста дълго социално „обучение“, основано на хуманистични идеали като „човекът е венецът на природата“, „неотменими права на човека“ и т.н. Изпълнението на програмата даде неочакван и зашеметяващ резултат. Фокусът върху работата (духовна, интелектуална, физическа), напрежението, грижата, създаването и еквивалентната (справедлива) размяна беше заменен от фокус върху подаръци, карнавали и празник на живота, организиран от други. Извършен е преход от личност, ориентирана „отвътре“, към тип личност, ориентирана „отвън“. Появи се и се утвърди една нетърпелива посредственост, която категорично претендира за всички блага на света. Нагласата „всичко за човека“, която преди изглеждаше безусловно ценна, и вековен труд и борба, съпроводени с немалки жертви, доведоха до появата на все по-голяма маса от хора, които искат само едно – да бъдат нахранени, напоени и угодни по всеки възможен начин.

Маркетизация на ценностите

Ценностният комплекс на масовата култура се формира коренно различно от традиционната култура, която търси трансцендентално ценностно оправдание на реалността в определени сакрални (сакрални, отвъдни) ценности. Ценностите на масовата култура, реализирани в нейните артефакти (продукти), изразяват идеи за комфорт на живота, социална стабилност и личен успех. Те са адресирани до всички. Следователно смисълът на масовата култура, принципът на нейната ценностна координация е дълбоката маркетизация - не толкова задоволяването, колкото формирането на потребности, които продуктите на масовата култура са предназначени да задоволят. Всичко, което възниква, съществува и се замисля в масовото общество, трябва да се търси на пазара. Широко разпространено е мнението, че основното в съвременното общество с неговата пазарна икономика са парите, желанието за печалба, бизнес печалбата. Това мнение е повърхностно. Масовото общество е общество, в което всичко се прави „за нуждите“. Следователно смисълът на масовата култура е дълбока маркетизация - формиране на потребности, за задоволяване на които продуктите на масовата култура са предназначени. Само в този случай той може да бъде оценен в "универсален еквивалент" и продаден. Парите и печалбата се появяват на сцената едва след като се появи търсенето.

В условията на маркетизация на културата се променя не толкова съдържанието на ценностите, колкото самото им функциониране. Преди това усилията на поколения творци, поети, художници и мислители бяха изразходвани за тяхното култивиране и утвърждаване. Постепенното създаване и израстване в живота направи ценностите стабилни и универсални регулатори на социалния живот. Днес те зависят от платежоспособността на поръчката. Отсега нататък ценностите не се развиват в обществото, а се въвеждат в него. Днес може да бъде на почит толерантността, утре религиозната нетърпимост, а вдругиден индивидуалистичният хедонизъм. И съответно ще бъдат популяризирани различни имиджови фигури и символи. Днес - едни, утре - други, вдругиден - трети. Славата се създава манипулативно, с помощта на медиите и за пари.

В съответствие с изискванията на маркетинга, продуктите на масовата култура трябва да се произвеждат бързо, достъпни без излишни усилия, достатъчно престижни и бързо, безпроблемно, консумирани. И веднъж изконсумиран, продуктът вече няма стойност.Прочетеният детектив или комикс обикновено се изхвърля, слушаните дискове бързо се заменят с нови. Миналогодишният хит е остарял и трябва да бъде заменен с нов. Спечелилият Оскар блокбастър е новият носител на супер награди. Масовият консуматор, като ненаситна кукувица, иска все повече и повече „свежа“ „духовна“ храна, чиято новост е много относителна,

Този фактор на модерност и престиж може да превърне обикновените потребителски стоки почти в духовни символи. Черните очила, „като на З. Цибулски“, водолазката „като на Путин/Ходорковски“ стават не само модерни неща, но и отразяват позицията в живота. Ако искате да изглеждате като съблазнителна жена, „секси“ или поне „своя“ за кръг от важни за вас хора или дори само за „него“ – трябва да се обличате, сресвате, да изглеждате и да се държите като подходящ тип жена във филми, в телевизионна реклама, на снимка в списание. Тези жени се наричат ​​модели, защото задават разпознаваеми типове и модели.

Масовата култура задава матрицата на материалния свят и поведението в него. Артефактите, които предлага, съдържат не само практично, утилитарно потребителско значение. Тези предмети, макар и ценни сами по себе си, служат и като средство за постигане на други ценности, свързани с амбиции, престиж, идеали и надежди.

Например, говорим не само за здраве, но и за вечна младост, която има присъща стойност в съвременната масова култура. Самата младост, от своя страна, символизира определен ценностен комплекс, компоненти на самооценката, като свежест на чувствата, жизненост, смелост, мобилност, готовност за поемане на рискове, „кадифена кожа“, която „заслужавате“. И на първо място, готовността за приемане на промяната, „опиянението от новостта“. Защото този поток на производство и потребление на масовата култура трябва да действа непрекъснато и непрекъснато.

Така масовата култура е културата на триумфа на пазаризацията. В тази връзка не може да не се признае, че творчеството в науката, изкуството и творците - създателите на наистина нови културни артефакти - сериозно страдат от това. Масовата култура промени самата природа на творчеството. Много неща станаха изключително достъпни. Фото и видео камерите автоматично настройват фокуса и експозицията. Компютърните програми ви позволяват да създавате всякакви дизайни и изображения, да пишете музика и да оформяте книги. У дома можете да създавате анимация, да записвате компактдискове и да публикувате книги. Днес някои музиканти могат да донесат готова фонограма, но не знаят как да напишат музиката на ноти.

От една страна, можем само да се радваме на това запознаване на масите с възможностите за себеизразяване, от друга страна, изкуството явно губи едно от основните си качества - умението, постигнато с годините и предадено от поколение на поколение. Художниците създадоха уникални произведения, артикули, които могат да бъдат имитирани и да растат чрез имитиране. Ако маркетизацията разчита на умението, то не е на автора, а на промоутъра, продуцента, който е успял да популяризира определена марка. В някои видове творчество ролята на умението е запазена: например в архитектурата, балета, операта, спорта, цирка, не се прави нищо, без да се овладее определено ниво на умение. Литературата, музиката, живописта и киното в тази ситуация се оказаха по-уязвими от наплива на аматьори и графомани.

Качеството на един продукт е по-малко важно от качеството на неговата реклама - важен е резултатът, измерен чрез обеми продажби и печалби. През 1991 г. младият английски художник А. Хърст купува голяма акула за 6000 паунда, маринова я и като дава на „творбата“ заглавието „Мисълта за смъртта, изглежда непостижима“, я продава на рекламната агенция Saatchi за 50 000 паунда. Агенцията стартира кампания за популяризиране на ново направление в изкуството, в резултат на което се появи мариновано теле, след това прасе и т. н. През 2005 г. маринованата акула беше продадена на Музея за модерно изкуство в Ню Йорк за 14 000 000 долара, и цялото Обединено кралство въздиша по шедьовъра, плаващ отвъд океана на британското изкуство.

През 2004 г. Daily Telegraph проведе проучване сред 500 художници, критици, изкуствоведи и галеристи, за да идентифицира 500 шедьоври на изящното изкуство XXвекове. Според резултатите от анкетата „Les Demoiselles d'Avignon” от П. Пикасо зае второ място – между „Мерилин Монро” от Е. Уорхол, който зае трето място, и „Фонтан” от М. Дюшан, който зае първо място. място. Струва си да припомним, че „Мерилин Монро“ е тромаво оцветена снимка на филмова звезда, а „Фонтанът“ е стандартен глинен писоар, шокиращо изложен от „автора“ на художествена изложба през 1917 г. Съвременното художествено творчество се гради не толкова върху културни асоциации, колкото върху „новост“ и „оригиналност“ на всяка цена, върху подигравка с културната традиция, върху нейното отричане и осмиване, върху „хладост“.

Маркетизацията е същността на обединяването на социалните, икономическите, междуличностните отношения въз основа на пазарното търсене и пазарната цена. В масовата култура стоково-паричните отношения включват не само икономиката, но и културата като цяло, включително научното и художественото творчество. Почти всички културни артефакти се превръщат в стоки, а парите буквално се превръщат в „универсален еквивалент“.

Дълбоката и всеобхватна маркетизация на всички аспекти на социалния живот породи масовата култура с нейната трансформация на йерархията на трансценденталните ценности в сектори на пазарната икономика. Ценностите всъщност действат като рубрикатори за сегментиране на пазара, информационния поток и информационното пространство - рафтовете, на които лежат съответните продукти на масовата култура: „за любовта“; „за знанието“ (всички видове речници, енциклопедии и справочници); „за истината“, „за вярата“, „за доброто“ (всякакви ползи и инструкции „как да станем щастливи“, „как да успеем“, „как да станем богати“). Именно загубата на вертикала, „сплескването“ на ценностната структура на културата поражда не само „мозаечния“ характер на съвременната култура, но и културата на „означаващите без означаващи“, приписвана на постмодернизма.

Масовата култура се отличава с „брандиран” начин на организиране на нейното ценностно-смислово съдържание, генериране и излъчване на своите артефакти. В този случай на преден план излизат факторите, които осигуряват ефективността на производството, излъчването и продажбата (потреблението): социалната комуникация, възможността за максимално тиражиране и диверсификация на артефактите на масовата култура.

Масовата култура е може би първата културна формация в човешката история, която е лишена от трансцендентално измерение. Тя изобщо не се интересува от нематериалното, отвъдното съществуване, неговия друг план. Ако в него се появи нещо свръхестествено, тогава, първо, то се описва конкретно и буквално, като описание на потребителските качества на даден продукт, и второ, това свръхестествено е подчинено на напълно земни цели и се използва за решаване на най-земните нужди.

Ценностите на масовата култура са ценностите на реалния живот, комфортен, удобен живот. Те замениха „онтологичните монолити” на традиционната култура. В ситуацията на масовата култура те съществуват „успоредно, без да се изключват една друга и без изобщо да се конкурират. Освен това традиционните национално-етнически култури и дори културите от миналото получават много по-добри възможности за съхранение, отколкото при условията на техния произход. Но никой от тях вече няма статут на основен, определящ всички останали, подреждайки ги „за себе си“ според класирането.

Подмяната на идеалите със стандарти и мода създава опростено, вулгаризирано възприемане на реалността. Активизирането на потребителското търсене предполага събитие, което провокира това търсене, събужда интерес и желание. Този ефект се осигурява от връзката на събитието с известни хора (престиж, мода), шокиране, либидна привлекателност (Ерос) или екзистенциални заплахи (Танатос). Масовата култура разтваря човек в елементите на несъзнаваното. Нещо повече, той извежда на преден план двете основни сили на този елемент - Ерос (жизненоутвърждаващата сексуалност) и Танатос (разрушителния инстинкт на смъртта). Масовият човек се характеризира с еротично очарование от смъртта, сексуално разрушителни изблици на агресия, а масовата култура се характеризира с агресивна жестокост, насилие, порнография и ужас. И тъй като и сексуалността, и разрушителната агресия в крайна сметка изразяват едно и също нещо - инстинктът за триумфално притежание, власт, то масовата култура се оказва демонът на властта, отприщен във всичките му разнообразни проявления.

В резултат на това артефакт на масовата култура действа като социален мит и като продуктова марка едновременно. Модерната марка е „обещание за предоставяне на изживяването, което искате“. Това означава, че това, което се продава на потребителя в наши дни, не е продукт, а стремежите, надеждите и стремежите на самия потребител, неговите мечти, неговата представа за „себе си, какъв бих искал да бъда“.

Един продукт на масовата култура трябва, от една страна, да притежава определени уникални, неподражаеми свойства, които да му позволяват лесно да бъде идентифициран и разграничен от другите, а от друга, характеристики, които да му позволят лесно да бъде възпроизведен в голям брой копия. и вариации. Освен това трябва да събуди въображението, така че потребителят не само да се заинтересува, но бързо и по възможност напълно да се потопи във въображаемия свят. Тя трябва да предизвиква интензивни и непосредствени преживявания и тъй като повечето от продуктите на масовата култура се разпространяват на търговска основа, това трябва да са стимули, които съответстват на установената структура на въображението, интересите и нагласите на масовия потребител. В съвременния бизнес можете да постигнете успех не само и не толкова като изучавате търсенето, а като го създавате със собствените си ръце. В условията на свръхплътни пазари чисто пазарните ресурси на конкуренцията вече са изчерпани, конкуренцията е изтласкана от пазарната среда в по-широк социален контекст и непазарните фактори излизат на преден план. Така технологията за управление на маркетинга прекрачи границите на самия пазар и се разпространи в социалната среда на бизнеса като цяло.

По-нататъшното популяризиране на артефакта на масовата култура зависи от възможностите за неговото серийно диверсифициране, възпроизвеждане в различни форми и постоянно възпроизвеждане. Всеки конкретен обект на масовата култура съществува по странен начин от гледна точка на традиционната култура. Тя не може да се събира в една точка, а е разчленена на много сегменти, всеки от които се отнася до цялото „поле“, което от своя страна също не е в състояние да изгради някаква стабилна основа на реалността. Така че, ако се снима телевизионен сериал, например „Майстора и Маргарита“, тогава това включва не само преиздаване на известния роман, но и промотирането на крем за тяло „Азазело“, сапун „Лонги Пилат“, Модна линия “Маргарита” и др.

Анализът показва, че в ценностната организация на масовата култура, отчитайки нейната „хоризонталност“, „плоскостност“, систематизацията може да се изгради като рубрикация, класификация, сегментиране в зони (сфери) на съответните потребителски пазари за стоки и услуги.

Основни ценности на масовата култура	Песен (народна и популярна "поп")	Литература	филм,театър	средства за масова информация	Туризъм
Сетивни преживявания "сентименти"	"Стонове" за любовта	Сантиментален, женски роман	Мелодрама	Дамски списания, програми, сериали, сапунени опери, риалити предавания	Масов туризъм
Сила, власт, насилие	Разбойник, крадска песен, рок	Криминален роман	Екшън, цирк	Спорт, екстремни, бойни	Екстремен, спортен туризъм
секс	Гнусна песен, еротичен дизайн	Еротика, порнография	Еротика, порнография	Еротика, порнография	Секс туризъм
Идентичност	Химни, маршове, патриотични. песен	Исторически роман	Светове на костюми. продукции	Новини, пропаганда, „бели петна“ от историята	Културен туризъм
Познание, интелигентност		детектив	детектив	Състезания, игри, просвета, публикации и програми	Образователен туризъм
Превишаване на нормите и неуспех на отклонение, поражение	Естраден хумор	Хумор, сатира	Комедия	Хумористичен публикации и програми	Забавлявайте. част от програмата

При обръщането към фактурата на масовото изкуство се набиват на очи две основни теми, два сюжета, реализирани в различни художествени материали. Първият е истории за успех (истории на успеха), истории за късмет, щастливо издигане към слава, пари, любов. Типологична в това отношение е историята на Скарлет О'Хара от романа и безкрайните филмови и телевизионни версии на „Отнесени от вихъра". Втората централна тема е успешното изобличаване на онези, които живеят незаконно, и техният последващ морален, финансов и физически колапс. Това темата е силно представена от детективски истории, уестърни, екшън филми, други жанрове на „благородното насилие.“ До „лошите“, които понякога са очарователни, но винаги се провалят пред триумфиращия закон, се появяват „добрите момчета“, които въплъщават справедливост и право.

Разобличаването и репресиите срещу незаконно живеещите се случват със същата невероятна фатална неизбежност, с която успехът, въпреки всичко, се стоварва върху героите от първите истории. Общата насоченост на двете тематични линии е повече от очевидна. Говорим за преутвърждаване на вярата в справедливостта на съществуващия свят, който гарантира не само равни възможности, но и справедливо възмездие. Цялото ценностно съдържание на масовата култура се корени в „този свят” и не излиза извън хоризонтите на достъпната реалност.

Успех, успех, лидерство (качество, рейтинг, обем на продажбите, размер на разходите - няма значение) прониква във всичко в масовата култура. Успехът е ключът към търсенето и продаваемостта. Тя предизвиква интерес. Следователно една марка (мит) трябва да бъде не само специална, единствена по рода си, но и лесно разпознаваема. В галерийния бизнес основният проблем на отношенията между художник и галерист е, че ако художникът, който се интересува от овладяването на различни стилове, иска да се пробва в различни маниери и материали, тогава собственикът на галерията, за да художникът да „продава“, се нуждае от него да направи оглушително много от едно нещо. Тогава ще се появи марка, творбите на художника ще станат разпознаваеми за потребителя, като типичен „Пикасо“, „Глазунов“ или „Церетели“.

От това, наред с други неща, следва уязвимостта на широкообхватните обвинения в ниско качество на масовата култура и „разваляне на вкусовете на масите“. Основната му функция е социализацията на индивида в едно по-скоро изкуствено общество и в условията на действителна атомизация (разпадане) на това общество. Масовата култура е предназначена да осигури приемането от индивидите на общество на „равни възможности“, в което дори проявите на революция се оказват един от секторите на единния пазар на услуги.

Освен това всяко отклонение от ценностните стандарти на масовата култура от тези позиции може да се счита за проява на невротизъм или по-тежка патология и трябва да бъде коригирано. Масовата култура се нуждае само от конформисти. Въпреки това, въпреки че социалността и конформизмът в него практически се идентифицират, в масовата култура, поради нейната всеядна и мултикултурна природа, са отделени специални пазарни гета за проява (и удовлетворение) на агресивност и дори насилие: спорт, младежки рок, екстремен туризъм. Така те така или иначе в крайна сметка са погълнати от масовия култ.

Много често продуктите на масовата култура служат като средство за отвличане на вниманието от реалността, блокирайки интелекта и заменяйки всичко проблемно с нещо забавно. Ето защо те са обединени от супер ценностите на успеха и хедонизма (удоволствието, „високото“). Оттук и значимото място на развлекателната индустрия и развлекателните програми в медиите. Тяхното разнообразие и поразително многообразие всъщност се оказва възпроизвеждане на едни и същи стандарти на масовата култура. Масовата култура е насочена към създаване на състояние на нещата, при което потребителят постоянно ще разпознава това, което вече знае, и ще вижда в следващите артефакти на масовата култура доказателство за вечната стабилност на ценностите, които са му известни. Тя учи много хора да гледат на цялото многообразие и сложност на съвременния свят през неподвижната стъклописна призма на нейните ценности.

Като цяло структурата на масовата култура включва следните ценности:

1. Свръхстойности на маркетизацията:

свръхценности на формата: събитийност (привличане на внимание, публичност, шокиращо); възможност за тиражиране и разпространение; сериалност; диверсификация;

свръхценности на съдържанието (предмет): „за нуждите“, „за хората“; личен успех; удоволствие.

2. Основни ценности на масовата култура, категоризирани по видове и жанрове: сетивни преживявания; сексуалност; мощност (сила); интелектуална изключителност; идентичност; повреда на отклонения.

3. Специфични ценности на национално-етническите култури: уникалност и оригиналност на културната идентичност; потенциал за общо човечество.

4. Ролеви ценности (признание в групи: професионално, възрастово, полово и т.н.)

5. Екзистенциални ценности: доброта; живот; любов; вяра.

Не трябва да забравяме, че говорим не за вертикална, а за хоризонтална организация на ценностната структура, когато ценностите играят ролята на рубрикатор-класификатор, „етикети“ за представяне на съответния продукт на масовата култура.

Синхронът на този ценностно-семантичен комплекс изразява връзката на ценностите във въплъщението на артефакт на масовата култура в неговия дизайн, „опаковка“. Резултатът е артефакт, който е „масов култ“ по съдържание и „национален“ по форма. Диахронията е покълването на личната идентичност до нивото на „масовата култура“. Но ценностните критерии и в двата случая – синхрония и диахрония – са едни и същи.

Цялата тази система е проникната от основното - маркетизацията - наличието на потребителска стойност. Това, което не се търси, не може да съществува, включително национално уникални неща.

Масовата култура и нейните артефакти са много холистична и добре интегрирана система, способна на постоянно самовъзпроизвеждане. Това е самовъзпроизвеждаща се масова персонология или персонологична маса.

Масовата култура стана време на прераждането на мита, връщане към митологичното мислене. Но това са митове, които не се раждат спонтанно, а са проектирани и съзнателно пропагандирани. Съвременният мит е съзнателно създаден с цел не познание, а преобразуване на реалността. Следователно трябва да се говори не толкова за второто раждане на мита, колкото за създаването на нов тип митология, в която се използва само традиционният механизъм, но се подменят целите и функциите. В съвременната реклама „светът на вашата свобода“ е „мобилни телевизионни системи“, а „достойнството и престижът“ са просто дамски чорапогащи. И обратното: електрическата самобръсначка е „пробив в ново измерение“, шоколадът е „символ на независимост“... Масовата култура е функционална и инструментална. Тя движи по всякакъв възможен начин присъщата стойност на желанието и се отдава на голямо разнообразие от желания, действайки като вид „машина за желания“. В същото време масовата култура, макар и силно технологично наситена, не удовлетворява. Обещаващ рай и блаженство, той не дава мира на задоволство. Той привлича, омагьосва, обещава или съблазнява, но винаги мами, „хвърля“.

Тази атака срещу „аксиологичните и онтологични монолити” на европейската култура и тяхното разрушаване не започва в наше време. Научните знания, изкуството и идеологията са били тествани през цялата модерна епоха. Но едва през 20 век става очевидна кризата на Просвещенския проект на рационализма.

Изкуството може би първо рухна, чиято треска в навечерието и по време на Първата световна война беше окончателно разтоварена от пълния крах на образността (абстракционизъм, сюрреализъм, концептуализъм, активизъм - списъкът е доста убедителен). След Втората световна война методологията на науката навлиза в бърза криза. Науката, която през 50-те години изглеждаше непоклатим бастион на достоверното познание, върху който се възлагаха всички надежди и стремежи на привидно безграничното прогресивно развитие на човечеството, превърната в една от нормативните ценностни системи на културата, а претенциите й за притежаващи истината на всекидневното съзнание бяха поставени под въпрос. А самото познание, наред с мненията, вярата, мита, не се признава като приоритетно средство за социализация, променливо и ситуативно.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Подобни документи

Предпоставки за формирането на масовата култура, нейното съвременно разбиране. Анализ и характеристики на масовата, елитарната и визуалната култура. Основните съставни елементи и свойства на масовата култура. Индивидуален и личен характер на елитарната култура.

резюме, добавено на 25.09.2014 г


Историята на възникването на масовата култура. Класификация на сферите на проявление на масовата култура, предложена от A.Ya. летец. Подходи за дефиниране на масовата култура. Видове култура, основани на принципа на вътрешнокултурната йерархия. Видове култура и признаци на субкултура.

резюме, добавено на 13.12.2010 г


Понятието масова култура, нейната цел, направления и специфики, място и значение в съвременното общество. Рекламата и модата като огледало на масовата култура, тенденции в тяхното развитие. Проблеми на младежкото образование, свързани с масовата култура.

резюме, добавено на 18.09.2010 г


Формиране на национална култура. Генезис на масовата култура. Универсалност на масмедиите. Обогатяване и развитие на духовния свят на човека. Глобални средства за разпространение на основни културни продукти. Еволюцията на социалните идеали.

резюме, добавено на 30.01.2012 г


Историята на възникването на "масовата култура", характеристиките на нейния феномен в съвременните условия, характеристиките на нивата и проблема за анализа. Основните насоки на смесване на култура и политика. Характеристики на влиянието на масовата култура върху съвременното общество.

тест, добавен на 10/05/2010


Развитие на масовата култура. Глобализацията на информатизацията на обществото, което доведе до движения в целия свят. Масмедиите и психеделичната революция. Характеристики на психеделичния рок. Появата на психеделични транс песни.

курсова работа, добавена на 21.01.2011 г


Култура, която е популярна и преобладаваща сред общото население в дадено общество. Съдържание на масовата култура. Развитието на масовите комуникации, способни да оказват мощно влияние върху аудиторията. Инструменти за показване на компютърна информация.

презентация, добавена на 14.12.2012 г

Масовата култура е инструмент на властта
масовото общество над хората.
В. Межуев

Появата на масовата култура

През ХХ век наблюдаваме прехода на редица региони на планетата от традиционна към масова култура, което породи нови социални явления, като еднополовите бракове, смяната на пола и др. Еднозначни оценки на тези явления от човечеството нито на политическо, нито на научно и етично ниво не е дадено. Освен това новите социални явления придобиват все по-сложни форми и стават практически наложени в някои страни. По същество глобализацията на планетата постави проблем: къде ще се появи „новото универсаленценности" към развитие или към деградация?

Някои европейски страни, като Дания, Норвегия, Швеция, Холандия, Исландия, започнаха да легализират еднополовите бракове в края на ХХ век. Между другото, Холандия предложи да се легализира формулировката „еднополов брак“. През 21 век списъкът на страните е разширен. Сред тях: страни като Германия, Португалия, някои американски щати, Канада, Аржентина, Белгия, Финландия, Мексико, Нова Зеландия, Хърватия, Франция и др. Редица страни позволяват на еднополови семейства да осиновяват деца. Но това не е всичко. Социалната тенденция започна да се движи към съзнателно формиранев общество от еднополови семейства. Например в Германия, Англия и Канада се въвеждат часове по сексуално възпитание, където еднополовите връзки се разкриват от положителна страна. Един от наръчниците за сексуално възпитание в Германия е даден на линка. По-специално се говори за правото на човека на самоопределяне на пола. Също през 2015 г. учителите във Великобритания решиха да говорят за еднополовите бракове „от положителна гледна точка“. Това съобщава The Guardian. До този извод стигнаха на годишната конференция на Националния синдикат на учителите в Харогейт.

Тенденцията се засилва: сега се появи „трети пол“, тоест при раждането родителите не посочват пола на детето в документите, за да може, когато стане възрастен, да определи какъв пол е. „Российская газета“ писа за това още през 2013 г.: „По препоръка Съвет по етика към Министерството на вътрешните работи на Германия(подчертано) реши да промени закона за гражданското състояние. От 1 ноември родителите на бебета имат право да оставят празна колона „пол“. С други думи, бебета с първични мъжки и женски полови белези и хермафродити ще получат право на избор. По-късно възрастни хора "без пол" ще могат да въведат всеки пол, ако се подложат на операция или съзнателно решат да го обозначат ясно. От проучването на информационните източници следва изводът, че тези въпроси не са спонтанни прояви на някаква „нова” воля на съвременните граждани, а се пропагандират от трибуните. политическа власт. Формирането на нов стереотип на социално поведение сред децата се контролира от властите и се формира като тенденция в бъдещото развитие на човечеството. Опитите за запазване на традиционните основи, според разкази на очевидци, живеещи в Германия и Канада, са възпрепятствани от действията на властите, които задължително въвеждат часове по сексуално образование в училищата с обяснения на „нови“ подходи към сексуалността.

Ние, разбира се, разбираме, че социалните тенденции имат определени закони на своето развитие, както са писали много видни учени. Например преходът от традиционна към популярна култура се разглежда в контекста на научните изследвания от зората на двадесети век. Въпреки това знакът на изучавания културен феномен често е бил с негативен характер. О. Шпенглер в книгата, която той нарича „Упадъкът на западния свят“, пише, че „пълното съществуване на всяка култура има, като най-висша възможност, символичен прототип за тази култура на нейния свят като история и всички нагласи на отделни хора и действащи като живи същества от множества са негово отражение. Ако един човек оценява възгледите на друг като значими или плоски, оригинални или банални, фалшиви или старомодни, това се случва всеки път с поглед и несъзнателно, в момента се изискваобразът като постоянна производна на времето и човека.”

Формиране на тълпа от миньони

Тоест тенденцията, зад която стоят управляващите кръгове и която се тиражира от най-големите медии и дейци на културата и изкуството (да си спомним например брадатия победител от Евровизия 2014) е по-нататъшно развитие и възприемане на все по-сложни социални образи, измествайки друга - тенденцията за запазване на традиционната култура на взаимоотношения между мъжете и жените. И това ще стане, ако социални сили, които, разбирайки вредността на подобна тенденция, се противопоставят на обединяването на човека в глобалната масова култура и неговата дегенерация като вид,няма да активно популяризиратнеобходимостта от запазване на традиционните ценности на човечеството. Особено в отношенията между мъж и жена.

Трябва да помним, че „социалната база на масовото общество не са граждани, които са свободни в своите решения и действия, а клъстери от хора, безразлични един към друг, събрани на чисто формални основания и основания. То е следствие не от автономизацията, а от атомизацията на индивидите, чиито лични качества и свойства не се вземат предвид от никого.” И мъжете, и жените имат свои психофизиологични качества и свойства. и например процесът на възпитание на личността на детето в еднополово семейство е невъзможен при запазване на естествените психофизиологични качества и свойства на индивида. Тоест разумният човек в крайна сметка ще престане да бъде такъв и ще се превърне в еднополова маса, напомняща на маса, която има своя зъл господар Гру от едноименния анимационен филм, който е много популярен сред децата.



Специално внимание трябва да се обърне на някои особености на културното възпроизвеждане. Известният съветски и руски изследовател на този въпрос M.S. Каган пише: „Основната характеристика на социалните програми е, че те не се наследяват, а се придобиват от всеки човек през живота му и в същото време се коригират, подобряват и модифицират от него. За да стане възможен такъв негенетичен метод за предаване на социална информация, са необходими специални средства, непознати на естественото съществуване, които да запазят натрупания човешки опит и да го предадат на нови поколения и всеки конкретен индивид... говорим за придобитата от човека способност да отделя от себе си, да отчуждава, да обективира - с една дума, да придава самостоятелно обективно съществуване на всичко, което е научил, което знае и което придобива стойност за него...”

Тоест, ако най-ценното нещо за човек от детството не е работата, не защитата на Отечеството, а неговият сексуален живот и търсенето на себе си в нови сексуални качества: преходът от мъж към жена и обратно, от жена към мъж, ставане на мъж-жена и подобни глупости, значи същества с какви психофизиологични свойства ще получим в резултат на развитието на човечеството? Ще може ли такова същество да развие нещо различно от органите си, отговорни за системата за удоволствие? Но не толкова отдавна, например, K.E. Циолковски мечтаеше за междузвездни полети, Дж. Верн за покоряването на морските дълбини, а много световни писатели мечтаеха за справедлив свят на хората. За какво ще мечтаят съвременните деца? За това кои ще станат: мъж или жена? За нов сексуален опит? И въобще дали ще сънуват...

Смятам, че здравомислещият човек едва ли ще реши, че смисълът на живота на човечеството като цяло, без значение кой и кога го е създал, едва ли се свежда до самоунищожение. Дори без да знаем истинската цел, можем да приемем, че тя съществува за развитието и трансформацията на света около нас; за реализиране на нови възможности за развитие на човека и света. Следователно, считайки това за нашата първоначална аксиологическа теза, е необходимо не само да разберем заплахите за тенденциите на развитие на такова явление като „масовата култура“, но и механизмите на нейното влияние върху съзнанието на населението. Това ще предотврати обща културна катастрофа и ще разработи инструменти за противодействие.

Наркотизация на обществото

В.М. Межуев също пише, че „в съвременния свят медиите са придобили значението на основен производител и доставчик на културни продукти, предназначени за масовото потребителско търсене. Нарича се масова култура, защото няма ясно изразена национална окраска и не признава никакви национални граници за себе си... Масите са безличен колектив, образуван от индивиди, които не са вътрешно свързани помежду си, чужди и безразлични към всеки друго.” Трябва да се добави, че днес ние добавихме към обичайните медии и именно тяхното съдържание - съдържанието - е инструментът, който разпространява и тиражира негативна социокултурна информация. „Теорията и практиката на информационното и психологическо въздействие върху хората се усъвършенства след двете световни войни на 20-ти век и по време на многобройни въоръжени конфликти в регионален мащаб. Появата на радиото, телевизията и накрая на Интернет направи възможно провеждането на психологически операции както целенасочени, така и в масов мащаб. В момента светът признава самия факт, че се води война или конфронтация, която се нарича по различен начин: студена война, мека сила, информационна война, хибридна война, война за съдържание. Войната за оцеляването на човека като вид на планетата.

В резултат на невъзможността да се работи с огромни потоци информация, постъпващи в съзнанието за кратък период от време, човек развива състояние, наречено анестезия. В теорията на съвременната комуникация анестезията се разбира като процес на запълване на съзнанието на масовия потребител на информация с новинарски съобщения, предавани едно след друго без никаква последователност или възможност за тяхното разбиране. В резултат на такова предаване на съобщения се наблюдава постепенна загуба на логика, която е толкова характерна за печатния текст, а след това идва емоционалната глухота и безразличие към всичко, което се случва.



Но днешните деца прекарват часове на своите джаджи, получавайки информация от световната мрежа. И не са научени какво е „добро“ за тях и какво е „лошо“ там. Това означава, че е необходимо провеждането на активна информационна и психологическа кампания, насочена към запазване на традиционния (национален) културен код. Необходима е масова възпитателна работа с всички слоеве от населението – деца, младежи, родители, учители, представители на властта, науката и обществеността. Това е самият социален механизъм, въз основа на който е възможно да се обединят различни по качество социални институции за постигане на обща стратегическа цел: запазването на човечеството. Без разрешаването на този проблем просто няма да има с кого да разрешите много други проблеми.

Ролята на религиозните институции

Социалното положение продължава да се влошава. Тези институции, които по дефиниция изглеждат като пазители на традиционните ценности, започнаха да претърпяват трансформация по тези въпроси. Например в Канада правителството вече е започнало да оказва натиск върху образователните програми на католическата църква, изисквайки въвеждането на часове по сексуално образование в образователния процес. И шотландската епископална църква разреши еднополовите бракове! Защо Ватикана не е по-активен в защитата на своите основни ценности? Разбира се, той се застъпва за запазването на традиционните семейни ценности и отношенията между мъжете и жените. Това се доказва от заключителния доклад на Синода от 2015 г., който гласи, че хората с хомосексуални наклонности не трябва да бъдат дискриминирани, но Църквата не може да признае еднополовите съюзи и в това отношение не може да се поддаде на външен натиск. Домашната църква се основава на брака между мъж и жена. Семейството е основната единица на обществото и неразделна част от „човешката екология“, която трябва да бъде защитавана, подкрепяна и насърчавана. Но гласът на Църквата трябва да бъде чут от самите маси, които носят в себе си ценностите на масовата култура!

Причините за необходимостта от запазване на ценностите на традиционните отношения между мъжа и жената трябва да се провеждат навсякъде: във всички възможни медии, във всички възможни интернет ресурси. Това е точно този период от живота на човечеството, когато Църквата, науката и държавната власт могат да се обединят, за да водят информационно-психологическо противодействие на катастрофалната тенденция на разрушаване на социалните основи на обществото, изразяваща се в подмяна на ценностите на развитието с деградация. нечий. Това е необходимо на Църквата, защото тя е отговорна за религиозната вяра. Но именно върху феномена на вярата е изградена асоциалната теория за избора на пола на човека. Как го избира?На вяра, чувство. Църквата може и трябва да се обясни с феномена вяра.

Например Църквата на Малта направи изявление по повод легализирането на еднополовите бракове в страната. „Като въвежда неутрална концепция за граждански брак, отворена за всички видове двойки“, се казва в изявлението, „законът отхвърля разграничението и естествения принцип на реципрочност между мъжа и жената.“ Когато тези различия се премахнат, семейството се лишава от своите антропологични корени. Като следствие, отбелязват прелатите, това води до обедняване на цялото общество. В същото време малтийските епископи настояват, че „Църквата напълно зачита достойнството на всеки човек, независимо от неговия избор и връзки“, защото „всеки човек е много важен за Църквата, тъй като е създаден по образ и подобие на Бога. Католическата църква се стреми да приветства и внимателно да придружава онези хора, които избират връзки или начин на живот, различни от християнския брак. Според нас това е пример за помирителна позиция, тъй като в тази ситуация Църквата трябва да признае този начин на живот за асоциален и да проведе разяснителна работа на всички граждани за неговата вреда, открито обясняват същността на греха"еднополова любов" Това е подобно на начина, по който методите за вторична превенция работят с наркомани и алкохолици - те се опитват да ги излекуват от психофизиологично заболяване, разработват се научни методи и подходи за решаване на проблема и се разглежда самото явление. болест на обществото.

Друг пример. Във връзка с одобрението на германския парламент за еднополовите бракове на 30 юни 2017 г., председателят на Германската епископска конференция кардинал Райнхард Маркс заяви, че „бракът – и не само според християнските вярвания – е единство на живот и любов между жена и мъж, съюз в съответствие с неизменния принцип на фундаментална отвореност към продължаването на живота. Вярваме, че държавата е длъжна да продължи да защитава и насърчава брака в тази форма.“ Кардиналът изрази съмнение относно конституционността на закона, като подчерта, че е напълно погрешно да се разбира специалният правен статут на брака и неговата защита като дискриминация срещу хора с хомосексуални наклонности. Би било правилно, ако в близко бъдеще активно чуваме от представители на Църквата за официални изявления в медиите и в държавните институции за необходимостта от премахване на приетите правни норми по отношение на брачните съюзи в Германия.

Струва си да се обърне внимание и на факта, че при решаването на този въпрос Руската православна църква и Римокатолическата църква имат практически възможности за взаимодействие на аксиологическа основа. Според информация в руските медии, който е дошъл в Русия през август 2017 г., за да се срещне с президента на Руската федерация В.В. Пред Путин държавният секретар на Ватикана Пиетро Паролина каза, че Ватикана се превръща в посредник между Русия и останалия свят. Въпреки това, поради настоящата ситуация, държавният секретар на Ватикана може да се наложи да преговаря, че Ватикана днес не е толкова посредник, колкото стратегически партньорза запазване на традиционните ценности и не бива да забравяме, че Русия е една от онези страни, в които е възможно да се разчита на естествените човешки ценности. Надяваме се, че митрополит Иларион, който посети Ватикана през септември 2017 г., е имал разговор с папата не само за ролята на пренасянето на мощите на св. Николай в Русия, но и за това как можем да се обединим и практически да се противопоставим на надвисналото асоциално зло . Нямаме време. Появата на нови антропоморфни същества - същества, съчетаващи характеристиките на мъжкото и женското начало, ни води по пътя на появата на нови андрогини. И това е ревизия на доктриналното начало на християнската църква. И така, накъде ни води масовата култура: към доктринално разделение в Църквата и Нов Вселенски събор?

Трябва също да се отбележи, че решаването на проблемите на преподаването и възпитанието на ценности, насочени към развитието на индивида и обществото, е задача не само на църквата, но и на науката и правителството. Неговото решаване по принцип е невъзможно без обединяването на социални институции от различно качество: учени, представители на системата на народното образование, институции на различни църкви и обществени организации и прилагането на практически стъпки.

Видео материали по темата на статията:

Критиците, които дълго време оценяваха съвременната масова култура, говориха само за нейните отрицателни страни, подчертавайки ниското качество, вулгарността на нейните продукти, създадени за нуждите на невзискателна и неразвита публика, нейната ориентация не към творчеството, а към потреблението, към формирането на духовен стандарт, „затъпяването“ на човек, за да му се внушат ниски нужди в областта на изкуството. Сред основните отрицателни качества на масовата култура критиците причисляват и нейния предимно развлекателен характер; те отбелязват, че само няколко от произведенията й засягат въпроса за целта и смисъла на живота, неговите ценности; посочват ниското професионално ниво на много от негови произведения, които нямат естетическа стойност и формират масов мироглед с безкритични вярвания и възгледи.

В тези твърдения има известна доза истина. Но си струва да си припомним доброто, което масовата култура носи със себе си. Първо, благодарение на него беше постигната универсална грамотност на населението, културните ценности станаха достъпни за голям брой хора. Разбира се, създават се доста нискокачествени продукти, но се възпроизвеждат и безспорни шедьоври, които могат да тласнат човек към по-задълбочено изучаване на тези и други произведения. Второ, масовата култура играе важна роля в съвременния развлекателен механизъм за освобождаване от стреса и напрежението. Трето, масовата култура не трябва да се противопоставя на високата култура на миналите епохи. Тогава също е имало средни и по-ниски култури, които не са достигнали до нас, а шедьоврите са изолирано явление във всяка епоха и тяхното идентифициране винаги е въпрос на време; и в съвременната култура повечето произведения ще бъдат елиминирани, но истинското изкуство ще остане.

Съвременните изследвания идентифицират три основни нива на масовата култура.

Кич културата е масова култура в нейното най-ниско проявление. Ако първите прояви на кича станаха широко разпространени само в приложните изкуства, то с развитието на кича той започна да обхваща всички видове изкуство, включително киното и телевизията. Основните характеристики на кича включват: опростено представяне на проблемите; разчитане на стереотипни образи, представи, сюжети; ориентация към обикновения човек, чийто живот е скучен и монотонен. Кич не задава въпроси, съдържа само отговори, предварително подготвени клишета и не предизвиква духовни търсения или психологически дискомфорт. В момента в индустриализираните страни преобладава кич културата.

Средната култура е масова култура, която има някои характеристики на традиционната култура, но в същото време включва характеристики на масовата култура. По отношение на кича тази форма на масова култура се счита за по-висока. Можем да кажем, че задава тона, масовата култура като цяло се ръководи от неговите стандарти.

Художествената култура е масова култура, която не е лишена от определено художествено съдържание и естетически израз. Това е най-високото ниво на масова култура, предназначено за най-образования и взискателен сегмент от публиката. Основната му задача е да доближи масовата култура максимално до нормите и стандартите на традиционната култура.

Напоследък масовата култура все повече се ориентира към средната култура - култура на средно ниво, в рамките на която се заснемат класически литературни произведения, въвеждат се модни примери за истинско художествено творчество, популярна наука и класическа музика. Следователно общото ниво на съвременната масова култура се повишава. Това заключение може да се направи, ако се сравнят произведенията, създадени в началото на 20 век. и в края му. Забелязва се и тенденция към етнизиране на тази култура, което води до известно повишаване на нейното морално ниво.

Сред основните направления на масовата култура на нашето време са:

детска индустрия - производство на стоки и играчки за деца, детски клубове и лагери, колективно обучение на деца;

масово общообразователно училище, което запознава децата с основите на научните знания, формира картина на света въз основа на ценностните ориентации на дадено общество, както и същите стереотипи;

медиите, които съобщават актуална информация на населението, оценяват я, формират обществено мнение и манипулират съзнанието на хората;

система от национална (държавна) идеология и пропаганда, която формира политическата надеждност на по-голямата част от населението;

масови политически движения и партии, използвани от представители на политическия и държавен елит за постигане на своите цели чрез разпалване на политическа, националистическа или религиозна психоза;

световна социална митология - квазирелигиозни движения и секти, псевдонаучни учения, създаване на идоли, формиране на клюки и слухове, които дават прости обяснения за всички съвременни проблеми. Така се появиха митовете за световна конспирация на тайна организация, извънземни и т.н.;

развлекателната индустрия за свободното време, по-специално масовата художествена култура (всички видове литература и изкуство), развлекателни представления, професионален спорт като зрелище, клубове, дискотеки и др., което допринася за психическа релаксация;

здравна индустрия за свободното време - курорти, спортен туризъм, масово физическо възпитание, козметични компании и услуги;

индустрията на интелектуалното и естетическото свободно време - „културен” туризъм, художествена самодейност, колекционерство, клубове и дружества по интереси, научни и образователни институции, която продължава да оцелява от 17 век! V. образователна тенденция;

игрални комплекси, които развиват скоростта на реакция, привиквайки човек към съвременния ритъм и ритъм на живот;

речници, справочници, енциклопедии, електронни информационни банки, библиотеки, предназначени за масовия потребител и популяризиращи съвременните знания.

По този начин масовата култура представлява нова, по-развита форма на културна компетентност на съвременния човек, нови механизми за икултурация и социализация, нова система за управление и манипулиране на неговото съзнание, интереси и нужди. Това е начинът на съществуване на съвременната култура. Като такъв той се пресича с популярната култура.

Понятието "масова култура" обхваща различни културни продукти, както и системата за тяхното разпространение и създаване. На първо място, това са произведения на литературата, музиката, изобразителното изкуство, филми и видео (фантастика, комикси, поп музика, трилъри, блокбастъри, плакати и др.). В допълнение, това включва модели на ежедневно поведение и външен вид. Тези продукти и мостри идват във всеки дом благодарение на медиите, рекламата и модния институт.

Нека разгледаме основните характеристики и ценности на масовата култура.

Обществена достъпност. Достъпността и разпознаваемостта се превърнаха в една от основните причини за успеха на масовата култура. Те дори говорят за неговата примитивност. Но лекотата на тези произведения до голяма степен се дължи на обективните условия, породили масовата култура. Трудността при адаптиране към необичайна градска среда, монотонна, изтощителна работа в промишлено предприятие увеличиха необходимостта от интензивна почивка, бързо възстановяване на психологически баланс и енергия след тежък ден. За целта човек търси по книжарниците, по киносалоните и по медиите преди всичко лесни за четене, забавни представления, филми и публикации.

Простотата на произведенията на масовата култура не може да се свърже недвусмислено с ниското им ниво. Понятието „масова култура” не е еквивалентно на понятието „лоша култура”. В рамките на масовата култура са работили изключителни художници: актьори Чарли Чаплин, Любов Орлова, Николай Черкасов, Игор Илински, Жан Габен, танцьор Фред Астер, световноизвестни певци Марио Ланца, Едит Пиаф, композитори Ф. Лоу (автор на мюзикъл „Моята прекрасна дама“), И. Дунаевски, режисьори Г. Александров, И. Пириев и др. Имената на създателите на прекрасни образци на „култура за хората“ могат да бъдат изброени дълго време.

Забавно. Горното ни води до извода, че тази особеност е присъща на много произведения на масовата култура. Забавлението се осигурява чрез разглеждане на такива аспекти от живота и емоциите, които предизвикват постоянен интерес и са разбираеми за повечето хора: любов, секс, семейни проблеми, приключения, насилие, ужас. В детективските истории и „шпионските истории“ събитията се сменят едно друго с калейдоскопична скорост. Героите на произведенията също са прости и разбираеми, те не се отдават на дълги дискусии, а действат.

Сериалност, репликация. Тази особеност се проявява във факта, че продуктите на масовата култура се произвеждат в много големи количества, предназначени за консумация от наистина голяма маса хора. Книгите понякога се издават в милиони копия, а сапунената опера по телевизията също се гледа от милиони зрители. Известна серийност се проявява и в известната повторяемост на сюжетните ходове и сходството на героите.

Пасивност на възприятието. Тази особеност на масовата култура беше отбелязана още в зората на нейното формиране. Художествената литература, комиксите и леката музика не изискваха интелектуални или емоционални усилия от читателя, слушателя или зрителя за тяхното възприемане. Развитието на визуалните жанрове (кино, телевизия) само засили тази характеристика. Когато четем дори леко литературно произведение, ние неизбежно си представяме нещо, създаваме собствен образ на героите. Възприемането на екрана не изисква това от нас.

Търговски характер. Продукт, създаден в рамките на масовата култура, е продукт, предназначен за масова продажба. За целта продуктът трябва да е демократичен, тоест подходящ и привлекателен за голям брой хора от различен пол, възраст, религия и образование. Ето защо производителите на такива продукти започнаха да се фокусират върху най-фундаменталните човешки емоции.

Така произведенията на съвременната масова култура се създават главно в рамките на професионалното творчество: музиката се пише от професионални композитори, филмовите сценарии се пишат от професионални писатели, рекламата се създава от професионални дизайнери. Пазарът на масовата култура е повече пазар на купувача, отколкото пазар на продавача. Именно върху нуждите на широк кръг потребители се фокусират професионалните създатели на продукти за масова култура. Индикатори за търсене са обемите на продажбите, както и различни видове рейтинги - измервания на отношението на аудиторията към определена програма или програма. Но продавачите на този пазар (както и на всеки друг) също са активни, опитвайки се да създадат търсене за продукта, който вече имат, и да рекламират своя продукт.