История на руската писменост. Историята на появата на писмеността в древна Рус

Официално исторически се смята, че писмеността в Русия възниква по време на кръщението на Киевска Рус през 988 г. Според тази версия писмеността е въведена от братята Кирил и Методий от България. Тази теория за произхода на писмеността се потвърждава от многобройни записи върху монетите на княз Владимир, както и върху стените на Киевската катедрала. Периодът на възникване на тези записи датира от края на 10 век.

Въпреки факта, че предхристиянският период не ни предоставя такива факти за наличието на писменост, много изследователи се придържат към гледната точка за по-ранното възникване на писмеността на територията на древна Рус. Според тази версия писмеността в Рус се появява преди християнизацията на населението на Киевска Рус. Доказателство за това са инструментите за писане от онова време - "писал". Също така тази версия се подкрепя от данни в руските летописи. Писането по това време е било достъпно само за ограничен брой хора. Разбира се, няма смисъл да се говори за каквато и да било книжна култура от 9-ти век, тъй като нито една книга от това време не е оцеляла до нашето време.

Много интересни са изследванията на Валерий Александрович Чудинов. Според което писмеността в Русия възниква много преди Кирил и Методий и се нарича руница. Но след кръщението на Киевска Рус те се опитаха да унищожат цялото руническо писане. И едни от най-старите руни в Русия бяха руните на семейството. Но официалната наука не признава съществуването на руни, още по-малко ги класифицира като писменост. В най-добрия случай руните ще бъдат класифицирани като орнаменти от онова време.

“, като се подчертава езическият характер на тази практика. Не е известно дали говорим за писане в истинския смисъл на думата.

От предхристиянската епоха са известни редица последователности от източнославянската територия, които приличат на писмени знаци (надписът от Алеканов и някои други), но те не са дешифрирани и тяхната писмена (а не символична и т.н.) природа дори не е доказано. Редица автори, предимно аматьори, също правят предположения за съществуването на славянски руни.

мисия Кирил и Методий и Русия

Кирил и Методий, създателите на славянската азбука (това твърдение е невярно, тъй като Кирил и Методий само окончателно са усъвършенствали славянската азбука, тъй като буквите, необходими за въвеждане на Библията, не са съществували на руски (славянски) език), и техните преки ученици, доколкото може да се съди от известните ни източници, те лично не са проповядвали на източните славяни. Въпреки това, според някои косвени свидетелства, се предполага, че източните славяни могат да бъдат включени в дългосрочните хоризонти на тяхната мисия. В „Житието на Кирил“ се говори за чудотворното му откриване на Евангелието и Псалтира в Крим, „написани с руски букви“ (редица изследователи предполагат, че това място е развалено вместо „Сурски“ - сирийски). През 9-ти век, вероятно в манастира Райхенау в Швабия, където, както е доказано напоследък, е останал Методий със своите другари, е създаден т. нар. Баварски географ, който споменава източните славяни, включително Русия, и техните съседи - Хазарите и унгарците, които тогава са живели в Черноморския регион. Комплекс от български паметници, свързани с мисията на Кирил и Методий (житията им, „Сказание за прелагането на книгите“, „Сказание на монаха Храбрия за писанията“, може би и апологетичната „Реч на философа“). ) достига до Русия през 10 век и става много популярен. Създателите на славянската азбука в Русия са признати за просветители на всички славяни, включително източните.

Проникване на славянската азбука в Русия

Азбуката на Кирил и Методий е била използвана в Русия още в езическия период, по-специално за записване на официални преводи на договори с Византия през 907, 911, 944 и 971 г. От самото начало кирилицата със сигурност преобладава, но има доказателства за съществуването на глаголицата в Русия през 10-11 век и от късния препис на записа на свещеника Упир Лихий от 1044 г. дойде до нас през 1044 г., известно е, че глаголицата в Русия е свързана с Кирил и се нарича „Куриловица“. Проникването на писмеността в Русия става широко след кръщението на Русия от Владимир през 988 г. Започва централизирано „книжно обучение” на децата от социалния елит („умишлени деца”). Паметниците от най-ранния период включват: Гнездовският надпис на корчагата (третата четвърт на 10 век), църковни книги (Новгородски кодекс в началото на 10-11 век, Остромирово евангелие от средата на 11 век), надписи върху древноруски дървени „цилиндърни ключалки“ (печати) и мечове (края на 10 век), легенди за монети на Владимир, Святополк и Ярослав, текстове върху княжески печати, надписи върху стените на църквите, букви от брезова кора (от около 1030 г.).

Стара руска писменост от XI-XIV век.

Писане на книга

Ежедневно писане

Второ южнославянско влияние

Велика руска (староруска) писменост XIV-XVII век.

Петрова реформа на шрифта и графиката

В града е създаден руски граждански шрифт, а самият Петър I участва активно в изработването на скици на буквите. В града бе одобрен образец на нов азбучен шрифт. Това беше първата реформа на руската графика. Същността на реформата на Петър беше да се опрости съставът на руската азбука, като се изключат от нея излишни букви като „пси“, „кси“, „омега“, „Ижица“ и други, и премахването на хомофоничните двойки „иже - и ” (I-I) , „зелена земя” (S-Z). Някои от тези букви обаче впоследствие бяха възстановени за употреба. По време на въвеждането на гражданския шрифт се появи буквата E („E“ е обърната), за да се разграничи от йотизираната буква E, а малкият юс беше заменен с буквата Y (връщайки се към един от нейните курсивни варианти) .
В гражданския шрифт за първи път се установяват главни (главни) и малки (малки) букви.

Промени в графиката и правописа през 18-19 век

Писмо Y(и кратко) е въведено от Академията на науките в Букву Йоза първи път използван от Н. М. Карамзин през 1797 г. за обозначаване на звука [о] под ударение след меки съгласни, например: небе, тъмно.
До 18 век в говоримия език звук, обозначаван с буква ят, съвпадна със звука [ ъъъ] (в книжовния език до края на 18 век на мястото на „ят“ се е предполагало да се произнася дифтонгът „ие“; това произношение се запазва в началото на 19 век в редица провинциални диалекти). Писмо Ѣ , ѣ (ят), така се оказа излишна, но според традицията тя се запази в руската азбука дълго време, до 1917-1918 г.

ХХ век

Реформа на графиката и правописа 1917-1918

Правописна реформа - господа Изключени са всички букви, които се дублират една друга: „ят“, „фита“, „и десетична“. Буквата b (er) се запази само като разделителен знак, b (er) - като разделителен знак и за обозначаване на мекотата на предходната съгласна. По отношение на Yo указът съдържа клауза за желателността, но не и задължителния характер на използването на тази буква. Реформа 1917-1918 опростява руската писменост и предизвиква сериозна критика от И. А. Бунин, И. А. Илин, В. И. Иванов и други видни фигури във философията и литературата.

На 24 декември 1942 г. със заповед на народния комисар на просвещението Потьомкин използването на буквата Ё е признато за задължително и вместо буквата Ј е въведена буквата Ј. Поради злощастното време (войната с Германия) последната заповед беше пренебрегната, но тази буква беше запазена в базираните на кирилица азбуки на редица други народи на СССР (например в азербайджанската азбука). Нов правописен речник, публикуван през 1956 г., окончателно отмени „реформите на Потемкин“.

Вижте също

• Новини на Отделението по руски език и литература на Академията на науките

Бележки

Връзки

• Второ южнославянско влияние в Древна Рус: исторически и културни условия и книжни средища

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е „История на руската писменост“ в други речници:

Историческото развитие на руската цивилизация се определя преди всичко от духовните и морални ценности на руския народ, чието ядро ​​става Света Рус с приемането на християнството. Изборът на православната вяра за руския народ обаче не е случаен... ... Руска история

За удобство на разглеждането на основните явления на нейното развитие, историята на руската литература може да бъде разделена на три периода: I от първите паметници на татарското иго; II до края на XVII в.; III до наше време. В действителност тези периоди не са рязко...

Всъщност научното изследване на историята на руската литература започва едва през 19 век, когато се появяват редица нови и забележителни открития в областта на древната писменост, изучава се почти непознатата дотогава народна литература и... Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон

Началото на писмеността съществува в най-примитивната епоха в зората на човешката култура, когато изрезки и груби рисунки върху дървесна кора, кости или камъни са използвани за отбелязване на различни събития и увековечаването им в паметта. На известния..... Литературна енциклопедия

История на литературата и методи за нейното изучаване- ИСТОРИЯ НА ЛИТЕРАТУРАТА И МЕТОДИ ЗА НЕЙНОТО ИЗУЧАВАНЕ Рудиментите на писмеността са съществували в най-примитивната епоха в зората на човешката култура, когато изрезките и грубите рисунки върху... ... Речник на литературните термини

- ... Уикипедия

История на руския литературен език - формирането и трансформацията на руския език, използван в литературните произведения. Най-старите запазени книжовни паметници датират от 11 век. През *** век се разпространява в Русия... ... Wikipedia

Историята на философията е клон на философията, който изучава историческите видове философия. Неговата рамка включва както философските системи на отделните философи, така и развитието на техните възгледи в рамките на философските школи. В Русия има специалност "история" ... ... Wikipedia

Общоприетата дата за появата на писмеността сред славяните се счита за 863 г., но някои изследователи твърдят, че те са знаели как да пишат в Русия дори по-рано.

Затворена тема

Темата за предхристиянската писменост в Древна Рус се смяташе в съветската наука, ако не забранена, то доста затворена. Едва през последните десетилетия се появиха редица трудове, посветени на този проблем.

Например, във фундаменталната монография „История на писмеността“ Н. А. Павленко предлага шест хипотези за произхода на кирилицата и глаголицата и се аргументира в полза на факта, че както глаголицата, така и кирилицата са били сред славяните в предхристиянски времена .

Мит или реалност

Историкът Лев Прозоров е убеден, че има повече от достатъчно доказателства за съществуването на писменост преди появата на кирилицата в Русия. Той твърди, че нашите далечни предци са можели не само да пишат отделни думи, но и да съставят правни документи.

Като пример Прозоров обръща внимание на сключването на споразумение от Пророческия Олег с Византия. Документът се занимава с последиците от смъртта на руски търговец в Константинопол: ако търговец умре, тогава човек трябва „да се справи с имуществото си, както е написал в завещанието си“. На какъв език обаче са написани подобни завещания, няма да се уточнява.

В „Житието на Методий и Кирил“, съставено през Средновековието, се разказва за това как Кирил посетил Херсонес и видял там свещените книги, написани с „руски букви“. Въпреки това, много изследователи са склонни да бъдат критични към този източник. Например Виктор Истрин смята, че думата „Рус“ трябва да се разбира като „Кисел“, тоест сирийско писане.

Има обаче и други доказателства, потвърждаващи, че езическите славяни все още са имали писменост. За това можете да прочетете в хрониките на западни автори - Хелмолд от Босау, Тиетмар от Мерзебург, Адам от Бремен, които, когато описват светилищата на балтийските и полабските славяни, споменават надписи върху основите на статуите на боговете.

Арабският хронист Ибн-Фодлан пише, че е видял със собствените си очи погребението на русите и как на гроба му е поставен мемориален знак - дървен стълб, върху който е изписано името на самия починал и името на царя на Русия бяха издълбани.

Археология

Наличието на писменост сред древните славяни се потвърждава косвено от разкопки в Новгород. На мястото на старото селище е открита писменост - пръти, с които са се изписвали надписи върху дърво, глина или гипс. Находките датират от средата на 10 век, въпреки факта, че християнството прониква в Новгород едва в края на 10 век.

Същите писания са открити в Гнездово по време на разкопките на древен Смоленск, освен това има археологически доказателства за използването на пръчки за писане. В могила от средата на 10 век археолозите откриха фрагмент от амфора, където разчетоха надписа на кирилица: „Кучешки грах“.

Етнографите смятат, че „грах“ е защитно име, което е дадено от нашите предци, за да „мъката не се привързва“.

Също така сред археологическите находки на древни славянски селища са останките от мечове, върху остриетата на които ковачите са гравирали името си. Например, на един от мечовете, намерени близо до село Фощеватая, можете да прочетете името „Лудота“.

"С линии и разфасовки"

Ако все още може да се оспорва появата на образци от кирилско писане в предхристиянски времена, по-специално, обяснено с неправилното датиране на находката, тогава писането с „линии и разфасовки“ е знак за по-древна култура. Българският монах Черноризец Храбър споменава този метод на писане, популярен сред славяните дори след покръстването, в своя трактат „За писмеността” (началото на 10 век).

Под „линии и резки“, според учените, те най-вероятно са имали предвид вид пиктографско-тамга и писане за броене, което е било известно и сред други народи в ранните етапи на тяхното развитие.

Опитите за дешифриране на надписите, направени според типа „проклет и изрязан“, бяха направени от руския любител разбивач на кодове Генадий Гриневич. Общо той изследва около 150 надписа, открити на територията на заселването на източните и западните славяни (IV-X в. сл. н. е.) При внимателно проучване на надписите изследователят идентифицира 74 основни знака, които според него формират основа на сричковото старославянско писмо.

Гриневич също предполага, че някои примери за праславянско сричково писане са направени с помощта на изобразителни знаци - пиктограми. Например изображение на кон, куче или копие означава, че трябва да използвате първите срички на тези думи - „lo“, „so“ и „ko“.
С появата на кирилицата сричковото писмо, според изследователя, не изчезва, а започва да се използва като тайна писменост. Така на чугунената ограда на двореца Слободски в Москва (сега сградата на Московския държавен технически университет „Бауман“) Гриневич прочете как „хасидът Доменико Джиларди държи готвача на Николай I във властта си“.

"Славянски руни"

Редица изследователи са на мнение, че старославянската писменост е аналог на скандинавската руническа писменост, което се твърди, че се потвърждава от така нареченото „Киевско писмо“ (документ от 10 век), издадено на Яков Бен Ханука от еврейската общност в Киев. Текстът на документа е написан на иврит, а подписът е направен с рунически символи, които все още не са разчетени.
Немският историк Конрад Шурцфлайш пише за съществуването на руническа писменост сред славяните. Неговата дисертация от 1670 г. се занимава с училищата на германските славяни, където децата са били обучавани на руни. Като доказателство историкът цитира извадка от славянската руническа азбука, подобна на датските руни от 13-16 век.

Писане като свидетел на миграцията

Горепосоченият Гриневич смята, че с помощта на старославянската сричкова азбука е възможно да се разчетат и критските надписи от 20-13 век. пр.н.е., етруски надписи от 8-2 век. пр.н.е., германски руни и древни надписи от Сибир и Монголия.
По-специално, според Гриневич, той успя да прочете текста на известния „Диск от Фестос“ (Крит, 17 век пр. н. е.), който разказва за славяните, които са намерили нова родина в Крит. Смелите заключения на изследователя обаче предизвикват сериозни възражения от академичните среди.

Гриневич не е сам в своите изследвания. Още през първата половина на 19 век руският историк Е. И. Класен пише, че „славянските руснаци, като народ, образован по-рано от римляните и гърците, са оставили във всички части на стария свят много паметници, свидетелстващи за тяхното присъствие там и към древната писменост.”

Италианският филолог Себастиано Чампи показа на практика, че съществува известна връзка между древните славянски и европейски култури.

За да дешифрира етруския език, ученият решава да се опита да разчита не на гръцки и латински, а на един от славянските езици, които познава добре - полски. Представете си изненадата на италианския изследовател, когато някои етруски текстове започнаха да се поддават на превод.

Кандидат по изкуствознание Р. БАЙБУРОВА

В началото на 21 век е немислимо да си представим съвременния живот без книги, вестници, указатели, потока от информация, а миналото - без подредена история, религията - без свещени текстове... Появата на писмеността се превърна в едно от най-важните, фундаментални открития по дългия път на човешката еволюция. По отношение на значимостта тази стъпка може би може да се сравни с палене на огън или с преход към отглеждане на растения вместо дълъг период на събиране. Формирането на писмеността е много труден процес, продължил хиляди години. Славянската писменост, чийто наследник е нашата съвременна писменост, се присъединява към тази поредица преди повече от хиляда години, през 9 век сл. Хр.

ОТ ДУМА-КАРТИНКА КЪМ БУКВА

Миниатюра от Киевския псалтир от 1397 г. Това е един от малкото оцелели древни ръкописи.

Фрагмент от лицевия свод с миниатюра, изобразяваща двубоя между Пересвет и татарския герой на Куликовското поле.

Пример за пиктографско писане (Мексико).

Египетски йероглифен надпис върху стелата на „Великия владетел на дворците“ (XXI век пр.н.е.).

Асиро-вавилонската писменост е пример за клинописно писмо.

Една от първите азбуки на Земята е финикийската.

Древногръцкият надпис демонстрира двупосочната посока на линията.

Пример за руническо писане.

Славянските апостоли Кирил и Методий с техните ученици. Стенопис на манастира "Св. Наум", разположен край Охридското езеро на Балкана.

Азбуки на кирилицата и глаголицата в сравнение с византийската харта.

Върху кана с две дръжки, открита близо до Смоленск, археолозите виждат надпис: „Гороухша” или „Гороучна”.

Най-старият открит надпис в България: изписан е на глаголица (горе) и кирилица.

Страница от т. нар. Изборник от 1076 г., написана на староруско писмо, което се основава на кирилицата.

Един от най-старите руски надписи (XII век) върху камък на Западна Двина (Княжество Полоцк).

Недешифриран предхристиянски руски Алекановски надпис, намерен от А. Городцов близо до Рязан.

И мистериозни знаци върху руски монети от 11 век: лични и семейни знаци на руски князе (според А. В. Орешников). графичната основа на знаците показва княжеското семейство, детайлите показват личността на принца.

Смята се, че най-старият и прост начин на писане се е появил през палеолита - "разказ в картини", така нареченото пиктографско писмо (от латинското pictus - нарисуван и от гръцкото grapho - писане). Тоест „рисувам и пиша“ (някои американски индианци все още използват пиктографско писане в наше време). Това писмо, разбира се, е много несъвършено, защото можете да прочетете историята в снимки по различни начини. Следователно, между другото, не всички експерти признават пиктографията като форма на писане като начало на писането. Освен това за най-древните хора всяко подобно изображение е било анимирано. Така че „историята в картини“, от една страна, наследява тези традиции, от друга, изисква известна абстракция от образа.

През IV-III хилядолетие пр.н.е. д. в древен Шумер (предна Азия), в древен Египет и след това, през II и в древен Китай, възниква различен начин на писане: всяка дума се предава от картина, понякога конкретна, понякога конвенционална. Например, когато се говори за ръка, е нарисувана ръка, а водата е изобразена като вълнообразна линия. Определен символ е обозначавал също къща, град, лодка... Гърците са наричали такива египетски рисунки йероглифи: „йеро” – „свещен”, „глифове” – „издълбани върху камък”. Текстът, съставен от йероглифи, прилича на поредица от рисунки. Това писмо може да се нарече: „Пиша концепция“ или „Пиша идея“ (оттук и научното наименование на такова писане - „идеографско“). Но колко йероглифи трябваше да се запомнят!

Изключително постижение на човешката цивилизация е т.нар. д. Всеки етап от развитието на писмеността записва определен резултат в напредъка на човечеството по пътя на логическото абстрактно мислене. Първо е разделянето на фразата на думи, след това свободното използване на картинки-думи, следващата стъпка е разделянето на думата на срички. Ние говорим на срички, а децата се учат да четат на срички. Изглежда, че може да е по-естествено да организирате записа по срички! И има много по-малко срички от думите, съставени с тяхна помощ. Но бяха необходими много векове, за да се стигне до такова решение. Сричковото писане се използва още през 3-то-2-ро хилядолетие пр.н.е. д. в Източното Средиземноморие. Например известното клинописно писмо е предимно сричково. (В Индия и Етиопия все още пишат в сричкова форма.)

Следващият етап по пътя към опростяването на писането беше така нареченото звуково писане, когато всеки звук на речта има свой собствен знак. Но измислянето на толкова прост и естествен метод се оказа най-трудното. На първо място, беше необходимо да се разбере как да се разделят думата и сричките на отделни звуци. Но когато това най-накрая се случи, новият метод демонстрира несъмнени предимства. Беше необходимо да се запомнят само две или три дузини букви, а точността при възпроизвеждане на речта в писмен вид е несравнима с никой друг метод. С течение на времето азбучното писмо започва да се използва почти навсякъде.

Никоя от писмените системи практически не е съществувала в чист вид и не съществува дори сега. Например, повечето букви от нашата азбука, като a B Cи други, съответства на един определен звук, но в буквени знаци аз, йу, йо- вече няколко звука. Не можем без елементи на идеографско писане, да речем, в математиката. Вместо да пишем „две плюс две е равно на четири“, ние използваме символи, за да получим много кратка форма: 2+2=4 . Същото важи и за химическите и физичните формули.

И още нещо, което бих искал да подчертая: появата на звуковата писменост в никакъв случай не е последователен, закономерен етап в развитието на писмеността сред едни и същи народи. Възниква сред исторически по-младите народи, които обаче успяват да усвоят предишния опит на човечеството.

Сред първите, които използваха азбучно звуково писане, бяха тези народи, в чийто език гласните звуци се оказаха не толкова важни, колкото съгласните. И така, в края на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Азбуката произхожда от финикийците, древните евреи и арамейците. Например на иврит при добавяне към съгласни ДА СЕ - T - Лразлични гласни се получава семейство от сродни думи: KeToL- убивам, KoTeL- убиец, KaTuL- убит и т. н. На ухо винаги става ясно, че става дума за убийство. Следователно в писмото бяха написани само съгласни - семантичното значение на думата беше ясно от контекста. Между другото, древните евреи и финикийци са писали редове отдясно наляво, сякаш левичарите са измислили такова писмо. Този древен начин на писане е запазен от евреите и до днес; всички народи, използващи арабската азбука, пишат по същия начин днес.

От финикийците - жители на източното крайбрежие на Средиземно море, морски търговци и пътешественици - азбучната писменост преминала към гърците. От гърците този принцип на писане идва в Европа. И според изследователите почти всички буквено-звукови писмени системи на народите в Азия произлизат от арамейското писмо.

Финикийската азбука имаше 22 букви. Те бяха подредени в определен ред от `алеф, залог, гимел, далет... преди тав(виж таблицата). Всяка буква имаше смислено име: `алеф- вол, залог- къща, Гимел- камила и така нататък. Имената на думите сякаш разказват за хората, които са създали азбуката, казвайки най-важното за нея: хората са живели в къщи ( залог) с врати ( Далет), в чиято конструкция са използвани гвоздеи ( wav). Той обработваше земеделие, използвайки силата на воловете ( `алеф), скотовъдство, риболов ( мем- вода, по обяд- риба) или номад ( Гимел- камила). Той търгува ( тет- товар) и воювал ( Зейн- оръжие).

Изследовател, който обърна внимание на това, отбелязва: сред 22-те букви от финикийската азбука няма нито една, чието име да се свързва с морето, корабите или морската търговия. Именно това обстоятелство го накара да мисли, че буквите на първата азбука не са създадени от финикийците, признати за мореплаватели, а най-вероятно от древните евреи, от които финикийците са заимствали тази азбука. Но както и да е, редът на буквите, започващ с „алеф“, беше даден.

Гръцката писменост, както вече беше споменато, идва от финикийската. В гръцката азбука има повече букви, които предават всички звукови нюанси на речта. Но техният ред и имена, които често вече нямаха никакво значение на гръцкия език, бяха запазени, макар и в леко модифицирана форма: алфа, бета, гама, делта... Отначало в древногръцките паметници буквите в надписите, както в семитските езици, бяха разположени отдясно наляво, а след това, без прекъсване, линията се „виеше“ отляво надясно и отново отдясно наляво . Мина време, докато най-накрая се установи опцията за писане отляво надясно, която сега се разпространи в по-голямата част от земното кълбо.

Латинските букви произлизат от гръцки букви и техният азбучен ред не се е променил фундаментално. В началото на I хил. сл. Хр. д. Гръцкият и латинският стават основните езици на огромната Римска империя. Всички древни класики, към които и до днес се обръщаме с трепет и уважение, са написани на тези езици. Гръцкият е езикът на Платон, Омир, Софокъл, Архимед, Йоан Златоуст... На латински са писали Цицерон, Овидий, Хораций, Вергилий, Свети Августин и др.

Междувременно, дори преди латинската азбука да се разпространи в Европа, някои европейски варвари вече са имали собствен писмен език под една или друга форма. Доста оригинална писменост се развила например сред германските племена. Това е така нареченото "руническо" ("руна" на немски означава "тайно") писмо. Възникна не без влиянието на съществуващата писменост. И тук всеки звук на речта отговаря на определен знак, но тези знаци получиха много прости, тънки и строги очертания - само от вертикални и диагонални линии.

В средата на I хил. сл. Хр. д. Славяните заселват обширни територии в Централна, Южна и Източна Европа. Техни съседи на юг са Гърция, Италия, Византия – своеобразни културни еталони на човешката цивилизация.

Младите славянски „варвари“ непрекъснато нарушават границите на своите южни съседи. За да ги обуздаят, както Рим, така и Византия започват да правят опити да обърнат „варварите“ в християнската вяра, подчинявайки дъщерните си църкви на основната - латинската в Рим, гръцката в Константинопол. При „варварите“ започват да се изпращат мисионери. Сред посланиците на църквата, без съмнение, имаше много хора, които искрено и уверено изпълниха своя духовен дълг, а самите славяни, живеещи в тясна връзка с европейския средновековен свят, бяха все по-склонни към необходимостта да влязат в лоното на християнството църква. В началото на 9 век славяните започват да приемат християнството.

И тогава възникна нова задача. Как да направим достъпен за новопокръстените огромен пласт от световната християнска култура - свещени писания, молитви, писма на апостолите, произведения на отците на църквата? Славянският език, различен в диалектите, остана обединен дълго време: всички се разбираха перфектно. Славяните обаче все още не са имали писменост. „Преди славяните, когато са били езичници, не са имали писма“, казва Легендата за монаха Храбри „За писмата“, „но [броеха] и гадаеха с помощта на черти и резки. Въпреки това, по време на търговски транзакции, при отчитане на икономиката или когато е необходимо точно да се предаде някакво послание, и още повече по време на диалог със стария свят, малко вероятно е да са достатъчни „черти и съкращения“. Имаше нужда от създаване на славянска писменост.

„Когато [славяните] са били покръстени — каза монах Храбр, — те са се опитали да запишат славянската реч с римски [латински] и гръцки букви без ред. Тези експерименти са оцелели частично и до днес: основните молитви, звучащи на славянски, но написани с латински букви през 10 век, са били разпространени сред западните славяни. Или друг интересен паметник - документи, в които български текстове са написани с гръцки букви, от времето, когато българите са говорили още на тюркски език (по-късно българите ще говорят на славянски).

И все пак нито латинската, нито гръцката азбука съответстват на звуковата палитра на славянския език. Думи, чието звучене не може да се предаде правилно с гръцки или латински букви, вече са цитирани от монах Храбр: корем, цръкви, стремеж, младост, езики други. Но се появи и друга страна на проблема - политическа. Латинските мисионери изобщо не се стремят да направят новата вяра разбираема за вярващите. В Римската църква е имало широко разпространено убеждение, че има „само три езика, на които е правилно да се прославя Бог с помощта на (специална) писменост: иврит, гръцки и латински“. Освен това Рим твърдо се придържа към позицията, че „тайната“ на християнското учение трябва да бъде известна само на духовенството и че за обикновените християни са достатъчни много малко специално обработени текстове - самото начало на християнското познание.

Във Византия те гледаха на всичко това, очевидно, малко по-различно; тук започнаха да мислят за създаването на славянски букви. „И дядо ми, и баща ми, и много други ги търсиха и не ги намериха“, ще каже император Михаил III на бъдещия създател на славянската азбука Константин Философ. Константин е този, когото той призовава, когато посолство от Моравия (част от територията на съвременна Чехия) идва в Константинопол в началото на 860-те години. Върховете на моравското общество приеха християнството преди три десетилетия, но германската църква беше активна сред тях. Очевидно, опитвайки се да получи пълна независимост, моравският княз Ростислав поискал „учител да ни обясни правилната вяра на нашия език...“.

„Никой не може да постигне това, само ти“, увещава царят Константин Философ. Тази тежка, почетна мисия падна едновременно на плещите на брат му игумен (игумен) на православния манастир Методий. „Вие сте солунчани, а солунците всички говорят чист славянски“, бил още един аргумент на императора.

Константин (посветен Кирил) и Методий (светското му име е неизвестно) са двама братя, които стоят в началото на славянската писменост. Те всъщност идват от гръцкия град Солун (модерното му име е Солун) в Северна Гърция. В съседство живеели южните славяни, а за жителите на Солун славянският език очевидно станал втори език за общуване.

Константин и брат му са родени в голямо, заможно семейство със седем деца. Тя принадлежеше на знатно гръцко семейство: главата на семейството, на име Лъв, беше почитан като важна личност в града. Константин израства най-младият. Като седемгодишно дете (както разказва житието му) той сънувал „пророчески сън“: трябвало да избере жена си от всички момичета в града. И той посочи най-красивата: „тя се казваше София, тоест Мъдрост“. Феноменалната памет и отличните способности на момчето - той надмина всички в ученето - удивиха околните.

Не е изненадващо, че след като чул за специалния талант на децата на солунския благородник, владетелят на царя ги извикал в Константинопол. Тук те получават отлично образование за онова време. Със своите знания и мъдрост Константин си спечелва чест, уважение и прозвището „Философ“. Той стана известен с многото си словесни победи: в дискусии с носители на ереси, на дебат в Хазария, където защитава християнската вяра, познаване на много езици и четене на древни надписи. В Херсонес, в наводнена църква, Константин открива мощите на св. Климент и с неговите усилия те са пренесени в Рим.

Брат Методий често придружавал Философа и му помагал в бизнеса. Но братята спечелиха световна известност и признателната благодарност на потомците си, като създадоха славянската азбука и преведоха свещените книги на славянски език. Трудът е огромен, изиграл епохална роля във формирането на славянските народи.

И така, през 860-те години посолство на моравски славяни дойде в Константинопол с молба да създаде азбука за тях. Много изследователи обаче с право смятат, че работата по създаването на славянска писменост във Византия е започнала, очевидно, много преди пристигането на това посолство. И ето защо: както създаването на азбука, която точно отразява звуковия състав на славянския език, така и преводът на славянски език на Евангелието - сложно, многопластово, вътрешно ритмично литературно произведение, което изисква внимателен и адекватен подбор на думите - е колосална работа. За да го завършат, дори на Константин Философ и брат му Методий „със своите поддръжници” би трябвало повече от една година. Ето защо е естествено да се предположи, че именно това дело са извършили братята през 50-те години на 9 век в манастир на Олимп (в Мала Азия на брега на Мраморно море), където, както Животът на Константин съобщава, че те постоянно се молели на Бог, „практикувайки само книгите“.

А през 864 г. Константин Философ и Методий вече са приети с големи почести в Моравия. Те пренасят тук славянската азбука и преведеното на славянски Евангелие. Но тук работата все още трябваше да бъде продължена. Учениците били назначени да помагат на братята и да ги учат. „И скоро (Константин) преведе целия църковен обред и ги научи на утреня, часове, литургия, вечерня, вечерня и тайна молитва.“

Братята останаха в Моравия повече от три години. Философът, вече страдащ от тежка болест, 50 дни преди смъртта си „се облякъл в светия монашески образ и... си дал името Кирил...“. Когато умира през 869 г., той е на 42 години. Кирил умира и е погребан в Рим.

Най-големият от братята, Методий, продължил започнатото дело. Както съобщава Житието на Методий, „...като назначи за ученици измежду двамата си свещеници курсисти, той бързо и напълно преведе всички книги (библейски), с изключение на Макавейските, от гръцки на славянски.“ Времето, посветено на тази работа, се твърди, че е невероятно - шест или осем месеца. Методий умира през 885 г.

Появата на свещени книги на славянски език имаше мощен отзвук в света. Всички известни средновековни източници, които отговарят на това събитие, съобщават как „някои хора започнаха да хулят славянските книги“, твърдейки, че „никой народ не трябва да има своя собствена азбука, освен евреите, гърците и латинците“. В спора се намесил дори папата, благодарен на братята, донесли мощите на св. Климент в Рим. Въпреки че преводът на неканонизирания славянски език противоречи на принципите на латинската църква, папата все пак осъди клеветниците, като уж каза, цитирайки Писанието, по следния начин: „Нека всички народи хвалят Бога“.

Кирил и Методий, създавайки славянската азбука, превеждат почти всички най-важни църковни книги и молитви на славянски. Но до днес не е оцеляла една славянска азбука, а две: глаголица и кирилица. И двете са съществували през 9-10 век. И в двата са въведени специални знаци за предаване на звуци, отразяващи особеностите на славянския език, а не комбинации от два или три основни, както се практикува в азбуките на западноевропейските народи. Глаголицата и кирилицата имат почти еднакви букви. Редът на буквите също е почти същият (виж таблицата).

Както в първата такава азбука - финикийската, а след това и в гръцката, славянските букви също са получили имена. И те са еднакви на глаголица и кирилица. Първа буква Абеше повикан az, което означаваше "аз", второ б - буки. Корен на думата букисе връща към индоевропейския, от който идва името на дървото „бук“ и „книга“ - книга (на английски) и руската дума „писмо“. (Или може би в някакви далечни времена от букова дървесина са правени „линии и резки“ или може би в предславянските времена е имало някаква писменост със собствени „букви“?) Въз основа на първите две букви на азбуката, както е известно, името е "ABC". Буквално това е същото като гръцкото "алфабета", тоест "азбука".

Трето писмо IN-водя(от „да знам“, „да знам“). Изглежда, че авторът е избрал имената на буквите в азбуката със смисъл: ако прочетете първите три букви от „аз-буки-веди“ подред, се оказва: „Знам буквите“. Можете да продължите да четете азбуката по този начин. И в двете азбуки буквите също имат цифрови стойности, присвоени им.

Но буквите в глаголицата и кирилицата са имали съвсем различни форми. Буквите на кирилицата са геометрично прости и лесни за писане. 24-те букви от тази азбука са заимствани от византийското хартиено писмо. Към тях са добавени букви, предаващи звуковите особености на славянската реч. Добавените букви са конструирани по такъв начин, че да поддържат общия стил на азбуката.

За руския език кирилицата беше използвана, трансформирана многократно и сега установена в съответствие с изискванията на нашето време. Най-старият запис, направен на кирилица, е открит върху руски паметници от 10 век. По време на разкопки на гробни могили край Смоленск археолозите откриха парчета от кана с две дръжки. На неговите „рамене” има ясно четим надпис: „ГОРУХША” или „ГОРОУШНА” (да се чете „горухша” или „горушна”), което означава „синапено семе” или „синап”.

Но глаголическите букви са невероятно сложни, с къдрици и петлици. По-древни текстове, написани на глаголица, има сред западните и южните славяни. Колкото и да е странно, понякога и двете азбуки са използвани на един и същи паметник. Върху руините на Симеоновата църква в Преслав (България) е открит надпис от около 893 г. В него горният ред е на глаголица, а двата долни реда са на кирилица.

Неизбежният въпрос е коя от двете азбуки е създал Константин? За съжаление не беше възможно да се отговори окончателно. Изследователите са прегледали, изглежда, всички възможни варианти, използвайки всеки път привидно убедителна система от доказателства. Това са опциите:

• Константин създава глаголицата, а кирилицата е резултат от нейното по-късно усъвършенстване на основата на гръцкото уставно писмо.
• Константин създава глаголицата, а по това време вече съществува и кирилицата.
• Константин създава кирилицата, за която използва вече съществуващата глаголица, „обличайки” я по модела на гръцката харта.
• Константин създава кирилицата, а глаголицата се развива като „тайна писменост“, когато католическото духовенство атакува книги, написани на кирилица.
• И накрая, кирилицата и глаголицата са съществували сред славяните, особено сред източните, още в предхристиянския им период.

Може би единственият вариант, който не беше обсъждан, беше, че Константин е създал и двете азбуки, което между другото също е доста вероятно. Всъщност може да се предположи, че той за първи път е създал глаголицата - когато през 50-те години, заедно с брат си и помощниците си, той седи в манастир на Олимп, „зает само с книги“. Тогава можеше да изпълни специална заповед на властите. Византия отдавна планира да обвърже славянските „варвари“, които стават все по-реална заплаха за нея, с християнската религия и по този начин да ги постави под контрола на византийската патриаршия. Но това трябваше да стане фино и деликатно, без да буди подозрение у врага и да зачита самочувствието на младите хора, които се налагаха в света. Следователно беше необходимо ненатрапчиво да му се предложи собствено писане, така да се каже, „независимо“ от императорското. Това би било типична "византийска интрига".

Глаголицата напълно отговаряше на необходимите изисквания: по съдържание тя беше достойна за талантлив учен, а по форма изразяваше определено оригинално писмо. Това писмо, очевидно без никакви церемониални събития, постепенно е „въведено в обръщение“ и започва да се използва на Балканите, по-специално в България, която е покръстена през 858 г.

Когато внезапно самите моравски славяни се обърнаха към Византия с молба за християнски учител, първенството на империята, която сега действаше като учител, можеше и дори би било желателно да се подчертае и демонстрира. Скоро на Моравия е предложена кирилицата и превод на Евангелието на кирилица. Тази работа също е извършена от Константин. На новия политически етап славянската азбука се появява (и това е много важно за империята) като „плът от плътта“ на византийското хартиено писмо. Няма какво да се учудваме на бързите срокове, посочени в Житието на Константин. Сега наистина не отне много време - в крайна сметка основното беше направено по-рано. Кирилицата стана малко по-съвършена, но всъщност това е глаголица, облечена в гръцката харта.

Дългата научна дискусия около глаголицата и кирилицата принуди историците да проучат по-внимателно предславянския период, да търсят и надникнат в паметниците на праславянската писменост. В същото време се оказа, че можем да говорим не само за „характеристики и кройки“. През 1897 г. близо до село Алеканово близо до Рязан е открит глинен съд. Върху него има странни знаци от пресичащи се линии и прави „издънки“ - очевидно някакъв вид писане. Те обаче не са разчетени до днес. Мистериозните изображения върху руски монети от 11 век не са ясни. Полето на дейност за любознателните умове е огромно. Може би някой ден „мистериозните“ знаци ще проговорят и ще получим ясна представа за състоянието на предславянската писменост. Може би той е продължил да съществува известно време заедно със славянския?

В търсене на отговори на въпросите коя азбука е създадена от Константин (Кирил) и дали е имало писменост сред славяните преди Кирил и Методий, някак си по-малко се обръща внимание на колосалното значение на техния огромен труд – превеждането на християнските книжни съкровища на славянски език. език. Все пак всъщност говорим за създаване на славянски книжовен език. Преди появата на произведенията на Кирил и Методий „с техните последователи“ просто не е имало много понятия и думи на славянския език, които да могат точно и кратко да предадат свещени текстове и християнски истини. Понякога тези нови думи трябваше да бъдат конструирани с помощта на славянска коренна основа, понякога еврейските или гръцките трябваше да бъдат оставени (като „алелуя“ или „амин“).

Когато същите свещени текстове са преведени от старославянски на руски в средата на 19 век, на група преводачи са били необходими повече от две десетилетия! Въпреки че тяхната задача беше много по-проста, защото руският език все още идваше от славянски. А Константин и Методий превеждат от развития и усъвършенстван гръцки език на все още много „варварския” славянски! И братята се справиха с тази задача с чест.

Славяните, получили азбуката, християнските книги на родния си език и книжовния език, имаха рязко увеличен шанс бързо да се присъединят към световната културна съкровищница и ако не да унищожат, то значително да намалят културната пропаст между Византийската империя и "варвари."

Появата на славянската писменост в Русия

Прародината на всички славянски езици: източни (руски, украински, беларуски), западни (полски, чешки, словашки), южни (български, сърбохърватски, словенски, македонски) е праславянският език. Преди около пет хиляди години той се отделя от общия индоевропейски основен език.

Прародителят на езика на древните източни славяни беше общият източнославянски или староруски език, който се отдели от праславянския език преди около хиляда и половина години. Този език се нарича староруски, защото източните славяни, създавайки независима държава - Киевска Рус, образуват единна староруска нация. От него около 14-15 век произлизат три националности: руски (или великоруски), украински и беларуски. Руският език принадлежи към източнославянската група от славянския клон на индоевропейското езиково семейство.

В историята на руския език могат грубо да се разграничат два периода: праисторически или предписмен (преди 11 век) и исторически (от 11 век до наши дни). Първите паметници на източнославянската писменост датират от 11 век. Историческият период в развитието на руския език може да бъде представен по следния начин:

• - Общ източнославянски (староруски) език (от 11-ти до 14-ти век);
• - езикът на великоруския (руския) народ (XV - XVI век);
• - руски национален език (XVII - началото на XIX век);
• - съвременен руски език.

Основните източници за изучаване на историята на руския език са неговите древни писмени паметници. Въпросът за времето на възникване на писмеността в Русия все още не е окончателно решен. Традиционно се смята, че писмеността в Русия възниква с приемането на християнството, тоест през 10 век.

Има обаче документи, които потвърждават, че източните славяни са познавали писмото още преди кръщението на Русия и че староруското писмо е било азбучно. В легендите на монаха Храбра „За писанията“ (края на 9-ти - началото на 10-ти век) се съобщава, че „преди словенците не са имали книги, но с редове и съкращения те четат и четат“.

Изследователите датират появата на тази примитивна пиктографска писменост („линии и резки“) към първата половина на 1-во хилядолетие сл. Хр. д. Обхватът му беше ограничен: най-простите знаци за броене под формата на тирета и резки, семейни и лични знаци за собственост, знаци за гадаене, календарни знаци, които служеха за посочване на началните дати на различни земеделски работи, езически празници и др. Такова писане беше неподходящо за писане на сложни текстове. След покръстването в Рус се появяват ръкописни книги, написани на старославянски език, пренесени тук от Византия и България. Тогава започват да се създават староруски книги, написани по староцърковнославянски модели, а по-късно руските хора започват да използват азбуката, взета от южните славяни, в бизнес кореспонденцията.

Славянската писменост има две азбуки: глаголица и кирилица. Името глаголица произлиза от славянската дума глаголати - говоря. Втората азбука е наречена кирилица на името на един от двамата братя - славянски просветители, живели през 9 век на територията на днешна България, съставители на първата славянска азбука.

Кирил (светското му име е Константин) и Методий са били монаси. За да напишат църковни книги, те (главно Кирил) създадоха азбучна система от тридесет и осем букви, базирана на знаците на гръцката азбука. Буквите трябваше да отразяват най-фините нюанси на славянските звуци. Тази система става известна като глаголица. Предполага се, че работата по създаването на глаголицата е завършена през 863 г. След смъртта си братята са канонизирани и винаги са изобразени заедно на иконата. В София, столицата на България, има паметник на Кирил и Методий, той е поставен пред сградата на Народната библиотека, която носи тяхното име. В Москва също има паметник на великите славянски просветители, издигнат през 1992 г. Скулптурната композиция (дело на скулптора В. М. Кликов) се намира в центъра на Москва на площад Славянская (в началото на площад Илински, който води до Политехническия музей и паметника на героите от Плевна). На 24 май в Русия се отбелязва Денят на славянската писменост и култура.

Глаголическата азбука, която не съществува дълго в Русия, не остава непроменена. Разграничават се по-древната глаголица с характерни обли елементи (с нея са написани повечето паметници, достигнали до нас от 10-11 в.) и по-късната - ъгловата. Глаголическата азбука, използвана от хърватите през 13-16 век (по-дълго от всички останали славяни), се отличава със своята особено изразена ъгловатост.

Най-старият запазен глаголически надпис с точна датировка е от 893 г. и е направен в църквата на българския цар Симеон в Преслав. Най-старите ръкописни паметници (включително „Киевските листи“, датиращи от 10 век) са написани на глаголица. Паметник на глаголицата от 11 век е Баската плоча (дарствена грамота от хърватския крал Звонимир), която се намира в църквата Св. Луция близо до град Баска на остров Крък (лат. Curicta). Основният материал за писане в онези дни беше пергаментът. Това беше доста скъп материал за писане, така че често прибягваха до използването на стара книга, за да напишат нов текст. За целта старият текст се измиваше или изстъргваше и върху него се изписваше нов. Такъв текст се нарича палимпсест. Сред известните палимпсести има кирилски ръкописи, написани на измитата глаголица, но няма нито един глаголически паметник, написан на измитата кирилица.

В известна литература има мнение, че глаголицата е основана от Константин (Кирил) Философ върху древнославянското руническо писмо, за което се твърди, че е било използвано за свещени езически и светски цели преди приемането на християнството в древните славянски държави. Няма доказателства за това или за съществуването на „славянски руни“.

В края на 9-ти и началото на 10-ти век последователи на славянските просветители създават нова славянска азбука на основата на гръцката. За да се предадат фонетичните особености на славянския език, той е допълнен с букви, заимствани от глаголицата. Буквите от новата азбука изискваха по-малко усилия при писане и имаха по-ясни очертания. Тази азбука е широко разпространена сред източните и южните славяни и впоследствие е наречена кирилица в чест на Кирил (Константин), създателят на първата славянска азбука. В Древна Рус са били известни и двете азбуки, но се е използвала главно кирилицата, а паметниците на староруския език са били написани на кирилица. Буквите на кирилицата обозначавали не само звуците на речта, но и числата. Само при Петър I бяха въведени арабски цифри за обозначаване на числа.

Кирилицата постепенно се променя: броят на буквите намалява и стилът им става по-прост. Yusy (голям и малък), xi, psi, fita, izhitsa, zelo, yat бяха елиминирани от азбуката. Но те въведоха буквите e, y, i в азбуката. Постепенно се създава руската азбука (от началните букви на древната славянска азбука - аз, буки) или азбука (имената на две гръцки букви - алфа, вита). В момента в нашата азбука има 33 букви (от които 10 се използват за означаване на гласни, 21 - за съгласни и 2 знака - ъ и ь).

В писането на кирилица главните букви се използват само в началото на абзаца. Голямата главна буква беше сложно боядисана, така че първият ред на абзаца беше наречен червен (тоест красив ред). Старите руски ръкописни книги са произведения на изкуството, те са толкова красиво и умело проектирани: ярки многоцветни начални букви (главни букви в началото на параграф), кафяви колони с текст върху розово-жълт пергамент. Изумрудите и рубините се смилат на най-фин прах и от тях се приготвят бои, които и до днес не се отмиват и не избледняват. Първоначалната буква беше не само украсена, самото й очертание предаваше определен смисъл. В началните букви можете да видите извивка на крило, стъпка на животно, преплитане на корени, меандри на река, контури на слънце и сърце. Всяка буква е индивидуална и уникална.

Друг елемент от декорирането на ръкописни книги бяха илюстрациите. Държавният исторически музей в Москва притежава колекция от миниатюри - илюстрации от ръкописни книги от 15-17 век. Така в „Букваря“ на Карион Истомин от 1693 г. (първият илюстрован руски учебник) всяка буква от азбуката е придружена от рисунки.

Повечето от писмените паметници от предмонголския период са унищожени по време на многобройни пожари и чужди нашествия. Оцеляла е малка част – само около 150 книги. Най-старите от тях са „Остромирово евангелие“, написано от дякон Григорий за новгородския градоначалник Остромир през 1057 г., и два „Изборника“ от княз Святослав Ярославич през 1073 и 1076 г. Високото ниво на професионално майсторство, с което са изпълнени тези книги, свидетелства за утвърденото производство на ръкописни книги още през първата половина на XI век, както и за утвърдените умения за „книгостроителство” по това време.

Преписването на книги се е извършвало главно в манастирите. Въпреки това през 12в. Занаятът на „описвачи на книги“ започва да се развива в големите градове. Много князе държаха при себе си книжни писари, а някои от тях сами преписваха книгите. От известните ни по име 39 книжовници от XI в. само 15 са членове на духовенството, останалите не са посочили своята принадлежност към църквата. Въпреки това основните центрове на книгопроизводството продължават да бъдат манастирите и катедралните църкви, в които има специални работилници с постоянни екипи от преписвачи. Тук не само се преписват книги, но се водят летописи, създават се оригинални литературни произведения, превеждат се чужди книги. Един от водещите центрове на книжното обучение е Киево-Печерският манастир, в който се развива специално литературно движение, което оказва голямо влияние върху литературата и културата на Древна Рус. Както свидетелстват хрониките, още през 11в. В Русия е имало библиотеки в манастири и катедрални църкви с до няколкостотин книги. Писане на руска кирилица

Писмата от брезова кора са ясно доказателство за широкото разпространение на грамотността в градовете и предградията. През 1951 г. по време на археологически разкопки в Новгород брезовата кора с добре запазени букви върху нея е извадена от земята. Оттогава са намерени стотици писма от брезова кора, което показва, че в Новгород, Псков, Витебск, Смоленск и други градове на Русия хората са обичали и са знаели как да си пишат. Сред писмата има бизнес, включително юридически, документи, обмен на информация, покани за посещение и дори любовна кореспонденция.

Остава още едно интересно свидетелство за развитието на грамотността в Русия - надписите с графити. Те бяха надраскани по стените на църквите от онези, които обичаха да изливат душата си. Сред тези надписи има размисли за живота, оплаквания и молитви. И така, Владимир Мономах, докато беше още млад мъж, по време на църковна служба, изгубен в тълпа от същите млади князе, надраска на стената на катедралата "Св. София" в Киев: "О, трудно ми е" - и подписа християнското му име Василий.

Един от най-важните паметници и писания са хрониките. Само най-грамотните, знаещи, мъдри хора се заеха със задачата да съставят хроники, т.е. да представят събитията година след година, способни не само да излагат различни дела година след година, но и да им дават подходящо обяснение, оставяйки ясна визия на потомството на епохата. Летописът е бил държавно и княжеско дело. Следователно заповедта за съставяне на хроника беше дадена не само на най-грамотния и интелигентен човек, но и на този, който би могъл да реализира идеи, близки до този или онзи княжески дом. Първата хроника е съставена в края на 10 век. Имаше за цел да отрази историята на Русия преди царуването на Владимир с неговите впечатляващи победи и въвеждането на християнството. Втората хроника е създадена при Ярослав Мъдри по времето, когато той обединява Русия и основава църквата Света София. Тази хроника поглъща предишната хроника и други материали. Съставителят на следващата хроника е действал не само като автор на новонаписани части от хрониката, но и като съставител и редактор на предишни записи. Способността му да насочи идеята на хрониката в правилната посока беше високо ценена от киевските князе.

Трезорът, останал в историята под името „Приказката за отминалите години“, е създаден през първото десетилетие на 12 век. в двора на княз Святополк Изяславич. Повечето историци смятат, че авторът на този кодекс е монахът от Киево-Печерския манастир Нестор. В първите редове летописецът задава въпроса: „Откъде идва руската земя, кой пръв царува в Киев и откъде идва руската земя?“ Така още в тези първи думи на хрониката се говори за мащабните цели, които авторът си поставя. Използвайки предишни кодекси и документални материали, включително например договори между Рус и Византия, летописецът разгръща широка панорама от исторически събития, които обхващат както вътрешната история на Русия - формирането на общоруската държавност с център Киев и международните отношения на Русия с външния свят.

Цяла галерия от исторически личности минава през страниците на „Повест за отминалите години“ – князе, боляри, посадници, хилядници, воини, търговци, църковни дейци. Разказва за военни кампании и организиране на манастири, основаване на нови църкви и откриване на училища, за религиозни спорове и реформи. Нестор непрекъснато засяга живота на хората като цяло, техните настроения, израз на недоволство. На страниците на летописа четем за въстания, убийства на князе и боляри, жестоки социални битки. Авторът описва всичко това обмислено и спокойно, като се старае да бъде обективен, доколкото може да бъде обективен един дълбоко религиозен човек, ръководен в оценките си от понятията за християнската добродетел и грях. Нестор осъжда убийството, предателството, измамата, лъжесвидетелстването, възхвалява честността, смелостта, лоялността, благородството и други прекрасни човешки качества. Цялата хроника е пропита с чувство за единство на Русия и патриотично настроение. Всички основни събития в него бяха оценени не само от гледна точка на религиозните концепции, но и от гледна точка на тези общоруски държавни идеали.

С политическия колапс на Рус и възхода на отделни руски центрове летописът започва да се разпокъсва. В допълнение към Киев и Новгород, техни собствени летописи се появяват в Смоленск, Псков, Владимир-на-Клязма, Галич, Владимир-Волински, Рязан, Чернигов, Переяславъл. Всеки от тях отразява особеностите на историята на своя регион, като на преден план излизат собствените му князе. Така Владимиро-Суздалските хроники показаха историята на царуването на Юрий Долгоруки, Андрей Боголюбски, Всеволод Голямото гнездо; Галисийска хроника от началото на 13 век. стана по същество биография на княза войн Даниил Галицийски; Черниговската хроника разказва главно за потомците на Святослав Ярославич. И все пак, дори в тази местна хроника, общоруският културен произход беше ясно видим. Някои местни летописи продължават традицията на руските летописи от 11 век. И така, в началото на XII - XIII век. В Киев е създадена нова хроника, която отразява събитията, случили се в Чернигов, Галич, Владимиро-Суздалска Рус, Рязан и други руски градове. Ясно е, че авторът на кодекса е имал на разположение хрониките на различни руски княжества и ги е използвал. Запазването на общоруската летописна традиция се вижда от Владимиро-Суздалския летописен кодекс от началото на 13 век, който обхваща историята на страната от легендарния Кий до Всеволод Голямото гнездо.

Запазването на общоруската летописна традиция се вижда от Владимиро-Суздалския летописен кодекс от началото на 13 век, който обхваща историята на страната от легендарния Кий до Всеволод Голямото гнездо.

Един от материалите, използвани за писане в Древна Рус, в съвременната литература обикновено се нарича цера. Cera е малка дървена дъска, изпъкнала в краищата и напълнена с восък. Най-често церата има правоъгълна форма. Восъкът, използван за запълване на плочата, е черен, тъй като е най-достъпен, по-рядко се използва восък с различен цвят. За да се гарантира, че восъкът е здраво закрепен към дървото, вътрешната повърхност на подготвената форма беше покрита с прорези. Най-популярният размер на чинията беше 9-12 см; такива чинии можеха да се носят със себе си. По ръбовете на всяка надписана цера е направен отвор за кожен колан, който след това е използван за свързване на плочите една с друга. Върху плочите се издраскват текстове във восък, а при необходимост се изтриват и се изписват нови.

По-скъпият материал за руски писмени паметници е пергаментът, който се използва до 14 век. Нашите предци са наричали този вид писане по особен начин: „телешко“, „кожа“, „козина“. Пергаментът е телешка кожа, дъбена по специален начин. Произходът на материала датира от 2 век пр.н.е., в град Пергамон (Азия). Книгите, направени от пергамент, бяха много скъпи, те бяха ценени и третирани с голяма почит. Вината е в процеса на производство на пергамент и самата суровина - телешки кожи. За да се напише само една малка книга, беше необходимо да се използват от 100 до 180 кожи. А това е огромно стадо. Освен това процесът на трансформиране на обикновена кожа в пергамент е изключително сложен, продължителен и обезпокоителен. Като материал за писане пергаментът може да се използва и от двете страни. Беше едновременно издръжлив и лек, което значително подобри качеството на текстовете. Също толкова популярна характеристика на пергамента беше повторното му използване чрез изстъргване на горния слой.

Поради високата цена на пергамента и непрактичността на церата за ежедневни нужди, нашите предци са използвали брезова кора, известна още като брезова кора. По-евтината и по-достъпна брезова кора се превърна в истинска находка и възможност за изучаване на писането в ниските социални слоеве. Често веднъж използваната брезова кора беше просто изхвърлена и написана върху ново парче. Създаването на книга от брезова кора не беше трудно. Първо брезовата кора се сварява във вода и се отстраняват грубите слоеве. След пълно изсушаване и нарязване от всички страни брезовата кора получава правоъгълна форма. Подготвените страници бяха надписани и сгънати по ред. След това към готовия материал беше добавена празна корица. Всички подготвени таблетки се надупчват от едната страна с шило и през получената дупка се прокарва кожена връв, за да се закрепи всичко заедно. Благодарение на свойствата на брезовата кора, книгите, направени от нея, се запазват по-добре в земята от пергаментните книги. Първите букви от брезова кора на територията на нашата страна са открити в Новгород по време на археологически разкопки през 1051 г. Разкопките показват, че търговци, воини, занаятчии и други класи често са използвали брезова кора за лична кореспонденция. Те перфектно показват живота на хората от онова време, описвайки го в най-малките подробности и хвърляйки светлина върху понякога неизвестни страници от историята.

Инструментите за писане в Рус са били направени от кост, желязо, дърво и са били наричани инструменти за писане. Както показват разкопките в Новгород, писането е имало по-широко приложение от обикновеното изрязване на текст. Това се доказва от формата на писмото: заостреният край е използван за рисуване на букви, следи и знаци, а шпатулата отгоре е използвана за коригиране на текст върху брезова кора или за изстъргване на восък в ceras. В шпатулата беше направена дупка и носена на колана.

Само богатите хора можеха да си позволят мастило. Те са написали книги и ръкописи, легенди и важни актове от национално значение. Само царят е писал с лебедово или пауново перо, а повечето обикновени книги са били написани с гъше перо. Техниката за подготовка на писалка изисква умения и правилни действия. Перце от ляво крило на птица е подходящо за писане, защото има удобен ъгъл за писане с дясната ръка. Непременно перото беше обезмаслено с горещ пясък. Върхът беше заострен наклонено. Основата за повечето мастила е гума (смолата на някои видове акация или череша). В зависимост от веществата, разтворени във венеца, мастилото придобива един или друг цвят. Преди употреба мастилото се разрежда с вода и се поставя в специални съдове - мастилници. Мастилницата предотвратяваше разливането на мастилото върху масата.

Книгите в Русия са били ценени, събирани в семейства в продължение на няколко поколения и са споменати в почти всеки духовен документ (завет) сред ценности и семейни икони. Но непрекъснато нарастващата нужда от книги постави началото на нов етап от просвещението в Русия - книгопечатането. Първите печатни книги в руската държава се появяват едва в средата на 16 век, по време на управлението на Иван Грозни, който през 1553 г. създава печатница в Москва. За да разположи печатницата, царят наредил да се построят специални имения недалеч от Кремъл на улица Николская, в близост до Николския манастир. Тази печатница е построена със средства на самия цар Иван Грозни. През 1563 г. е оглавен от дякона на църквата на Николай Гостунски в Московския Кремъл - Иван Федоров.

Иван Федоров беше образован човек, добре запознат с книгите, познаваше леярството, беше дърводелец, художник, резбар и книговезец. Завършил е Краковския университет, знаел е старогръцки, на който пише и печата, владее латински. Хората казваха за него: той беше такъв майстор, че не можете да го намерите в чужди земи. Иван Федоров и неговият ученик Петър Мстиславец работиха 10 години, за да създадат печатница и едва на 19 април 1563 г. започнаха да издават първата книга. Иван Фьодоров сам построява печатарските преси, сам отлива формите за буквите, сам ги набира и сам ги редактира. Много работа беше вложена в направата на различни ленти за глава и рисунки с големи и малки размери. На рисунките са изобразени кедрови шишарки и странни плодове: ананаси, гроздови листа. Иван Федоров и неговият ученик отпечатаха първата книга за цяла година. Наричаше се „Апостол” („Деяния и послания на апостолите”) и изглеждаше внушително и красиво, напомняше на ръкописна книга: в букви, в рисунки и в заглавия. Състои се от 267 листа. Тази първа печатна книга е публикувана на 1 март 1564 г. Тази година се счита за началото на руското книгопечатане. Иван Федоров и Пьотър Мстиславец влизат в историята като първите руски печатари и тяхното първо датирано творение става модел за последващи публикации. 61 екземпляра от тази книга са оцелели до днес. След излизането на „Апостола“ Иван Фьодоров и неговите помощници започнаха да подготвят нова книга за издаване - „Книгата на часовете“. Ако „Апостол” е произведен за една година, то „Часовник” отне само 2 месеца. Едновременно с издаването на Апостола се работи по съставянето и издаването на Букваря, първия славянски учебник. ABC е публикуван през 1574 г. Тя ме запозна с руската азбука и ме научи да съставям срички и думи.

Потомците високо оцениха услугите на Иван Федоров в просвещението на Русия. Една от най-старите и най-добри печатници в Русия (сега Издателско-полиграфически холдинг „Иван Федоров“) в Санкт Петербург е кръстена на пионера-печатар; издателско-полиграфическият колеж носи неговото име; през 2010 г. във връзка с 80-те годишнина от основаването си, името на Иван Федоров получи от Московския държавен университет по печат (бивш Полиграфически институт) - най-големият университет в страната, който обучава специалисти в областта на печата и издателската дейност.

Писмеността на Древна Рус е уникална система със свои необичайни характеристики и важни компоненти. Но най-важното е, че нашите предци са се стремили към знания, разработвайки нови начини за обучение и просвета.