Историята на А. И. Куприн „Шуламит“ е интересна просто защото нейният сюжет се основава на една от библейските легенди, изненадващо хуманен по характер, трогателен и вечен. Тази легенда има своите корени в „Книгата на песните на Соломон“, чието създаване се приписва на истинска историческа личност - еврейския цар Соломон.
„Песен на песните” е най-поетичната и вдъхновена, най-„земната” и „езическа” от библейските книги, създадена върху основата на народната любовна лирика. Сюжетът на разказа „Суламит” е забележителен

Също и защото е проста само на външен вид. Но след прочитане възниква въпросът: за какво е тази история? Човек без напрежение може да приеме следния отговор: „Цар Соломон се влюбил в бедното селско момиче Суламит, но поради ревността на изоставената съпруга на кралица Астис, бедното момиче умира с меч в гърдите.“ Но нека не бързаме: все пак това е притча, легенда с известна доза романтичен сюжет и следователно това, което лежи на повърхността, не може да изчерпи цялата дълбочина на обобщението, съдържащо се в творбата. Следователно следващият въпрос може да бъде формулиран така: „За какво друго е тази история, дали става дума само за трагична любов поради нечия ревност?“ Тази книга, на първо място, е за мъдър, красив, смел мъж на име Соломон и за нежно, привързано, красиво момиче на име Суламит; тази книга е химн на уникалността, уникалността, величието на красотата на женското тяло и темата за любовта. Любовта на Суламит е „силна като смъртта“. Но... Защо тези две понятия постоянно се свързват едно с друго? Може би за да кажа нещо хубаво? Но не, смъртта наистина не се кара да чака дълго - само седем дни бяха дадени на Суламит и Соломон, за да се насладят на най-великото и силно чувство на света - Любовта.
Така че ревността - макар и „жестока като ада“, но все пак ниско чувство - е причината за смъртта на Суламит? Някак си не си пасват тези неща. И не искам да мисля, че това е точно така. Тогава какво? Защо Суламит умря? Но как би могло да бъде иначе? Момичето беше обречено на смърт от момента, в който срещна царя, от момента, в който се влюбиха един в друг - е, какво друго можеше да очаква Суламит в двореца на Соломон?! Това е само външната страна на проблема: царската власт, дворците, социалният статус на хората - това е само фонът, украсата на великата драма, наречена Живот. Нищо, абсолютно нищо не би се променило, ако говорим за селянка и селянин, за принцеса и бедняк, с една дума, за хора, които са обичани и обичащи. Любовта, родила се, е обречена на смърт, както човек, веднъж роден, трябва рано или късно да умре: светът не е чувал (и няма да чуе) някой да умре, без да се е родил!
Така че в случая с героите на Куприн ситуацията е „програмирана“ от самото начало. Но за да не изпадаме в едностранчиви преценки, е необходимо да се има предвид следното: необходимо е понятието „смърт“ да се тълкува по-широко; смъртта означава не само прекратяване на физическото съществуване, но и преход, или по-скоро моментът на преминаване от едно състояние в друго. Суламит, нейната любов е като онова уханно цвете, което след оплождането „умира“, превръщайки се в плод. И подобно на това цвете, Суламит и нейната любов „умират“, превръщайки се в „Песен на песните“ – този вечно жив паметник на женствеността, красотата и любовта.
Но дори и Суламит да не беше загинала, тогава Любовта щеше да „умре“. Както всъщност и самата любима на Соломон. Освен това никога нямаше да разберем за нея, защото Суламит скоро щеше да стане друга и любовта между нея и Соломон щеше да придобие ново качество, качеството на банална семейна идилия. Това не означава, че любовта на съпругата и съпруга е лоша или по-лоша, но означава, че „Песен на песните“ просто никога не би се появила. Какво ни дава разказът „Суламит”? Разбирането на истината – трудно, може би горчиво, но това не престава да бъде истина. Освен това, осъзнавайки такива неща, човек се освобождава от илюзиите, научава се реалистично да оценява живота, подготвя се за бъдещето, за да не бъде разочарован, да не се уние от неизбежните метаморфози, които битието е подготвило за него.

(Все още няма оценки)

Други писания:

1. Началото на 20 век даде на руската литература много талантливи имена. Александър Иванович Куприн е един от тях. Има много двусмислено отношение към работата на този автор, тъй като той засегна и разкри теми, за които другите не смееха да говорят. Куприн имаше Прочетете Повече......
2. През цялото съществуване на човечеството хиляди писатели и поети са говорили за любовта. Все пак това е водещото чувство в живота на всеки човек. Почти всяко второ произведение в света е посветено на тази безсмъртна тема. Вярвам, че в литературата на ХХ век има една най-красива Прочетете Повече......
3. Всеки художник винаги може да забележи любима тема и Куприн също има такава тема, той я подчерта, може би твърде рязко, в разказа „Гранатната гривна“. Това е темата на Хамсунов за „несподелена, невъзнаградена, болезнена любов“, темата за онази голяма любов, Read More......
4. Историята на А. И. Куприн „Шуламит“ е интересна просто защото нейният сюжет се основава на една от библейските легенди, изненадващо хуманен по характер, трогателен и вечен. Тази легенда има своите корени в „Книгата на песните на Соломон“, чието създаване се приписва на реална историческа личност – Прочетете повече ......
5. (по разказа „Суламит” от А. И. Куприн) Историята „Суламит” от А. И. Куприн е интересна, защото сюжетът му се основава на една от библейските легенди, изненадващо хуманна по характер, трогателна и вечна. Тази легенда има своите корени в „Книгата на песните на Соломон“, създаването на Прочетете повече ......
6. „Страстта, в чийто порив човек може да полудее, прави човека луд мираж в сравнение с искрената и чиста любов.” Ако изхождаме от факта, че трагедията по същество като жанр завършва със смъртта на героя, тогава се оказва, въз основа на темата на есето, че в Прочетете повече......
7. Александър Иванович Куприн е един от онези, които откриха за читателя руската литература на 20 век. Работата му беше многостранна и разнообразна, но бих искал да се спра по-подробно на историята Shulamith. Главните герои на историята са Соломон, царят на Персия, и неговата любима Прочетете още ......
8. Любима тема на У. Шекспир. (Химн за постоянството на чувствата; традиционният любовен „триъгълник” - влюбени момче и момиче и нелюбим младоженец; значението на подвига на Жулиета, която предпочита сина на семейния враг пред красивия Парис.) Централното конфликт на трагедията. (Сблъсъкът на едно младо, искрено чувство с предразсъдъците, разделени от вековната вражда на древните Read More ......

Историята на А. И. Куприн „Шуламит“ е интересна просто защото нейният сюжет се основава на една от библейските легенди, изненадващо хуманен по характер, трогателен и вечен. Тази легенда има своите корени в „Книгата на песните на Соломон“, чието създаване се приписва на истинска историческа личност - еврейския цар Соломон.

„Песен на песните” е най-поетичната и вдъхновена, най-„земната” и „езическа” от библейските книги, създадена върху основата на народната любовна лирика. Сюжетът на историята „Шуламит“ също е забележителен с факта, че е прост само на външен вид. Но след прочитане възниква въпросът: за какво е тази история? Човек без напрежение може да приеме следния отговор: „Цар Соломон се влюбил в бедното селско момиче Суламит, но поради ревността на изоставената съпруга на кралица Астис, бедното момиче умира с меч в гърдите.“ Но нека не бързаме: все пак това е притча, легенда с известна доза романтичен сюжет и следователно това, което лежи на повърхността, не може да изчерпи цялата дълбочина на обобщението, съдържащо се в творбата. Следователно следващият въпрос може да бъде формулиран така: „За какво друго е тази история, дали става дума само за трагична любов поради нечия ревност?“ Тази книга, на първо място, е за мъдър, красив, смел мъж на име Соломон и за нежно, привързано, красиво момиче на име Суламит; тази книга е химн на уникалността, уникалността, величието на красотата на женското тяло и темата за любовта. Любовта на Суламит е „силна като смъртта“. Но... Защо тези две понятия постоянно се свързват едно с друго? Може би за да кажа нещо хубаво? Но не, смъртта наистина не се кара да чака дълго - само седем дни бяха дадени на Суламит и Соломон, за да се насладят на най-великото и силно чувство на света - Любовта.

Така че ревността - макар и „жестока като ада“, но все пак ниско чувство - е причината за смъртта на Суламит? Някак си не си пасват тези неща. И не искам да мисля, че това е точно така. Тогава какво? Защо Суламит умря? Но как би могло да бъде иначе? Момичето беше обречено на смърт от момента, в който срещна царя, от момента, в който се влюбиха един в друг - е, какво друго можеше да очаква Суламит в двореца на Соломон?! Това е само външната страна на проблема: царската власт, дворците, социалният статус на хората - това е само фонът, украсата на великата драма, наречена Живот. Нищо, абсолютно нищо не би се променило, ако говорим за селянка и селянин, за принцеса и бедняк, с една дума, за хора, които са обичани и обичащи. Любовта, родила се, е обречена на смърт, както човек, веднъж роден, трябва рано или късно да умре: светът не е чувал (и няма да чуе) някой да умре, без да се е родил!

Така че в случая с героите на Куприн ситуацията е „програмирана“ от самото начало. Но за да не изпадаме в едностранчиви преценки, е необходимо да се има предвид следното: необходимо е понятието „смърт“ да се тълкува по-широко; смъртта означава не само прекратяване на физическото съществуване, но и преход, или по-скоро моментът на преминаване от едно състояние в друго. Суламит, нейната любов е като онова уханно цвете, което след оплождането „умира“, превръщайки се в плод. И подобно на това цвете, Суламит и нейната любов „умират“, превръщайки се в „Песен на песните“ – този вечно жив паметник на женствеността, красотата и любовта.

Но дори и Суламит да не беше загинала, тогава Любовта щеше да „умре“. Както всъщност и самата любима на Соломон. Освен това никога нямаше да разберем за нея, защото Суламит скоро щеше да стане друга и любовта между нея и Соломон щеше да придобие ново качество, качеството на банална семейна идилия. Това не означава, че любовта на жена и съпруг е лоша или по-лоша, но означава, че Песен на песните просто никога не би се появила. Какво ни дава разказът „Суламит”? Разбирането на истината – трудно, може би горчиво, но това не престава да бъде истина. Освен това, осъзнавайки такива неща, човек се освобождава от илюзиите, научава се реалистично да оценява живота, подготвя се за бъдещето, за да не бъде разочарован, да не се уние от неизбежните метаморфози, които битието е подготвило за него.

руски лит

Темата за любовта е вълнувала хората по всяко време. В началото на ХХ век, в ерата на глобални исторически промени, вниманието в литературата към личността на отделния човек с неговата трудна съдба и неразрешими духовни проблеми се увеличи. Един от писателите, които въплътиха темата за любовта, всемогъщата и всепоглъщаща страст на страниците на своите творби, беше A.I. Куприн.

В историите „Гривна от нар“, „Олеся“, „Суламит“ писателят подробно изследва историята на възникването, развитието и трагичния изход на любовните отношения, защото любовта, според концепцията на писателя, е не само най-голямото чудо в света, но и неизменно болезнено страдание.

Д. С. Мережковски пише, че любовта е по-силна от смъртта. Тази идея е въплътена в сюжета на историята „Гранатната гривна“: беден млад чиновник Желтков се влюбва в момиче Вера, която скоро се омъжва за принц Шейн. Нещастният младеж не успява да скрие чувствата си. Желтков изпраща на Вера скъп подарък (семейна реликва) - красива гривна от гранат, червените камъни в която приличат на капчици кръв. Още в този епизод от историята, до темата за любовта, звучи трагична нотка, предвещаваща кървава развръзка. Като честна, почтена жена, Вера съобщава на съпруга си за подаръка. И той отива с брат й при Желтков, за да го помоли да остави Вера сама. Телеграфистът обяснява, че не може да живее без любимата си. И на следващия ден Вера намира бележка във вестника за смъртта на своя предан почитател. Принцесата изпитва някаква вина за случилото се: в края на краищата Желтков се самоуби заради нея. Вера отива да се сбогува с апартамента, където е живял чиновникът, и едва тогава най-накрая разбира колко много я е обичал този мъж. Той успя да пожертва живота си, за да запази нейния мир и добро име. Вера разбира, че през нея е преминало цяло, дълбоко чувство, което може би се среща само веднъж в живота. Съпругът й също я обича, но това е спокойно, улегнало чувство, което няма нищо общо с пламенната страст на романтичен обожател. За рождения й ден принц Шейн подарява на съпругата си крушовидни перлени обеци, които приличат на сълзи.

Кръгът на Вера се засмя на чувствата на Желтков. Княз Василий Лвович дори поддържа домашен хумористичен албум, който съдържа историята „Княгиня Вера и влюбеният телеграфист“, която сатирично осмива своя съперник, когото той всъщност изобщо не смята за такъв. В историята на Шейн телеграфистка умира, завещавайки на Вера „два телеграфни бутона и бутилка парфюм, пълна с неговите сълзи“. В основния сюжет на творбата Желтков оставя само прощално писмо до любимата си с красива сантиментална история за любовта, където се чуват думите от молитвата „Да се ​​свети Твоето име“. Служителят разбира, че Вера ще преживее смъртта му. Той се опитва да предвиди това и да облекчи страданието й, като й предлага да чуе Сонатата в ре мажор №2, оп.2 на Бетовен.

В края на историята тази невероятна музика, изпълнена от пианистката Джени, успокоява Вера и й помага да се утеши. Не по-малко трагична, но в същото време красива е любовната история на цар Соломон към простото момиче Суламит, разказана от Куприн в историята „Шуламит“. Любимият беше коварно убит по заповед на ранен съперник и скръбта на Соломон нямаше граници. Читателят обаче остава с впечатлението, че чувството към Суламит не е угаснало в сърцето му именно защото смъртта разделя героите в пика на любовните им преживявания.

Нека си спомним, че преди Суламит Соломон е имал 300 жени и 700 наложници. Възможно е Суламит, ако остане жива, скоро да се умори от изтънчения Соломон и друго момиче ще заеме нейното място. Куприн иска да повярва в мечтата за вечна, трайна любов, която е по-силна от смъртта.

Историята на А. И. Куприн „Шуламит“ е интересна просто защото нейният сюжет се основава на една от библейските легенди, изненадващо хуманен по характер, трогателен и вечен. Тази легенда има своите корени в „Книгата на песните на Соломон“, чието създаване се приписва на истинска историческа личност - еврейския цар Соломон.

„Песен на песните” е най-поетичната и вдъхновена, най-„земната” и „езическа” от библейските книги, създадена върху основата на народната любовна лирика. Сюжетът на историята „Шуламит“ също е забележителен с факта, че е прост само на външен вид. Но след прочитане възниква въпросът: за какво е тази история? Човек без напрежение може да приеме следния отговор: „Цар Соломон се влюбил в бедното селско момиче Суламит, но поради ревността на изоставената съпруга на кралица Астис, бедното момиче умира с меч в гърдите.“ Но нека не бързаме: все пак това е притча, легенда с известна доза романтичен сюжет и следователно това, което лежи на повърхността, не може да изчерпи цялата дълбочина на обобщението, съдържащо се в творбата. Следователно следващият въпрос може да бъде формулиран така: „За какво друго е тази история, дали става дума само за трагична любов поради нечия ревност?“ Тази книга, на първо място, е за мъдър, красив, смел мъж на име Соломон и за нежно, привързано, красиво момиче на име Суламит; тази книга е химн на уникалността, уникалността, величието на красотата на женското тяло и темата за любовта. Любовта на Суламит е „силна като смъртта“. Но... Защо тези две понятия постоянно се свързват едно с друго? Може би за да кажа нещо хубаво? Но не, смъртта наистина не се кара да чака дълго - само седем дни бяха дадени на Суламит и Соломон, за да се насладят на най-великото и силно чувство на света - Любовта.

Така че ревността - макар и „жестока като ада“, но все пак ниско чувство - е причината за смъртта на Суламит? Някак си не си пасват тези неща. И не искам да мисля, че това е точно така. Тогава какво? Защо Суламит умря? Но как би могло да бъде иначе? Момичето беше обречено на смърт от момента, в който срещна царя, от момента, в който се влюбиха един в друг - е, какво друго можеше да очаква Суламит в двореца на Соломон?! Това е само външната страна на проблема: царската власт, дворците, социалният статус на хората - това е само фонът, украсата на великата драма, наречена Живот. Нищо, абсолютно нищо не би се променило, ако говорим за селянка и селянин, за принцеса и бедняк, с една дума, за хора, които са обичани и обичащи. Любовта, родила се, е обречена на смърт, както човек, веднъж роден, трябва рано или късно да умре: светът не е чувал (и няма да чуе) някой да умре, без да се е родил!

Така че в случая с героите на Куприн ситуацията е „програмирана“ от самото начало. Но за да не изпадаме в едностранчиви преценки, е необходимо да се има предвид следното: необходимо е понятието „смърт“ да се тълкува по-широко; смъртта означава не само прекратяване на физическото съществуване, но и преход, или по-скоро моментът на преминаване от едно състояние в друго. Суламит, нейната любов е като онова уханно цвете, което след оплождането „умира“, превръщайки се в плод. И подобно на това цвете, Суламит и нейната любов „умират“, превръщайки се в „Песен на песните“ – този вечно жив паметник на женствеността, красотата и любовта.

Но дори и Суламит да не беше загинала, тогава Любовта щеше да „умре“. Както всъщност и самата любима на Соломон. Освен това никога нямаше да разберем за нея, защото Суламит скоро щеше да стане друга и любовта между нея и Соломон щеше да придобие ново качество, качеството на банална семейна идилия. Това не означава, че любовта на жена и съпруг е лоша или по-лоша, но означава, че Песен на песните просто никога не би се появила. Какво ни дава разказът „Суламит”? Разбирането на истината – трудно, може би горчиво, но това не престава да бъде истина. Освен това, осъзнавайки такива неща, човек се освобождава от илюзиите, научава се реалистично да оценява живота, подготвя се за бъдещето, за да не бъде разочарован, да не се уние от неизбежните метаморфози, които битието е подготвило за него.

Елизабет
Манковская

Елизавета МАНКОВСКАЯ е възпитаничка на московското училище № 57. Преподавател по литература е Надежда Ароновна ШАПИРО.

"Благословена да е любовта, която е по-силна от смъртта!"

Д.С. Мережковски

Въз основа на романа „Майстора и Маргарита“ от М.А. Булгаков

Изявление на Д.С. Интересно е да се приложи Мережковски, писател емигрант от 20-ти век, към творчеството на друг писател от 20-ти век, на когото не е позволено да отиде в чужбина.

В романа на Булгаков "Майстора и Маргарита" темата за любовта, по-силна от смъртта, е една от основните. Не е за нищо, че заглавието на произведението се променя по време на работата. От заглавията на ранните издания (например „Копитото на инженера“), които подчертават, че основното място в романа е заето от появата на Сатана, Булгаков стига до поставянето в заглавието на имената на главните герои, ясно посочвайки че водещата роля в романа е дадена на линията на Майстора и Маргарита. С това „и“ Маргарита е здраво обединена с Учителя (като Пилат с Йешуа: „Ако си спомнят за мен, веднага ще си спомнят за теб“), а самият Учителят се появява в романа с история за живота си, основният сюжет от които е историята на неговата любов.

Появата на приятелката на Учителя открива втората част на романа, която започва с тези думи: „Следвай ме, читателю! Кой ти каза, че на света няма истинска, вярна, вечна любов? Да се ​​отреже подлият език на лъжеца!

Последвай ме, читателю мой, и само мен и аз ще ти покажа такава любов!“

Една от характеристиките на Булгаков е, че проблемите, засегнати в романа, са по същество прости. Той не изследва промените в съзнанието, нито множеството гледни точки по даден проблем. Има само една гледна точка: предателството със сигурност е отвратително, творчеството и любовта със сигурност са красиви. В Булгаков духовните ценности на човек, както и неговите пороци, представляват нещо като абсолют, те са вечни. Именно това чувство идва от обръщането към евангелската история. Любовта на Маргарита към Учителя е даденост („Тя, разбира се, не го забрави“). Характерно е, че самата Маргарита твърди, че двамата с Майстора „са се обичали, разбира се, много отдавна, без да се познават, без да се виждат...“

Любопитно е, че тази абсолютна любов, „която е по-силна от смъртта”, е представена в романа именно чрез образа на смъртта: „Любовта изскочи пред нас, както убиец изскача от земята на алея, и порази ни и двамата едновременно!

Така удря мълнията, така удря финландският нож!“ - казва Учителят на Иванушка.

Тези две понятия, които неочаквано се оказват синоними, като цяло са тясно свързани в романа. Маргарита, в отговор на поканата на Азазело, казва: „Аз умирам от любов“, което означава, че тя е „въвлечена в някаква тъмна история“, за която ще „плати много“.

В същото време, ако разгледаме престоя на Маргарита на бала на Сатаната и превръщането й във вещица от гледна точка на християнската традиция и го приемем като смърт на душата, то тези нейни думи се оказват пророчески. И когато Маргарита в Александровската градина моли Учителя да я „пусне“, „да си тръгне от паметта“, тя разбира, че той е можел да бъде заточен и да умре, и така разбира съня си от предния ден: „Той е мъртъв и ме привлече.

Но още по-интересни преплитания се намират в главите на Йершалаим. Тук няма ясна любовна връзка, само намек за нея се чува в думите на Юда Низе: „Исках да дойда при теб. Ти каза, че ще си си вкъщи." Интересно е обаче каква роля играе Низа в убийството на Юда. Сякаш тук се реализира метафората на московските глави (или обратното - там ли е отражение?): любовта, като убиец, изпреварва жертвата. Низа примамва Юда в пресата за маслини, а той, чакайки я, вика: „Низа!“ „Но вместо Низа, на пътя изскочи набита мъжка фигура, отлепяща се от дебелия ствол на маслината“...

И ако любовта удари Майстора и Маргарита в сърцето като финландски нож, тогава Юда, вместо любовна среща, получава удар в рамото.

В главите на Ершалаим се появява и темата за любовта към хората, която почти не е засегната в Москва, също свързана със смъртта. Тя със сигурност е свързана с образа на Йешуа Ха-Ноцри. Считайки всички за „добри хора“, „не причиняващи зло на никого“, той умира на кръста. И товалюбовта е по-силна от смъртта; Булгаков извади въпроса за възкресението извън обхвата на книгата, но е очевидно, че образът на Христос, който създава, не е образът на обикновения човек.

Именно критерият на тази най-висша любов определя съдбата на героите. Фактът, че Майсторът и Маргарита не заслужават светлина, но заслужават мир, може да се обясни и с факта, че товате нямат любов. И милостта, показана от Маргарита (прошката на Фрида), може би се обяснява не толкова с любовта към хората - Маргарита не е с „изключителна доброта“, не е „високо морален човек“ - а с факта, че тя „имаше неблагоразумието да дадеш<…>твърда надежда” Фрида.

Развръзката на романа дава на всеки „според вярата”: този, който заслужава светлината, я получава; и Майсторът и Маргарита, които не го жадуват, които се стремят не към любов към целия свят, а към единение един с друг, получават мир, който не е нищо друго освен просто живот. Спокоен и щастлив. Отвъд смъртта.